Место, где находятся послы Пэкче

Национальный музей · Пэ Йе Сын · Университет Джорджтауна

Введение

Наша группа поездки № 8 Sarangbang прибыла в Пекин в четверг, 22 июня 2017 года, в 10:40 утра. Накануне отъезда мы прочитали новость о том, что в Пекине пропали без вести шесть человек из-за рекордных ливней, которые, как ожидалось, будут продолжаться несколько дней, поэтому главной заботой была пекинская погода. К счастью, к моменту нашего прибытия дождь почти прекратился, смог, известный своей зловонностью в Китае, был смыт, и нас встретил живописный Пекин. С трепетом в сердце

5 Поужинав в ресторане в традиционной китайской улице хутун, напоминающей о деревне Букчхон Ханок, мы отправились в Национальный музей, расположенный к востоку от площади Тяньаньмэнь, первое место нашей поездки.

Национальный музей имеет самую большую площадь среди музеев мира, около 1,7 миллиона квадратных метров, и хранит 1,3 миллиона экспонатов, охватывающих период от Китая 1,7 миллиона лет назад до наших дней. Я был взволнован мыслью увидеть историю мирового порядка, которую мы изучали в течение одного семестра в Sarangbang, через экспонаты. Из бесчисленных экспонатов Национального музея я подготовил доклад о «Картине дани иностранных послов династии Лян» (梁職貢圖), которая изображает иностранных послов, плативших дань династии Лян в период Южных и Северных династий. Я ожидал увидеть не только китайскую историю, но и историю Восточной Азии, которая была частью мирового порядка, через экспонаты Национального музея.

С нетерпением желая как можно скорее увидеть послов Пэкче, изображенных на «Картине дани династии Лян», я подготовил доклад о послах Пэкче в автобусе, направлявшемся в Национальный музей, чтобы сэкономить время. Я реконструировал ситуацию: почему послы Пэкче были отправлены в династию Лян, что они видели в династии Лян и как это способствовало дипломатии Пэкче.

6

Послы Пэкче, отправленные в династию Лян

В начале и середине VI века Пэкче пять раз отправлял послов в династию Лян, крупнейшую и наиболее процветающую из южных династий, известную своей китайской культурой и передовыми технологиями (Чон Джэ Юн, 2009, 188). Император династии Лян Юань-ди (元帝 Сяо И, 508-554) создал «Картину дани династии Лян» (梁職貢圖), изображающую иностранных послов, приносящих дань, и содержащую записи об истории и обычаях их стран. Рядом с изображением послов Пэкче в скромной одежде находится «Запись о провинциях» (職方志), содержащая информацию о Пэкче, включая отношения Пэкче с Когурё и соседними малыми государствами, историю отношений Пэкче с Китаем и систему управления Пэкче. На основе этого мы выяснили, почему послы Пэкче на «Картине дани династии Лян» были отправлены в династию Лян, что они видели и привезли обратно в Пэкче, и как это способствовало дипломатической стратегии древнего Пэкче, включая отношения с соседними странами, такими как Ва и Силла.

«Картина дани династии Лян» была начата в 526-539 годах, когда император династии Лян Юань-ди (元帝 Сяо И, правил 552-554 гг.) занимал пост губернатора провинции Цзинчжоу (荊州刺史) в качестве наследного принца, и была завершена в 540 году, на 40-м году основания династии Лян императором У-ди (梁武帝) (Хон Юн Ги, 2004, 243). Император Юань-ди наблюдал за реальными иностранными послами, отправленными в династию Лян, расспрашивал об их обычаях и затем создал картину (Чон Джэ Юн, 2009, 188). Среди пяти посольств, отправленных Пэкче в династию Лян, деятельность послов, отправленных в этот период, описана в китайских исторических хрониках

7 «Лян шу» и «Самгук саги» описывают это следующим образом.

«Лян Шу (梁書) · Запись о Пэкче (百濟傳)»: «В шестой год Чжундатун (中大通, 534 г.) и седьмой год Датун (大同

7 (541 г.) Пэкче неоднократно отправлял послов с местными продуктами Пэкче, а также просил прислать буддийские сутры, такие как «Сутра нирваны» (涅槃經), и их комментарии, а также профессора «Ши цзин» (毛詩)

и ремесленников (工匠) и художников (畫師). Император У-ди династии Лян издал указ, разрешив предоставить все это

Пэкче. (中大通六年, 大同七年, 累遣使獻方物; 幷請涅槃等經義, 毛詩博士, 幷工匠, 畵師等, 敕並給之.)»

поскольку они были запрошены (император У из Лян) издал указ, предоставив их всех

(十九年 王遣使入梁朝貢, 兼表請『毛詩』博士· 涅槃等經義, 幷工匠·畵師等, 從之.)»

«Просили предоставить сутры «Нирваны» и другие, доктора «Ши», а также ремесленников и художников, и по указу все им было предоставлено».)

Пэкче отправлял послов в династию Лян в 534 и 541 годах. Посол, отправленный в 534 году, привез местные продукты Пэкче, а посол, отправленный в 541 году, просил буддийские сутры и их комментарии, профессора «Ши цзин», а также

8 ремесленников и художников.

Впечатляют иероглифы «敕» (указ) и «表請» (просьба), использованные в оригинальном документе. Эти иероглифы показывают, что Пэкче официально запрашивал культурные ценности у династии Лян посредством официальных документов, и династия Лян также официально отвечала на запросы. Это свидетельствует о том, что послы Пэкче, отправленные в династию Лян в 541 году, не делали спонтанных запросов на месте (Хон Юн Ги, 2004, 249). Отправляя послов в 541 году, Пэкче уже знал о культурных ценностях династии Лян и планировал запросить ресурсы. Чтобы запросить поддержку культурными ценностями у династии Лян в 541 году, послы, отправленные ранее, должны были изучить ресурсы на месте в династии Лян. Следовательно, одним из ключевых действий послов Пэкче, отправленных в 534 году, было наблюдение за буддийскими сутрами, их комментариями, профессором «Ши цзин», ремесленниками и художниками, упомянутыми в вышеупомянутой «Лян Шу», во время их пребывания в династии Лян.

Что послы Пэкче видели в династии Лян

Большинство культурных ценностей, таких как сутры и их комментарии, которые Пэкче запрашивал у династии Лян, а также ремесленники и художники, были связаны с принятием и распространением буддизма.

9 В то время Пэкче перенес свою столицу в Унчжин после того, как потерял территорию в бассейне реки Хан, которая ранее принадлежала Когурё, и его территория значительно сократилась. Страна была сосредоточена на укреплении внутренней власти. В условиях, когда стремились к стабильности, Пэкче, вероятно, привлекали теории «Сутры нирваны», которая, в отличие от других буддийских сутр, фокусировалась на внутреннем принуждении (Хон Юн Ги, 2004, 264). В частности, династия Лян активно развивала ресурсы, связанные с «Сутрой нирваны», поскольку император У-ди в 509 году поручил известному специалисту по «Сутре нирваны» Боляну (寶亮) написать «Комментарии к смыслу Сутры нирваны» (涅槃經義疏), а Сэнлан (僧郞) — «Десять великих учителей, толкующих Сутру нирваны» (涅槃經十大法師) и «Сводные комментарии к Сутре нирваны» (涅槃經集解), обобщающие мысли императора У-ди. «Сутра нирваны» содержала суть учения о природе Будды (佛性), которое было ключевой теорией буддизма династии Лян в то время, когда создавалась «Картина дани династии Лян». Король Сон Пэкче (правил 523-554 гг.) активно воспринял буддийскую мысль династии Лян и перенял политику укрепления королевской власти (Чхве Ён Сик, 2011, 199). Следуя примеру династии Лян, король Сон строил крупные буддийские храмы и сам присвоил себе титул «царя-колеса» (轉輪聖王), означающий идеального монарха в древнеиндийском буддизме, которым его наградил император У-ди династии Лян (Чон Джэ Юн, 2009, 192).

В 534 и 541 годах Пэкче направляло послов в государство Лян; посол, отправленный в 534 году, представил местные продукты Пэкче, а посол, отправленный в 541 году, запросил буддийские сутры, такие как «Нирвана», их комментарии, доктора «Ши», а также

8 ремесленников и художников. Примечательно, что в оригинальном документе использованы иероглифы «敕» (указ) и «表請» (официальный запрос). Эти китайские иероглифы показывают, что Пэкче официально запрашивало культурные ценности у государства Лян с помощью официальных документов, и государство Лян также официально ответило на запрос. Из этого следует, что пэкческий посол, отправленный в государство Лян в 541 году, не делал спонтанных запросов на месте (Хон Юнги 2004, 249). Отправляя посла в 541 году, Пэкче уже имело представление о культурных ценностях Лян и планировало запросить ресурсы, отправив официальный документ через посла. Однако, чтобы запросить поддержку в области культуры у Лян в 541 году, посол, отправленный ранее, должен был изучить ресурсы на месте в Лян. Следовательно, одной из основных задач пэкческого посла, отправленного в 534 году, было наблюдение за буддийскими сутрами, такими как «Нирвана», их комментариями, докторами «Ши», ремесленниками (工匠) и художниками (畵師), упомянутыми в «Лян шу».

Что пэкческий посол увидел в государстве Лян

Большинство культурных ценностей, запрошенных Пэкче у государства Лян, таких как сутры «Нирвана» и их комментарии,

9 ремесленники и художники, были связаны с принятием и распространением буддизма. Во время создания «Лян чжигун до» Пэкче перенесло столицу в Унчжин после того, как потеряло территорию в бассейне реки Хангуль в пользу Когурё, и его территория значительно сократилась, поэтому оно сосредоточилось на укреплении внутренней власти. В условиях, направленных на достижение стабильности, Пэкче, вероятно, привлекала теория «Нирвана-сутры», которая, по сравнению с другими буддийскими сутрами, уделяла относительное внимание внутреннему принуждению (Хон Юнги 2004, 264). В частности, император У Лян в 509 году поручил известному специалисту по «Нирвана-сутре» Боляну составить «Комментарии к смыслу Нирвана-сутры» (涅槃經義疏), а Сэнлану — «Десять великих мастеров (大法師)» — основные интерпретации «Нирвана-сутры», а также «Собрание толкований Нирвана-сутры» (涅槃經集解), обобщающее мысли императора У Лян, что привело к развитию большого количества ресурсов, связанных с «Нирвана-сутрой», что, вероятно, привлекло внимание Пэкче. «Нирвана-сутра» содержала содержание о природе буддийской природы (佛性), которая была основной теорией буддизма Лян во время создания «Лян чжигун до». В период правления короля Сона (聖王, правление 523-554 гг.) Пэкче активно восприняло буддийскую философскую мысль Лян и переняло политику укрепления королевской власти (Чхве Ёнсик 2011, 199). Король Сон, следуя примеру Лян, построил крупные буддийские храмы и сам принял титул «царя-колеса» (Chakravartin), означающий идеального монарха древнеиндийского буддизма, который был присвоен ему императором У Лян (Чон Джэюн 2009, 192).

Ремесленники (工匠) означают архитекторов и плотников, а художники (畫師) — живописцев. Послы Пэкче на «Картине дани династии Лян», вероятно, внимательно осматривали

10 крупные буддийские храмы и статуи Будды династии Лян и оценивали их уровень. В «Записи о буддийских храмах» (法苑珠林), написанной ремесленником династии Лян и монахом династии Тан Досэ (道世), говорится, что в династии Лян было 2846 буддийских храмов, переведено 248 буддийских сутр, а число монахов и монахинь составляло 82 700 человек. Кирпичи с надписью «梁官瓦爲師», найденные в современном районе Кончжу, подтверждают, что Пэкче приглашал ремесленников из династии Лян для передачи технологий (Хон Юн Ги, 2004, 250-251).

Помимо буддийских культурных ценностей, как упоминалось в «Лян Шу», Пэкче также запросил профессора «Ши цзин», авторитетного специалиста по «Ши цзин» в династии Лян, который является лучшим сборником конфуцианской классики Китая. Император У-ди династии Лян прилагал усилия к новой интерпретации «Ши цзин», написав «Введение к смыслу Ши цзин» (毛詩發題序義) и «Основные идеи Ши цзин» (毛詩大義). Послы Пэкче на «Картине дани династии Лян» выяснили эти факты и запросили профессора «Ши цзин» из династии Лян (Хон Юн Ги, 2004, 252).

Дипломатическая стратегия Пэкче как промежуточного государства

На основе того, что послы Пэкче на «Картине дани династии Лян», отправленные в династию Лян в 534 году, увидели на месте, Пэкче запросил в 541 году у династии Лян «Сутру нирваны», профессора «Ши цзин», ремесленников и художников.

11 Эти передовые культурные ценности, привезенные Пэкче, оказали большое влияние на культурное развитие Пэкче, и их следы можно найти в буддийских статуях и храмах Пэкче. Что еще более впечатляет, так это то, что Пэкче передавал эти передовые культурные ценности соседним странам Ва и Силла. Через послов Пэкче на «Картине дани династии Лян» можно наблюдать культурный обмен в Восточной Азии во время создания картины, который происходил из династии Лян в Пэкче, а затем из Пэкче в Ва. Это дает нам ключ к пониманию стратегии Пэкче по привлечению соседних стран, будучи менее сильным в военном отношении, чем Когурё.

Как упоминалось ранее, Пэкче находился в ситуации, когда ему приходилось постоянно сдерживать Когурё на Корейском полуострове. В «Записи о Пэкче» на «Картине дани династии Лян» говорится: «Часто разбиваемый Когурё». После потери бассейна реки Хан, где находилась столица Пэкче, Когурё в 475 году, Пэкче пришлось противостоять угрозе со стороны Когурё, поэтому он стремился к союзу с соседними Ва и Силла.

В дипломатии с Ва, примерно в начале и середине VI века, когда создавалась «Картина дани династии Лян», Пэкче постоянно отправлял в Ва профессоров «Пяти классиков» (включая профессора «Ши цзин»), буддийские сутры и ремесленников. Согласно записям, в 1510-х годах, когда Когурё и Имна (任那, регион Кая) конфликтовали, были отправлены профессора «Пяти классиков» Дан Ян И (段揚爾) и Ко Ан Му (高安茂).

12 Примерно в 532 году, когда Силла пыталась завоевать Кымгван Кая, были отправлены профессор «Пяти классиков» Ма Чон Ан (馬丁安) и местные продукты Пэкче. С 542 по 554 год профессора «Пяти классиков», буддийские сутры и ремесленники отправлялись в Ва. В начале 550-х годов, во время войны с Когурё, были отправлены ученые, буддийские книги, статуи Будды, а также специалисты в области истории, медицины и музыки (Ким Хён Гу, 2002, 29-32). Японская историческая хроника «Нихон Сёки» (日本書紀) содержит записи о том, что Пэкче активно предоставлял передовые культурные ценности Ва с конца IV века и просил военной помощи (Хон Сон Хва, 2010, 98-99). Ва также нуждался в передовых культурных ценностях в процессе развития как древнее государство и был очень заинтересован в получении культурных ценностей династии Лян и уникальной культуры Пэкче. Пэкче мог удовлетворить эти потребности Ва. В частности, если посмотреть на послов на «Картине дани династии Лян», послы Ва изображены с босыми ногами, в одежде из необработанной ткани, обернутой вокруг тела, в отличие от аккуратно одетых послов Пэкче. С точки зрения династии Лян, Ва воспринимался как менее развитое государство, чем Пэкче.

Силла также получила доступ к передовым культурным ценностям, таким как буддийские ресурсы и технологии, через Пэкче. Согласно «Лян Шу», во время создания «Картины дани династии Лян», «страна была мала, поэтому она не могла самостоятельно отправлять послов», и Силла отправляла послов в династию Лян через Пэкче. Хотя Пэкче уже заключил союз с Силла через брак в 15-м году правления короля Соджи Силла (493 г.) («Битва при горах Квансан и испытания Пэкче», Цифровая коллекция Национальной библиотеки Кореи), к моменту отправки послов Пэкче в династию Лян существовали официальные

13 дипломатические отношения между Силла и Пэкче. Это можно рассматривать как соглашение между Силла и Пэкче (Чон Джэ Юн, 2009, 191). Можно предположить, что, отправляя послов в династию Лян от имени Силла, Пэкче поддерживал дружеские отношения, чтобы противостоять Когурё вместе с Силла, и передавал необходимые Силла передовые культурные ценности и технологии.

Династия Лян и Пэкче, которые были дружелюбны друг к другу

На «Картине дани династии Лян» многие послы других стран изображены с босыми ногами, растрепанными волосами и расстегнутой одеждой, в то время как послы Пэкче изображены в почтительной позе и опрятно одетыми. Это отражает дружеские отношения между династией Лян и Пэкче во время создания «Картины дани династии Лян». Как Пэкче нуждался в династии Лян для сдерживания Когурё, так и династия Лян получала выгоду от отношений с Пэкче. Во время создания «Картины дани династии Лян» Китай находился в периоде Южных и Северных династий, и династия Лян на юге должна была сдерживать северный Китай. Северный Китай обладал мощной военной силой благодаря своим сильным кавалерийским войскам, в то время как юг имел преимущество в легитимности как ханьская династия и передовых культурных ценностях. Таким образом, ни одна из сторон не имела абсолютного превосходства.

14 Подобно тому, как Пэкче стремился привлечь соседние Ва и Силла для противостояния Когурё, династии Южных и Северных династий также стремились сдерживать противников, устанавливая дружеские отношения с соседними странами.

Учитывая эту ситуацию, в «Записи о Пэкче» на «Картине дани династии Лян» говорится: «В начале династии Лян Юй Тай (餘太) был назначен генералом, покоряющим Восток (征東將軍)». Это произошло, когда Пэкче впервые получил титул от династии Лян в 502 году. Титул «генерал, покоряющий Восток» означает «завоевал Восток» и является более высоким рангом, чем предыдущие титулы «генерал, усмиряющий Восток» (征東將軍) и «великий генерал, усмиряющий Восток» (征東大將軍), что свидетельствует о повышении статуса Пэкче в то время. В «Записи о Пэкче» также говорится, что в 521 году Пэкче неоднократно побеждал Когурё. В связи с этим в «Лян Шу», в записи о Пэкче, говорится: «Наконец, были установлены дружеские отношения с Когурё. Пэкче снова стал сильной страной» (см. Чон Джэ Юн, 2009, 190 для интерпретации). Следовательно, во время создания «Картины дани династии Лян» династия Лян рассматривала Пэкче как страну, обладающую достаточной мощью для сдерживания Когурё на Корейском полуострове. Кроме того, передача передовых культурных ценностей династии Лян в Ва и Силла делала дружеские отношения с Пэкче выгодными для династии Лян.

Основываясь на том, что послы Пэкче на «Картине дани династии Лян», отправленные в китайскую династию Лян в VI веке, наблюдали на месте и доложили Пэкче, Пэкче смог импортировать передовые культурные ценности и разработать стратегию привлечения соседних Ва и Силла.

15 Как промежуточное государство, потерявшее свою столицу Когурё и не обладающее значительным военным превосходством по сравнению с соседними странами, Пэкче смог разработать стратегию выживания, устанавливая дружеские отношения с соседними странами посредством передачи культуры. Я считаю, что это имеет большое значение.

Обзор Национального музея

Завершив рассказ о послах Пэкче, автобус как раз прибыл к Национальному музею. Национальный музей Китая занимает площадь 192 000 квадратных метров, что эквивалентно 27 футбольным полям, что делает его самым большим музеем в мире.

16 Площадь музея составляет около 1,3 миллиона экспонатов. Наша группа поездки имела миссию провести максимально содержательное время в Национальном музее, где мы могли провести около полутора часов, и отправилась в Национальный музей, чтобы встретиться с послами Пэкче на «Картине дани династии Лян».

За короткое время в Национальном музее мы смогли осмотреть выставку современного искусства под названием «Лидеры и народ» на первом этаже и выставочный зал «Древний Китай» на минус первом этаже. Уже в вестибюле Национального музея, как видно на фотографии выше, можно было ощутить масштабные произведения и атмосферу, подчеркивающие основание и достижения Коммунистической партии Китая. На выставке современного искусства на первом этаже мы осмотрели картины на тему лидеров и народа Коммунистической партии Китая.

17 Мы провели время, изучая живые исторические сцены, включая образы членов Коммунистической партии Китая, решительно сражающихся в трудных условиях с красными флагами, и фигуры, внесшие вклад в революцию.

После осмотра картин на выставке современного искусства наша группа отправилась в выставочный зал древнего Китая на первом подземном этаже. Здесь были представлены артефакты, расположенные в хронологическом порядке, начиная с эпохи Шан-Инь (около 1,7 миллиона лет назад), затем династии Шан, Инь, Шу, Чуньцю, Чжаньго, Цинь, Хань, Троецарствие, Цзинь, Северные и Южные династии, Суй, Тан, Пять династий, Ляо, Сун, Юань, а также династии Мин и Цин. К сожалению, мы не смогли подробно рассмотреть артефакты каждого периода, но смогли узнать некоторые из них, такие как терракотовая армия Цинь Шихуанди, о которых мы слышали раньше, и заметили впечатляющие особенности каждого периода, проходя через соответствующие залы. В зале династии Шан-Инь мы увидели бронзовые ритуальные сосуды, похожие по форме на «Даюйдин», где иероглиф «Тянь» (天), означающий небесный порядок, которому мы научились на занятиях в гостиной, впервые приобрел политическое значение, а не просто означал природу. В зале династии Тан были представлены разнообразные трехцветные глазурованные керамические изделия, отличающиеся яркими цветами от других периодов.

Пройдя через несколько выставочных залов, мы с волнением вошли в зал династии Северных и Южных династий, где был выставлен «Янчжигунту», который мы изучали несколько месяцев. К сожалению, мы не смогли увидеть посланника Пэкче на «Янчжигунту».

«Янчжигунту», как показано на фотографии ниже, имеет форму свитка. Хотя в настоящее время на «Янчжигунту» осталось 12 посланников, прибывших с данью в династию Лян, мы смогли увидеть только 7 посланников в центре, так как «Янчжигунту», который мы видели, был свернут с обеих сторон. К сожалению, мы не смогли увидеть посланника Пэкче, который должен был быть в правом конце.

Выходя из музея

Мы провели около полутора часов, осматривая Национальный музей, и с сожалением

нам пришлось спешить в Запретный город, поэтому мы не смогли подробно прочитать описания многих артефактов и даже прошли мимо некоторых из них. Особенно разочаровывало то, что перед посещением мы много слышали о том, что Национальный музей в значительной степени отражает историю объединения Китая под властью различных народов и легитимность Коммунистической партии, и нам было интересно, почему это так, но мы были настолько заняты усвоением выставленных артефактов, что не смогли этого проверить. Несмотря на некоторые разочарования, мы почувствовали удовлетворение от того, что за отведенное время смогли ознакомиться с тысячелетней историей и заложили прочный фундамент для дальнейшего изучения. Подобно тому, как мы получили представление о дипломатии между государствами через персонажей картины «Янчжигунту», Национальный музей вызвал у нас интерес к различным историям, связанным с артефактами, и мы хотели бы посетить его снова.

Список литературы: «Битва при Гуаньшань и испытания Пэкче», Цифровой архив Национальной библиотеки Кореи

Веб-сайт http://nlcollection.nl.go.kr/front/detail/detail.do?rec_

key=CO0000004004&category_id=CA0000000058 (Дата поиска:

20.06.2017)

Ким Хёнгу. 2002. 《Является ли Пэкче истоком Японии?》. Сеул: Чханчжакквапипёнса. Чон Джэюн. 2009. «Дипломатическая политика Пэкче в V-VI веках, ориентированная на Южные династии, и ее значение».

20 «Культура Пэкче» том 41, № 0. Чхве Ёнсик. 2011. «Развитие буддийской науки в позднем Пэкче». «Исследования буддизма» том

28.

Хон Сонхва. 2010. «Отношения между Пэкче и Ва в IV-VI веках». «Исследования корейско-японских отношений» том

36, стр. 3-38.

Хон Юнги. 2004. «Посланник Пэкче в «Янчжигунту» и Лю Ся». «Сборник статей по китайской литературе»

том 27, № 0.

21