百济使臣的去处

国家博物馆 · 裵艺率 · 乔治城大学

引言

我们沙龙第八期考察队于2017年6月22日星期四上午10点40分抵达北京。出发前一天，我们看到了关于北京有6人失踪的报道，预计未来几天将持续暴雨，因此我们最关心的是北京的天气，但幸运的是，当我们抵达时雨几乎停了，恶名昭彰的中国雾霾被洗净，一个富有诗意的北京迎接了我们。怀着激动的心情

5 在一家充满北村韩屋村氛围的中国传统胡同街区的餐馆里，我们品尝了云南风味的火锅（涮羊肉），然后前往考察的第一个地点——位于天安门广场东侧的国家博物馆。

国家博物馆的占地面积是世界博物馆中最大的，收藏有跨越约170万年前的中国至现在的130万件文物。一想到能通过文物接触到我们一个学期沙龙课上学到的天下秩序的历史，我就感到兴奋。在国家博物馆无数的文物中，我将要介绍的是描绘南北朝时期向南朝梁朝进贡的外国使臣的《梁职贡图》。通过国家博物馆的文物，我不仅能看到中国历史，还能看到包含在天下秩序中的东亚历史，对此我感到非常期待。

怀着尽快见到《梁职贡图》中描绘的百济使臣的期待，为了节省时间，我在前往国家博物馆的巴士上做了关于百济使臣的报告。我重新构建了百济使臣为何被派遣到梁朝、在梁朝看到了什么、以及这对百济的外交做出了怎样的贡献的情境。

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被派遣到梁朝的百济使臣

6世纪初至中期，百济曾5次向当时正值南朝最大全盛期的中国汉族正统王朝梁朝派遣使臣（郑在润 2009, 188）。梁朝元帝萧绎（508-554年）制作了《梁职贡图》，图中描绘了前来进贡的外国使臣的形象，并记录了使臣国家的历史和风俗。在着装整洁的百济使臣图旁边，有记录百济信息的《职方志》，其中记载了百济与高句丽及周边小国的关系、百济与中国的关系史、百济的统治体制等。在此基础上，我们探讨了《梁职贡图》中的百济使臣为何被派遣到梁朝、看到了什么并带回了百济、以及在此基础上如何为与周边国家倭国和新罗的关系以及古代百济的外交战略做出贡献。

《梁职贡图》是梁朝元帝萧绎在王子的时期担任荆州刺史的526年至539年间开始制作，并于梁武帝建国40年的540年完成（洪允基 2004, 243）。梁元帝在制作此图时观察了实际派往梁朝的各国使臣的形象，并询问了他们的风俗（郑在润 2009, 188）。在百济5次派遣到梁朝的使臣中，关于在此期间派遣的使臣的活动，中国史书

7《梁书》和《三国史记》记载如下。

《梁·百济传》：“中大通六年（534年）和大同

七年（541年），百济屡次派遣使臣进献百济特产，

并请求派遣《涅槃经》等经典及其解说书、《毛诗》博士

以及工匠、画师等，（梁武帝）下诏全部赐予百济。

（中大通六年，大同七年，屡遣使献方物；

并请涅槃等经义，毛诗博士，并工匠，画师等，敕并给之。）”

《三国史记·百济本纪四·圣王·十九年》：“十九年（541年），圣王

派遣使臣到梁朝进贡，并上表请求派遣《毛诗》博士、

《涅槃经》等经典及其解说书以及工匠、画师等，梁朝

答应了我们的请求。（十九年 王遣使入梁朝贡，兼表请《毛诗》博士、

涅槃等经义，并工匠、画师等，从之。）”

百济于534年和541年向梁朝派遣了使臣。534年派遣的使臣进献了百济特产，541年派遣的使臣则请求了《涅槃经》等经典及其解说书、毛诗博士，以及工匠和画师等。值得注意的是原文中使用的“敕”和“表请”这两个字。这些汉字表明百济通过正式文书向梁朝请求物品，而梁朝也通过正式文书回应了请求，这说明541年派遣到梁朝的百济使臣并非在梁朝当地即兴提出要求（洪允基 2004, 249）。在541年派遣使臣时，百济方面已经掌握了梁朝的物品情况，并计划请求相关资源，因此通过使臣发送了正式文书。为了在541年请求梁朝提供物品，此前派遣的使臣必须在梁朝当地掌握相关资源。因此，534年派遣的百济使臣在当时梁朝的《梁书》中所提及的《涅槃经》等佛教经典及其解说书、毛诗博士、工匠以及画师的考察，很可能是其核心活动的一部分。

涅槃等经义，并工匠·画师等，从之。

8 百济使臣在梁朝所见

8 记录显示，他们请求了工匠和画师等。原文中使用的“敕”和“表请”字样令人印象深刻。这些汉字表明，百济通过正式文件形式向梁朝请求文化物品，梁朝也通过正式文件回应了请求，这说明541年派遣到梁朝的百济使臣并非在梁朝当地即兴提出要求（洪允基 2004, 249）。百济在541年派遣使臣时，已经掌握了梁朝的文化物品情况，并计划请求援助，因此通过使臣正式递交了文件，而为了在541年向梁朝请求文化物品援助，此前派遣的使臣必须在梁朝当地掌握相关情况。因此，534年派遣的百济使臣，在当时访问梁朝时，其核心活动的一部分必然是观察梁朝《梁书》中提到的《涅槃经》等佛教经典及其解说、毛织品专家、工匠和画师。

百济向梁朝请求的《涅槃经》等经典及其解说书、

9 工匠、画师等大部分物品都与佛教的接受和传播有关。在《梁职贡图》制作当时，百济在将汉江流域让给向南扩张的高句丽后，将首都迁至熊津，领土大幅缩小，正致力于内部强化。在追求安定的环境中，百济可能对相较于其他佛教经典更侧重于“内在强制”的《涅槃经》理论产生了浓厚的兴趣（洪允基 2004, 264）。特别是梁武帝在509年让梁朝著名的涅槃学僧宝亮撰写《涅槃经义疏》，让僧朗撰写《涅槃经》的主要解释者十大法师以及梁武帝思想的综合《涅槃经集解》，梁朝在《涅槃经》方面的资源开发很多，因此很可能引起了百济的关注。《涅槃经》包含了在《梁职贡图》制作当时梁朝佛教核心理论——佛性的本质。在百济圣王（在位523-554年）时期，百济积极吸收梁朝的佛教思想，并效仿了其加强王权的政策（崔延植 2011, 199）。圣王仿效梁朝建造了大规模的寺庙，并将梁武帝授予他的、象征古代印度佛教理想君主形象的“转轮圣王”称号也授予了自己（郑在润 2009, 192）。

9 工匠、画师等大部分文化物品都与佛教的接纳和普及有关。在《梁职贡图》制作时期，百济在失去汉江流域后，将首都迁至熊津，领土大幅缩小，正致力于国内加强。在追求安定的环境中，百济可能被相对侧重于内在强制的《涅槃经》理论所吸引，而不是其他佛教经典（洪允基 2004, 264）。特别是梁武帝在509年让梁朝著名的涅槃学学者宝亮撰写了《涅槃经义疏》，让僧朗撰写了综合了涅槃经主要解释者十位大法师和梁武帝思想的《涅槃经集解》等，梁朝在《涅槃经》方面的资源已开发得很充分，因此很可能引起了百济的关注。《涅槃经》包含了《梁职贡图》制作时期梁朝佛教核心理论——佛性本质的内容。在百济圣王（在位523-554年）时期，百济积极吸收了梁朝的佛教思想，并效仿了其加强王权的政策（崔延植 2011, 199）。圣王仿效梁朝修建了大规模寺庙，并获得了梁武帝授予的、象征古代印度佛教理想君主形象的转轮圣王称号（郑在润 2009, 192）。

工匠意为建筑设计师和木匠，画师意为画工。在《梁职贡图》中，百济使臣很可能在梁朝当地亲眼目睹了

10 梁朝的大规模寺庙和佛像，并确认了其水平。根据唐朝僧人道世所著的《法苑珠林》记载，梁朝的寺庙“共计2846处，翻译的佛经248部，僧尼82700名”，规模宏大。目前在韩国忠清南道公州地区发现的“梁官瓦为师”等砖瓦也证实了百济曾从梁朝聘请工匠传授技术（洪允基 2004, 250-251）。

除了佛教相关物品外，如《梁书》所述，百济还请求了中国最高儒学诗集《诗经》的解说者、梁朝《诗经》权威学者毛诗博士。梁朝武帝致力于对《诗经》进行新的解释，编纂了《毛诗发题序义》一卷和《毛诗大义》等《诗经》解释书。因此，《梁职贡图》中的百济使臣了解了这些情况，才请求梁朝的毛诗博士（洪允基 2004, 252）。

百济的中介国家外交战略

534年派遣到梁朝的《梁职贡图》中的百济使臣在梁朝当地

11 接触到的事物中，百济于541年向梁朝请求了《涅槃经》、毛诗博士、工匠和画师。百济引进的这些先进文化极大地影响了百济的文化发展，在百济的佛像和寺庙中也能找到痕迹。此外，值得注意的是，百济还将从梁朝引进的先进文化传给了周边国家倭国和新罗。以《梁职贡图》中出现的百济使臣为媒介，我们可以观察到《梁职贡图》制作当时东亚的文化交流是以梁朝向百济、百济向倭国的方向流动的。这为我们理解军事实力不如高句丽的百济如何制定笼络周边国家的战略提供了线索。

如前所述，百济在朝鲜半岛内一直处于需要牵制高句丽的状况。《梁职贡图》中的百济《职方志》记载：“屡为高句丽所破”。475年，百济首都所在的汉江流域被高句丽夺走后，百济不得不应对高句丽的威胁，因此努力与周边的倭国和新罗结盟。

在与倭国外交方面，围绕《梁职贡图》制作的6世纪初至中期，百济持续向倭国派遣了五经博士（包括毛诗博士）、佛经、工匠等。根据史料记载，在510年代高句丽与任那（伽倻地区）发生争端时，派遣了五经博士段扬尔和高安茂等。在532年新罗试图征服金官伽倻前后，派遣了五经博士马丁安，并进献了百济的土特产。在542-554年间，向倭国派遣了五经博士、佛经、工匠等。在与高句丽作战的550年代初，派遣了学者、佛教书籍、佛像以及历史、医疗、音乐领域的专业人士（金贤九 2002, 29-32）。日本史书《日本书纪》记载了从4世纪末开始，百济积极向倭国提供先进文化并请求军事援助的记录（洪善和 2010, 98-99）。倭国在发展为古代国家的过程中也需要先进文化，对接受梁朝文化和百济特有文化表现出极大的兴趣，而百济能够满足倭国的需求。特别是从《梁职贡图》中的使臣来看，倭国使臣与衣着整洁的百济使臣相比，赤脚、头发蓬乱、衣衫不整，从梁朝的立场来看，倭国被视为比百济文化更不发达的国家。

12 新罗也通过百济接触到了佛教资源和技术等先进文化。根据《梁书》记载，在《梁职贡图》制作当时，新罗“国小不能自遣使”，而是通过百济向梁朝派遣使臣。5世纪末，新罗炤知麻立干15年（493年），尽管百济与新罗已通过婚姻关系结盟（“管山城战斗与百济的考验”，国立中央图书馆数字典藏），但在百济派遣使臣到梁朝之际，与新罗有正式的

13 通好的记录。这可以被视为新罗与百济之间达成了协定（郑在润 2009, 191）。我们可以推测，百济在代替新罗向梁朝派遣使臣的同时，为了维持能够共同对抗高句丽的友好关系，也向新罗传达了其所需的先进文化和技术。

相互友好的梁朝与百济

彼此友好的梁朝和百济

在《梁职贡图》中，与其他国家的使臣相比，许多使臣赤脚、头发蓬乱、衣衫不整，而百济使臣则被描绘成姿态恭敬、衣着整洁的形象。这表明在《梁职贡图》制作当时，梁朝与百济关系友好。正如百济为了牵制高句丽而需要梁朝一样，梁朝也从与百济的关系中获益。在《梁职贡图》制作时期，中国处于南北朝时期，南朝的梁朝需要牵制北中国。北中国拥有强大的骑兵军团，军事力量强大；南朝则在汉族正统王朝的合法性和先进文化方面占有优势，双方处于均势。

14 正如百济通过笼络周边国家倭国和新罗来对抗高句丽一样，南北朝时期也努力与周边国家建立友好关系来牵制对方。

考虑到这种情况，《梁职贡图》中的百济《职方志》记载：“梁朝初，余太被任命为征东将军”。这是502年百济首次接受梁朝册封时的情况。征东将军的称号意为“征服东方”，比之前的镇东将军、镇东大将军官职更高，此时百济的地位得到了提升。《职方志》还记载，521年百济多次击败高句丽。对此，《梁书·百济传》也记载“始与高句丽结好。百济复强。”（解释参考郑在润 2009, 190）。因此，在《梁职贡图》制作当时，梁朝认为百济是能够牵制高句丽的强国。此外，梁朝将先进文化传给倭国和新罗，与梁朝保持友好关系对梁朝来说是有利的。

以《梁职贡图》中的百济使臣被派遣到6世纪的中国梁朝，并在当地观察后向百济报告为基础，百济引进了先进文化，并制定了笼络周边国家倭国和新罗的战略。

15 首都被高句丽夺走，与周边国家相比军事力量并不占优势的中介国家，通过文化传播与周边国家建立友好关系，并制定生存战略，我认为这具有重要意义。

浏览国家博物馆

百济使臣的故事讲到这里，巴士正好停在了国家博物馆前。中国国家博物馆占地192,000平方米，相当于27个足球场大小，是世界上最大的博物馆之一。我们考察队带着在如此大的国家博物馆里度过约一个半小时，并尽可能有意义地利用这段时间的任务，前往国家博物馆与《梁职贡图》中的百济使臣见面。

16 在国家博物馆的短暂时间里，我们参观了位于一楼的“领袖·人民”现代艺术作品展和地下室的“古代中国”展览馆。从国家博物馆的大厅开始，正如上图所示，我们就能感受到以中国共产党成立和功绩为主题的大型作品和氛围。在一楼的现代艺术作品展中，我们观看了以中国共产党领导人和人民为主题的画作。我们花时间观看了描绘中国共产党人在艰苦环境中手持红旗、表情坚毅地投入战斗的场景，以及描绘为革命做出贡献的人物、生动再现历史现场的作品。

17 在国家博物馆的短暂时间里，我们参观了位于一楼的“领袖·人民”现代艺术作品展和地下室的“古代中国”展览馆。从国家博物馆的大厅开始，正如上图所示，我们就能感受到以中国共产党成立和功绩为主题的大型作品和氛围。在一楼的现代艺术作品展中，我们观看了以中国共产党领导人和人民为主题的画作。我们花时间观看了描绘中国共产党人在艰苦环境中手持红旗、表情坚毅地投入战斗的场景，以及描绘为革命做出贡献的人物、生动再现历史现场的作品。

17 在国家博物馆的短暂时间里，我们参观了位于一楼的“领袖·人民”现代艺术作品展和地下室的“古代中国”展览馆。从国家博物馆的大厅开始，正如上图所示，我们就能感受到以中国共产党成立和功绩为主题的大型作品和氛围。在一楼的现代艺术作品展中，我们观看了以中国共产党领导人和人民为主题的画作。我们花时间观看了描绘中国共产党人在艰苦环境中手持红旗、表情坚毅地投入战斗的场景，以及描绘为革命做出贡献的人物、生动再现历史现场的作品。

在现代艺术作品展上欣赏完画作后，我们的考察团队移步至地下1层古代中国展厅。这里按时代顺序展出了约170万年前的上古时期至夏商周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、辽宋夏金元以及明清时期的文物。虽然未能逐一细致地参观各时代的文物，但我们辨认出了曾听闻的秦始皇兵马俑等展品，并留意到了各展厅中令人印象深刻的时代特征。在夏商周展厅，我们看到了与‘大盂鼎’形态相似的文物，‘大盂鼎’上的‘天’字首次从单纯指代自然的含义转变为具有政治意义的文字，这与我们在‘书房’课程中学到的天下秩序的概念相呼应。而在唐朝展厅，则展出了与其它时代截然不同的、色彩绚丽的三彩釉陶器作品。

穿过多个展厅，终于怀着激动的心情走进了我们研究了数月的《职贡图》所在的南北朝展厅，但遗憾的是，未能见到《职贡图》中的百济使臣。

18 《职贡图》如下方照片所示，呈卷轴形式。尽管目前《职贡图》中尚存12位前来梁朝朝贡的使臣，但我们所见的《职贡图》卷轴两端被卷起，只能看到中间的7位使臣。遗憾的是，未能看到本应位于右侧末端的百济使臣。

离开博物馆

我们在国家博物馆参观了约一个半小时后，怀着不舍的心情

19 由于需要赶往紫禁城，我们不得不匆忙赶路，因此未能详细阅读展品的说明，甚至跳过了许多展品。尤其令人遗憾的是，在访问前，我们了解到许多评价认为国家博物馆在很大程度上反映了中国多民族统一的历史以及共产党的执政合法性，对此我们感到好奇，但由于忙于吸收展出的文物信息，未能深入探究其真实性。尽管有些遗憾，但在有限的时间里充实地浏览了数千年的历史，感觉像是打下了未来继续充实的坚实基础。正如通过《职贡图》这幅画中的人物，我们获得了对中国古代外交的洞察力一样，我们对国家博物馆文物背后发生的各种故事感到好奇，这促使我们渴望再次到访国家博物馆。

参考文献 “观山城之战与百济的困境”，国立中央图书馆数字典藏

主页http://nlcollection.nl.go.kr/front/detail/detail.do?rec_

key=CO0000004004&category_id=CA0000000058 (检索日期:

2017. 6.20)

金贤九. 2002. 《百济是日本的起源吗》. 首尔: 创作与批评社. 郑在润. 2009. “5-6世纪百济的南朝中心外交政策及其意义.”

20 《百济文化》第41卷第0期. 崔延植. 2011. “百济后期的佛教思想发展过程.” 《佛教研究》第

28期.

洪善和. 2010. “4-6世纪百济与倭的关系.” 《韩日关系史研究》第

36辑, 3-38.

洪润基. 2004. “《梁职贡图》中的百济使者与流亡者.” 《中国语文学论丛》

27卷第0期.

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