Là où résident les envoyés de Baekje

Musée national · Bae Ye-seul · Université de Georgetown

Introduction

Notre équipe de visite Sarangbang 8 est arrivée à Pékin le jeudi 22 juin 2017 à 10h40. La veille de notre départ, nous avions lu des articles annonçant que des pluies torrentielles record, qui devaient durer plusieurs jours, avaient causé la disparition de six personnes à Pékin, ce qui avait suscité notre plus grande préoccupation quant à la météo à Pékin. Heureusement, à notre arrivée, la pluie avait presque cessé, emportant la tristement célèbre pollution de l'air chinoise et nous accueillant dans un Pékin pittoresque. Le cœur rempli d'excitation,

5 Après avoir mangé un hot pot (fondue) de style du Yunnan dans un restaurant situé dans une ruelle traditionnelle chinoise rappelant le village de Bukchon Hanok, nous nous sommes rendus au Musée national, situé à l'est de la place Tian'anmen, premier lieu de notre visite.

Le Musée national est le plus grand musée du monde en termes de superficie, abritant 1,3 million d'objets couvrant la période allant d'il y a environ 1,7 million d'années en Chine jusqu'à nos jours. J'étais impatient de découvrir l'histoire de l'ordre mondial, que nous avions étudiée pendant un semestre dans le cadre du cours Sarangbang, à travers ces artefacts. Parmi les innombrables objets du Musée national, j'ai choisi de présenter le "Yang Zhigong Tu" (Album des envoyés tributaires des Liang), qui dépeint les envoyés étrangers ayant rendu hommage à la dynastie Liang de la période des dynasties du Sud et du Nord. J'espérais pouvoir observer non seulement l'histoire de la Chine, mais aussi l'histoire de l'Asie de l'Est incluse dans l'ordre mondial, à travers les artefacts du Musée national.

Désireuse de voir rapidement les envoyés de Baekje représentés dans le "Yang Zhigong Tu", j'ai fait ma présentation sur les envoyés de Baekje dans le bus qui nous menait au Musée national, afin de gagner du temps. J'ai reconstitué la situation : pourquoi les envoyés de Baekje ont-ils été envoyés à la dynastie Liang, qu'ont-ils vu là-bas, et comment cela a-t-il contribué à la diplomatie de Baekje ?

6

Les envoyés de Baekje envoyés à la dynastie Liang

Au début et au milieu du 6ème siècle, Baekje a envoyé cinq missions diplomatiques à la dynastie Liang, la plus prospère des dynasties du Sud et la plus avancée culturellement. (Jeong Jae-yun, 2009, p. 188) L'empereur Yuan de Liang (Xiao Yi, 508-554) a créé le "Yang Zhigong Tu", qui représentait les envoyés étrangers rendant hommage et contenait des récits sur l'histoire et les coutumes de leurs pays. À côté de la peinture de l'envoyé de Baekje, vêtu sobrement, se trouve le "Zhifang Zhi", un texte décrivant Baekje, qui relate les relations entre Baekje, Goguryeo et les petits États voisins, l'histoire des relations entre Baekje et la Chine, et le système de gouvernance de Baekje. Sur cette base, nous avons examiné pourquoi les envoyés de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" ont été envoyés à la dynastie Liang, ce qu'ils ont vu et rapporté à Baekje, et comment cela a contribué à la stratégie diplomatique de Baekje dans l'Antiquité, y compris ses relations avec les pays voisins comme Wa et Silla.

Le "Yang Zhigong Tu" a commencé à être produit par l'empereur Yuan de Liang (Xiao Yi, règne 552-554) entre 526 et 539, lorsqu'il était gouverneur de Jingzhou, et a été achevé en 540, 40 ans après la fondation de la dynastie Liang par l'empereur Wu. (Hong Yun-gi, 2004, p. 243) L'empereur Yuan a observé les envoyés étrangers qui se rendaient à la dynastie Liang et a posé des questions sur leurs coutumes avant de les peindre. (Jeong Jae-yun, 2009, p. 188) Les chroniques historiques chinoises, telles que le "Liang Shu" (Livre des Liang) et le "Samguk Sagi" (Annales des Trois Royaumes), décrivent les activités des envoyés envoyés à la dynastie Liang à cette époque comme suit :

7 Le "Liang Shu" et le "Samguk Sagi" rapportent ce qui suit :

« "Biographies des Liang et de Baekje" : "En la 6ème année de Zhongdatong (534) et la 7ème année de Datong

(541), Baekje a envoyé des envoyés à plusieurs reprises pour offrir des produits locaux de Baekje, et a également demandé l'envoi de textes tels que le "Nirvana Sutra" et ses commentaires, ainsi qu'un expert en "Mao Shi"

et des artisans et peintres. L'empereur Wu de Liang a donc émis un décret pour les leur accorder à tous. (中大通六年, 大同七年, 累遣使獻方物; 幷請涅槃等經義, 毛詩博士, 幷工匠, 畵師等, 敕並給之.) »

et des artisans et peintres. L'empereur Wu de Liang a donc émis un décret pour les leur accorder à tous.

et des artisans et peintres. L'empereur Wu de Liang a donc émis un décret pour les leur accorder à tous.

(中大通六年, 大同七年, 累遣使獻方物; 幷請涅槃等經義, 毛詩博士, 幷工匠, 畵師等, 敕並給之.)

« "Samguk Sagi, Chroniques de Baekje IV, Roi Seong, 19ème année" : "En la 19ème année du règne de Seong (541), le roi a envoyé un envoyé à la dynastie Liang pour rendre hommage, et a également soumis une pétition demandant un expert en "Mao Shi" et des commentaires sur le "Nirvana Sutra"

« "Samguk Sagi, Chroniques de Baekje IV, Roi Seong, 19ème année" : "En la 19ème année du règne de Seong (541), le roi a envoyé un envoyé à la dynastie Liang pour rendre hommage, et a également soumis une pétition demandant un expert en "Mao Shi" et des commentaires sur le "Nirvana Sutra"

, ainsi que des artisans et des peintres, et la dynastie Liang a accédé à notre demande. (十九年 王遣使入梁朝貢, 兼表請『毛詩』博士·

, ainsi que des artisans et des peintres, et la dynastie Liang a accédé à notre demande.

(從之.) »

(從之.) »

Baekje a envoyé des envoyés à la dynastie Liang en 534 et 541. L'envoyé envoyé en 534 a offert des produits locaux de Baekje, tandis que l'envoyé envoyé en 541 a demandé des textes tels que le "Nirvana Sutra" et ses commentaires, un expert en "Mao Shi", ainsi que des artisans et des peintres.

Baekje a envoyé des envoyés à la dynastie Liang en 534 et 541. L'envoyé envoyé en 534 a offert des produits locaux de Baekje, tandis que l'envoyé envoyé en 541 a demandé des textes tels que le "Nirvana Sutra" et ses commentaires, un expert en "Mao Shi", ainsi que des artisans et des peintres.

8 Il est intéressant de noter les caractères "敕" (chì - décret impérial) et "表請" (biǎo qǐng - pétition) utilisés dans le document original. Ces caractères indiquent que Baekje a demandé des biens culturels par le biais de documents officiels à la dynastie Liang, et que la dynastie Liang a répondu par des documents officiels, ce qui montre que les envoyés de Baekje envoyés à la dynastie Liang en 541 n'ont pas fait de demandes improvisées (Hong Yun-gi, 2004, p. 249). En envoyant des envoyés en 541 pour demander des biens culturels, Baekje avait déjà une idée des biens culturels de la dynastie Liang et prévoyait de demander des ressources. Par conséquent, pour demander le soutien matériel de la dynastie Liang en 541, les envoyés précédemment envoyés devaient avoir évalué les ressources sur place à la dynastie Liang. Ainsi, il est probable que l'une des activités principales des envoyés envoyés en 534 ait été d'observer les textes bouddhistes tels que le "Nirvana Sutra" et leurs commentaires, un expert en "Mao Shi", des artisans et des peintres, lors de leur mission à la dynastie Liang.

Ce que les envoyés de Baekje ont vu à la dynastie Liang

La plupart des biens culturels demandés par Baekje à la dynastie Liang, tels que le "Nirvana Sutra" et ses commentaires,

9 artisans et peintres, étaient liés à l'adoption et à la diffusion du bouddhisme. À l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu", Baekje avait déplacé sa capitale à Ungjin après avoir perdu la vallée de la rivière Han au profit de Goguryeo, et son territoire s'était considérablement réduit, le pays se concentrant sur le renforcement interne. Dans un environnement axé sur la recherche de la stabilité, la théorie du "Nirvana Sutra", qui mettait relativement l'accent sur la contrainte intérieure, a dû sembler attrayante à Baekje (Hong Yun-gi, 2004, p. 264). En particulier, la dynastie Liang avait développé de nombreuses ressources relatives au "Nirvana Sutra", comme le fait que l'empereur Wu de Liang ait demandé à Bao Liang, un éminent érudit du bouddhisme Liang, de compiler le "Nirvana Sutra Yishu" (Commentaires sur le sens du Nirvana Sutra) en 509, et à Seng Lang de compiler le "Nirvana Sutra Jihai" (Compilation des commentaires sur le Nirvana Sutra) qui synthétisait les dix grands principes d'interprétation du "Nirvana Sutra" et les pensées de l'empereur Wu de Liang. Il est donc probable que cela ait suscité l'intérêt de Baekje. Le "Nirvana Sutra" contenait des informations sur la nature de la "nature de Bouddha", qui était la théorie centrale du bouddhisme Liang à l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu". Le roi Seong de Baekje (règne 523-554) a activement adopté la pensée bouddhiste de la dynastie Liang et a également imité ses politiques de renforcement du pouvoir royal (Choi Yeon-sik, 2011, p. 199). Seong a suivi l'exemple de la dynastie Liang en construisant de grands temples et s'est même attribué le titre de "Chakravartin" (Roi qui fait tourner la roue), qui signifiait un monarque idéal du bouddhisme indien ancien, tel que conféré par l'empereur Wu de Liang (Jeong Jae-yun, 2009, p. 192).

Les artisans (工匠) désignent les architectes et les charpentiers, et les peintres (畵師) désignent les artistes. Les envoyés de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" ont dû observer les grands temples et les statues de Bouddha de la dynastie Liang et en vérifier la qualité. Le "Fa Yuan Zhu Lin" (Forêt de perles du jardin du Dharma), écrit par un artisan de la dynastie Liang et un moine Tang nommé Daoshi, enregistre la grande échelle des temples de la dynastie Liang : "Au total, il y avait 2 846 temples, 248 volumes de sutras traduits et 82 700 moines et nonnes." Des briques telles que "Yangguan Waweis" (Brique fabriquée pour le temple officiel Liang) découvertes dans la région de Gongju, dans la péninsule coréenne, confirment également que Baekje a invité des artisans de Liang et reçu une formation technique (Hong Yun-gi, 2004, p. 250-251).

En plus des biens culturels liés au bouddhisme, comme mentionné dans le "Liang Shu", Baekje a également demandé un expert en "Mao Shi", un des plus grands ouvrages de la Chine, qui est un recueil de poésie confucéenne. L'empereur Wu de Liang s'est efforcé de réinterpréter le "Mao Shi", et a compilé des ouvrages d'interprétation tels que le "Mao Shi Fatixu Yi" (Préface et explication des thèmes du Mao Shi) et le "Mao Shi Dayi" (Grand sens du Mao Shi). Les envoyés de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" ont pris connaissance de ces faits et ont demandé un expert en "Mao Shi" de la dynastie Liang (Hong Yun-gi, 2004, p. 252).

Stratégie diplomatique de Baekje en tant qu'État intermédiaire

Stratégie diplomatique de Baekje en tant qu'État intermédiaire

Parmi les choses que les envoyés de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" ont vues à la dynastie Liang en 534, Baekje a demandé le "Nirvana Sutra", un expert en "Mao Shi", des artisans et des peintres en 541. Ces biens culturels avancés importés par Baekje ont eu une grande influence sur le développement culturel de Baekje, et des traces peuvent être trouvées dans les statues de Bouddha et les temples de Baekje. De plus, il est impressionnant que Baekje ait transmis ces biens culturels avancés acquis de la dynastie Liang aux pays voisins, Wa et Silla. En utilisant les envoyés de Baekje représentés dans le "Yang Zhigong Tu" comme médiateurs, nous pouvons observer que les échanges culturels en Asie de l'Est à l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu" se sont déroulés de la dynastie Liang à Baekje, puis de Baekje à Wa. Cela nous donne un aperçu de la stratégie de Baekje pour gagner le soutien des pays voisins, alors qu'il n'était pas militairement supérieur à Goguryeo.

Comme mentionné précédemment, Baekje était dans une situation où il devait constamment contenir Goguryeo à l'intérieur de la péninsule coréenne. Le "Zhifang Zhi" de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" enregistre : "Il a été fréquemment vaincu par Goguryeo." Après avoir perdu la vallée de la rivière Han, où se trouvait la capitale de Baekje, au profit de Goguryeo en 475, Baekje a dû faire face à la menace de Goguryeo et a donc cherché à s'allier avec les pays voisins, Wa et Silla.

Concernant la diplomatie avec Wa, autour du début et du milieu du 6ème siècle, époque de la production du "Yang Zhigong Tu", Baekje a constamment envoyé des experts en "Cinq Classiques" (y compris des experts en "Mao Shi"), des sutras bouddhistes et des artisans à Wa. Les archives indiquent qu'au cours des années 510, une période de conflit entre Goguryeo et Imna (région de Gaya), Baekje a envoyé des experts en "Cinq Classiques" tels que Danyang et Gao Anmu.

12 Et autour de 532, lorsque Silla tentait de conquérir Geumgwan Gaya, Baekje a envoyé l'expert en "Cinq Classiques" Ma Dingan et des produits locaux de Baekje. De 542 à 554, Baekje a envoyé des experts en "Cinq Classiques", des sutras bouddhistes et des artisans à Wa. Au début des années 550, pendant la guerre contre Goguryeo, Baekje a envoyé des érudits, des livres bouddhistes, des statues de Bouddha, ainsi que des spécialistes dans les domaines de l'histoire, de la médecine et de la musique (Kim Hyun-gu, 2002, p. 29-32). Les chroniques historiques japonaises, telles que le "Nihon Shoki", rapportent que depuis la fin du 4ème siècle, Baekje a activement fourni des biens culturels avancés à Wa et a demandé un soutien militaire (Hong Seon-hwa, 2010, p. 98-99). Wa avait également besoin de biens culturels avancés dans son processus de développement en tant qu'État ancien, et était très intéressé par l'acquisition des biens culturels de la dynastie Liang et de la culture unique de Baekje. Baekje a donc pu répondre aux besoins de Wa. En particulier, en examinant les envoyés dans le "Yang Zhigong Tu", les envoyés de Wa sont représentés pieds nus, avec des vêtements en tissu non cousu et dénoués, contrastant avec les envoyés de Baekje, qui sont représentés proprement. Du point de vue de la dynastie Liang, Wa était donc perçu comme un pays moins développé culturellement que Baekje.

Silla a également eu accès à des biens culturels avancés tels que des ressources bouddhistes et des technologies par l'intermédiaire de Baekje. Selon le "Liang Shu", à l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu", "le pays était petit et ne pouvait pas envoyer d'envoyés indépendamment", et a donc envoyé des envoyés à la dynastie Liang par l'intermédiaire de Baekje. Bien que Baekje et Silla aient déjà formé une alliance par mariage à la 15ème année du règne de Soji de Silla (493) ("Bataille du col de Gwansan et les épreuves de Baekje", Collection numérique de la Bibliothèque nationale de Corée), au moment où Baekje envoyait des envoyés à la dynastie Liang, il existe des enregistrements de communications officielles entre Silla et Baekje.

13 Cela peut être considéré comme un accord entre Silla et Baekje (Jeong Jae-yun, 2009, p. 191). On peut supposer que Baekje, en envoyant des envoyés à la dynastie Liang au nom de Silla, a également transmis les biens culturels et les technologies avancés nécessaires à Silla, afin de maintenir une relation amicale et de pouvoir s'opposer conjointement à Goguryeo.

La dynastie Liang et Baekje, mutuellement amicaux

Dans le "Yang Zhigong Tu", alors que de nombreux envoyés d'autres pays sont représentés pieds nus, avec des cheveux en désordre et des vêtements dénoués, les envoyés de Baekje sont dépeints dans une posture respectueuse et soignée. Cela témoigne de la relation amicale entre la dynastie Liang et Baekje à l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu". Tout comme Baekje avait besoin de la dynastie Liang pour contenir Goguryeo, la dynastie Liang a également bénéficié de sa relation avec Baekje. À l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu", la Chine était dans la période des dynasties du Nord et du Sud. La dynastie Liang du Sud devait contenir la Chine du Nord, qui disposait d'une puissante armée de cavalerie. La dynastie du Sud, quant à elle, détenait une supériorité en termes de légitimité en tant que dynastie Han orthodoxe et de biens culturels avancés. Aucune des deux parties n'était absolument supérieure à l'autre.

Tout comme Baekje a cherché à rallier les pays voisins Wa et Silla pour s'opposer à Goguryeo, les dynasties du Nord et du Sud ont également cherché à contenir leurs adversaires en établissant des relations amicales avec les pays voisins.

14 Tout comme Baekje a cherché à rallier les pays voisins Wa et Silla pour s'opposer à Goguryeo, les dynasties du Nord et du Sud ont également cherché à contenir leurs adversaires en établissant des relations amicales avec les pays voisins.

Dans ce contexte, le "Zhifang Zhi" de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" indique : "Au début de la dynastie Liang, Yu Tai a été nommé général Zhengdong (征東將軍)." Cela fait référence à la première nomination de Baekje par la dynastie Liang en 502. Le titre de général Zhengdong signifie "celui qui a conquis l'Est" et était un grade supérieur aux titres précédents de général Zhendong et de général Zhendong Da, marquant une élévation du statut de Baekje. Le "Zhifang Zhi" enregistre également qu'en 521, Baekje a vaincu Goguryeo à plusieurs reprises. À cet égard, la section sur Baekje du "Liang Shu" déclare : "Ils ont finalement établi des relations amicales avec Goguryeo. Baekje est redevenu une puissance." (Voir Jeong Jae-yun, 2009, p. 190 pour l'interprétation). Par conséquent, du point de vue de la dynastie Liang, à l'époque de la production du "Yang Zhigong Tu", Baekje était considéré comme un pays capable de contenir Goguryeo dans la péninsule coréenne. De plus, il était avantageux pour la dynastie Liang d'avoir une relation amicale avec Baekje, car Baekje transmettait les biens culturels avancés de la dynastie Liang à Wa et Silla.

Sur la base de ce que les envoyés de Baekje dans le "Yang Zhigong Tu" ont observé à la dynastie Liang en Chine au 6ème siècle et ont rapporté à Baekje, Baekje a pu importer des biens culturels avancés et élaborer une stratégie pour gagner le soutien des pays voisins Wa et Silla.

15 En tant qu'État intermédiaire, dont la capitale avait été perdue au profit de Goguryeo et dont la puissance militaire n'était pas significativement supérieure à celle de ses voisins, Baekje a pu élaborer une stratégie de survie en établissant des relations amicales avec les pays voisins par le biais de la transmission culturelle. J'ai trouvé cela significatif.

Un aperçu du Musée national

L'autobus est arrivé juste devant le Musée national au moment où nous terminions l'histoire des envoyés de Baekje. Le Musée national de Chine s'étend sur 192 000 mètres carrés, soit l'équivalent de 27 terrains de football, ce qui en fait le plus grand musée du monde. Il abrite environ 1,3 million d'objets.

16 Notre équipe de visite avait une heure et demie à passer au Musée national, et nous sommes entrés dans le Musée national à la recherche des envoyés de Baekje du "Yang Zhigong Tu", avec pour mission de passer le temps le plus significativement possible.

Pendant le court laps de temps passé au Musée national, nous avons pu visiter l'exposition d'art contemporain intitulée "Leader et Peuple" au premier étage et la salle d'exposition "Chine ancienne" au sous-sol 1. Dès le hall du Musée national, comme le montrent les photos ci-dessus, nous avons pu avoir un aperçu de la grande échelle des œuvres et de l'atmosphère soulignant la fondation et les réalisations du Parti communiste chinois. Dans l'exposition d'art contemporain au premier étage, nous avons regardé des peintures sur le thème des dirigeants et du peuple du Parti communiste chinois.

17 Nous avons passé du temps à examiner des scènes historiques vivantes mettant en scène des personnages qui ont contribué à la révolution, y compris des images du Parti communiste chinois engagé dans des combats avec des expressions déterminées dans des environnements apparemment difficiles, brandissant des drapeaux rouges.

Après avoir admiré les peintures lors de l'exposition d'art contemporain, notre équipe de visite s'est dirigée vers la salle d'exposition de la Chine ancienne au sous-sol. Cet espace présentait des artefacts allant de la période préhistorique il y a environ 1,7 million d'années, couvrant les dynasties Shang, Xia, Zhou, les Périodes des Printemps et Automnes, Qin, Han, les Trois Royaumes, Jin, les Dynasties du Nord et du Sud, Sui, Tang, les Cinq Dynasties, Liao, Song, Jin, Yuan, et enfin les dynasties Ming et Qing, classés par ordre chronologique. Bien que nous n'ayons pas pu examiner en détail les artefacts de chaque période, nous avons pu reconnaître des objets tels que les guerriers en terre cuite de Qin Shi Huang, dont nous avions entendu parler, et les caractéristiques marquantes de chaque époque étaient visibles en passant devant les salles d'exposition correspondantes. Dans la salle de la dynastie Shang-Xia-Zhou, nous avons pu voir des artefacts ressemblant à des récipients rituels en bronze tels que le « Da Yu Ding », où le caractère « Tian » (天), signifiant l'ordre céleste, appris lors de notre cours de salon, a pris pour la première fois un sens politique au-delà de sa simple signification naturelle. Dans la salle de la dynastie Tang, une variété de poteries émaillées tricolores aux couleurs vives, distinctes des autres périodes, étaient exposées.

Après avoir traversé plusieurs salles d'exposition, nous sommes entrés avec émotion dans la salle de la dynastie des Wei du Nord et des dynasties du Sud, où était exposé le Yangzhigongtu, que nous avions étudié pendant plusieurs mois. Malheureusement, nous n'avons pas pu y trouver le représentant de Baekje dans le Yangzhigongtu.

Comme le montre la photo ci-dessous, le Yangzhigongtu est sous forme de rouleau. Bien qu'il reste 12 envoyés de divers pays venus rendre hommage à la dynastie des Wei dans le Yangzhigongtu actuel, le rouleau que nous avons vu était enroulé des deux côtés, ne permettant de voir que 7 envoyés au centre. Malheureusement, la figure de l'envoyé de Baekje, qui aurait dû se trouver à l'extrémité droite, n'était pas visible.

En sortant du musée

Après avoir visité le musée national pendant environ une heure et demie, nous avons dû nous diriger avec regret vers la Cité Interdite

nous avons dû nous dépêcher vers la Cité Interdite, nous n'avons donc pas pu lire en détail les explications sur de nombreux artefacts, et en avons même ignoré certains. Ce qui était particulièrement regrettable, c'est que nous avions lu de nombreuses critiques avant notre visite, affirmant que le musée national reflétait fortement l'histoire de l'unification multiethnique de la Chine et la légitimité du Parti communiste, et nous étions curieux de savoir pourquoi. Cependant, absorbés par la contemplation des artefacts exposés, nous n'avons pas pu vérifier si cela était vrai. Malgré ces regrets, nous avons eu le sentiment d'avoir solidement établi une base pour approfondir nos connaissances en examinant des milliers d'années d'histoire dans le temps imparti. Tout comme nous avons acquis une perspicacité sur la diplomatie de la Chine ancienne à travers les personnages du tableau Yangzhigongtu, le musée national nous a donné envie d'y retourner pour en apprendre davantage sur les nombreuses histoires derrière ses artefacts.

Bibliographie : « La bataille de Guanshan et les épreuves de Baekje », Collection numérique de la Bibliothèque nationale coréenne

Site Web http://nlcollection.nl.go.kr/front/detail/detail.do?rec_

key=CO0000004004&category_id=CA0000000058 (Consulté le :

20.06.2017)

Kim Hyun-gu. 2002. 《Baekje est-il l'origine du Japon ?》. Séoul : Changjakgwa Pipyeongsa. Jeong Jae-yun. 2009. « La politique diplomatique de Baekje axée sur la dynastie du Sud aux 5e-6e siècles et sa signification. »

20. <Culture de Baekje>, Vol. 41, No. 0. Choi Yeon-sik. 2011. « Le développement de la学 bouddhiste à la fin de Baekje. » <Études bouddhistes>, No.

28.

Hong Seon-hwa. 2010. « La relation entre Baekje et Wa aux 4e-6e siècles. » <Études sur les relations Corée-Japon>, No.

36, pp. 3-38.

Hong Yun-gi. 2004. « L'envoyé de Baekje et Liu Xie dans le Yangzhigongtu. » <Revue de littérature chinoise>, Vol.

27, No. 0.

21