百済の使者が残る場所

国家博物館・ペ・イェスル・ジョージタウン大学

はじめに

私たちのサラバン第8期視察チームは2017年6月22日木曜日の午前10時40分に北京に到着しました。出発前日、数日間降り続くという記録的な豪雨で北京で6人が行方不明になったという記事に接し、北京の天気は大きな関心事でしたが、幸いにも私たちが到着した時には雨はほぼ上がり、悪名高い中国の微粒子状物質は洗い流され、風情ある北京が私たちを迎えてくれました。期待に胸を膨らませて

5 北村韓屋村の雰囲気を漂わせていた中国の伝統的な胡同（フートン）通りの食堂で雲南省式の火鍋（しゃぶしゃぶ）を食べ、視察の最初の場所である天安門広場の東に位置する国家博物館へ移動しました。

国家博物館は敷地面積が世界の博物館の中でも最大規模で、約170万年前の中国から現在までの時間を網羅する、なんと130万点もの遺物を所蔵しています。一学期のサラバン授業を通して学んだ天下秩序の歴史を、遺物を通して触れることができると思うと胸が高鳴りました。私は国家博物館の数多くの遺物の中でも、南北朝時代に南朝の梁（りょう）に朝貢した外国の使臣たちを描いた「梁職貢図（りょうしょくこうず）」について発表を担当しましたが、国家博物館の遺物を通して中国の歴史だけでなく、天下秩序に含まれていた東アジアの歴史も見ることができるだろうと期待しました。

早く梁職貢図に描かれた百済の使臣を見たいという期待感から、時間節約のため国家博物館へ向かうバスの中で百済の使臣について発表することにしました。私は百済の使臣がなぜ梁に派遣され、梁で何を見て、百済の外交にどのように貢献したのか、その状況を再構成してみました。

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梁へ派遣された百済の使臣

6世紀初・中葉、百済は中国漢民族の正統性と先進文化で南朝最大の全盛期を迎えた南朝梁（りょう）に、使臣を計5回派遣しました（チョン・ジェユン2009、188）。梁の元帝・蕭繹（しょうえき、508-554）は、朝貢に来る外国の使臣たちの姿や、使臣たちの国の歴史と風俗に関する記録を収めた「梁職貢図」を制作しました。端正な装いの百済の使臣の絵の隣には、百済に関する情報を記した「職方志（しょくほうし）」がありますが、百済と高句麗および周辺の小国との関係、百済と中国との関係史、百済の統治体制などについて記録されています。これを基に、梁職貢図の百済の使臣はなぜ梁に派遣され、何を見て百済に持ち帰り、それを基に周辺国である倭国や新羅との関係をはじめ、古代百済の外交戦略にどのように貢献したのかを調べてみました。

梁職貢図は、梁の元帝・蕭繹（在位552-554年）が王子時代に荊州刺史（けいしゅうしし）を務めていた526年から539年の間に制作を開始し、梁の武帝が国を建国してから40年後の540年に完成しました（ホン・ユンギ2004、243）。梁の元帝は、梁に派遣された実際の他国の使臣たちの姿を観察し、風習を尋ねた後に制作しました（チョン・ジェユン2009、188）。百済から梁へ5回派遣された使臣のうち、この時期に派遣された使臣の活動については、中国の歴史書

7 『梁書（りょうじょ）』と『三国史記（さんごくしき）』には次のように記されています。

『梁（りょう）・百済伝（ひゃくさいでん）』：「中大通（ちゅうだいとう）6年（534年）と大同（だいどう)

7年（541年）に百済は度々使臣を送り、百済産の産物を

献上しました。また、『涅槃経（ねはんぎょう）』などの経典とその解説書、そして『毛詩（もうし）』の博士

および工匠（こうしょう）、画師（がし）などを派遣してくれるよう

要請したため、（梁の武帝は）勅命を下してそれらをすべて

百済に与えた。（中大通六年、大同七年、累遣使献方物；

幷請涅槃等経義、毛詩博士、幷工匠、畵師等、敕並給之。）」

『三国史記・百済本紀四・聖王・19年』：「聖王19年（541年）、聖王は

使臣を梁に送り朝貢し、さらに表を捧げて

『毛詩』の博士、『涅槃経』などの経典とその解説、そして工匠と

画師などを要請したところ、梁は私たちの要請を

聞き入れた。（十九年 王遣使入梁朝貢、兼表請『毛詩』博士、

涅槃等経義、幷工匠、畵師等、従之。）」

百済は534年と541年に梁へ使臣を派遣しましたが、534年に派遣された使臣は百済産の産物を献上し、541年に派遣された使臣は『涅槃経』などの経典とその解説書、毛詩の博士、そして

8 工匠や画師などを要請したと記録されています。印象的なのは、原文文書で使われている「勅（ちょく）」と「表請（ひょうせい）」という漢字です。これらの漢字は、百済が梁へ正式な文書形式で文物資材を要請し、梁も正式な文書で要請に応じたことを示しており、これにより541年に梁へ派遣された百済の使臣が、梁の現地で即興的に要求したのではないことがわかります（ホン・ユンギ2004、249）。541年に梁へ文物資材の支援を要請するためには、その前に派遣された使臣が梁の現地で資材を把握しておく必要がありました。したがって、534年に派遣された百済の使臣は、梁派遣当時、上記の『梁書』に言及されている『涅槃経』などの仏教経典とその解説書、毛詩の博士、工匠、そして画師を観察し、その情報を持ち帰ることが、主要な活動の一部であったはずです。

百済の使臣が梁で見てきたもの

百済が梁から要請した『涅槃経』などの経典とその解説書、

9 工匠、画師などのほとんどの文物資材は、仏教の受容および普及に関連していました。梁職貢図が制作された当時、百済は既存の漢江流域を高句麗に奪われた後、熊津（うんしん）に首都を移した状態であり、領土も大きく縮小され、内部強化に力を入れていた状況でした。安定を追求する環境の中で、他の仏教経典よりも比較的内面的な強制に焦点を当てた『涅槃経』の理論を、百済は魅力的に受け入れたと考えられます（ホン・ユンギ2004、264）。特に梁の武帝は509年に梁の有名な涅槃学者である宝亮（ほうりょう）に『涅槃経義疏（ねはんぎょうぎしょ）』を、僧郎（そうろう）には『涅槃経』の主要な解釈である「十大法師（だいほうし）」と梁の武帝の考えを総合した『涅槃経集解（ねはんぎょうしゅうかい）』を編纂させるなど、『涅槃経』に関する資料を多く開発していたため、百済の関心を引いた可能性が高いです。『涅槃経』には、梁職貢図が制作された当時、梁の仏教の核心的な理論であった仏性（ぶっしょう）の本質に関する内容が含まれており、百済の聖王（在位523-554年）の時代には特に梁の仏教学思想を積極的に受け入れ、王権強化政策も倣いました（チェ・ヨンシク2011、199）。聖王は梁を倣って大規模な寺院を建設し、梁の武帝が自身に与えた古代インド仏教の理想的な君主像を意味する転輪聖王（てんりんしょうおう）の地位を、自身にも同様に付与しました（チョン・ジェユン2009、192）。

工匠（こうしょう）は建築設計士や大工を意味し、画師（がし）は絵師を意味しますが、梁職貢図の百済の使臣は、梁の現地で目撃した

10 梁の巨大な寺院や仏像に注目し、その水準を確認したことでしょう。梁の工匠や唐の僧侶・道世（どうせい）が著した『法苑珠林（ほうえんしゅりん）』には、梁の寺院について「すべて合わせると2,846ヶ所、翻訳された仏経は248部、僧尼は82,700人であった」と、その巨大な規模が記録されています。現在、朝鮮半島・公州（こうしゅう）地域で発見された「梁官瓦為師（りょうかんがいし）」というレンガなども、百済が梁から工匠を招聘し技術を伝授されたことを確認させてくれます（ホン・ユンギ2004、250-251）。

仏教関連の文物資材以外にも、上記の『梁書』で言及されているように、百済は中国最高の儒学である詩経（しけい）の解説書である『毛詩』の梁の権威者である毛詩博士を要請しました。梁の武帝は『毛詩』の新たな解釈作業に力を入れており、『毛詩発題序義（もうしはつだいじょぎ）』1巻や『毛詩大義（もうしたいぎ）』など、『毛詩』関連の解説書を編纂しました。梁職貢図の百済の使臣は、このような事実を把握し、梁の毛詩博士を要請したのです（ホン・ユンギ2004、252）。

百済の中間国家としての外交戦略

534年に梁へ派遣された梁職貢図の百済の使臣が梁の現地で

11 接したものの中でも、百済は541年に梁へ『涅槃経』と毛詩博士、工匠、画師を要請しました。百済が取り入れたこれらの先進的な文物資材は、百済の文化発展にも大きな影響を与え、百済の仏像や寺院からもその痕跡を見つけることができます。それ以外にも印象的なのは、百済が梁から持ち帰った先進的な文物資材を、周辺国である倭国や新羅に伝達したことです。梁職貢図に現れた百済の使臣を媒介として、梁職貢図が制作された当時、東アジアの文化交流は梁から百済、百済から倭国へと流れる様子を観察することができます。これは、軍事力で高句麗より優位に立てない百済の、周辺国を取り込む戦略についての糸口を与えてくれます。

前述したように、百済は朝鮮半島内で高句麗を継続的に牽制しなければならない状況に置かれていました。梁職貢図の百済の職方志には「高句麗にしばしば撃破された」と記録されています。475年に百済の首都があった漢江流域を高句麗に奪われ、百済は高句麗の脅威に対抗しなければならず、そのため周辺の倭国や新羅と同盟を結ぼうと努力しました。

倭国との外交においては、梁職貢図が制作された6世紀初・中葉を前後して、百済は倭国へ五経博士（毛詩博士を含む）、仏経、工匠などを着実に送りました。記録を見ると、高句麗と任那（みまな、加耶地域）の紛争があった510年代には五経博士の段揚爾（だんようじ）や高安茂（こうあんも）

12 などを送り、新羅が金官加耶（きんかんかや）を征服しようとしていた532年頃には五経博士の馬丁安（ばていあん）と百済の特産物を送りました。542年から554年の間には倭国へ五経博士や仏経、工匠などを送り、高句麗と戦闘していた550年代初頭には学者や仏教書、仏像、そして歴史、医療、音楽分野の専門家を送りました（キム・ヒョング2002、29-32）。日本の歴史書である『日本書紀』には、4世紀末から百済が積極的に倭国へ先進的な文物資材を提供し、軍事支援を要請した記録があります（ホン・ソンファ2010、98-99）。倭国も古代国家として発展する過程で先進的な文物資材が必要でしたが、梁の文物資材や百済特有の文化を伝授されることに大きな関心があり、百済は倭国のニーズを満たすことができたのです。特に梁職貢図の使臣たちを見ると、倭国の使臣は身ぎれいな百済の使臣と比較して、裸足で縫製されていない布で体を包み、露出した姿をしており、梁の立場からも百済よりも文物資材が発達していない国家として認識されていました。

新羅も百済を通して仏教資源や技術などの先進的な文物資材に触れることになりました。梁書によれば、新羅は梁職貢図制作当時、「国が小さいため独自に使臣を派遣することができず」、百済を通して梁へ使臣を派遣しました。5世紀末、新羅の炤知麻立干（そじまりかん）15年（493年）には、百済は新羅と既に婚姻関係を通じて同盟を結んでいましたが（「官山城の戦いと百済の試練」、国立中央図書館デジタルコレクション）、百済が梁へ使臣を派遣する頃には、新羅と公式な

13 通交の記録があります。これは新羅と百済の間に協定が結ばれたと見ることができます（チョン・ジェユン2009、191）。新羅に代わって梁へ使臣を派遣し、共に高句麗に対抗できる友好関係を維持するために、新羅にも必要な先進的な文物資材や技術を伝達したと推測できます。

互いに友好的であった梁と百済

梁職貢図には、他の国の使臣の多くが裸足、乱れた髪、はだけた服などの姿で描かれているのに対し、百済の使臣は恭しい姿勢の身ぎれいな姿で描かれています。これは、梁職貢図が制作された当時の梁と百済の友好関係を示しており、百済が高句麗を牽制するために梁を必要としたように、梁もまた百済との関係から利益を得ていたからです。梁職貢図が制作された時期、中国は南北朝時代であり、南朝の梁は北中国を牽制する必要がありました。北中国は強力な騎馬軍団を基盤に軍事力が強大であり、南朝は漢民族正統王朝の正当性と先進的な文物資材で優位を占めていたため、互いに絶対的に優位でない状況でした。

14 百済が周辺国である倭国や新羅を取り込んで高句麗に対抗したように、南北朝時代も周辺国との友好関係を結び、相手国を牽制しようと努力したのです。

このような状況を考慮すると、梁職貢図の百済の職方志には「梁の初めに余太（よたい）は征東将軍（せいとうしょうぐん）に任命された」と書かれています。これは502年に百済が初めて梁から冊封を受けた時のことです。征東将軍という官職名は「東方を征服した」という意味で、それ以前の鎮東将軍、鎮東大将軍の官職よりも高い段階であり、この時に百済の地位が高まりました。職方志にはまた、521年に百済が数回にわたり高句麗を撃破したと記録されています。これに関連して、『梁書』の百済条でも「ようやく高句麗と友好関係を結んだ。百済が再び強国となった」と記されています（解釈はチョン・ジェユン2009、190を参照）。したがって、梁職貢図が制作された当時、梁の立場からは、百済が朝鮮半島で高句麗を牽制できる国力を持った国として認識されていました。さらに、梁の先進的な文物資材を倭国や新羅にも伝達したことで、梁にとって百済との友好関係は有利であったはずです。

梁職貢図の百済の使臣が6世紀の中国・梁に派遣され、現地で観察し百済に報告したことを基に、百済は先進的な文物資材を取り入れ、周辺国である倭国や新羅を取り込む戦略を立てる

15 ことができました。首都を奪われ、周辺国と比較して軍事力が著しく優位でもない中間国家として、文化伝達を通じて周辺国と友好関係を築きながら生存戦略を立てていったことに意義があると考えました。

国家博物館を巡る

百済の使臣の話を締めくくる頃には、バスはちょうど国家博物館の前に到着しました。中国国家博物館はサッカー場27個に相当する192,000平方メートルで構成されており、世界中の博物館の中で最も大きい

16 面積を誇り、約130万点の遺物を所蔵しています。私たちの視察チームは、このような国家博物館で過ごせる時間が約1時間半しかなく、最大限有意義な時間を過ごして出なければならないというミッションを抱え、梁職貢図の百済の使臣に会うために国家博物館に入場しました。

国家博物館での短い時間の間、私たちは1階の「指導者・人民」というタイトルの現代美術作品展と、地下1階の「古代中国」展示館を見学することができました。国家博物館のロビーからすでに、上の写真で見られるように、中国共産党の創立と業績を強調する大規模な作品や雰囲気を垣間見ることができましたが、1階の現代美術作品展では、中国共産党の指導者たちと人民たちを

17 テーマにした絵画を鑑賞しました。赤い旗を掲げ、険しい環境の中で決意に満ちた表情で戦闘に臨む中国共産党の姿をはじめ、革命に貢献した人物たちが登場する生き生きとした歴史的な現場を見る時間を持ちました。

現代美術作品展で絵画を鑑賞した後、私たちの視察チームは地下1階の古代中国展示館へ移動しました。ここは、約170万年前の上古時代から、夏・殷・周、春秋戦国、秦・漢、三国・両晋・南北朝、隋・唐・五代、遼・宋・夏・金・元、そして明・清時代までの遺物を時代順に展示していました。残念ながら、時代ごとに遺物を具体的にすべて詳しく見ることはできませんでしたが、普段耳にしたことのある秦の始皇帝の兵馬俑などの遺物を認識することができ、各時代の展示館を通過しながら、時代ごとの印象的な特徴が目に留まりました。夏・殷・周時代の展示館では、愛隣房の授業で学んだ天下秩序の「天」という文字が、初めて単に自然を意味する文字から政治的な意味を持つようになった青銅製の祭器「大盂鼎」と類似した形の遺物を鑑賞することができ、唐代の展示館では、他の時代とは区別される華やかな色彩の三彩釉陶磁器作品が多様に展示されていました。

いくつかの展示館を通過し、ついに数ヶ月間研究した「梁書職貢図」が展示されている南北朝時代の展示館に、期待に胸を膨らませて入ったとき、残念ながら「梁書職貢図」の百済の使臣に会うことはできませんでした。

18 「梁書職貢図」は下の写真に示すように巻物の形をしており、現在「梁書職貢図」には、梁に朝貢しに来た使臣12人が残っているにもかかわらず、私たちが目にした「梁書職貢図」は両端が巻き取られていたため、中央の7人の使臣しか見ることができませんでした。残念ながら、右端にあるはずの百済の使臣の姿を見ることはできませんでした。

博物館を出て

私たちは1時間半ほど国立博物館を巡った後、残念な気持ちで

19 早急に故宮に向かわなければならなかったため、具体的に遺物についての説明を多く読むことができず、まったく通り過ぎてしまった遺物も多くありました。特に残念だったのは、訪問前に国家博物館が中国の多民族統合の歴史と共産党の正当性を非常に多く反映しているという評価を多く耳にし、なぜそうなのか疑問に思ったのですが、展示されている遺物を吸収することに忙殺されて、本当にそうなのかを確認することができなかった点です。残念な点もありましたが、与えられた時間に充実して数千年の歴史を振り返り、今後さらに充実させていくための骨組みがしっかりと築かれた気分でした。『楊子公道』という一作品の人物を通じて中間国の外交に関する洞察を得ることができたように、国家博物館の遺物にまつわるさまざまな物語が気になり、また訪れたい国家博物館でした。

参考文献「観山城の戦いと百済の試練」、国立中央図書館デジタルコレクション

ホームページhttp://nlcollection.nl.go.kr/front/detail/detail.do?rec_

key=CO0000004004&category_id=CA0000000058 (検索日:

2017. 6.20)

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