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Le marchand néerlandais et le shogunat Tokugawa au XVIIe siècle : une transaction de peur

Les jeunes hommes du Sarangbang errant à la recherche de paysages authentiques : Les jeunes hommes du Sarangbang embrassent le Kyushu

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Catégorie: Excursions EAI Sarangbang
Publié le: 18 mai 2026

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Kwon Seong-jun

Département de sciences politiques, Université Yonsei

I. Introduction

1. Formulation du problème La relation entre les marchands néerlandais et le shogunat Tokugawa au XVIIe siècle peut être considérée comme un exemple fascinant de l'histoire diplomatique de l'Asie de l'Est au début de l'ère moderne. Depuis l'arrivée des Néerlandais à Hirado en 1609, par l'intermédiaire de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC, Vereenigde Oost-Indische Compagnie), ils ont occupé une position unique au Japon. Les études académiques ont proposé diverses interprétations de cette situation : certains ont souligné la « domestication » des Néerlandais, tandis que d'autres ont mis l'accent sur la « suprématie absolue du Japon ». Cependant, aucune de ces perspectives n'a suffisamment expliqué la « nécessité » et la « peur » que le Japon éprouvait à l'égard des Néerlandais. Cette étude vise à surmonter ces limites en examinant les journaux de Dejima (Deshima Diaries 1633-1660). En particulier, en examinant la signification des « remarques des fonctionnaires japonais sur la diminution des importations de soie brute » répétées dans les journaux, nous soutenons que la relation entre les marchands néerlandais et le shogunat Tokugawa au XVIIe siècle n'était ni une « subordination basée sur la hiérarchie » ni la « suprématie absolue du Japon », mais plutôt un cas d'« institutionnalisation de l'interdépendance » où la peur et la nécessité mutuelles étaient institutionnellement ancrées.

Pour éclaircir la relation entre les marchands néerlandais et le shogunat Tokugawa au XVIIe siècle, cette étude pose quatre questions clés. Premièrement, comment la perception de l'espace par les Néerlandais s'est-elle formée, les poussant à une expansion continue « vers l'extérieur » qui ne se limitait pas à leur propre pays ? Bien que les recherches existantes traitent la construction de l'empire maritime néerlandais comme une nécessité historique, elles n'ont pas suffisamment prêté attention à la perception individuelle et concrète de l'espace par les marchands – comment ils prenaient leurs décisions et quelles étaient leurs pensées au quotidien. Deuxièmement, pourquoi les marchands néerlandais se sont-ils appelés « Sa Majesté l'Empereur » (Your Majesty Emperor) et se sont-ils déclarés sujets, et pourquoi cette appellation a-t-elle été appliquée non seulement dans les documents officiels de la VOC mais aussi dans les journaux privés ? Troisièmement, pourquoi le Japon, tout en poursuivant une politique d'isolement, a-t-il continué à accueillir des marchands étrangers et, bien qu'étant le plus grand producteur d'argent au monde à l'époque, n'a-t-il pas cherché à s'étendre à l'extérieur ? Enfin, comment les Néerlandais du XVIIe siècle considéraient-ils le Japon ?

- 40 - 2. Revue de la littérature existante Adam Clulow, dans son ouvrage The Company and the Shogun: The Dutch encounter with Tokugawa Japan (2014), soutient que si les Néerlandais étaient politiquement « subordonnés » au shogunat, ils ont maintenu un monopole en tant que seuls marchands européens au Japon, conservant ainsi leur position économique. Clulow développe cet argument en trois étapes. Premièrement, il considère l'incident de l'ambassadeur Pieter Nuyts en 1627 comme la première « retraite stratégique » des Néerlandais. Nuyts a tenté d'être reçu par le shogun à Edo, mais a rencontré la forte résistance d'Inoue Masashige et a finalement dû se retirer. La deuxième étape concerne la rébellion de Shimabara en 1638. Face à la plus grande révolte paysanne de l'époque Edo, qui a eu lieu dans le sud de Kyushu de décembre 1637 à avril 1638, le shogunat Tokugawa a ordonné aux Néerlandais d'attaquer la flotte portugaise pour réprimer la rébellion. Les Néerlandais ont répondu en attaquant la flotte portugaise avec des canons. Clulow interprète cela comme une coopération militaire volontaire des Néerlandais, signifiant que la VOC était devenue un « outil du Japon ». La troisième étape est le transfert forcé du poste de traite de la VOC de Hirado à Dejima en 1641. Clulow soutient que ce transfert forcé symbolise le passage des Néerlandais de « partenaires diplomatiques et commerciaux » du Japon à des « sujets contrôlés ». Il affirme que la VOC est devenue économiquement plus forte au cours de ce processus de domestication. Après l'expulsion des Portugais du Japon en 1639, les Néerlandais sont devenus le seul pouvoir européen à faire le lien entre le commerce japonais et chinois, et ont pu réaliser des profits constants et élevés grâce à leur monopole. Clulow décrit cela comme « Le Monopole Domestiqué ».

Ron Toby, dans State and Diplomacy in Early Modern Japan (1991), propose une interprétation radicalement différente. Selon Toby, le Japon Tokugawa du XVIIe siècle a construit un « ordre diplomatique centré sur le Japon », et tous les pays commerçant avec le Japon, y compris les Pays-Bas, en faisaient partie. Toby soutient d'abord que la politique d'isolement est née d'une volonté japonaise totale. Les Portugais et les Espagnols étaient menaçants pour le shogunat Tokugawa non pas à cause de leur puissance militaire, mais à cause de la propagation du christianisme, et le shogunat a décidé d'exclure le christianisme avant d'expulser les Portugais et les Espagnols. Toby trouve la raison de la survie des Néerlandais au Japon dans leur « utilité ». Il soutient que la présence des Néerlandais au Japon, en tant que source d'informations sur le monde extérieur, intermédiaire pour l'exportation d'argent et médiateur du commerce avec la Chine, était le résultat d'un « choix » du Japon, et non d'une « nécessité ». Toby affirme également la suprématie absolue du Japon sur l'Occident. Il soutient que le fait que les Néerlandais aient été confinés dans des logements semblables à des prisons, privés même de liberté de mouvement, et aient dû s'incliner devant le shogun, démontre le pouvoir absolu du Japon.

- 41 - L'historienne japonaise Yuko Shimizu, dans son ouvrage Kindai Nihon to Ruson – « Sakoku » Keiseishi Saikō (Le Japon moderne et Luzon – Réexamen de l'histoire de la formation de « Sakoku »), réexamine les relations extérieures au début de l'époque moderne sous l'angle de la propagation du christianisme et des échanges culturels. Contrairement à Clulow ou Toby, l'approche de Shimizu ne se contente pas d'analyser les relations après la politique de « Sakoku », mais cherche à analyser le processus de formation de la politique de « Sakoku » elle-même comme une interaction entre les décisions politiques japonaises et la logique d'expansion impériale de l'Espagne et du Portugal. Elle souligne en particulier que le terme « Sakoku » lui-même est une interprétation d'historiens ultérieurs, et que le shogunat Tokugawa sélectionnait et contrôlait ses partenaires diplomatiques de manière très sophistiquée. Cependant, sa discussion ne s'est pas étendue aux perspectives des Néerlandais ou aux activités de la VOC.

Bien que Clulow ait prouvé la simultanéité de la subordination politique et du monopole économique des Néerlandais, et que Toby ait affirmé la subjectivité et la suprématie absolue du Japon, les deux arguments présentent des limites. Premièrement, ils n'expliquent pas les raisons concrètes de la « nécessité du Japon » à l'égard des Néerlandais. Clulow explique « pourquoi le Japon n'a pas expulsé les Néerlandais mais les a accueillis », mais il ne s'agit que d'une explication superficielle. Toby souligne le « choix » du Japon, mais ce n'est pas non plus une explication complète. Les journaux de Dejima présentent une situation plus complexe. De plus, les deux auteurs n'ont pas suffisamment analysé « l'anxiété » des fonctionnaires japonais enregistrée dans les journaux de Dejima. La question répétée des fonctionnaires dans les journaux de Dejima, « Pourquoi la quantité de soie brute a-t-elle diminué ? », ne peut être simplement considérée comme une menace ; elle doit être interprétée comme l'expression d'une anxiété désespérée des fonctionnaires japonais.

Clulow a également souligné la peur des Néerlandais. Il a interprété la peur ressentie par les Néerlandais en présentant l'incertitude du pouvoir japonais, les punitions imprévisibles et les restrictions de liberté. Cependant, on peut considérer que le Japon a également ressenti une certaine « peur ». La phrase de 1644 : « Si les Néerlandais partaient, la situation économique deviendrait insupportable » montre que les deux auteurs n'ont pas suffisamment saisi la structure de la relation créée par la peur mutuelle.

Pour surmonter les limites mentionnées ci-dessus, cette étude vise à contribuer de la manière suivante. Premièrement, en analysant les journaux de Dejima, nous cherchons à confirmer comment la « nécessité du Japon » a été concrètement structurée. En particulier, en analysant le problème de l'approvisionnement en soie, la hausse des prix et le ton et le contexte des questions répétées, nous montrerons que ce n'est pas une simple « menace » mais une expression d'une « anxiété désespérée ». Deuxièmement, nous analyserons la double fonction des rituels du hofreis (voyage rituel du directeur de la VOC à la cour du shogun à Edo)1) et de l'audience Edo (cérémonie de présentation au shogun à Edo lors du hofreis2)). En surface, ces deux rituels symbolisent la « subordination » des Néerlandais, comme le dit Clulow, mais ils remplissaient également une fonction politique d'exclusion des autres Européens. Enfin, nous proposons un nouveau concept d'« institutionnalisation de l'interdépendance » créée par la peur mutuelle. Cela pourrait offrir une analyse d'une dimension différente de la « domestication » de Clulow et de la « suprématie absolue du Japon » de Toby.

1) Voyage rituel du directeur de la VOC à la cour du shogun à Edo.

2) Cérémonie de présentation au shogun à Edo lors du hofreis (salutation, entrée au palais, grande révérence, présentation de cadeaux, sortie).

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II. Perception de l'espace et expansion néerlandaises : la logique d'un complexe État-entreprise

Au début du XVIIe siècle, si l'on observe les Pays-Bas sur une carte du monde, on constate qu'ils sont situés dans la région des basses terres de l'Europe du Nord-Ouest. Situés dans le delta du Rhin-Mase (Rhein-Meuse Delta)3), les Pays-Bas possédaient des conditions géographiques idéales pour les activités maritimes et le commerce fluvial, avec leurs vastes zones humides, canaux et digues.4) Il est important de noter que les Pays-Bas étaient à la fois un État côtier et un État terrestre connecté à l'Europe continentale. Leur base terrestre leur donnait un accès direct au réseau économique européen, tandis que leur nature côtière fournissait une base pour l'expansion maritime à travers l'Atlantique et la mer du Nord. Ces conditions géographiques permettaient de servir d'intermédiaire entre le commerce maritime et le commerce continental, ce qui constituait un point de départ fondamentalement différent de celui du Japon, une nation insulaire isolée. Néanmoins, au début du XVIIe siècle, les conditions géographiques des Pays-Bas et du Japon semblent similaires à première vue. Les deux possédaient des conditions géographiques propices aux activités maritimes et disposaient de puissantes marines. Cependant, au XVIIIe siècle, les Pays-Bas sont devenus le centre du commerce maritime mondial, s'appuyant sur le réseau économique du continent européen, tandis que le Japon, en raison des politiques du shogunat Tokugawa, ne s'est pas aventuré au-delà de ses îles.5)

Pourquoi les trajectoires de ces deux pays ont-elles divergé, malgré des conditions géographiques similaires ? La réponse ne peut être simplement expliquée par le « commerce ». Le commerce est fondamental dans toute société commerçante, et le Japon pratiquait également le commerce, bien que de manière limitée. Pour comprendre l'expansion extérieure active des Pays-Bas, il faut connaître leur perception de l'espace, la structure politique et économique qui la sous-tendait, et les conditions historiques uniques engendrées par la guerre.6) L'expansion extérieure des Pays-Bas n'était pas basée sur une supériorité géographique, mais était un choix stratégique né de la structure politico-économique basée sur le continent européen et de la pression des guerres de religion.

1. La Guerre de Quatre-Vingts Ans et la fuite vers la mer Pour comprendre l'expansion extérieure des Pays-Bas, il faut d'abord comprendre l'événement historique de la Guerre de Quatre-Vingts Ans (Eighty Years' War)7) qui a débuté en 1568. La Guerre de Quatre-Vingts Ans n'était pas simplement une guerre de religion ou une guerre d'indépendance, mais une résistance au pouvoir étatique de plus en plus centralisé et un événement qui a créé une nouvelle forme d'État.

3) Généralement, on l'appelle delta Rhin-Meuse-Escaut, incluant le fleuve Escaut. 4) Encyclopedia Britannica. n.c. “Netherlands.”

https://www.britannica.com/place/Netherlands (Consulté le : 05.12.2025.)

5) Tonio Andrade, How Taiwan Became Chinese: Dutch, Spanish, and Han Colonization

in the Seventeenth Century (Columbia University Press, 2005). ; Le shogunat Tokugawa a mis en œuvre une politique de « Sakoku » (pays fermé) à partir du milieu du XVIIe siècle, limitant considérablement les contacts avec le monde extérieur, et en 1639,

il a expulsé les Portugais et les Néerlandais ont également été confinés sur l'île de Dejima à Nagasaki.

expulse le Portugal et contraint également les Pays-Bas à rester confinés sur l'île de Dejima à Nagasaki.

6) Israel, Jonathan. 1995. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806.

Oxford University Press

7) Également appelée la Révolte néerlandaise (Dutch Revolt).

- 43 - En 1556, lorsque la maison des Habsbourg d'Espagne a commencé à dominer les Pays-Bas, les villes des basses terres et la noblesse locale ont commencé à subir la pression d'un pouvoir royal centralisé.8) Philippe II a tenté d'appliquer le modèle de l'absolutisme espagnol aux Pays-Bas. Les impôts élevés, la recherche de l'uniformité religieuse et la suppression des droits d'autonomie locale ont provoqué la résistance des villes et de la noblesse des Pays-Bas, qui s'est manifestée par le mouvement iconoclaste de 1566 (Beeldenstorm).9) Deux ans plus tard, en 1568, une rébellion armée a commencé sous la direction de Guillaume d'Orange (William the Silent).10) Les premières phases de la rébellion armée n'ont pas été favorables. L'armée du duc de Parme en Espagne a surpassé les rebelles, et en 1585, les troupes espagnoles avaient repris presque tout le sud des Pays-Bas.11) Des villes importantes comme Bruxelles et Anvers sont retournées sous le contrôle de l'Espagne. Les sept Provinces-Unies du Nord résistaient, mais la situation n'était pas favorable.12) L'une des raisons pour lesquelles les Pays-Bas du Nord ont pu obtenir leur indépendance dans ces circonstances est « la mer ». Bien que l'armée espagnole fût supérieure aux Néerlandais dans les opérations terrestres, les Néerlandais surpassaient les Espagnols en puissance navale.

En fin de compte, la raison pour laquelle l'empire espagnol n'a pas pu conquérir complètement les Pays-Bas est que les Néerlandais pouvaient « fuir par la mer ».13) Lorsque l'Invincible Armada espagnole a été vaincue par les Anglais en 1588, l'indépendance des Pays-Bas était pratiquement assurée. La défaite de l'Invincible Armada ne signifiait pas seulement une diminution de la puissance militaire espagnole, mais aussi que la mer pouvait être à la fois un « espace de fuite » et un « espace de projection de puissance ».

En 1581, les villes néerlandaises ont publié l'« Acte d'Abjuration » (Plakkaat van Verlatinge)14), refusant leur allégeance au roi d'Espagne Philippe II. Il s'agissait plus qu'une simple déclaration politique ; c'était une redéfinition spatiale des Pays-Bas, signifiant qu'ils n'étaient plus une « partie » de l'empire espagnol, mais une république indépendante. L'état d'indépendance n'a pas été maintenu de manière stable. L'Espagne continuait de contrôler le sud des Pays-Bas, et la république indépendante du nord a également connu des périodes de menace imminente de destruction. Cela a duré jusqu'à la signature de la Trêve de Douze Ans (Twelve Years' Truce, 1609-1621).

8) Israel, Jonathan. 1995. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806.

Oxford University Press.

9) Discovering Belgium. 2020. “1566 Iconoclasm – When Belgium's Churches Were

Attacked.” https://www.discoveringbelgium.com/1566-iconoclasm/ (Consulté le : 10 déc. 2025)

10) Motley, John Lothrop. 1855. The Rise of the Dutch Republic: A History. Vol. 1. New

York: Harper & Brothers.

11) Israel, Jonathan. 1995. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477-1806.

Oxford University Press.

12) ibid.

13) Van Duzer, Chet. 2013. Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps. London:

British Library.

14) Act of Abjuration (Plakkaat van Verlatinge)

- 44 - 2. Spécificités de la structure de l'État15)

Bien que la République néerlandaise ait déclaré son indépendance en 1581, elle n'était qu'une confédération lâche avec un gouvernement central fort, mais plutôt une confédération. Les sept provinces – Hollande, Zélande, Utrecht, Gueldre, Overijssel, Groningue, Frise – possédaient chacune leur autonomie, et l'assemblée des États Généraux décidait au niveau fédéral. Cependant, le pouvoir des États Généraux n'était pas non plus fort, et chaque province pouvait révoquer les décisions existantes à tout moment et refuser les décisions des États Généraux.

Au moment où la République néerlandaise a déclaré son indépendance en 1581, elle était une confédération lâche, et non un « État territorial doté d'un gouvernement central fort ». Les sept provinces (Seven United Provinces) conservaient leur autonomie, et les villes au sein de chaque province jouissaient également d'une autonomie considérable. Chaque province avait ses propres États, et l'assemblée de ces États, les États Généraux (gouvernement des Provinces-Unies), prenait les décisions au niveau fédéral. Cependant, cet appareil d'État était également très faible. Chaque province pouvait révoquer ses propres décisions à tout moment et refuser les décisions des États Généraux sans son consentement. De plus, le cœur de cette structure étatique n'était pas les « provinces » mais les « villes ». La République néerlandaise était une union d'États-villes, et les principales villes comme Amsterdam, Rotterdam et Utrecht exerçaient le pouvoir réel. Ces villes étaient gérées par des organisations autonomes appelées régents (gouverneurs), composées de marchands et de citoyens, et les régents n'étaient pas des nobles. Compte tenu du fait que le pouvoir dans les autres pays européens résidait dans la noblesse, la République néerlandaise était, au sens littéral du terme, une république de marchands.

Cette structure politique était avantageuse pour l'expansion outre-mer par rapport à d'autres pays. Les villes avaient une forte motivation pour protéger et soutenir leurs marchands, et comme il n'y avait pas de pouvoir royal cherchant à étendre son territoire, les régents de chaque ville pouvaient se concentrer sur le soutien à l'expansion commerciale des marchands. De plus, la structure du pouvoir basée sur les villes permettait une prise de décision plus rapide. Dans un État centralisé, de nombreuses procédures bureaucratiques, y compris l'approbation du roi, devaient être suivies, mais aux Pays-Bas, le conseil municipal d'Amsterdam pouvait directement approuver le financement de la construction de navires et négocier directement avec les marchands. Cela présentait un avantage considérable en termes d'efficacité par rapport aux États centralisés. De plus, compte tenu du grand nombre de villes au sein de la République néerlandaise, il était également possible de répartir les risques, car si l'expédition d'une ville échouait, une autre ville pouvait tenter une approche différente. La possibilité de telles diverses tentatives signifiait que les Pays-Bas n'avaient pas besoin de s'appuyer sur une seule stratégie centralisée comme le Portugal, et pouvaient poursuivre plusieurs stratégies simultanément.

15) Les données sur les spécificités de la structure de l'État néerlandais sont basées sur Israel, Jonathan. 1995. The Dutch

Republic: Its Rise, Greatness, and Fall 1477–1806. Oxford: Clarendon Press.

- 45 - 3. Nouvelle perception de l'espace

La raison fondamentale pour laquelle les Néerlandais ont pu s'aventurer à l'étranger est qu'ils percevaient la mer comme un espace conquérable. Bien que cette perception ne soit pas nouvelle aujourd'hui, elle était une pensée révolutionnaire au XVIe siècle. À cette époque, les Européens percevaient la mer comme un espace de peur.16) Pour les Européens, la mer était le domaine de Dieu, un espace que l'homme ne pouvait contrôler, et même les Portugais naviguaient lentement le long des côtes lors de leurs premiers voyages.17) Cependant, à partir de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, les Néerlandais ont commencé à percevoir la mer comme un espace contrôlable, et cette perception était sous-tendue par une nouvelle technologie appelée la navigation.18) L'émergence de manuels de navigation (rutters) et de navigateurs professionnels appelés pilotes a stimulé le développement de la navigation.19) Des innovations en cartographie ont également eu lieu à cette époque. Des personnalités comme Jacob van Deventer ont commencé à créer des cartes en utilisant de nouvelles méthodes de cartographie. Deventer a utilisé la nouvelle technique de triangulation pour montrer des distances précises, réduisant ainsi la peur des Néerlandais face à l'espace inconnu.20)

4. La naissance de la VOC : la fusion de l'État et de l'entreprise

La VOC, fondée en 1602 par la République néerlandaise, était une société par actions et pas seulement une entreprise commerciale.21) La charte de la VOC, approuvée par les États Généraux le 20 mars 1602, montre qu'elle s'est vu accorder des pouvoirs excessifs pour une entreprise privée – le droit de maintenir une armée, le droit de conclure des traités avec les dirigeants locaux, et un monopole commercial de 21 ans. La création de cette entreprise hétérogène a été le résultat de la fusion de plusieurs sociétés commerciales des Indes orientales existantes.22) Depuis les années 1590, des marchands de diverses villes néerlandaises avaient lancé des expéditions dans les Indes orientales pour contrer le monopole portugais, et chaque ville avait créé sa propre compagnie des Indes orientales. Cependant, la concurrence entre les différentes compagnies néerlandaises a entraîné une baisse des prix et une réduction des bénéfices, tout en renforçant la position des Portugais.

British Library.

17) Diffie, Bailey W. and Winius, George D. 1977. Foundations of the Portuguese Empire,

1415-1580. University of Minnesota Press, pp. 1-50.

18) Campbell, Tony. 2023. « Cartes portulans méditerranéennes : leur origine dans le mental... »

Map History Archives. https://www.maphistory.info/PortolanOriginsTEXT.html (Consulté le :

10 décembre 2025).

19) Matteo Valleriani, éd. 2017. The Structures of Practical Knowledge. Springer, pp. 1-50. 20) Harley, J. B., et David Woodward, éds. 2007. The History of Cartography, Volume

3 : Cartography in the European Renaissance. Chicago : University of Chicago Press.

21) « Charte de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) » (États généraux des Pays-Bas

unis, 20 mars 1602).

22) EBSCO Research Starters. 2018. « Dutch East India Company is Founded ».

https://www.google.com/search?q=https://www.ebsco.com/research-starters/history/dutch

-east-india-company-founded(%EA%B2%80%EC%83%89%EC%9D%BC](https://www.go

ogle.com/search?q=https://www.ebsco.com/research-starters/history/dutch-east-india-com

pany-founded(%EA%B2%80%EC%83%89%EC%9D%BC) (Consulté le : 10 décembre 2025)

- 46 - il était également difficile de s'opposer à la puissance navale.23) Ainsi, le Parlement, qui peut être considéré comme le gouvernement néerlandais, a unifié ces entités pour créer une organisation unique appelée la VOC. Le monopole lui a également été accordé car une entreprise d'une telle envergure était nécessaire pour s'opposer au Portugal.24)

La VOC ne peut être considérée comme une simple société commerciale. Elle doit être qualifiée d'« État-société » (Company-State)25) pour les raisons suivantes. Premièrement, en tant que société commerciale, son objectif était d'acheter des épices, du coton, de la soie, etc. aux Indes orientales et de les vendre en Europe pour réaliser des profits. De plus, elle possédait une organisation militaire avec des navires de guerre et employait des soldats ; en tant qu'organisation administrative, elle établissait des lois et percevait des impôts dans les territoires conquis. En tant que colonisatrice, elle a également construit de manière continue des villes telles que Batavia26), Ambon27) et Banda28). Ces fonctions étaient intégrées au sein d'une organisation unique, et le Parlement n'a pas tant contrôlé les activités de la VOC qu'il ne les a soutenues. En effet, plus la VOC conquiert de territoires et contrôle le commerce, plus le profit pour les Pays-Bas augmente.29)

Cette structure d'« État-société » est née de la situation politique de la République néerlandaise. Méfiants à l'idée qu'un pouvoir central puisse empiéter sur l'autonomie régionale, les Néerlandais ne souhaitaient pas une organisation militaire centrale forte, c'est pourquoi ils ont délégué la tâche de construction coloniale à la VOC, aboutissant ainsi à ce qu'une société de marchands construise un empire.30)

La nature de la VOC, combinée à la perception de l'espace par les Néerlandais, a conduit à une expansion extérieure. Les techniques de navigation et de cartographie améliorées ont permis aux Pays-Bas de percevoir la mer comme un espace conquérable, et les Néerlandais ont probablement perçu la mer comme un champ de possibilités infinies. Une fois qu'un espace est considéré comme conquérable, ne pas le conquérir serait économiquement irrationnel. Le fait que la VOC, dans le but de maximiser ses profits, ait conquis des colonies, entraînant des massacres et la traite des esclaves, aurait été une décision basée sur une « analyse coûts-avantages » du point de vue de l'économie moderne. Cependant, à la base, il y a eu un changement dans la perception de l'espace par les Néerlandais. Le Japon est resté un pays insulaire, maintenant la stabilité intérieure, et a ainsi pu être relativement à l'abri de l'oppression et de la violence extérieures, mais à long terme, il a souffert de la pression de l'impérialisme occidental au XIXe siècle. Les Pays-Bas, en revanche, sont finalement partis à la conquête du monde et ont construit un vaste empire.

23) Ibid. 24) Ibid.

25) Le concept de « Company-State » ne désigne pas simplement une organisation « semblable à un État » ou « quasi-gouvernementale », mais un système politique qui exerçait effectivement la souveraineté dans le contexte du début de l'époque moderne

et un souverain corporatif (corporate sovereign).

; Stern, Philip J. 2011. The

Company State: Corporate Sovereignty and the Early Modern Foundations of the British

Empire in India. Oxford University Press.

26) Ancien nom de Jakarta, actuelle capitale de l'Indonésie, sous la période coloniale néerlandaise. 27) Centre des îles Moluques, un nœud crucial pour le commerce des épices (clou de girofle). 28) Le seul endroit au monde où l'on produisait de la noix de muscade.

29) Ibid.

30) Israel, Jonathan I. 1995. The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477–

1806. Oxford : Clarendon Press.

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III. Le piège mutuel de la peur : au-delà de l'argument de l'asymétrie

Dans The Company and the Shogun, Clulow décrit la relation entre les Pays-Bas et le Japon au XVIIe siècle comme une « coercition silencieuse » (silent coercion).31) Selon Clulow, le Japon a unilatéralement asservi la VOC, et les Pays-Bas n'ont eu d'autre choix que de l'accepter pour des raisons de profit économique. La situation du début du XVIIe siècle, dans le contexte historique de l'impact des activités des missionnaires portugais et de la propagation du christianisme à la fin du XVIe siècle, ainsi que la persécution du christianisme par Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu, a conduit à une situation où les Néerlandais ont dû se conformer aux strictes réglementations japonaises, aux rites de Hofraïs32) et à l'interdiction de la propagation du christianisme, même si ces conditions étaient difficiles à accepter. Clulow va au-delà d'une simple description du type « l'Europe a tenté d'ouvrir le Japon mais a échoué », affirmant le contrôle systématique du Japon sur les Néerlandais. Le transfert forcé de la factorerie de la VOC à Dejima en 1641, l'introduction des rites de Hofraïs et la surveillance stricte de la sphère de vie ont tous été utilisés comme preuves de la primauté politique du Japon. Le point central de l'argument de Clulow est qu'après l'expulsion des Portugais, les Pays-Bas, devenus le seul partenaire commercial reliant le Japon à l'Europe, bénéficiaient d'un privilège économique en apparence, mais étaient en réalité sous le contrôle absolu du Japon.

Dans State and Diplomacy in Early Modern Japan: Asia in the Development of the Tokugawa Bakufu, Toby considère le Japon de l'époque, dirigé par le shogunat Tokugawa, non pas comme un pays fermé, mais comme un acteur qui a activement conçu et géré un ordre diplomatique centré sur lui-même. L'argument était que le shogunat, tout en excluant les forces chrétiennes, contrôlait l'information et le commerce par le biais d'échanges avec des partenaires limités tels que la Corée, les Ryukyu, la Chine et les Pays-Bas, et que la VOC n'était qu'un des nombreux canaux d'information et commerciaux choisis par le Japon selon ses besoins.

Bien que les perspectives de Clulow et Toby sur la « soumission » et la « suprématie absolue du Japon » semblent plausibles à première vue, l'examen du journal de Dejima33) écrit par le responsable de la factorerie de la VOC au Japon révèle une réalité plus complexe. Les journaux des directeurs de la factorerie de la VOC, rédigés de Hirado jusqu'en 1960 après leur transfert forcé à Dejima, indiquent que le Japon ressentait également une forme d'anxiété différente de celle des Pays-Bas, et que cette peur mutuelle soutenait la relation entre les Pays-Bas et le Japon. Les arguments de Clulow et Toby se concentrent uniquement sur la relation de pouvoir au niveau politique, négligeant la dépendance au niveau économique. C'est similaire à ignorer la puissance économique tout en ne considérant que l'élément de la puissance militaire dans les relations internationales d'aujourd'hui. Le « principe selon lequel l'interdépendance économique détermine les relations de pouvoir politique » était déjà à l'œuvre à Dejima au XVIIe siècle.

Au XVIIe siècle, Dejima était un espace où les deux parties reconnaissaient leur interdépendance et la géraient de manière appropriée, dans un contexte de conflit entre le pouvoir politique et les besoins économiques mutuels. La relation était maintenue dans un équilibre subtil créé par les besoins mutuels, plutôt qu'une simple relation de contrôle et de soumission. Par conséquent, il est nécessaire de réexaminer l'argument précédent de « l'asymétrie » à travers les questions répétées des fonctionnaires japonais enregistrées dans le journal de Dejima, le processus concret de fixation des prix, et la 31) Clulow, Adam. 2014. The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with

Tokugawa Japan. New York : Columbia University Press.

32) Clulow affirme que le rite de Hofraïs symbolise la soumission des Pays-Bas au Japon. 33) Avant le transfert forcé à Dejima, il s'agissait du journal de Hirado.

institutionnalisation de la relation Japon-Pays-Bas.

1. Le système de contrôle absolu du Japon en 1641 Immédiatement après le transfert forcé de la factorerie à Dejima en 1641, les Néerlandais décrivent le Japon comme possédant un pouvoir écrasant. Selon les écrits de Jan van Elseracq34), alors premier directeur de la factorerie, les marchands néerlandais devaient vivre dans un environnement semblable à une prison. Ils n'avaient aucune liberté de mouvement, leurs moindres faits et gestes étaient surveillés par des fonctionnaires japonais, et toute expression de foi chrétienne était absolument interdite.

En novembre 1641, on trouve la note suivante : « Nous devons veiller à ce qu'aucun acte de culte chrétien ne soit observé ici et qu'aucun Japonais ne se convertisse. C'est l'ordre le plus strict du Shogun et des autorités. Des milliers de personnes, quel que soit leur rang, sont mortes par la torture. »35) Cette note montre non seulement à quel point les Néerlandais étaient sous un contrôle strict à l'époque, mais aussi à quel point le Japon prenait au sérieux et gérait la menace d'infiltration des puissances occidentales en interdisant la propagation du christianisme.

La politique d'interdiction absolue de l'expression de la foi chrétienne s'inscrit dans le contexte de l'histoire de la persécution du christianisme au Japon, qui a déjà fait de nombreuses victimes. En 1587, Toyotomi Hideyoshi a interdit la prédication chrétienne, et sous le règne de Tokugawa Ieyasu, cette politique a été renforcée avec une nouvelle interdiction du christianisme en 1614. Le christianisme n'était pas considéré simplement comme une religion, mais comme une voie d'invasion des puissances occidentales, et donc comme un élément menaçant la stabilité politique du Japon. Lorsque le christianisme s'est rapidement propagé au Japon grâce aux activités de prédication des missionnaires chrétiens, le shogunat craignait que le christianisme ne devienne un outil d'agression impérialiste. Jusqu'à l'expulsion complète des Portugais du Japon en 1639, le Japon a systématiquement persécuté les chrétiens pendant des décennies. Des milliers de chrétiens ont été tués par des méthodes extrêmes telles que la torture, l'immolation par le feu et la noyade.36)

34) En fonction de novembre 1641 à octobre 1642.

35) Jan van Elseracq, Dagregister, novembre 1641, The Deshima Diaries 1641–1660, p.

78.

36) Le journal de Dejima (enregistré en 1638, il serait plus approprié de l'appeler journal de Hirado) mentionne que les Néerlandais ont été mobilisés pour réprimer la rébellion de Shimabara. Selon ce rapport, les quelque 37 000 rebelles retranchés dans le château de Hara, dont la majorité étaient catholiques, ont été tous décapités, sans distinction d'âge ou de sexe, après leur répression. Il est également fait état de l'exécution de 61 membres d'une délégation portugaise arrivée au Japon en 1640, dont seuls 13 sont retournés à Macao. Le journal enregistre la peur que toute trace de christianisme ou toute violation de l'interdiction puisse entraîner une exécution immédiate.

Concernant la torture, François Caron la décrit dans son ouvrage A True Description of

the Mighty Kingdom of Japan and Siam (Caron est arrivé pour la première fois à Hirado en tant qu'assistant cuisinier de la VOC en 1619 et est ensuite devenu chef de la factorerie de Hirado). Les tortures décrites par Caron comprennent principalement trois méthodes. La première est l'« anatsurushi » (穴吊るし, suspension par un trou), où le corps du prisonnier est attaché et suspendu à l'envers au-dessus d'une fosse remplie d'excréments. Pour éviter que le sang ne s'accumule dans la tête ou que le prisonnier ne meure trop rapidement, un petit trou est percé sur la tempe pour permettre au sang de s'écouler lentement. Le prisonnier était ainsi laissé pendant plusieurs jours pour provoquer un effondrement mental et une apostasie.

- 49 - En conséquence, la foi chrétienne au Japon a été forcée de se cacher sous terre et les activités religieuses publiques ont pratiquement disparu. Même après le transfert forcé de la factorerie de la VOC à Dejima en 1641, le souvenir de cette répression religieuse était encore vif. L'expression d'Elseracq « des milliers de personnes sont mortes par la torture » révèle que les Néerlandais étaient également conscients de l'attitude ferme et impitoyable du Japon envers le christianisme. De plus, l'expression « l'ordre le plus strict du Shogun et des autorités » signifie que ces déclarations étaient des décisions des plus hautes instances du pouvoir japonais. L'ordre du shogunat Tokugawa a été transmis aux gouverneurs locaux de tout le pays, et les gouverneurs de Nagasaki a fidèlement exécuté cet ordre.

Il documente la peur d'être exécuté immédiatement en cas de coloration chrétienne ou de violation d'un décret d'interdiction.

2. Le début des questions répétées et l'anxiété du Japon Paradoxalement, au sein de ce système de contrôle strict, l'anxiété des fonctionnaires japonais a émergé. Bien qu'ils exercent un pouvoir politique absolu, ils ne pouvaient pas être économiquement assurés. Contrairement au pouvoir politique basé sur la force militaire et administrative, les besoins économiques sont basés sur les mécanismes du marché et l'utilité des marchandises. Ainsi, même si le Japon contrôlait totalement les marchands néerlandais sur le plan politique, s'il y avait une faiblesse dans la distribution des marchandises économiquement nécessaires, sa valeur en tant que partenaire commercial et son pouvoir de négociation diminueraient.

Entre 1643 et 1644, les fonctionnaires japonais ont convoqué à plusieurs reprises le directeur de la factorerie de la VOC pour lui poser les mêmes questions. Cela faisait suite à l'importation massive de soie du Tonkin en 1641. La soie du Tonkin était un produit que les Pays-Bas avaient commencé à livrer directement au Japon depuis 1637, et en 1641, une cargaison d'une valeur de 4 227 249 florins37) avait été importée au Japon.38) À l'époque, le Japon en avait acheté une grande quantité, s'attendant à un rendement élevé, mais lors de la vente à Nagasaki, le rendement n'a été que de 50 %, bien inférieur aux attentes. En conséquence, les autorités japonaises ont subi des pertes économiques considérables, ce qui a conduit les fonctionnaires japonais à s'intéresser à l'approvisionnement futur en soie grège. En juin 1642, Elseracq a rapporté après sa rencontre avec Baba Saburzaemon, le gouverneur de Nagasaki : « Il a demandé pourquoi la quantité de soie grège était si faible. Son ton n'était pas en colère, mais anxieux. Il semblait vraiment préoccupé par la situation économique. »39) Il est remarquable qu'un Néerlandais ayant interagi pendant longtemps avec les fonctionnaires japonais ait interprété leur ton comme une « inquiétude » plutôt qu'une « menace ».

La seconde est les « Enfers d'Unzen » (Unzen Hells). Elle utilisait l'eau des sources chaudes sulfureuses du volcan Unzen (雲仙岳) près de Nagasaki ; on versait lentement de l'eau soufrée bouillante sur le corps du prisonnier ou on lui faisait inhaler des gaz sulfureux, lui infligeant des douleurs causées par la décomposition de la peau.

La troisième est le « Mino Odori » (蓑踊り, danse du chapeau de paille), où le prisonnier portait des vêtements en paille sèche (chapeau de paille) auxquels on mettait le feu, le faisant courir en proie à la douleur.

- 50 -

37) Le florin néerlandais (guilder). 38) Le volume des importations de soie du Tonkin en 1641 était de 4 227 249 florins, ce qui représentait 38,1 % du total des importations de la VOC cette année-là. 39) Jan van Elseracq, Dagregister, juin 1642, The Deshima Diaries 1641–1660, p. 129.

La question de la fixation des prix et du processus d'institutionnalisation de la relation Japon-Pays-Bas est également abordée dans le journal de Dejima. Ces éléments, combinés, nécessitent un réexamen de l'argument de « l'asymétrie ».

Dans le cas du premier supplice, « anatsurushi », le sang s'accumule dans la tête, provoquant une perte de conscience ou une mort trop rapide. Pour éviter cela, un petit trou est percé sur la tempe pour permettre au sang de s'écouler lentement. Le prisonnier était ainsi laissé pendant plusieurs jours pour provoquer un effondrement mental et une apostasie. Les questions répétées des fonctionnaires japonais et le processus concret de fixation des prix, tels qu'enregistrés dans le journal de Dejima, ainsi que le processus d'institutionnalisation de la relation Japon-Pays-Bas, nécessitent un réexamen de l'argument précédent de « l'asymétrie ».

1. Le début des questions répétées et l'anxiété du Japon Paradoxalement, au sein de ce système de contrôle strict, l'anxiété des fonctionnaires japonais a émergé. Politiquement, même s'ils exerçaient un pouvoir absolu, ils ne pouvaient pas être économiquement assurés. Contrairement au pouvoir politique basé sur la force militaire et administrative, les besoins économiques sont basés sur les mécanismes du marché et l'utilité des marchandises. Ainsi, même si le Japon contrôlait totalement les marchands néerlandais sur le plan politique, s'il y avait une faiblesse dans la distribution des marchandises économiquement nécessaires, sa valeur en tant que partenaire commercial et son pouvoir de négociation diminueraient.

Il est écrit. La seconde est les « Enfers d'Unzen » (Unzen Hells). Elle utilisait l'eau des sources chaudes sulfureuses du volcan Unzen (雲仙岳) près de Nagasaki ; on versait lentement de l'eau soufrée bouillante sur le corps du prisonnier ou on lui faisait inhaler des gaz sulfureux, lui infligeant des douleurs causées par la décomposition de la peau.

danse) oblige le coupable à porter un vêtement (dolongi) en paille sèche, puis on y met le feu, le faisant courir en proie à la souffrance.

le comportement de « danse » et de le brûler vif. ; Caron, François.

1935. A True Description of the Mighty Kingdoms of Japan and Siam. London: The

Argonaut Press.

37) Guilder (Dutch Guilder) : la monnaie légale des Pays-Bas, utilisée du XVe siècle jusqu'à l'introduction de l'euro en 2002.

monnaie

38) Leiden University Press, « Soie contre argent : les relations entre les Pays-Bas et le Vietnam, 1637-1700 », dans le commerce de la soie du Tonkin.

voir les registres.

39) Jan van Elseracq, Dagregister, juin 1643, The Deshima Diaries 1641–1660, p. 145.

- 50 - Si, comme le prétend Clulow, le Japon ne contrôlait les marchands néerlandais que par la politique et la « menace silencieuse », alors le ton de Saburōzaemon aurait dû être celui d'un ordre plein de colère ou du moins de supériorité. Cependant, ce qu'Elseracq a enregistré était « troublant », et le fait qu'il ait été « sincèrement préoccupé par la situation économique » ne correspond pas à l'attitude typique de ceux qui détiennent un pouvoir supérieur. La même question a été soulevée de manière continue en septembre et novembre 1643, comme « toujours les mêmes inquiétudes », et a été répétée en janvier, mars et mai 1644.40) De plus, étant donné que ces questions provenaient de différents fonctionnaires, cela signifie que cette inquiétude n'était pas propre à Saburōzaemon, mais constituait une préoccupation systématique de l'ensemble des autorités japonaises.

3. Formation d'une structure de dépendance économique et peur mutuelle Après l'expulsion des Portugais du Japon, les principales routes commerciales du Japon avec la Chine ont changé. Avant l'expulsion des Portugais, le Japon pouvait choisir parmi divers intermédiaires commerciaux – Portugais, Chinois, etc. Le Japon avait un pouvoir de négociation dans le choix de ses intermédiaires commerciaux. Cependant, après l'expulsion des Portugais du Japon, le Japon n'a importé des produits chinois que par l'intermédiaire des Néerlandais. Les Pays-Bas sont devenus le seul partenaire commercial occidental du Japon et ont bénéficié d'un canal officiel et d'un « monopole » pour l'approvisionnement en produits chinois au Japon. Si les Pays-Bas ne fournissaient pas suffisamment de soie grège, le Japon n'avait pas d'autre alternative.

La dépendance de l'approvisionnement d'un produit clé, la soie grège, à l'égard d'une seule chaîne d'approvisionnement était, en termes économiques modernes, une « concentration de la chaîne d'approvisionnement ». Des scénarios hypothétiques tels que la possibilité que les Pays-Bas cessent de fournir de la soie grège, que les Pays-Bas augmentent brusquement les prix, ou que les Pays-Bas perdent tout intérêt pour le marché japonais et partent pour d'autres régions, existaient dans l'esprit des fonctionnaires japonais.

Au milieu de 1644, Pieter Antonisz Overtwater41) a documenté les difficultés économiques des autorités japonaises. « Ils ont répondu que mes raisons étaient valables. Cependant, c'était à cause des prix élevés de l'année dernière. Ces prix élevés ont dû être payés pour toute la soie importée par la suite. En conséquence, les Chinois ont importé d'énormes quantités de soie en hiver, et ils ont également dû payer les mêmes prix élevés, subissant des pertes considérables. »42) D'après ce document, le prix de la soie grège a été fixé à un niveau élevé en 1641 et le Japon a acheté de grandes quantités de soie grège à ce prix. Par la suite, la situation du marché a changé, le prix du marché de la soie grège a baissé ou la demande a diminué. En conséquence, les marchands et les autorités japonaises ont vendu la soie grège achetée à un prix élevé à un prix plus bas, enregistrant des pertes considérables. Cela signifiait que le Japon voyait son influence économique diminuer tandis que celle des marchands néerlandais, fournisseurs, augmentait.

40) ibid.

41) Overtwater a été directeur de la factorerie néerlandaise au Japon d'octobre 1642 à août 1643, puis a de nouveau occupé le poste de directeur de novembre 1644 à novembre 1645.

Il a de nouveau occupé le poste de directeur d'usine de novembre à novembre 1645.

42) Pieter Antonisz Overtwater, Dagregister, 1644, The Deshima Diaries 1641–1660.

- 51 - En 1644, Saburōzaemon a déclaré : « Si vous, les Néerlandais, partez, que deviendra notre économie ? Nous serons en grande difficulté. »43) Ceci est une admission explicite par un fonctionnaire japonais que l'économie japonaise s'effondrerait si les Néerlandais partaient, et cela montre que la relation, qui avait commencé avec une supériorité absolue du Japon en novembre 1641, avait évolué vers une relation d'interdépendance sur une période de trois ans, de novembre 1641 à novembre 1644. La dépendance économique a changé la relation de pouvoir.

D'après ces documents, le Japon a menacé les Néerlandais, mais en même temps, les Néerlandais avaient un pouvoir de négociation avec le Japon, et la menace que les Néerlandais puissent partir existait implicitement. Sous la suprématie politique absolue du Japon, si le Japon continuait à imposer des pertes économiques aux Néerlandais, la plus grande menace que les Néerlandais pouvaient infliger était de « partir ». Lorsque la chaîne d'approvisionnement était diversifiée, cette menace avait peu de réalisme, ce qui diminuait le pouvoir de négociation, mais avec la monopolisation de la chaîne d'approvisionnement, cette menace est devenue une réalité pour les autorités japonaises.

La supériorité de la puissance politique et militaire du Japon sur les marchands néerlandais, ainsi que la supériorité économique des marchands néerlandais, ont formé une « dissuasion mutuelle ». Sachant que ni l'un ni l'autre ne pouvait vaincre l'autre, les actions extrêmes ont pu être évitées. À Dejima également, le Japon avait la capacité de menacer d'expulser les Néerlandais, tout en ayant la capacité de menacer de partir.

Il est nécessaire d'examiner la proportion du commerce via la VOC par rapport à la taille globale de l'économie japonaise (PIB) au XVIIe siècle. Premièrement, bien qu'il n'y ait pas de données claires sur le PIB de l'époque, la taille globale du Japon en 1637 est estimée à environ 945 millions de dollars internationaux44). Sur cette base, en calculant la proportion du volume des échanges de la VOC en 1637, qui était de 427 249 guilders, on constate que la proportion du commerce avec la VOC dans le PIB total du Japon n'était que de 0,01 %.46) Néanmoins, les fonctionnaires japonais n'étaient pas exempts de crainte.

Premièrement, il faut tenir compte du fait que le commerce avec la VOC n'était pas réparti uniformément dans tout le Japon. Le commerce avec la VOC était concentré dans les régions de Hirado, Nagasaki et leurs environs, et dans ces régions, le commerce avec la VOC représentait une part importante, contrairement à sa proportion dans le PIB japonais. Bien que le volume total des échanges de la VOC à Hirado en 1637 (420 000 guilders) puisse sembler insignifiant par rapport aux finances annuelles du shogunat Tokugawa (environ 7 à 7,5 millions de koku de revenus du riz47)), il exerçait une influence considérable sur les seigneurs de Hirado, les marchands de la région de Nagasaki, et surtout les vendeurs de soie, en tant que source directe de revenus. Bien que Hirado et Nagasaki n'aient été que des villes d'environ 50 000 à 100 000 habitants48), le commerce avec la VOC par l'intermédiaire de ces villes était vital pour la subsistance d'une grande partie de la classe marchande de ces villes.49) En particulier, après l'expulsion des Portugais en 1639, le commerce avec les Néerlandais était la seule source de revenus normale pour les marchands locaux et les fonctionnaires de la ville.50)

1660.

44) En dollars de 1990 ; basé sur les critères utilisés dans l'article de Saito et Takashima.

45) Osamu Saito and Masanori Takashima. 2015. "Estimating the shares of secondary- and

tertiary-sector output in the age of early modern growth: the case of Japan,

1600-1874," RCESR Discussion Paper Series No. DP15-4. Tokyo: Hitotsubashi

University.

46) Le volume des échanges à Hirado en 1637, 427 249 guilders, converti en dollars sur la base du taux de change or-argent (environ 2,5-3 g d'argent par guilder à l'époque), représente environ 100 000 à 150 000 dollars, soit environ 0,011 à 0,017 % du PIB (900 millions de dollars). Cette

estimation est conservatrice et la proportion réelle pourrait être plus faible ; ibid.

calcul est conservateur et la proportion réelle pourrait être plus faible ; ibid.

47) Howell, D. L. (Ed.). (2023). « Économie, environnement et technologie ». The New

Cambridge History of Japan (pp. 227–440). part, Cambridge: Cambridge University

- 52 - Les seigneurs de Hirado et les marchands de la région de Nagasaki, ainsi que les vendeurs de soie, exerçaient une influence considérable en tant que source directe de revenus. Bien que Hirado et Nagasaki n'aient été que des villes d'environ 50 000 à 100 000 habitants48), le commerce avec la VOC par l'intermédiaire de ces villes était vital pour la subsistance d'une grande partie de la classe marchande de ces villes.49) En particulier, après l'expulsion des Portugais en 1639, le commerce avec les Néerlandais était la seule source de revenus normale pour les marchands locaux et les fonctionnaires de la ville.50)

Il faut également tenir compte de la nature de la soie grège importée au Japon par la VOC. Comme le décrit Overtwater, l'impact de la soie grège sur la politico-économie japonaise ne peut être sous-estimé.51) La soie importée en grandes quantités au Japon au XVIIe siècle n'était pas simplement une « marchandise », mais un symbole du statut des classes dirigeantes japonaises – hauts fonctionnaires du shogunat Tokugawa, riches marchands – et un moyen de transmettre des messages politiques.52) À l'époque du shogunat Tokugawa, la soie de haute qualité était le principal matériau des kimonos et était utilisée comme moyen d'exprimer le statut et la richesse dans une société de classes.53) De plus, la soie était un article important parmi les cadeaux diplomatiques et les présents que le shogunat faisait aux daimyos de tout le pays.54) Si l'approvisionnement en soie grège importée par la VOC venait à être interrompu, la pénurie de soie grège ne serait pas seulement une pénurie de produits de luxe, mais signifierait une faiblesse symbolique du pouvoir – l'arrêt des cadeaux du shogunat Tokugawa aux daimyos.55) C'est dans ce contexte que l'on peut trouver la cause de l'inquiétude des fonctionnaires japonais lors des négociations de prix en 1641-1642. Les pertes commerciales résultant de l'importation de soie grège ont agi comme une inquiétude pour les fonctionnaires quant à la possibilité de continuer à recevoir de la soie à l'avenir.

Press.

48) Clulow, Adam. 2014. The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with

Tokugawa Japan. New York: Columbia University Press. pp. 42-45.

49) Reinier H. Hesselink, Prisoners from Nambu: Reality and Make-believe in

Seventeenth-Century Japanese Diplomacy (Honolulu: University of Hawaii Press, 2002),

pp. 112-145.

50) Adam Clulow, "The Domesticated Monopolist: The Dutch East India Company and

the Shogunate in Seventeenth-Century Japan," Journal of Early Modern History Vol. 14,

No. 3-4 (2010): 291-331.

51) Pieter Antonisz Overtwater, "Dagregister," September 20, 1644, The Deshima Diaries

1641–1660, p. 223.

52) Screech, Timon. 2002. The Lens Within the Heart: The Western Scientific Gaze and

Popular Imagery in Later Edo Japan. Berkeley: University of California Press. pp.

123-167; Jansen, Marius B. 2000. The Making of Modern Japan. Cambridge: Harvard

University Press. pp. 34-40.

53) Dalby, Liza. 1993. Kimono: Fashioning Culture. New Haven: Yale University Press.

pp. 145-178.

54) Jurgis Elisonas, "Christianity and the Daimyo," in John Whitney Hall, ed., The

Cambridge History of Japan, Volume 4: Early Modern Japan (Cambridge: Cambridge

University Press, 1991), pp. 360-407.

55) Mary Elizabeth Berry, Hideyoshi (Cambridge: Harvard University Press, 1982), pp.

78-92.

- 53 - La fragilité structurelle du système financier japonais au XVIIe siècle a également accru l'importance du commerce avec la VOC.56) Bien que le Japon ait été le plus grand producteur mondial d'argent au XVIIe siècle, produisant environ 150 tonnes par an57), l'approvisionnement en grandes quantités d'argent a simultanément créé de graves problèmes monétaires.58) La production excessive d'argent a créé un risque d'inflation, que le shogunat a dû contrôler.59) Le commerce avec la VOC a servi de mécanisme de consommation de l'argent dans ce contexte.60) Le processus par lequel le Japon a payé en argent aux Pays-Bas pour acheter de la soie grège était un mécanisme d'équilibrage automatique qui régulait l'excès d'approvisionnement en argent national. Si les Pays-Bas partaient, le Japon pourrait exacerber les pressions inflationnistes internes s'il ne trouvait pas de nouveau débouché pour évacuer régulièrement l'argent à l'étranger.

Il faut également tenir compte du statut politique et de la structure des intérêts économiques des fonctionnaires de la région de Nagasaki. Des responsables comme Baba Saburōzaemon dépendaient dans une large mesure des revenus du commerce de la VOC et des droits de réglementation commerciale.61) Lorsque la VOC se retirerait du Japon, les revenus personnels de ces fonctionnaires diminueraient considérablement.62) La raison pour laquelle Saburōzaemon a montré une attitude qui semblait « inquiète » plutôt que « en colère » en juin 1642 était qu'il craignait pour le maintien de sa position et la garantie de ses revenus, plutôt que pour l'économie nationale.63)

En plus de ce qui précède, compte tenu de l'état de « risque de chaîne d'approvisionnement » où les Pays-Bas constituaient le seul canal commercial officiel avec l'étranger après l'expulsion des Portugais, la peur des fonctionnaires japonais provenait de facteurs affectant la stabilité de l'économie régionale et du système financier, l'approvisionnement en symboles de pouvoir, et la position des fonctionnaires individuels. L'inquiétude des fonctionnaires enregistrée dans le journal de Dejima et les questions répétées sur l'approvisionnement en soie grège témoignent de cette fragilité structurelle.64) La peur des fonctionnaires japonais n'était pas simplement la perception que « le commerce néerlandais a un impact majeur sur l'économie », mais une perception réaliste de la crise selon laquelle « le Japon dépend d'une seule source d'approvisionnement, les Pays-Bas, et donc un effondrement en chaîne incontrôlable pourrait se produire s'ils se retiraient ».65) Cette fragilité structurelle a finalement permis le fonctionnement de la dissuasion mutuelle en 1644 et 1645, et cela 56) Atelier Japan, « Japanese Silver: Trading over time » (2024).

57) Dennis O. Flynn and Arturo Giráldez, "Cycles of Silver: Global Economic Unity

à travers les XVIe et XVIIe siècles », Journal of World History, vol. 13,

n° 2 (2002) : 391-427.

58) Tashiro Kazui, « Relations étrangères pendant la période Edo : Sakoku réexaminé »,

Journal of Japanese Studies, vol. 8, n° 2 (1982) : 283-306 ; Yoshida Tora, Edo Jidai no

Kahei Seido [Système monétaire de la période Edo] (Tokyo : Ochanomizu Shobo, 1951), p.

145-178.

59) Sakudo, Yozo. « Le développement du capitalisme au Japon », dans Terence K. Hopkins et

Immanuel Wallerstein, dir., 1980, Processes of the World-System. Beverly Hills : Sage.

p. 109-139.

60) Flynn et Giráldez. 2002. « Cycles of Silver », Journal of World History (vol. 13, n°

2 : p. 391-427).

61) Overtwater, « Dagregister », 1642-1645, The Deshima Diaries, p. 225. 62) Hesselink, Prisoners from Nambu, p. 122-135.

63) Jan van Elseracq, « Dagregister », juin 1642, The Deshima Diaries 1641–1660, p. 145. 64) Voir la section 3.2.

65) Pieter Antonisz Overtwater, « Dagregister », novembre 1644, The Deshima Diaries 1641–

1660, p. 228.

- 54 - par ce biais, les deux pays sont parvenus à l'institutionnalisation du compromis. 4. Le rituel du Hofreis et l'institutionnalisation du compromis.

« Les Hollandais ont subi des pertes pendant deux années consécutives. Cependant, ils ne doivent pas désespérer et doivent avoir la conviction qu'ils réaliseront des bénéfices à l'avenir, comme ils l'ont fait pendant longtemps à Hirado. » La raison pour laquelle un responsable japonais a encouragé les marchands hollandais dans cette déclaration est probablement que le Japon souhaitait que les Hollandais continuent à réaliser des bénéfices au Japon. Il craignait que si les Hollandais ne subissaient que des pertes, ils finiraient par perdre tout intérêt pour le Japon et le quitteraient. La mention des 33 années pendant lesquelles les Pays-Bas ont maintenu un poste de commerce à Hirado, de 1609 à 1641, était une incitation à penser qu'ils pourraient réaliser des bénéfices à Dejima comme à Hirado. Ainsi, une combinaison d'incitations et de menaces des deux côtés assurait la stabilité de la relation.

Dans son journal d'octobre et novembre 1644, Overtwater note que les marchands et les autorités japonaises souhaitent des prix plus bas cette année, car ils ont subi des pertes en achetant de grandes quantités de soie grège à des prix élevés. Ce qui est important ici, c'est que les deux parties ont procédé à des négociations par des procédures répétées. Cela suggère que la relation entre les Pays-Bas et le Japon était institutionnalisée – les deux parties avaient convenu du cadre de base des négociations. Dans le processus de négociation, Overtwater n'a pas pu faire valoir pleinement ses revendications. Le prix proposé par les autorités japonaises était « 320 taels pour la première qualité, 280 taels pour la seconde qualité ». Overtwater a exprimé son mécontentement face à ces prix. « Il y avait une différence de 40 taels entre la première et la seconde qualité. Cependant, j'ai protesté contre ces prix... Mais mes protestations n'ont pas été entendues et j'ai dû accepter ces prix. »

Ce qui est remarquable ici, c'est que plutôt que d'une « négociation », il s'agissait d'une fixation unilatérale des prix par le Japon. Bien que la procédure de négociation ait été formellement suivie, il s'agissait en réalité d'une fixation unilatérale des prix par le Japon. La raison pour laquelle le Japon a fortement imposé les prix, tout en craignant le départ des Pays-Bas, suggère que la peur du Japon était fondée sur des problèmes structurels plus profonds que la négociation des prix. Ce qui importait au shogunat, ce n'était pas le profit maximal dans une transaction individuelle, mais l'ancrage permanent des Pays-Bas dans l'ordre établi par le Japon. Par la fixation unilatérale des prix, le Japon a transmis deux messages : « Vous devez accepter nos conditions », marquant sa supériorité politique, et « Nous avons besoin de vous », dissimulant sa dépendance économique. En fin de compte, la fixation unilatérale des prix n'était pas destinée à faire partir les Pays-Bas du Japon, mais à établir une hiérarchie selon laquelle les Pays-Bas ne pouvaient rester au Japon qu'aux conditions fixées par le Japon. Les Pays-Bas sont restés sur le marché japonais en acceptant des pertes, ce qui a donné aux fonctionnaires japonais l'impression qu'ils pouvaient contrôler pleinement les Pays-Bas. En conséquence, la dépendance économique a pu être « scellée » par la supériorité politique.

Cette relation paradoxale est discutée plus en détail dans les notes ultérieures d'Overtwater. Overtwater a noté la raison pour laquelle il a dû accepter les prix fixés par le Japon : « Les Pays-Bas avaient besoin du marché japonais, et les autorités japonaises savaient que les Pays-Bas pouvaient partir. »

- 55 - 66) Pieter Antonisz Overtwater, Dagregister. 1642, novembre. The Deshima Diaries 1641–1660. Les deux parties ont reconnu que le maintien de la relation actuelle était préférable à des choix extrêmes – retrait ou expulsion. Cependant, cette interdépendance, superficiellement présentée comme une supériorité unilatérale du Japon, a permis aux deux parties de dissimuler l'instabilité de leur relation. C'est ainsi que la peur mutuelle a été institutionnalisée sous la forme de la pression japonaise sur les prix. Le rituel du Hofreis est le meilleur exemple de cette structure de peur et d'interdépendance mutuelles. Hofreis signifie « voyage à la cour » en allemand, et le directeur de la factorerie hollandaise devait se rendre chaque année à Edo pour rencontrer le shogun et lui présenter des cadeaux. Clulow interprète le Hofreis comme un rituel symbolisant la subordination des Hollandais. ²³ Et si l'on en croit les premiers récits, en particulier ceux d'Elseracq de 1641-1642, cette interprétation n'est pas nécessairement erronée. Le rituel du Hofreis lui-même était décrit comme une expérience très humiliante pour les Hollandais. Le processus du Hofreis se caractérisait par une surveillance et des restrictions extrêmes. Les Hollandais ne pouvaient pas se déplacer librement, des gardes accompagnaient les marchands sur le chemin d'Edo, et même à Edo, ils ne pouvaient pas quitter leur logement désigné. Par le Hofreis, le Japon soumettait clairement les Hollandais, et Clulow l'a interprété comme un rituel établissant une hiérarchie politique.

Cependant, le Hofreis signifiait aussi que, en accomplissant ce rituel, les marchands hollandais devenaient des vassaux du shogun japonais. En prêtant allégeance au shogun, les marchands de la VOC obtenaient un statut spécial, différent de celui des autres pays européens. Les récits de Hirado montrent que les marchands portugais et hollandais rivalisaient pour obtenir l'opportunité du Hofreis, ce qui suggère qu'ils reconnaissaient qu'un statut spécial pouvait être obtenu par ce biais. Désormais, seuls les Hollandais pouvaient être reçus par le shogun et commercer officiellement au Japon. En tant que seul partenaire commercial occidental du Japon, les Pays-Bas pouvaient également restreindre l'accès de l'Europe au marché japonais, ce qui se traduisait par d'énormes profits économiques pour les Pays-Bas.

5. La dualité du pouvoir et la stabilisation par la contrainte mutuelle.

La principale limite de l'argument de Clulow sur « l'asymétrie » est qu'il a compris le pouvoir comme une entité singulière. Selon lui, le Japon en avait le monopole, mais en réalité, si le pouvoir politique était écrasant pour le Japon, le pouvoir économique était détenu par les deux parties. Overtwater devait se conformer aux décisions des autorités japonaises sur le plan politique. Le prix de la soie grège, la durée du commerce, les méthodes de vente, l'emplacement des entrepôts, et même les matériaux de construction du poste de commerce, tout était décidé par les autorités japonaises, et Overtwater a dû accepter les prix que le Japon a maintenus malgré ses protestations.

Cependant, en même temps, le Japon ne pouvait pas complètement écraser les Pays-Bas en raison de ses besoins économiques. L'absence de soie grège aurait porté un coup à l'économie japonaise, et les marchands et les autorités auraient subi de lourdes pertes. Une répression excessive aurait pu amener les Pays-Bas à envisager l'option de partir, le Japon devait donc inciter les Pays-Bas à continuer à commercer avec le Japon. En fin de compte, bien que le pouvoir politique ait été écrasant pour le Japon, le pouvoir économique a rendu les Pays-Bas indispensables au Japon, montrant une structure de pouvoir duale. Les Pays-Bas étaient politiquement faibles, mais économiquement indispensables.

1660.

- 56 - Les enregistrements des négociations de 1644 montrent comment la subtile « dissuasion mutuelle » entre les Pays-Bas et le Japon a fonctionné. À l'époque, le Japon était un État souverain détenant le pouvoir de décision final sur le commerce, mais les Pays-Bas possédaient un moyen de menace pratique, celui de pouvoir se retirer du commerce si les conditions n'étaient pas remplies (option de sortie). Les deux parties étaient conscientes des pertes communes qui résulteraient des choix extrêmes de l'autre, et cette conscience a servi de base à la formation d'un terrain de compromis. La répétition de ces compromis a rendu le processus et les procédures de négociation prévisibles, conduisant à une « régularisation des négociations ». Ce processus ne s'est pas limité à une simple menace psychologique. Les deux parties souhaitant éviter le gaspillage de ressources et les pertes économiques résultant d'actions extrêmes, une dissuasion mutuelle a été atteinte, où une capacité de menace suffisante a en fait conduit à la retenue de l'action.

Les archives des négociations de 1644 montrent comment un subtil « équilibre de la dissuasion mutuelle » a fonctionné entre les Pays-Bas et le Japon. À l'époque, le Japon était une puissance souveraine détenant le pouvoir décisionnel final sur le commerce, mais les Pays-Bas possédaient un moyen de pression réel, celui de pouvoir se retirer du commerce (option de sortie) si les conditions n'étaient pas réunies. Les deux parties étaient conscientes des pertes communes qui résulteraient des choix extrêmes de l'autre, et cette prise de conscience a servi de base à la formation de points de compromis. La répétition de ces compromis a rendu les processus et procédures de négociation prévisibles, conduisant à une « institutionnalisation de la négociation ». Ce processus n'a pas été une simple menace psychologique. Les deux parties cherchaient à éviter le gaspillage de ressources et les pertes économiques résultant d'actions extrêmes, de sorte qu'une capacité de dissuasion suffisante a conduit à une retenue dans l'action, atteignant ainsi un équilibre de dissuasion mutuelle.

En 1645, la relation de tension bilatérale entre les Pays-Bas et le Japon est entrée dans la phase de « formalisation institutionnelle » à part entière. Selon le "Journal de Dejima", la relation entre les autorités japonaises et le directeur de la factorerie de la VOC a évolué d'une intimidation et d'une soumission unilatérales vers une relation pragmatique reconnaissant les besoins mutuels. Un cadre s'est établi où les négociations se déroulaient à des moments déterminés chaque année, où la marge de fluctuation des prix était limitée dans une fourchette prévisible selon des procédures répétées, et où le droit de recours des Pays-Bas était effectivement pris en compte dans le processus de décision final du Japon. Cette institutionnalisation a garanti au Japon un contrôle systématique et aux Pays-Bas un environnement commercial stable, aboutissant à la maximisation des bénéfices des deux parties. En conséquence, le système de relations entre les Pays-Bas et le Japon au XVIIe siècle était le produit d'un équilibre sophistiqué résultant d'une longue interaction, plutôt que d'une imposition unilatérale par l'une ou l'autre partie.

La déclaration d'Inoue Masashige (井上政重) figurant dans le rapport de 1645 montre que la perception du shogunat Tokugawa à l'égard des Hollandais a évolué d'un objet de contrôle à un partenaire stratégique. Le fait qu'Inoue, qui était Ometsuke (大目付)67) et Chikugonokami (筑後守)68), responsable des politiques étrangères et du contrôle religieux, ait dit au directeur de la factorerie hollandaise : « Vous êtes indispensables. » 69) était une approbation stratégique du gouvernement japonais quant à la valeur utilitaire fournie par les Pays-Bas et une indication de la nature de la relation entre les deux pays.

La valeur mentionnée par Inoue était centrée sur les axes pragmatiques de l'information et de l'économie. Le Japon obtenait des informations pour comprendre la dynamique mondiale en saisissant les tendances de la situation européenne et des réseaux commerciaux internationaux par l'intermédiaire des Pays-Bas, tout en assurant que les marchandises, y compris la soie grège, satisfaisaient la demande économique intérieure du Japon et soutenaient la stabilité financière du shogunat. Les Pays-Bas servaient de canal pour fournir au shogunat une perspective politique et des avantages économiques. 67) Leur tâche principale était de surveiller les daimyos, et ils avaient de larges pouvoirs de collecte d'informations et de surveillance. Au cours de la première moitié du XVIIe siècle, la persécution du christianisme et la gestion du commerce extérieur via Nagasaki étaient également sous la responsabilité des Ometsuke.

était responsable.

68) Signifie « gouverneur (seigneur) de la province de Chikugo (actuelle partie sud de la préfecture de Fukuoka) ». À l'époque d'Edo, contrairement à avant, il servait de décoration ou de rang accordé par le shogunat pour rehausser le prestige et la dignité des guerriers, indépendamment de tout pouvoir de gouvernance réel.

était un rôle, comme une décoration ou un rang, accordé par le shogunat pour rehausser le prestige et la dignité des guerriers, indépendamment de tout pouvoir de gouvernance réel.

69) Pieter Antonisz Overtwater, Dagregister, 1645, The Deshima Diaries 1641–1660, p.

250.

- 57 - Compte tenu de ces points, la déclaration d'Inoue « Je comprends maintenant pourquoi nous vous valorisons » 70) peut être considérée comme une attitude reconnaissant la nécessité mutuelle, plutôt qu'une menace unilatérale ou une demande de soumission.

- 57 - Compte tenu de ces points, la déclaration d'Inoue « Je comprends maintenant pourquoi nous vous tenons en haute estime »70) peut être considérée comme une attitude reconnaissant une nécessité mutuelle, plutôt qu'une menace unilatérale ou une exigence de soumission.

IV. Perception japonaise des Hollandais au XVIIe siècle.

Les marchands hollandais arrivés au Japon au début du XVIIe siècle ont pénétré sur le marché japonais sur la base de la vaste expérience de construction d'empire de la VOC. Cependant, les mécanismes expérimentés dans d'autres régions d'Asie du Sud-Est – coercition par la supériorité militaire, domination territoriale par la fortification, etc. – ne fonctionnaient pas au Japon.71) Depuis l'ouverture de la première factorerie à Hirado en 1609 jusqu'à son transfert forcé à Dejima en 1641, et même après, les marchands hollandais ont dû redéfinir continuellement leur position dans l'ordre établi par le shogunat Tokugawa. Au cours de ce processus, les Hollandais ont commencé à appeler le shogun « Votre Majesté l'Empereur ».

Les attentes initiales des Hollandais concernant le nouveau marché japonais étaient très élevées. La VOC s'attendait à une expansion considérable et visait à devenir le principal partenaire commercial du Japon, devançant des concurrents comme le Portugal et l'Angleterre. Cependant, confrontés à la forte résistance de bureaucrates comme Ii Naosuke, les Hollandais ont réalisé que l'avenir qu'ils espéraient n'était pas facile. Après l'incident de l'ambassade de Nuith en 1627 et la rébellion de Shimabara de 1637 à 1638, la VOC a été forcée de déménager à Dejima.

Le titre « Sa Majesté l'Empereur » adopté par les Néerlandais et les formes de courtoisie envers le shogun en tant que vassal signifiaient d'une part la dépendance politique des Néerlandais, et d'autre part fonctionnaient comme un choix stratégique. Le titre « Sa Majesté l'Empereur » était utilisé de manière identique non seulement dans les documents officiels de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC), mais aussi dans les journaux personnels des directeurs de comptoir (Journal de Dejima), montrant que les Néerlandais de la VOC reconnaissaient l'autorité du shogunat. Pendant leur séjour à la direction de Dejima, les directeurs de comptoir assistaient à la Hofreis annuelle (visite à Edo) où ils s'inclinaient devant le shogun et lui présentaient des cadeaux. Ces rituels symbolisaient la suprématie politique du shogunat, et à Edo, les marchands néerlandais vivaient sous surveillance dans un environnement semblable à une prison.

Cependant, cette identité de vassal était aussi le résultat d'un choix stratégique de la VOC. En devenant vassaux du shogun, les Néerlandais pouvaient exclure d'autres puissances européennes, y compris le Portugal, leur principal concurrent. La soumission politique par le biais du rituel de la Hofreis était apparemment une procédure confirmant la suprématie politique du Japon, mais elle accordait simultanément aux Néerlandais un monopole commercial au Japon.

70) Ibid.

71) Clulow, Adam. 2014. The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with

Tokugawa Japan. New York : Columbia University Press.

Après l'expulsion complète du Portugal du Japon en 1639 pour cause d'activités de prosélytisme chrétien, les Pays-Bas sont devenus la seule puissance européenne à dominer le commerce de médiation entre le Japon et la Chine. Les journaux des directeurs de la VOC révèlent que le shogunat, ayant compris que le shogun « ignorait totalement la corruption et les actes inéquitables des administrateurs de la région de Nagasaki et que ceux-ci agissaient en leur nom », a accepté la subordination politique en échange de privilèges économiques.

Cependant, cela ne signifiait pas une dépendance totale des Pays-Bas vis-à-vis du Japon. Les fonctionnaires du shogunat ont exprimé à plusieurs reprises leur inquiétude au directeur de la factorerie, Elserak, en posant des questions sur la quantité de soie grège importée. Si le Japon avait surpassé les Pays-Bas sur la seule base de sa supériorité politique, l'attitude des fonctionnaires aurait manifesté un sentiment de supériorité ordonnée ; or, on pouvait y déceler des préoccupations et des inquiétudes concernant la situation économique intérieure. La soie grège importée au Japon à cette époque représentait une cargaison d'une ampleur considérable pour l'époque. Le Japon l'a achetée en grande quantité en espérant des rendements élevés, mais les rendements réels ont été inférieurs aux attentes, entraînant des pertes considérables pour les autorités japonaises. Les questions répétées des fonctionnaires japonais par la suite étaient des tentatives désespérées pour compenser ces pertes.72) Si le Japon avait expulsé le Portugal, il n'aurait pas disposé d'autres chaînes d'approvisionnement pour la soie grège en cas de non-fourniture par les Pays-Bas. Les possibilités d'une augmentation rapide des prix par les Pays-Bas et la possibilité d'un retrait du marché japonais dominaient les esprits des fonctionnaires japonais. L'expression de ces inquiétudes a été manifestée par le gouverneur de Nagasaki.

Il convient également de noter que les représentants de la VOC avaient une compréhension détaillée de la structure de pouvoir multicouche du Japon. Les Néerlandais ont compris le conflit structurel entre les hauts fonctionnaires du gouvernement central d'Edo (Raetsheeren) et les administrateurs de la région de Nagasaki (Regent) tout en l'exploitant à leur propre avantage. Ils sont particulièrement visibles dans leur exploitation maximale lorsque certains fonctionnaires, tels que Raetsheeren Takimondonne, adoptaient une attitude favorable aux Néerlandais.

Dès 1645, les négociations entre les Pays-Bas et le Japon quant aux prix se déroulaient à des moments fixes chaque année, et grâce à des procédures répétitives, l'amplitude des fluctuations de prix était limitée dans une certaine fourchette, amenant les négociations sur une trajectoire prévisible. La décision finale sur les prix était prise par le Japon, et la structure dans laquelle les objections des Pays-Bas étaient effectivement prises en compte s'est solidement établie. Ceci signifiait le fonctionnement d'une dissuasion mutuelle, dans la mesure où le Japon pouvait menacer d'expulser les Pays-Bas et où les Pays-Bas pouvaient également menacer de partir. Ainsi, les deux parties ont choisi le compromis pour éviter le gaspillage de ressources et les pertes économiques résultant d'actions extrêmes. Dans ce processus, le rituel du Hofreis a fonctionné comme un mécanisme pour institutionnaliser cette interdépendance. À travers le Hofreis, le Japon a confirmé de manière répétée la subordination politique des Pays-Bas, tout en interprétant cela comme un signe de la volonté des Pays-Bas de poursuivre la relation avec le Japon. Compte tenu de cela, l'expression « Sa Majesté l'Empereur vous a accordé la liberté de commercer librement selon sa propre volonté jusqu'à présent » peut être interprétée non pas comme une perspective unilatérale du Japon, mais comme une reconnaissance de la nécessité mutuelle. 72) Voir la section 4.3 à ce sujet.

- 59 - En fin de compte, la perception néerlandaise du Japon montre une transition de l'idéologie d'expansion impériale au début de leur implantation au Japon vers une adaptation réaliste. Comme la puissance militaire et la supériorité diplomatique dont la VOC avait fait l'expérience dans d'autres pays n'ont pas fonctionné au Japon, les Néerlandais ont dû s'adapter à l'ordre politique japonais. En conséquence, ils semblent avoir choisi la subordination politique à travers le titre « Sa Majesté l'Empereur » et le rituel du Hofreis. Cependant, cette subordination n'était pas uniquement le résultat d'une coercition unilatérale ; dans la structure d'interdépendance créée par la nécessité économique, les Néerlandais ont également obtenu le privilège économique du monopole sur le marché japonais.

Compte tenu de ces points, la perception néerlandaise du Japon s'est formée dans une complémentarité paradoxale. Les Néerlandais percevaient le Japon comme un pays puissant qu'ils ne pouvaient pas conquérir, tout en comprenant que le Japon avait besoin d'eux ; dans cette structure de nécessité mutuelle, ils ont construit des relations institutionnelles. Ils étaient politiquement subordonnés au Japon, mais ont formé une relation économiquement indispensable. Cette relation a été institutionnalisée par le rituel annuel du Hofreis.

V. Conclusion

La relation entre les Pays-Bas et le shogunat Tokugawa du Japon au 17e siècle ne peut être entièrement expliquée par les analyses existantes de « subordination » et de « supériorité absolue du Japon » ; elle est mieux comprise à travers un nouveau cadre de « l'institutionnalisation de la peur mutuelle et de la dépendance économique ». Le journal de Dejima confirme que l'inquiétude manifestée par les fonctionnaires japonais au cours des trois années de négociations sur la soie grège n'était pas simplement une intimidation, mais une préoccupation découlant de la dépendance structurelle vis-à-vis des Pays-Bas. L'inquiétude du gouverneur de Nagasaki quant à l'économie japonaise en cas de départ des Pays-Bas révèle la vulnérabilité économique du Japon, inexplicable par la seule supériorité politique écrasante du Japon. Après l'expulsion du Portugal, le Japon est devenu dépendant des Pays-Bas pour l'approvisionnement en soie grège, et cette concentration de la chaîne d'approvisionnement a modifié la structure fondamentale de leurs relations.

Les directeurs de la VOC étaient également conscients de la valeur économique du marché japonais, et c'est pourquoi ils ont cherché à y rester, même au prix de pertes. Éviter les pertes mutuelles résultant de choix extrêmes, tels que l'expulsion des Pays-Bas par le Japon ou le retrait du marché japonais par les Pays-Bas, était un choix rationnel pour les deux parties. La contribution théorique la plus importante de cet article est de montrer que le pouvoir politique et le pouvoir économique ne coïncident pas nécessairement dans les relations internationales du 17e siècle. Le Japon a maintenu une supériorité absolue sur le plan politique, mais sa dépendance vis-à-vis des Pays-Bas a progressivement augmenté sur le plan économique. Les pertes économiques résultant de l'importation massive de soie grège n'étaient pas simplement un échec du marché intérieur japonais, mais une crise structurelle due à l'absence de diversification de la chaîne d'approvisionnement. Les demandes répétées des fonctionnaires japonais concernant l'importation de soie grège étaient une expression de l'anxiété découlant de cette dépendance, ce qui a finalement entraîné un changement dans les relations entre les deux pays. Cette dualité du pouvoir offre un exemple précoce du principe discuté dans les théories contemporaines des relations internationales selon lequel « l'interdépendance économique détermine les relations de pouvoir politique ». Les recherches antérieures se sont concentrées sur les relations de rang politique, mais n'ont pas suffisamment analysé le mécanisme par lequel la structure économique contraint les décisions politiques.

- 60 - Entre 1644 et 1645, la relation, auparavant caractérisée par le contrôle unilatéral du Japon et la soumission des Pays-Bas, s'est transformée en une relation où la dissuasion mutuelle jouait un rôle. Reconnaissant qu'aucun des deux camps ne pouvait complètement vaincre l'autre, et qu'il n'était pas nécessaire de le faire, les actions extrêmes ont commencé à être retenues. Le Japon avait la capacité de bannir les Pays-Bas, mais en le faisant, il risquait de perdre les informations et les marchandises commerciales fournies par les Néerlandais. Les Pays-Bas, comme l'a noté le supérieur de la VOC dans son journal, étaient prêts à rester au Japon « s'ils pouvaient réaliser des profits », et avaient ainsi une menace implicite de pouvoir partir à tout moment si les pertes continuaient. Cette peur mutuelle s'est solidifiée sous la forme institutionnelle de la régularisation des négociations, créant un espace de compromis. Après 1645, les deux pays ont mené des négociations sur les prix à des dates fixes chaque année, et le processus de négociation ainsi que l'amplitude des fluctuations de prix ont été limités à une certaine fourchette.

Au moment de la transition de 1644 à 1645, la relation, auparavant caractérisée par le contrôle unilatéral du Japon et la soumission des Pays-Bas, s'est transformée en une relation où des forces de dissuasion mutuelle étaient en jeu. En reconnaissant qu'aucun des deux camps ne pouvait complètement vaincre l'autre, ni n'avait besoin de le faire, les actions extrêmes ont commencé à être retenues. Le Japon avait la capacité d'expulser les Pays-Bas, mais sa mise en œuvre aurait entraîné des pertes d'informations et de marchandises fournies par les Néerlandais. Les Pays-Bas, comme en témoigne la note du dirigeant de la VOC dans son journal, indiquant qu'ils resteraient au Japon « s'ils pouvaient réaliser un profit », avaient également une menace implicite de pouvoir partir à tout moment en cas de pertes continues. Cette double crainte a été institutionnalisée sous la forme de négociations régulières, créant ainsi un espace de compromis. Après 1645, les deux pays ont mené des négociations de prix à une période fixe chaque année, et le processus de négociation ainsi que la fourchette des fluctuations de prix ont été limités dans certaines limites.

Le rituel du Hofreis ne signifiait pas non plus une simple subordination politique des Pays-Bas. À travers ce rituel, en se déclarant vassaux du shogun, les Néerlandais ont pu obtenir un avantage concurrentiel par rapport aux autres puissances européennes. La concurrence avec les marchands portugais pour l'opportunité du Hofreis suggère que ce rituel n'était pas seulement une expression de subordination, mais aussi une reconnaissance de privilèges. Le Hofreis était un rituel à double tranchant : en surface, il confirmait la supériorité politique du Japon, mais en pratique, il garantissait aux Néerlandais le monopole du commerce au Japon. Les Néerlandais pouvaient également, par ce rituel répété chaque année, montrer leur volonté de poursuivre la relation avec le Japon et rassurer le Japon que les Pays-Bas ne se retireraient pas.

La relation entre les marchands néerlandais et le shogunat Tokugawa du Japon au 17e siècle était un « commerce de la peur ». Cependant, cette peur n'était pas unilatérale. Le Japon ressentait la peur de l'infiltration des forces chrétiennes et de l'agression impérialiste, ainsi que la peur de l'instabilité économique causée par le retrait des Pays-Bas, tandis que les Pays-Bas craignaient d'être expulsés d'un pays puissant et d'un marché attrayant comme le Japon. La peur des deux parties a trouvé un terrain d'entente à la table des négociations, et sur cette base, la VOC s'est positionnée comme économiquement indispensable tout en étant politiquement subordonnée au Japon. Compte tenu de ces points, Dejima au 17e siècle n'était ni une colonie ni une indépendance totale, mais un espace où la peur mutuelle et la dépendance économique étaient institutionnalisées. À Dejima, les Pays-Bas et le Japon ont construit leur relation non pas par la force militaire ou le pouvoir politique, mais par la nécessité économique, offrant ainsi un modèle différent pour les relations internationales au début de l'ère moderne. Le pouvoir du compromis institutionnalisé, créé par la nécessité mutuelle plutôt que par la force militaire ou la pression politique, aura une grande signification même aujourd'hui.

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*Ce texte est une traduction par IA d'un original rédigé en coréen. Certaines traductions ou nuances peuvent être inexactes.

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