L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Lecture des marginalia des journaux de Dejima, 1700-1740

Choi Yeon · Université Yonsei

Introduction

Quelles sont les conditions de la paix ? Quelles conditions doivent être remplies pour qu'une paix s'établisse et se maintienne entre deux puissances, deux cultures ou deux points de vue ? Les marchands néerlandais ont mis le pied au Japon pour la première fois en 1609, et ont commencé à vivre à Dejima en 1641. Et jusqu'en 1860, le Japon et les Pays-Bas ont maintenu leur relation pendant plus de 200 ans, avec la petite île artificielle de Dejima comme intermédiaire. Alors que les amitiés intenses et brèves sont courantes dans l'histoire des relations internationales, les amitiés longues et ténues sont rares. De plus, le sens commun en politique internationale ne s'attend pas à ce que la négociation, la paix et l'amitié entre des entités totalement différentes puissent se réaliser historiquement. Dans cette optique, la relation sino-néerlandaise de l'époque moderne est un événement et un sujet historique qui appellent une explication et une interprétation politiques. Quel genre d'empire était l'empire colonial néerlandais, et quel genre de politique d'isolement le Japon Tokugawa pratiquait-il pour que de telles relations soient possibles ? Quelle était la nature de la relation entre les deux pays, et comment ont-ils pu maintenir leur amitié unique pendant plus de deux siècles ? Cet article retrace le contenu des ajustements qui caractérisaient la relation sino-néerlandaise symbolisée par Dejima, et comment ces ajustements ont été maintenus et gérés au XVIIIe siècle, en se basant sur l'analyse de Deshima Diaries Marginalia 1700-1740.

221 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Analyse de Dejima.

Sur Deshima Diaries Marginalia 1700-1740

Informations bibliographiques

Les journaux, lettres, actes notariés et registres comptables rédigés par les marchands néerlandais résidant au Japon entre 1633 et 1860 sont presque tous parvenus jusqu'à nous (Massarella, 1988, p. 372) et leur volume total atteint trente-cinq mille pages. (Massarella, 1992, p. 553; van der Velde, 2023, pp. 21-27) Selon Nakashima Nobuyuki, président de la Société d'études sino-néerlandaises (日蘭学会), qui a rédigé la préface de Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, le Centre de documentation historique de l'Université de Tokyo (東京大学史料編纂所) et le Groupe de recherche sur l'histoire des relations sino-néerlandaises (日蘭交涉史硏究會), fondé par le professeur Iwao Seiichi sous l'égide de la Société d'études sino-néerlandaises, ont chacun mené des projets de traduction des journaux de Dejima en japonais. Cependant, jugeant qu'il faudrait un temps très long pour traduire l'intégralité des journaux originaux, la Société d'études sino-néerlandaises a rapidement lancé un projet de traduction en anglais des notes marginales (marginalia) des journaux de Dejima, centré sur les étudiants du professeur Leonard Blussé (The Deshima Diaries Source Publication Project), projet qui est toujours en cours. (van der Velde & Bachofner, 1992, p. xi) Le volume annuel des journaux de Dejima est d'environ 300 pages, ce qui rendait leur consultation difficile pour les chefs de comptoir¹ de l'époque. 1 Le terme utilisé dans Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 est opperhoofd en néerlandais. Il correspond approximativement à l'anglais « chief ».

222 Par conséquent, à partir de 1673, les notes marginales ont été compilées dans une liste distincte pour servir de table des matières aux journaux de Dejima. L'idée de traduire cette liste a été proposée pour la première fois par le professeur M. Roessingh, qui a publié un catalogue complet des archives de Dejima en 1964. Ses collègues, le professeur Opstall et le professeur Blussé de l'Université de Leiden, ont pu lancer ce projet en 1985 avec le soutien substantiel de l'Isaac Alfred Ailion Foundation. (van der Velde, 2023, p. 21) Le projet de traduction s'est déroulé en deux phases : la première était une série intitulée The Deshima Dagregisters; the Original Tables of Contents, traduite et éditée par le professeur A.C.J. Vermeulen ; la seconde a repris cette série et a été traduite et éditée par le professeur Paul van der Velde sous le titre Deshima Diaries Marginalia series. Alors que la première série visait à servir d'outil de conservation des archives, la seconde série a été lancée en réponse au fait que la première série était utilisée comme source primaire par des historiens ayant une faible maîtrise du néerlandais ou un accès limité aux archives de La Haye. 2 Les journaux de Dejima étaient à l'origine rédigés pour que les chefs de comptoir, qui étaient remplacés chaque année, puissent s'y référer pour des directives de conduite lors de leur séjour au Japon et de leurs négociations avec les Japonais. Une copie était transmise à Amsterdam, au siège de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, en passant par Batavia (Jakarta). Pour plus de détails sur la manière dont les journaux de Dejima étaient utilisés par les chefs de comptoir, veuillez vous référer à l'introduction de Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, « A Glimpse behind the Screens: Some Remarks on the Significance of the Deshima Dagregisters for the Study of Tokugawa Japan ».

223 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Dejima, une grande partie des notes simplement indicatives, telles que « la raison pour laquelle », « pensées sur le sujet », « ce qui s'est passé lors de la réunion », « les détails de l'incident », ont été remplacées par des textes reconstitués sur la base du contenu réel des sections. (van der Velde & Bachofner, 1992, pp. xii-xxiii) Deshima

La série Deshima Diaries Marginalia est actuellement composée de trois volumes : les journaux de 1700 à 1740, publiés en 1992 ; les journaux de 1740 à 1800, publiés en 2004 ; et les journaux de 1641 à 1660, publiés en 2023. Parmi ceux-ci, les documents accessibles en ligne sont ceux de Deshima Diaries

Marginalia 1700-1740

Couverture

seulement.

La perspective néerlandaise (1) : Le réseau commercial de l'empire colonial néerlandais

Le commerce entre les Pays-Bas et le Japon était un maillon indispensable au fonctionnement du réseau commercial interasiatique que l'empire colonial néerlandais avait établi au cours de la première moitié du XVIIe siècle. Ils transportaient des textiles de coton du sud de l'Inde vers l'Indonésie, échangeaient de la soie brute chinoise de Taïwan contre de l'argent et du cuivre au Japon, transportaient des épices d'Indonésie vers l'Inde et la Perse pour acheter des textiles de coton indiens et de la soie persane, et vendaient les textiles de coton et la soie ainsi obtenus sur le marché européen. (Israel, 1995, p. 941) Au centre des intérêts économiques qui ont déclenché le commerce sino-néerlandais se trouvait l'argent. Au début du XVIIe siècle, l'influence économique et militaire de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales en Asie ne pouvait être maintenue que par un approvisionnement continu en argent, et la guerre d'indépendance néerlandaise, reprise en 1621, année de l'expansion de la domination maritime néerlandaise, a considérablement entravé la circulation de l'argent provenant d'Espagne. Dans ces circonstances, les Pays-Bas ont pu consolider leur position commerciale et militaire en Asie en réalisant un commerce exclusif avec le Japon et en exportant et distribuant l'argent japonais sur le marché asiatique. (Israel, 1989, pp. 171-173) 3 À l'époque, le Japon produisait 200 tonnes d'argent par an, soit un tiers de la production mondiale.

224 La stratégie commerciale néerlandaise au Japon, ainsi que le commerce asiatique en général, ont été confrontés à une crise dans les années 1660. En 1662, ils ont été expulsés de Taïwan par les troupes de Koxinga, et en 1666, la dynastie Qing, qui restreignait déjà les activités commerciales néerlandaises, a révoqué les privilèges commerciaux limités que les Pays-Bas avaient obtenus. 3 À l'époque, le Japon produisait 200 tonnes d'argent par an, soit un tiers de la production mondiale. Les statistiques sur la valeur de l'argent exporté par la Compagnie des Indes orientales sont disponibles dans le Tableau 5.16 de Dutch Primacy in World Trade 1585-1740.

Le commerce asiatique dans son ensemble, y compris la stratégie commerciale néerlandaise avec le Japon, a rencontré une crise dans les années 1660. En 1662, les forces de Zheng Chenggong (鄭成功) ont expulsé les Néerlandais de Taïwan, et en 1666, la dynastie Qing, qui avait déjà restreint les activités commerciales néerlandaises, a révoqué les privilèges accordés aux Pays-Bas. À cette époque, le Japon produisait 200 tonnes d'argent par an, soit un tiers de la production mondiale. Pour des statistiques sur la valeur de l'argent exporté par la Compagnie des Indes orientales, voir le Tableau 5.16 de "Dutch Primacy in World Trade 1585-1740".

225 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Dejima, les privilèges commerciaux que les Pays-Bas avaient obtenus ont été retirés. Cette situation a aggravé la situation commerciale avec le Japon, qui déclinait rapidement depuis son apogée en 1639, et en 1668, le shogunat Tokugawa a interdit l'exportation d'argent, rendant le commerce japonais moins essentiel pour les Pays-Bas qu'auparavant. Par la suite, le cuivre a remplacé l'argent dans le commerce sino-néerlandais, et les marchands néerlandais ont poursuivi leurs activités commerciales en Asie en vendant de grandes quantités de cuivre en Inde et en Perse. (Israel, 1989, pp. 254-255) La raison pour laquelle les scènes de négociation les plus fréquentes dans Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 sont celles où les marchands néerlandais se plaignent et demandent continuellement aux Japonais d'augmenter la quantité de cuivre exporté et de baisser son prix, est due à ces intérêts économiques.

Carte 226

La perspective néerlandaise (2) : La vision du monde de l'empire colonial néerlandais

De nombreux faits ont déjà été révélés concernant le contexte et le contenu du commerce sino-néerlandais, et une grande partie de ces informations provient d'études basées sur les archives de Dejima. Par conséquent, l'analyse de Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 pourrait se limiter à la reconfirmation de ces faits. Néanmoins, il convient de souligner qu'il reste encore beaucoup de place pour l'interprétation concernant la nature et le caractère de l'empire colonial néerlandais en tant qu'empire. Par exemple, la question de savoir si l'empire colonial néerlandais était impérialiste. Wesseling, en examinant la « curieuse histoire » de l'impérialisme néerlandais, souligne que les Pays-Bas ne sont pas discutés dans le débat international sur l'impérialisme (Wesseling, 1988, p. 59), et Koekkoek et ses collègues tentent de révéler historiquement que l'image de soi historiquement dominante aux Pays-Bas, c'est-à-dire l'idée que la politique coloniale néerlandaise était commerciale, non violente et essentiellement non impérialiste, est une idée débattue et construite historiquement. 4 (Koekkoek et al, 2017, p. 83) Comparé aux autres puissances européennes, l'empire colonial néerlandais a un caractère 4 Un exemple de ce type de recherche est l'étude selon laquelle la théorie de Grotius sur le droit naturel et les droits naturels visait à justifier l'expansionnisme et l'exclusivisme de la politique coloniale néerlandaise. À cet égard, voir Martine Julia van Ittersum, « The long goodbye: Hugo Grotius’ justification of Dutch expansion overseas, 1615-1645. » History of European Ideas 36:4 (2010).

227 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Dejima, bien qu'il y ait une part de vérité dans la proposition selon laquelle il était principalement commercial et non violent, il y a aussi une quantité considérable d'exploitation, de violence, de traite des esclaves et de domination coloniale. Pour comprendre la nature et la vision du monde de l'empire colonial néerlandais, il est nécessaire d'adopter une approche qui reconstitue la vérité globale à travers diverses scènes individuelles, plutôt que de se demander si elle correspond à des concepts débattus tels que l'impérialisme.

L'une des raisons pour lesquelles diverses perspectives coexistent concernant l'empire colonial néerlandais est que les relations entre la Compagnie des Indes orientales et les régions asiatiques variaient considérablement d'une région à l'autre. Par exemple, l'attitude de contrôle et de violence dont a fait preuve la Compagnie des Indes orientales dans des régions d'Indonésie telles que Mataram, Banten et Makassar était similaire à celle des puissances impérialistes. Cependant, ce n'était pas le cas général. Dans le cas des dynasties Ming et Qing, de l'Empire moghol, de l'Empire safavide et du royaume d'Ayutthaya, qui possédaient une puissance militaire dépassant de loin ce que la Compagnie des Indes orientales pouvait mobiliser, la Compagnie des Indes orientales n'a pas pu obtenir la suprématie dans ses relations avec ces régions. Les relations avec la Chine étaient intermittentes et pas toujours amicales, avec des conflits militaires occasionnels 5, et dans le cas du royaume d'Ayutthaya au Siam, bien qu'une relation durable se soit établie, elle était basée sur le traité néerlando-siamois de 1664, conclu sous la pression d'un blocus maritime. 5 Les conflits entre la Chine et les Pays-Bas étaient chroniques au début du XVIIe siècle, mais les exemples les plus notables sont l'expulsion des îles Pescadores vers Taïwan en 1624 par la flotte Ming et l'expulsion de Taïwan par Koxinga en 1662.

228 Sur la base de ce traité, l'attitude de soumission dont a fait preuve la Compagnie des Indes orientales dans la relation sino-néerlandaise s'écarte considérablement de la norme. (Clulow et al, 2014, pp. 255-262)

La perspective japonaise (1) : La vision du monde du shogunat Tokugawa

Alors que le débat sur l'impérialisme se déroule du côté néerlandais, il existe un débat sur la vision de l'isolement du pays du côté japonais. La vision de l'isolement du pays fait référence à la perspective selon laquelle le Japon était internationalement coupé du monde en termes de diplomatie, de commerce et de culture en raison d'une série de « politiques d'isolement » mises en œuvre dans les années 1630. (Toby, 2013, p. 97) Il est vrai que dans les années 1630, le Japon a persécuté le christianisme, interdit aux Japonais de voyager à l'étranger, expulsé les Portugais et confiné les marchands néerlandais à Dejima. Cependant, selon Ronald Toby, l'un des principaux critiques de la vision de l'isolement, « le shogunat Tokugawa dans les années 1630, lorsque le soi-disant « isolement » aurait été achevé, n'avait pas la perception de considérer sa propre politique comme un « isolement », et le mot « isolement » n'existait pas non plus ». (Toby, 2013, p. 99) Toby suggère que des expressions telles que « diplomatie des grands seigneurs », « interdiction maritime » et « quatre ports » décrivent le plus précisément la posture fondamentale du Japon envers l'étranger à l'époque moderne. 6 L'expression « interdiction maritime » (海禁) est proposée car les décrets émis à cinq reprises dans les années 1630, généralement appelés décrets d'isolement, étaient appelés à l'époque « interdiction maritime », « interdiction impériale » (御禁制) ou « interdiction » (御禁), et l'expression « grands seigneurs » est proposée car le titre diplomatique du shogun était « Grand Seigneur du Japon ». Le titre de Grand Seigneur a ensuite été changé en Roi du Japon par Arai Hakuseki.

7 Les marchands chinois à Nagasaki résidaient dans le Tōjin Yashiki (唐人屋敷).

8 Ezo (蝦夷) est un terme qui désigne collectivement les peuples du nord-est du Japon, y compris les Aïnous.

9 Au Japon, les relations extérieures avec des relations diplomatiques officielles étaient appelées « missions diplomatiques », tandis que les relations extérieures impliquant uniquement des relations commerciales et marchandes étaient classées comme « commerce ».

229 (Toby, 2013, p. 128) Les quatre ports sont des expressions utilisées à l'époque et font référence à Nagasaki, qui commerçait avec la Chine et les Pays-Bas ; Tsushima, qui commerçait avec la Corée ; Satsuma, qui commerçait avec les Ryukyu ; et Matsumae, qui commerçait avec Ezo. Toby souligne que les quatre ports n'étaient pas une exception à l'isolement, mais que les quatre ports eux-mêmes étaient la politique du shogunat. (Toby, 2013, p. 131) Examinons les relations extérieures du Japon à l'époque du shogunat Tokugawa. Premièrement, les relations entre le Japon et la Chine consistaient uniquement en transactions commerciales informelles entre marchands chinois entrant et sortant de Nagasaki. Il n'y avait pas de relations diplomatiques officielles entre les deux pays, et ils ne considéraient pas leurs relations comme une relation de suzeraineté telle que le système tributaire. Du point de vue des cours Ming et Qing, les activités commerciales de leurs marchands à Nagasaki n'étaient rien de plus que de la contrebande. La Corée et le shogunat Tokugawa ont officiellement établi des relations diplomatiques en 1607, et depuis lors, la Corée a envoyé des missions diplomatiques à 12 reprises.

Le commerce entre la Corée et le Japon était géré par le clan Sō (宗氏) de Tsushima, et le bureau coréen (倭館) situé dans la région de Busan était également géré par le clan Sō. Bien que les documents diplomatiques échangés entre la Corée et le Japon supposent une relation d'égalité, il convient de souligner que cela n'explique pas entièrement la perception réelle que chaque pays avait de l'autre. Le royaume des Ryukyu, sous la dynastie Zhongshan, était un État tributaire de la Chine et du Japon. La relation entre les Pays-Bas et le Japon était fondamentalement de nature informelle et commerciale, mais le chef de comptoir de Dejima 231 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Dejima devait former une délégation chaque année pour se rendre à Edo et être reçu par le shogun. (Kazui, 1982, pp. 288-289)

Ces relations extérieures du Japon étaient en dehors du contrôle de l'ordre mondial centré sur la Chine, et cette déviation était intentionnelle. Les recherches récentes considèrent comme dominante l'opinion selon laquelle le shogunat Tokugawa a promu un ordre sinocentrique à la japonaise, se considérant lui-même comme « sinocentrique » pour légitimer le règne du clan. À cet égard, Toby suggère que l'ordre sinocentrique promu par le shogunat Tokugawa n'a pas été reconnu extérieurement, et qu'il doit donc être compris comme « une construction idéelle (fiction) que le Japon a créée lui-même », et que l'expression « concept (ou conscience) sinocentrique japonais » est plus appropriée. (Toby, 2013, pp. 125-128) Le fait que le Japon ait proclamé que les missions diplomatiques coréennes étaient des missions tributaires au niveau national, et qu'il ait exigé des marchands néerlandais qu'ils envoient chaque année des missions tributaires 10, doit être compris dans ce contexte.

10 Adam Clulow, dans The Company and the Shogun, interprète cela non pas comme une forme de mission tributaire, mais comme une forme modifiée du système de résidence alternée (参勤交代), qui obligeait les daimyos à résider périodiquement à Edo.

232

La perspective japonaise (2) : L'économie japonaise à l'époque Tokugawa et

Arai Hakuseki

The Deshima Diaries

Marginalia 1700-1740 se déroule à une époque d'instabilité et de chaos économiques dus à une expansion soudaine du commerce, et en réponse à cette situation, diverses politiques monétaires

et pensées économiques ont émergé.

La crise économique était double : premièrement, le marché connaissait une croissance rapide mais la gestion monétaire était médiocre ; deuxièmement, les réserves de métaux précieux diminuaient continuellement en raison du commerce sino-néerlandais, qui représentait la quasi-totalité des importations. La réponse du shogunat à la crise économique a été la refonte des monnaies (改鋳). Il y a eu 12 refontes entre 1695 et 1868, mais chacune n'a profité qu'au shogun à court terme, tout en provoquant l'inflation et en effondrant le système financier. (Suzuki, 1989, pp. 30-35)

233 5. L'Empire qui plie et le pays clos qui s'ouvre : Dejima

Arai Hakuseki, l'un des érudits les plus renommés de l'époque, contrairement aux physiocrates de son temps, ne soutenait pas que l'agriculture était la source de toute richesse, mais mettait l'accent sur l'importance des métaux précieux. Hakuseki soutenait que l'or et l'argent sont « créés par le ciel et la terre » et « ne peuvent être recréés une fois disparus », il faut donc les économiser avec soin. Hakuseki a été le principal conseiller du 6e shogun Tokugawa Ienobu et du 7e shogun Tokugawa Ietsugu de 1709 à 1716, et a été profondément impliqué dans la formulation des politiques, portant un intérêt particulier aux questions commerciales et à la fuite des métaux précieux qui en résultait. (Suzuki, 1989, pp. 30-45) Sur la base des données recueillies par le bureau de Nagasaki, il est parvenu à la conclusion suivante concernant la fuite des métaux précieux.

En comparant la quantité totale d'or et d'argent sortie du pays au cours des 107 années depuis l'ère Keichō (慶長) avec la quantité d'or et d'argent produite dans le pays pendant la même période, en nous basant sur les informations du Bugyōsho de Nagasaki (長崎奉行所 ; bureau gouvernemental), nous constatons que nous avons exporté un quart d'or et d'argent

pendant la même période, nous avons exporté un quart d'or et d'argent

pendant la même période, nous avons exporté un quart d'or et d'argent.

On peut constater que nous avons perdu les trois quarts. Par conséquent, au siècle prochain, nous perdrons tout l'or et tout l'argent.

Nous perdrons tout l'argent. Et ce que nous avons

Le cuivre ne suffira pas seulement pour le volume des échanges, mais sera également insuffisant pour la demande intérieure.

12

11 Arai Hakuseki (1657-1725)

12 Ackroyd, Joyce (ed.), Told Round a Brushwood Fire: The Autobiography of Arai Hakuseki, (Princeton: Princeton University Press, 1979), p. 279. Cit. in Tessa Morris Suzuki, trad. Park Woo-hee, 『Histoire économique du Japon』 (Sol, 1989), p. 35.

234 Comme mentionné précédemment, l'exportation d'argent a été interdite par le shogunat dès 1668, donc ce n'était pas un problème pertinent à l'époque de Hakuseki. Quoi qu'il en soit, Hakuseki a soutenu une réduction supplémentaire du commerce, considérant le commerce comme inutile et gaspilleur, à l'exception de l'importation de livres et de médicaments13, et en 1715, il a promulgué le Jōtoku Shinrei14, limitant considérablement la portée et les articles d'exportation du commerce avec la dynastie Qing et les Pays-Bas. Ces mesures sont considérées comme conservatrices dans la mesure où elles visaient à réduire le commerce lui-même, considéré comme un mal, plutôt qu'à augmenter les exportations pour créer une balance commerciale excédentaire. Hakuseki a également tenté de résoudre le problème monétaire, mais sa politique visant à réduire considérablement la quantité d'or en circulation et à en améliorer la qualité, sous prétexte que la valeur de la monnaie et la valeur des marchandises devaient être en équilibre, a échoué en raison de l'insuffisance du système financier. (Suzuki, 1989, pp. 36-37) Il a également rencontré à plusieurs reprises des marchands néerlandais et apparaît plusieurs fois dans les Deshima Diaries Marginalia 1700-1740. Dans le journal du 3 avril 1712, sa rencontre avec le directeur du poste de traite, Cornelis Lardijn, est enregistrée comme suit :

13 Hakuseki s'intéressait beaucoup aux coutumes étrangères et il est enregistré dans le journal de Dejima qu'il a lui-même beaucoup bénéficié des médicaments importés.

14 正德新例; également appelé Kaibaku Kōshi Shinrei (海舶互市新例) ou Nagasaki Shinrei (長崎新令).

235 5. L'Empire qui se courbe et la fermeture du pays ouverte_Dejima

J'ai fini d'emballer les cadeaux. Gen'emon15 a annoncé l'arrivée d'Arai Ha-

kuseki16. Hakuseki a été conduit dans une petite pièce et j'y ai

rencontré. Sachant que les Occidentaux souffraient lorsqu'ils s'asseyaient à la japonaise, il m'a dit de m'asseoir comme je le souhaitais. Il m'a dit

qu'il était venu par curiosité et aussi pour me montrer des cartes du monde, bien que très anciennes, elles étaient bien conservées.

Il m'a dit qu'il était venu par curiosité et aussi pour me montrer des cartes du monde, bien que très anciennes, elles étaient bien conservées.

La carte traduite à Dejima l'année dernière en faisait partie. Il a ensuite montré plusieurs vieilles gravures hollandaises décrivant la reddition de Bréda, et quelques petites cartes représentant les possessions hollandaises sur la côte brésilienne.

La carte que j'ai traduite l'année dernière à Dejima en faisait partie. Il a ensuite poursuivi à Bréda

La carte traduite à Dejima l'année dernière en faisait partie. Il a ensuite montré plusieurs vieilles gravures hollandaises décrivant la reddition de Bréda, et quelques petites cartes représentant les possessions hollandaises sur la côte brésilienne.

Pendant que je répondais à ses questions sur ces objets, il prenait des notes sur du papier collant et les y attachait. Après avoir terminé ses affaires avec nous, il

Pendant que je répondais à ses questions sur ces objets, il prenait des notes sur du papier collant

Après avoir terminé ses affaires avec nous, il

m'a confié qu'il venait de rencontrer le Père Sidotti17 en prison. Le Père Sidotti était 15 Gen'emon (Gen'eimon) est le pseudonyme de l'interprète Imamura Eisei (今村 英生; 1671-1736). Gen'emon, qui avait servi Engelbert Kaempfer dans sa jeunesse, fut l'un des interprètes les plus importants de l'époque Edo. Il parlait un peu le portugais et possédait un dictionnaire latin.

16 Dans les Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, il est orthographié Arai Chikugo. 17 Giovanni Battista Sidotti, un jésuite, est un prêtre italien connu comme le dernier missionnaire martyr au Japon. Le journal note que les marchands néerlandais craignaient d'être impliqués lorsque Sidotti fut arrêté pour la première fois. Arai Hakuseki était responsable de l'incident dit de 'Sidotti'. Hakuseki a écrit le 『Seiyō Kibun』 (西洋紀聞) avec les connaissances acquises lors de l'interrogatoire de Sidotti. Hakuseki a soutenu que Sidotti devait être renvoyé, mais cela ne s'est pas produit. Il est également désigné sous le nom de Père Joan dans le journal.

236 a dit qu'il était encore en bonne santé. Il faisait déjà nuit quand Hakuseki est parti, et

il a dit qu'il reviendrait. (3 avril 1712)

C. Lardijn, qui a servi au Japon en 1714, rencontre à nouveau Hakuseki à Edo le 16 avril 1714. Bien que politiquement très négatif à l'égard du commerce, Hakuseki était très actif dans l'étude du monde extérieur et dans les échanges avec les étrangers.

Arai Hakuseki m'a rendu visite. Il m'a interrogé sur les coutumes européennes et indiennes, en particulier celles de Manille.

Sans qu'on le lui demande, il a parlé du Père Sidotti et de ce qu'il lui avait dit.

Sidotti aurait affirmé au Hakuseki que le Pape enverrait bientôt un ambassadeur au Japon.

Sidotti aurait affirmé que le Pape enverrait bientôt un ambassadeur au Japon.

Sidotti a également affirmé que le corps de François Xavier, qui a fait du zèle au Japon il y a 150 ans, n'était pas encore décomposé et était conservé à Goa, en Inde.

Sidotti a également affirmé que le corps de François Xavier, qui a fait du zèle au Japon il y a 150 ans, n'était pas encore décomposé et était conservé à Goa, en Inde.

Hakuseki m'a demandé si cette histoire était vraie.

J'ai répondu que je savais que Xavier était enterré à Goa, mais que nous n'accordions aucune valeur aux absurdités catholiques concernant les cadavres.

J'ai répondu que je savais que Xavier était enterré à Goa, mais que nous n'accordions aucune valeur aux absurdités catholiques concernant les cadavres.

La conversation avec Hakuseki a duré trois heures. (16 avril 1714) On peut également y entrevoir l'attitude des marchands néerlandais envers les catholiques. Plus tard, lorsque Lardijn a quitté le Japon, Hakuseki a exprimé ses regrets en apprenant que le navire Arion, à bord duquel il voyageait, avait fait naufrage près de la Cochinchine, et a promis son soutien.237 5. L'Empire qui se courbe et la fermeture du pays ouverte_Dejima Le journal du 19 mars 1716 rapporte ce qui suit :

Le magistrat de la ville, Ōoka Kiyosuke, n'avait pas encore informé le shogunat du naufrage du navire Arion, mais je l'ai appris par Arai Hakuseki.

Il a dit que le directeur Lardijn était un très bon ami et qu'il regrettait d'apprendre une telle nouvelle.

Il a dit que le directeur Lardijn était un très bon ami et qu'il regrettait d'apprendre une telle nouvelle.

(19 mars 1716) Les anecdotes de Hakuseki et du directeur du poste de traite montrent exactement quel genre de sentiment les Japonais avaient à l'égard du commerce sino-néerlandais. Pourquoi les Japonais ont-ils maintenu le commerce avec les Néerlandais pendant plus de 200 ans ? Comme Hakuseki l'a critiqué, les importations ont aggravé l'instabilité économique du Japon, et elles n'apportaient pas nécessairement des biens essentiels. Le Japon n'aurait pas beaucoup regretté l'absence de biens importés des Pays-Bas. Engelbert Kaempfer écrit que le Japon consomme en une semaine plus de soie et de matériaux divers qu'il n'en importe des Néerlandais en un an. (Jansen, 2006, p. 140) Néanmoins, la raison pour laquelle le Japon a poursuivi le commerce est que la société japonaise de l'époque avait une demande intrinsèque de contact avec le monde extérieur. Les rencontres avec des étrangers, qui avaient lieu chaque année par le biais de rapports officiels sur les vents hollandais, ainsi que par divers autres moyens officiels et non officiels, faisaient déjà partie intégrante de la société japonaise.

D'autre part, le fait que Hakuseki exprime que le directeur du poste de traite était son ami dans l'anecdote de Hakuseki et du directeur du poste de traite est assez inhabituel, même en tenant compte de la situation et des personnages spéciaux. Il est difficile de trouver d'autres exemples similaires dans les Deshima Diaries Marginalia 1700-1740.

238 Les rapports sur les vents hollandais, publiés chaque année, ainsi que les rencontres avec des étrangers, qui avaient lieu par divers moyens officiels et non officiels, faisaient déjà partie intégrante de la société japonaise.

D'autre part, le fait que Hakuseki exprime que le directeur du poste de traite était son ami dans l'anecdote de Hakuseki et du directeur du poste de traite est assez inhabituel, même en tenant compte de la situation et des personnages spéciaux. Il est difficile de trouver d'autres exemples similaires dans les Deshima Diaries Marginalia 1700-1740.

Lecture des Deshima Diaries Marginalia 1700-1740

(1): L'acceptation de l'ordre Tokugawa

La Hollande et le Japon de l'époque moderne avaient chacun construit leur propre ordre mondial ou vision du monde. Comme nous l'avons vu précédemment, les Pays-Bas, en tant que nouvelle république et empire colonial, possédaient une conscience de soi et une perception du monde distinctes, tandis que le shogunat Tokugawa avait construit une vision du monde basée sur l'ordre sinocentrique japonais et les « quatre fenêtres ». Ces deux visions du monde, bien que totalement différentes, présentaient une similitude inquiétante en ce qu'elles étaient toutes deux centrées sur leur propre nation. Néanmoins, il est remarquable du point de vue de l'histoire des échanges culturels que, au lieu d'un conflit violent entre ces visions du monde hétérogènes, une relation stable et pacifique ait été maintenue pendant plus de 200 ans. Et cette relation a été possible parce que la Compagnie néerlandaise des Indes orientales, lors de l'établissement des relations avec le Japon au début du XVIIe siècle, 239 5. L'Empire qui se courbe et la fermeture du pays ouverte_Dejima a fait de l'acceptation totale de l'ordre Tokugawa dans la sphère d'influence japonaise le principe de base du commerce sino-néerlandais.19 Et la raison pour laquelle la Compagnie néerlandaise des Indes orientales a adopté une telle politique spécifiquement envers le Japon est que, contrairement aux autres régions d'Asie, les Pays-Bas ne disposaient d'aucun moyen de négociation avantageux envers le Japon à l'époque. Non seulement une action militaire totale, mais même une pression indirecte telle qu'un blocus naval était impossible dans le cas du Japon. En décembre 1638, le gouverneur général de Batavia a expliqué la stratégie de la Compagnie des Indes orientales envers le Japon comme suit :

Il ne faut pas offenser les Japonais. Pour obtenir quoi que ce soit, il faut

observer le bon moment et l'occasion avec la plus grande patience. Ils ne toléreront pas les répliques.

Plus nous nous ferons petits, humbles et discrets, comme de petits marchands vivant selon leurs désirs, plus les avantages et le respect que nous obtiendrons sur leur territoire seront grands.

Plus nous nous ferons petits, humbles et discrets, comme de petits marchands vivant selon leurs désirs, plus les avantages et le respect que nous obtiendrons sur leur territoire seront grands.

D'après notre longue expérience, nous avons appris ces faits... Il n'y a pas de trop d'humilité au Japon.20

19 Pour un aperçu détaillé du processus d'établissement des relations sino-néerlandaises au début du XVIIe siècle, voir Adam Clulow, The Company and the Shogun.

20 Coolhaas, Generale Missiven, 1:704. Cit. in Adam Clulow, The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with Tokugawa Japan, (New York: Columbia University Press, 2014), p. 260.

Le comité des 17, qui suivait la situation aux Pays-Bas, a également exprimé la même opinion.

La commission des 240 membres et des 17 personnes a également exprimé la même opinion.

Nous ne pouvons donner aucune autre instruction à nos directeurs que de satisfaire ce peuple arrogant, grandiose et difficile à satisfaire à tous égards.

Nous ne pouvons donner aucune autre instruction à nos directeurs que de satisfaire ce peuple arrogant, grandiose et difficile à satisfaire à tous égards.

Ainsi, la relation établie entre le shogun et la Compagnie des Indes orientales était analogue à la relation entre un seigneur et son vassal, ou entre une puissance suzeraine et un État tributaire. En conséquence, la Compagnie des Indes orientales a assumé les obligations d'un vassal ou d'un État tributaire, qui comprenaient un soutien militaire direct et indirect, y compris des activités de renseignement, l'interdiction des activités militaires navales et la reconnaissance de l'autorité juridique du shogun. (Clulow, 2014, p. 261) L'humilité et la soumission constantes des marchands néerlandais sont le plus crûment décrites dans les scènes dépeignant les humiliations qu'ils ont subies pour supporter le shogun. Bien que pas aussi détaillées que la célèbre description d'Engelbert Kaempfer22, les Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 enregistrent également les humiliations subies par les marchands néerlandais. Voici un extrait du 26 mars 1702 :

Finalement, nous avons été conduits devant le shogun. Pour que nous puissions manger, Pace 21 Mijer, Verzameling van Instructiën, Ordonnanciën en Reglementen, 99. Cit. in Adam Clulow, The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with Tokugawa Japan, (New York: Columbia University Press, 2014), p. 261.

22 Ceci peut être vérifié dans Marius B. Jansen, trad. Kim Woo-young et al., 『À la recherche du Japon moderne 1』 (Isan, 2006), pp. 136-138.

241 5. L'empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

La table était dressée. Le reste était emballé dans du papier. Trois ministres

Par l'intermédiaire des ministres, le shogun nous a ordonné de retirer nos manteaux et de simuler une réunion.

et de faire une révérence et de chanter. À la demande de pleurer,

il a refusé, disant que c'était un comportement de fille et que le fils du chef de poste ne pouvait pas danser à cause de son handicap.

(26 mars 1702)

Les marchands néerlandais ont souvent reçu des demandes déraisonnables telles que retirer leurs manteaux, marcher, chanter et danser, parler japonais, faire de l'escrime, simuler une réunion, etc., et ils ne pouvaient pas les refuser à moins qu'il n'y ait une raison particulière.

Le fait que les Pays-Bas aient accepté l'ordre Tokugawa signifie qu'ils ont renoncé à leur souveraineté militaire en tant que puissance maritime dans la sphère d'influence du Japon et ont accepté la structure de pouvoir japonaise. D'un point de vue de politique internationale, cela implique qu'ils ont coopéré avec la conception japonaise de la sinosphère sans affirmer leur propre vision du monde. Il convient de rappeler ici une fois de plus que la conception japonaise de la sinosphère ne correspond pas aux relations extérieures objectives du Japon. Bien que cela puisse être dit pour les relations avec les Ryūkyū et Ezo, ce n'est pas le cas pour la Corée et la Chine. La Corée et le Japon entretenaient officiellement des relations diplomatiques égales, mais selon la conception japonaise de la sinosphère, la Corée aurait dû être un État tributaire du Japon. Entre la Chine et le Japon, il n'existait que des relations commerciales informelles, et même celles-ci présentaient une divergence de perception, car au Japon, le shogunat gérait directement les marchands chinois, tandis qu'en Chine, il n'y avait pas eu d'approbation du commerce avec le Japon.

242 En outre, étant donné que la conception japonaise de la sinosphère était une vision du monde opposée à l'ordre mondial de la sinosphère chinoise, il existait une divergence encore plus grande au niveau subjectif. Le Japon n'a pas seulement nié l'ordre mondial de la Chine, mais a également traité les Mandchous comme des « barbares du nord » (北狄) et s'est autoproclamé « Chine ».

Dans quelle mesure les Pays-Bas ont-ils alors accepté la conception japonaise de la sinosphère ? Tout d'abord, les marchands néerlandais eux-mêmes ont accepté que la relation sino-néerlandaise soit définie par la conception de la sinosphère, puisqu'ils étaient prêts à être traités comme des « barbares ». Concernant les relations sino-japonaises, comme les Pays-Bas n'étaient nullement contraints par l'ordre mondial de la sinosphère chinoise, il n'y avait aucune raison pour eux de trouver la perception japonaise de la Chine dérangeante. Comme mentionné précédemment, la relation entre la Compagnie néerlandaise des Indes orientales et la cour chinoise était loin d'être amicale, et ils étaient en concurrence acharnée avec les marchands chinois sur la scène commerciale asiatique. Cette relation concurrentielle s'est également reproduite à Nagasaki, car il n'y avait que deux vendeurs sur le marché de Nagasaki et les articles vendus au Japon se chevauchaient considérablement, ce qui entraînait une concurrence et une surveillance chroniques. En fait, le Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 pourrait être considéré comme une sorte de « journal de surveillance des Chinois » tant les détails de la surveillance y sont enregistrés. Par exemple, le journal rédigé par le vice-responsable en mars 1703 enregistre méticuleusement les activités de surveillance des Chinois pendant l'absence du responsable à Edo.

243 5. L'empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

Les jonques ont commencé à décharger leurs marchandises. Le nombre de jonques devrait être plus élevé que l'année dernière.

(3 mars 1703)

Des jonques arrivent tous les jours. Une jonque a été remorquée depuis Satsuma.

(11 mars 1703)

Selon Gen'uemon, les Chinois ont apporté plus de sucre de canne brut [muscovado] que de sucre en poudre.

(18 mars 1703)

Il n'y a toujours pas d'informations sur la cargaison des jonques. Il n'y a pas non plus d'informations de l'année dernière. Les Japonais ont dit qu'ils étaient sévèrement surveillés et que l'un d'eux avait été interdit récemment.

Quatre jonques ont été remorquées. (20 mars 1703)

23 Il semble que l'un des Japonais qui coopérait avec les Néerlandais ait été interdit d'entrer à Dōjinyashiki lors de la collecte d'informations.

Jour)

Tous les évaluateurs triaient activement les cadeaux à Dōjinyashiki.

(25 mars 1703)

Il est rapporté que les Chinois ont été autorisés à opérer sans restriction à Satsuma. De nombreuses jonques ont été forcées d'y accoster et ont pu transporter des marchandises sans inspection.

En un mois, 38 jonques sont arrivées. (31 mars 1703)

Jour)

C'est ainsi que les Néerlandais ont enregistré autant que possible le nombre de jonques arrivant à Nagasaki, la nature des marchandises vendues par les Chinois, leurs prix et le volume des transactions. De plus, des enregistrements détaillés sont également conservés concernant les fréquents cas de contrebande et d'émeutes perpétrés par les marchands chinois, ainsi que les conflits avec les Japonais.

23 Dans le contexte, il semble que l'un des Japonais qui coopérait avec les Néerlandais ait été interdit d'entrer à Dōjinyashiki lors de la collecte d'informations.

244 Les marchands néerlandais semblent avoir accepté sans réserve l'affirmation unilatérale des Japonais selon laquelle la Corée était un État tributaire du Japon, en ce qui concerne les relations entre la Corée et le Japon. Dans le Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, l'affirmation selon laquelle la Corée est un État tributaire du Japon est principalement mentionnée en relation avec les jours que les marchands néerlandais ont transcrits comme siks, seecon, sicq, sick, ou cataber. Tous ces termes désignent le cinquième jour du cinquième mois lunaire, le festival du Duanwu. Cataber fait référence au vêtement d'été japonais appelé Katabira (帷子), et il est dit que les Japonais célébraient le festival du Duanwu en portant des Katabira. Bien que les éditeurs du Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 expliquent dans le glossaire que la signification de siks, seecon, sicq, sick est incertaine, on suppose qu'il s'agit d'une transcription phonétique de Sekku (節句 ; festival) dans le nom japonais du festival du Duanwu, Tango no Sekku (端午の節句).24 Sekku signifie festival et fait généralement référence aux 3 mars ou 5 mai.

Les marchands néerlandais semblent avoir accepté sans réserve l'affirmation unilatérale des Japonais selon laquelle la Corée était un État tributaire du Japon, en ce qui concerne les relations entre la Corée et le Japon. Dans Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, l'affirmation selon laquelle la Corée était un État tributaire du Japon est principalement mentionnée en relation avec les jours que les marchands néerlandais ont écrits sous les formes siks, seecon, sicq, sick, ou cataber. Tous ces termes font référence au cinquième jour du cinquième mois lunaire, le Dan-o. Cataber fait référence à un vêtement d'été japonais appelé katabira (帷子), et il est dit que les Japonais de l'époque portaient des katabira et célébraient le festival lors du Dan-o. Bien que les éditeurs de Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 expliquent dans le glossaire que la signification de siks, seecon, sicq et sick est incertaine, on suppose qu'il s'agit d'une transcription phonétique de Sekku (節句 ; fête) dans le terme japonais désignant le Dan-o, Tangu no Sekku (端午の節句). Sekku signifie fête et fait généralement référence aux 3 mars ou 5 mai.

Selon les Japonais, le jour de Katabira (帷子) est célébré dans tout l'empire.

Ce jour-là, les Japonais célèbrent le fait que la Corée est devenue un État tributaire du Japon.

(18 juin 1703)

24 Selon les éditeurs du Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, la transcription arbitraire par les marchands néerlandais de mots et de noms japonais a rendu le travail de traduction difficile.

245 5. L'empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

La plupart des serviteurs de Dejima m'ont félicité à l'occasion du Sekku (節句). Ce jour-là, on commémore la conquête de la Corée par le Japon.

(6 juin 1704)

Sekku (節句). La plupart des serviteurs m'ont félicité à l'occasion de leur Sekku.

Ce jour-là, on célèbre la victoire qui a fait de la Corée leur État tributaire. Ce jour marque également le début de l'été, lorsque les Japonais commencent à porter des Katabira.

Les serviteurs sont partis au village en disant qu'ils allaient en profiter toute la journée.

(8 juin 1712)

Demain, on commémorera le fait que la Corée s'est soumise au Japon, volontairement ou, plus probablement, de force, il y a cent ans.

(5 juin 1715)

Le fait sera commémoré. (5 juin 1715)

Il est arrivé que des marchands néerlandais rencontrent des envoyés coréens. Durant la période couverte par le Deshima Diaries Marginalia 1700-1740, il y a eu deux visites de la mission coréenne : en 1711-1712 et en 1719-1720. En 1711-1712, le chef de mission Jo Tae-eok, le vice-chef Im Su-gan et le secrétaire I Bang-eon se sont rendus à Edo pour célébrer l'intronisation de Tokugawa Ienobu, et en 1719-1720, le chef de mission Hong Chi-jung, le vice-chef Hwang Seon et le secrétaire I Myeong-eon se sont rendus à Edo pour célébrer l'intronisation de Tokugawa Yoshimune. Bien qu'il n'y ait aucune mention de la visite de 1719-1720 dans le journal, il existe un enregistrement intéressant concernant la mission de 1711-1712. En 1712, alors que la délégation du responsable se rendait à Edo, elle a rencontré la mission coréenne à Shimonoseki sur le chemin du retour.

246 L'envoyé du roi de Corée avait félicité le shogun pour son intronisation.

Nous avons entendu dire que trois grands envoyés du roi de Corée avaient félicité le shogun pour son intronisation.

Leur groupe comptait 660 personnes. Il y a environ cent ans, le Taikō (太閤)25 les a conquis et en a fait un État tributaire.

Le shogunat a ordonné à tous les daimyos de les accueillir avec le plus grand protocole et des cadeaux somptueux.

Les cadeaux des Coréens consistaient en ginseng et en fourrures. (28 février 1712)

Jour)

Nous sommes arrivés à Shimonoseki. À notre arrivée, de petits bateaux remplis de Coréens se dirigeaient vers nous.

Notre escorte nous a rapidement conduits à l'auberge et a fermé les portes, mais cela n'a servi à rien. Les Coréens ont escaladé le mur, à la grande consternation de nos interprètes.

Les interprètes ont demandé à l'escorte coréenne de les arrêter, mais certains Coréens ont répondu en japonais parfait qu'ils n'avaient aucune intention de nuire, surprenant encore une fois les interprètes.

Néanmoins, j'ai ordonné à mes subordonnés de rentrer à l'intérieur. Les Coréens ont dit que nous étions tous étrangers et nous ont demandé si nous pouvions nous comprendre les uns les autres.

ils ont rampé et ont horrifié nos interprètes. Les interprètes, face à l'escorte coréenne

ils ont demandé aux Coréens de les retenir, mais quelques Coréens, sans intention de nuire,

ont répondu en japonais parfait, disant qu'ils n'en avaient pas l'intention, ce qui a une fois de plus surpris les interprètes.

Néanmoins, j'ai ordonné à mes subordonnés d'entrer à l'intérieur. Les Coréens

les Coréens ont dit que nous étions tous étrangers, alors nous pouvions nous comprendre les uns les autres

Il serait bon de se renseigner et de partager des informations sur nos pays respectifs, a-t-il crié en chinois.

Au bout d'un moment, les cris se sont calmés. Après avoir mangé,

nous avons quitté l'auberge en secret pour aller voir les Coréens. 25 Taiko est écrit et fait référence à Toyotomi Hideyoshi. 247 5. L'Empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

nous avons décidé d'y passer la nuit pour ne pas être harcelés. (29 février 1712)

Nous manquions d'eau douce pour naviguer. Les Coréens ont tenté de nous contacter à nouveau,

mais ont été repoussés par notre garde. (1er mars 1712) La perception néerlandaise de la Corée, qui considérait la Corée comme un État tributaire du Japon ou dans une position similaire, existait depuis le début du XVIIe siècle. Après avoir entamé des relations commerciales avec le Japon, la Compagnie des Indes orientales a tenté de commercer avec la Corée. Dans une lettre adressée en 1609 par le prince Maurice, alors chef suprême des Pays-Bas (stadtholder), à Tokugawa Ieyasu, on trouve l'expression « par votre grâce et votre aide, nous souhaitons jouir du commerce avec Corée » ou « nous demandons humblement que vous nous accordiez votre permission (vermillon) lorsque nous disons que nous aimerions peut-être aller dans le pays de Goryeo ». À cette époque, les Pays-Bas n'avaient pas reçu de réponse du Japon concernant le commerce avec la Corée. Par la suite, la Compagnie des Indes orientales a envisagé à plusieurs reprises le commerce avec la Corée, mais n'a pas pu le réaliser. Ce n'est qu'après l'incident de Hamel qu'elle a réexaminé activement la possibilité. Cependant, à la fin, le commerce avec la Corée a été abandonné, l'une des raisons étant que la Corée était « le sujet à la fois des Chinois et des Japonais », et que la Chine et le Japon « ne permettraient pas le commerce » avec la Corée. (Shin Dong-gyu, 2003, pp. 78-104) Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 montre que cette perception de la Corée n'a pas changé par la suite.

En résumé, les marchands néerlandais n'ont pratiquement soulevé aucune objection aux positions et affirmations du Japon concernant les relations internationales telles que les relations sino-néerlandaises, sino-chinoises et sino-japonaises.

248 En ce qui concerne les relations sino-néerlandaises, ils ont dû les supporter ; en ce qui concerne les relations sino-chinoises, ils ont été d'accord ; et en ce qui concerne les relations sino-japonaises, ils les ont acceptées sans grande importance.

Lecture des Annales de Dejima 1700-1740

(2) : Conflit contrôlé 26

Alors que les Pays-Bas acceptaient l'ordre Tokugawa, un accord fut conclu sur la forme des relations sino-néerlandaises, mais des éléments de conflit subsistaient quant à leur contenu. Dans le cadre des relations commerciales entre les deux pays, les volumes et les prix des échanges étaient unilatéralement déterminés par le Japon. Par conséquent, la partie néerlandaise, qui devait réaliser des bénéfices, ne pouvait qu'avoir des mécontentements, grands ou petits. Du point de vue japonais, le commerce sino-néerlandais, comme le souligne Hakuseki, était un commerce d'échange de produits contre des métaux précieux, il était donc impossible de ne pas le réglementer. Le Nagasaki Kaisho 27, établi en 1698 pour gérer et réglementer globalement le commerce de Nagasaki, imposait des commissions et des droits de douane aux marchands néerlandais et réglementait le prix du cuivre. Cela ne plaisait pas aux marchands néerlandais, et peu de temps après l'établissement du Kaisho, le directeur commercial Dijkman a laissé l'enregistrement suivant :

249 5. L'Empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima, car il s'agissait d'un échange de produits contre des métaux précieux, il était impossible de ne pas le réglementer. Le Nagasaki Kaisho 27, établi en 1698 pour gérer et réglementer globalement le commerce de Nagasaki, imposait des commissions et des droits de douane aux marchands néerlandais et réglementait le prix du cuivre. Cela ne plaisait pas aux marchands néerlandais, et peu de temps après l'établissement du Kaisho, le directeur commercial Dijkman a laissé l'enregistrement suivant :

Les interprètes et autres Japonais sont venus pour obtenir une réponse concernant le paiement des serviteurs des ponts qui remorquaient les navires à voile, tout en apportant des cadeaux aux inspecteurs 28.

concernant le paiement des serviteurs des ponts qui remorquaient les navires à voile.

Ils sont venus pour obtenir une réponse à notre question. / Contrairement à leurs attentes, j'ai répondu que j'avais déjà

les prix sont élevés, que ces inspecteurs sont des serviteurs privés du shogun et que nous avons embauché

des gens et qu'ils ont juré de ne recevoir aucun cadeau,

par conséquent, le gouverneur général de Batavia n'avait aucune intention de faire des cadeaux aux inspecteurs.

De plus, Batavia ne souhaite pas payer les serviteurs du pont,

en raison des mauvaises conditions commerciales et des bénéfices du commerce que la ville réalise par l'intermédiaire du Nagasaki Kaisho.

(9 août 1701) Les informations sur la surveillance des Chinois, ainsi que le Nagasaki Kaisho, Miyako (Kyoto) 27 Nagasaki Kaisho, prononcé 'nagasaki kaisho', est écrit 'geldkamer' dans le journal.

En plus de la surveillance des Chinois, le Nagasaki Kaisho, Miyako (Kyoto) shi 27 Nagasaki Kaisho, prononcé Nagasaki Kaisho et orthographié geldkamer dans le journal.

28 Désigne Metsuke (目付), écrit 'dwarskijker'.

250 Les prix des produits, les prix du cuivre, la réduction des coûts des missions, etc., qui sont liés aux bénéfices, occupent la majeure partie du journal. Les prix des marchandises vendues par les Néerlandais étaient en grande partie déterminés par les marchands qui commerçaient sur le marché de Miyako, et le prix du cuivre était déterminé par le Nagasaki Kaisho. Par conséquent, la compréhension des tendances du marché de Miyako et la demande continue de baisse des prix du cuivre étaient des tâches importantes pour les marchands.

Le fait que les conflits aient été contrôlés dans les relations sino-néerlandaises signifiait que la seule façon pour les marchands néerlandais d'exprimer leur mécontentement au Japon était de faire des supplications et des demandes ici et là. La partie japonaise a répondu très passivement à ces demandes, et à mesure que la réglementation du commerce s'est étendue et que le commerce lui-même a diminué, le mécontentement de la Compagnie des Indes orientales a parfois atteint le point où elle envisageait d'abandonner le commerce avec le Japon. L'année suivant la promulgation de la loi de Shinrei de Hakuseki, en 1716, on trouve l'enregistrement suivant :

De plus, j'ai demandé à (les interprètes Gen'uemon et Gohei) de me faire savoir si nos demandes concernant le navire Arion avaient été transmises et quelles décisions avaient été prises à cet égard.

J'ai également demandé de me faire savoir si, au cas où la Compagnie des Indes orientales quitterait le Japon, il serait permis de vendre les marchandises restantes et celles achetées par nos navires, et si nous serions autorisés à acheter autant de cuivre que nécessaire.

J'ai également demandé de me faire savoir si, au cas où la Compagnie des Indes orientales quitterait le Japon, il serait permis de vendre les marchandises restantes et celles achetées par nos navires, et si nous serions autorisés à acheter autant de cuivre que nécessaire.

et de vendre les marchandises achetées par nos navires, et si nous serions autorisés à acheter autant de cuivre que nécessaire.

et si nous serions autorisés à acheter autant de cuivre que nécessaire. (...) / Ils ont dit qu'ils le feraient, mais ont également dit que si la Compagnie des Indes orientales quittait le Japon, le lien d'amitié serait rompu, et compte tenu des énormes bénéfices que la Compagnie des Indes orientales avait réalisés par le passé, elle devrait pouvoir supporter les pertes.

et compte tenu des énormes bénéfices que la Compagnie des Indes orientales avait réalisés par le passé, elle devrait pouvoir supporter les pertes.

et compte tenu des énormes bénéfices que la Compagnie des Indes orientales avait réalisés par le passé, elle devrait pouvoir supporter les pertes. 251 5. L'Empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

et compte tenu des énormes bénéfices que la Compagnie des Indes orientales avait réalisés par le passé, elle devrait pouvoir supporter les pertes. 251 5. L'Empire qui s'incline et la fermeture ouverte_Dejima

Il n'y a encore rien de décidé. (15 mars 1716)

Les Japonais ne se soucient pas de savoir si nous partons ou restons. C'est parce qu'ils maintiennent la position qu'ils ne tirent aucun profit de notre présence.

Les Japonais ne se soucient pas de savoir si nous partons ou restons. C'est parce qu'ils maintiennent la position qu'ils ne tirent aucun profit de notre présence.

C'est parce qu'ils maintiennent la position qu'ils ne tirent aucun profit de notre présence.

C'est parce qu'ils maintiennent la position qu'ils ne tirent aucun profit de notre présence.

Hachizaemon 29 et Gohei 30 ont demandé si un nouveau directeur commercial avait été nommé. J'ai répondu que j'ignorais ce que les supérieurs avaient décidé.

Ils pensent que nous allons certainement commercer au Japon l'année prochaine.

(24 mai 1716) Nous sommes allés au domicile d'Ōoka Kiyosuke. Il a parlé des nouveaux décrets commerciaux [Shōhō Shinrei].

Nous sommes allés au domicile d'Ōoka Kiyosuke. Il a parlé des nouveaux décrets commerciaux [Shōhō Shinrei].

Ses subordonnés ont dit la même chose, mais il a dit que ce Shōhō Shinrei ne nous nuirait pas autant que nous l'imaginions.

Il a dit que c'était pour le bien-être de la Compagnie des Indes orientales et nous a invités à poser librement des questions à ce sujet.

Il a dit que c'était pour le bien-être de la Compagnie des Indes orientales et nous a invités à poser librement des questions à ce sujet.

C'était la première fois qu'Ōoka Kiyosuke 31 laissait entendre une telle chose, j'ai donc hésité à le croire.

À l'exception de la nourriture, rien ne pouvait entrer sur l'île avant son inspection. 29 Namura Hachizaemon. Il était un interprète de haut rang particulièrement compétent en néerlandais et, avec Gen'uemon, l'un des interprètes les plus influents.

À l'exception de la nourriture, rien ne pouvait entrer sur l'île avant son inspection. 29 Namura Hachizaemon. Il était un interprète de haut rang particulièrement compétent en néerlandais et, avec Gen'uemon, l'un des interprètes les plus influents.

30 Namura Gohei. Un interprète stagiaire souvent mentionné dans le journal, avec de nombreux enregistrements indiquant son incompétence et sa mauvaise maîtrise du néerlandais.

31 Ōoka Kiyosuke a analysé en détail le commerce de l'époque et a fait rapport à Arai Hakuseki. Le rapport d'Ōoka Kiyosuke a joué un rôle majeur dans la promulgation du Shōhō Shinrei.

252 rien ne pouvait entrer sur l'île avant son inspection. (26 mai 1716) Le 1er septembre 1716, les navires Ternissen et Rijxdorff arrivent avec la décision de la direction concernant l'acceptation du Shōhō Shinrei et la poursuite du commerce. La conclusion était d'accepter le Shōhō Shinrei. Comme nous l'avons vu précédemment, Hakuseki n'avait pas l'intention d'arrêter le commerce avec les Pays-Bas. On peut donc supposer qu'il a conçu la réglementation de manière à ce que, tout en réglementant le volume des échanges, les Pays-Bas puissent encore réaliser un profit suffisant pour ne pas abandonner le commerce. Du point de vue de la Compagnie des Indes orientales, il est probable qu'elle ait jugé qu'elle pourrait réaliser un profit suffisant pour continuer le commerce, même si ce n'était pas autant qu'avant, car elle n'aurait pas fait d'affaires déficitaires. La situation ultérieure est enregistrée comme suit :

Nous avons transmis la décision de la direction concernant le Shōhō Shinrei aux Japonais. Nous

allons suivre le Shōhō Shinrei. Les interprètes ont dit que les prix de nos marchandises seraient bien inférieurs à ceux de l'année dernière.

Le Machibugyō a transmis la réponse de notre direction à Edo. (4 septembre 1716)

Le Shōhō Shinrei a été proclamé au domicile du Machibugyō. (1) Les serviteurs japonais ne

Le Shōhō Shinrei a été proclamé au domicile du Machibugyō. (1) Les serviteurs japonais ne

devraient plus rester sur l'île. (2) Nos navires ne devraient plus aller chercher de l'eau directement. À l'avenir, les navires japonais fourniront l'eau, et les frais

devraient plus rester sur l'île. (2) Nos navires ne devraient plus aller chercher de l'eau directement. À l'avenir, les navires japonais fourniront l'eau, et les frais

seront à la charge du Machibugyō. (3) Il ne faut pas détenir d'argent sur l'île. /

Tous les paiements doivent être effectués par l'intermédiaire du Nagasaki Kaisho. (4) Désormais, tous

tout sera inspecté. Les vivres seront stockés dans les entrepôts. (5) Pays-Bas 253 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima

Des nouvelles guérites seront construites où les Hollandais et les Japonais pourront être inspectés.

(6) Chaque mois, une nouvelle liste de prix des denrées alimentaires sera reçue. (7) Tous ceux qui quitteront le Japon

Les marchandises seront emballées par les serviteurs du pont flottant. Nous devions indiquer sur chaque article en

japonais « Casiamatta »32, ce qui signifie acceptation.

(19 septembre 1716)

Dans les années 1730, des incidents similaires se sont produits à un niveau plus élevé. Fukuda Rokuzaemon, un 'nen' (年寄)33 de Nagasaki, était une personne qui n'aimait pas le commerce avec les Hollandais. Il a débattu avec Tokasawa Sakbe, un autre 'nen' qui pensait positivement au commerce et soutenait que les marchands hollandais devraient être autorisés à commercer avec trois navires. Le contenu du débat était le suivant.

Un conflit éclata entre Rokuzaemon et Sakbe, les 'nen'.

Compte tenu de la pauvreté des habitants de Nagasaki, Sakbe nous a dit que nous avions reçu l'autorisation du gouvernement de commercer avec trois navires et que nous pourrions recevoir suffisamment de cuivre.

Cependant, Rokuzaemon s'y est opposé. Ils voulaient se battre, mais cela a été empêché. Ils ont une très mauvaise opinion l'un de l'autre.

Ils voulaient se battre, mais cela a été empêché. Ils ont une très mauvaise opinion l'un de l'autre. 32 Les éditeurs expliquent dans une note de bas de page que Casiamatta [Kashikomatta] signifie : Très bien, Monsieur.

33 Désigne une personne âgée de la ville qui occupe un poste au shogunat.

254 J'espère que le point de vue de Skabe prévaudra un jour. (3 juin 1729) En septembre 1732, lorsque le prix proposé était trop bas lors du processus de fixation des prix, le directeur Boockesteijn a demandé aux interprètes de demander une augmentation du niveau des prix à celui de 1725. Lorsque les interprètes ont refusé, il a de nouveau demandé de le ramener au niveau de 1727.

254 J'espère qu'un jour le point de vue de Scavey prévaudra. (3 juin 1729) En septembre 1732, lors du processus de fixation des prix, le prix proposé était trop bas. Le directeur Boockesteijn a demandé aux interprètes de demander aux marchands d'augmenter le niveau des prix à celui de 1725, mais lorsque les interprètes ont refusé, il leur a de nouveau demandé de le demander au niveau de 1727.

Gen'uemon m'a demandé si j'étais satisfait du niveau de prix de 1731. J'ai répété que nous devions demander une augmentation du niveau des prix à celui de 1725.

J'ai répété que nous devions demander une augmentation du niveau des prix à celui de 1725.

De plus, j'ai proposé de discuter de cette question directement avec Inaba et Rokuzaemon. Gen'uemon a dit que les deux propositions étaient absurdes.

J'ai donc demandé qu'on augmente le niveau des prix à celui de 1727. Mais cela a également été rejeté par le groupe des interprètes.

J'ai donc demandé qu'on augmente le niveau des prix à celui de 1727. Mais cela a également été rejeté par le groupe des interprètes. Gen'uemon m'a demandé si nous voulions commercer ou non.

Gen'uemon m'a demandé si nous voulions commercer ou non. Je lui ai demandé pour qui il parlait. Il a répondu qu'il parlait en son nom propre.

Il a répondu qu'il parlait en son nom propre. J'ai répondu que nous vendions nos marchandises et j'ai demandé à nouveau de faire la demande.

J'ai répondu que nous vendions nos marchandises et j'ai demandé à nouveau de faire la demande. Mais ils n'ont pas cédé, et Gen'uemon a dit qu'il reviendrait le soir pour entendre notre décision.

Mais ils n'ont pas cédé, et Gen'uemon a dit qu'il reviendrait le soir pour entendre notre décision. / Quand il est revenu, Gen'uemon m'a demandé si nous étions toujours disposés à commercer même si la demande n'était pas acceptée.

Quand il est revenu, Gen'uemon m'a demandé si nous étions toujours disposés à commercer même si la demande n'était pas acceptée. Face à cette question ambiguë, j'ai demandé, comme compromis, une augmentation du niveau des prix à celui de 1729.

Face à cette question ambiguë, j'ai demandé, comme compromis, une augmentation du niveau des prix à celui de 1729. / J'ai ajouté que je ne savais pas comment les membres du conseil de la Compagnie des Indes réagiraient à un tel traitement. 255 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima

J'ai ajouté que je ne savais pas comment les membres du conseil de la Compagnie des Indes réagiraient à un tel traitement. 255 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima J'ai averti que les membres du conseil arrêteraient probablement le commerce avec le Japon.

J'ai averti que les membres du conseil arrêteraient probablement le commerce avec le Japon. / Cette affirmation n'a pas eu autant d'effet sur le groupe des interprètes que les autres arguments.

Finalement, vers onze heures, Gen'uemon a annoncé qu'ils avaient décidé de demander une augmentation du niveau des prix à celui de 1729. Il a également dit que les chances que Rokuzaemon accepte cette demande étaient minces.

Il a également dit que les chances que Rokuzaemon accepte cette demande étaient minces. La quatrième offre était le prix après déduction des taxes payées au shogun par les 'machibugyo'. 255 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima

Il a dit qu'ils avaient du mal à payer les taxes au shogun. Gen'uemon a dit qu'il serait démis de ses fonctions une fois les navires partis.

Il a dit qu'il serait démis de ses fonctions une fois les navires partis. Il a ajouté qu'il voulait passer le reste de sa vie paisiblement. (29 septembre 1732)

Il a ajouté qu'il voulait passer le reste de sa vie paisiblement. (29 septembre 1732) Gen'uemon m'a dit qu'il avait soumis la demande.

Gen'uemon m'a dit qu'il avait soumis la demande. / Rokuzaemon a répondu que nous avions raison et qu'il ne considérait plus notre commerce avec le Japon comme rentable.

Rokuzaemon a répondu que nous avions raison et qu'il ne considérait plus notre commerce avec le Japon comme rentable. Néanmoins, il a dit qu'il ne pouvait pas payer plus cher pour nos marchandises. (30 septembre 1732)

Néanmoins, il a dit qu'il ne pouvait pas payer plus cher pour nos marchandises. (30 septembre 1732) Par la suite, le compromis n'a pas été facile à trouver. Après le rejet de la demande d'augmentation au niveau de 1729, le directeur a demandé de demander une augmentation au niveau de 1730, à condition de pouvoir acheter autant de camphre et de cuivre que désiré, mais Gen'uemon a soumis une demande d'augmentation au niveau de 1731, et Rokuzaemon a également rejeté cela en invoquant les taxes à payer au shogun.

Finalement, Gen'uemon a transmis la cinquième offre et les marchands hollandais l'ont acceptée, ce qui a permis de conclure difficilement le commerce de 1732. L'année suivante,

256 Lorsque Rokuzaemon a imposé des réglementations commerciales plus strictes qu'auparavant, le mécontentement des Hollandais s'est accru. En 1734, une lettre du gouverneur général de Batavia au shogun est arrivée à Dejima, mais elle n'a pas été remise en raison des avertissements des Japonais selon lesquels il était interdit d'écrire au shogun. Bien que ce type de conflit ait persisté tout au long des années 1730, le commerce n'a jamais été réellement interrompu.

Comment faut-il comprendre la phase de conflit du XVIIIe siècle ? Du point de vue hollandais, l'essence de la stratégie envers le Japon était que, en échange de la loyauté politique envers les Japonais, ils pouvaient maximiser leurs profits dans le commerce asiatique grâce à un excédent commercial avec le Japon. En d'autres termes, c'était un commerce où l'on vendait la soumission pour acheter de l'argent et du cuivre. Cependant, à partir du milieu du XVIIe siècle, l'exportation d'argent a été interdite, et en 1715, en raison du 'Sakoku' (politique d'isolement), seuls deux navires pouvaient être utilisés. En 1733, Rokuzaemon a renforcé les réglementations, ce qui a probablement donné le sentiment qu'un équilibre équitable dans les transactions avait été rompu. D'un autre côté, du point de vue japonais, comme l'exemple de Hakuseki le montre clairement, les avantages économiques du commerce sino-hollandais n'étaient pas considérables, ni en quantité ni en qualité. Bien qu'il y ait eu une utilité irremplaçable dans le commerce avec l'Occident, comme on le souligne souvent, le commerce avec un empire colonial économiquement puissant comportait inévitablement des risques et des effets secondaires.

257 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima Qu'est-ce que le fait que le commerce n'ait finalement pas été interrompu nous dit ? Premièrement, la valeur du commerce sino-hollandais pour le Japon et les Pays-Bas ne se limitait pas à l'aspect économique. Pour les Pays-Bas, le fait qu'ils aient monopolisé le commerce avec le Japon avait une valeur stratégique en soi, donc le commerce valait la peine d'être maintenu même avec de faibles profits.

Pour le Japon, la valeur culturelle, politique et stratégique du commerce sino-hollandais était d'une nature qui ne pouvait être obscurcie par la dualité de sa valeur économique. Deuxièmement, la relation sino-hollandaise était très forte, et au XVIIIe siècle, elle présentait une dépendance à l'égard de la voie qui supprimait l'inefficacité économique et les conflits commerciaux. La relation sino-hollandaise au début du XVIIIe siècle existait depuis près de cent ans.

Cette situation explique pourquoi le Japon, en particulier, n'a pas abandonné le commerce sino-hollandais. Du point de vue japonais, il y avait un avantage non négligeable à avoir une puissance occidentale sûre, éprouvée et « obéissante ». De plus, après plus de cent ans d'échanges avec l'Occident, il aurait été difficile d'interrompre complètement le commerce avec l'Occident. Cependant, comme l'exemple de Rokuzaemon l'a montré, les opinions sur le commerce sino-hollandais étaient divisées au Japon, et cela était également lié aux conflits politiques au sein de la société japonaise de l'époque. Au XVIIIe siècle, les opinions négatives sur le commerce avaient tendance à gagner du terrain, ce qui s'est manifesté par diverses réglementations commerciales.

258 Conclusion Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 raconte l'histoire des personnes qui, au milieu de deux cents ans de relations historiques et, d'un point de vue politique, ont vécu et maintenu la politique internationale de Dejima du côté hollandais. Durant cette période, les conflits d'intérêts, qui n'étaient pas aussi prononcés au XVIIe siècle, ont commencé à se manifester pleinement entre le Japon, qui commençait à calculer les gains et les pertes économiques du commerce sino-hollandais, et l'empire colonial en déclin.

Néanmoins, les conflits se sont déroulés de manière contrôlée et le commerce a continué. Bien que le premier semestre du XVIIIe siècle ait été une période de stagnation et de discorde par rapport à l'âge d'or du commerce sino-hollandais, c'était aussi une période où l'on pouvait observer comment cent ans d'amitié entraient dans une nouvelle phase.

La politique internationale de Dejima montre que le fondement de la paix n'est pas du tout paisible, et que les relations pacifiques sont maintenues de manière dynamique et volontaire. Dejima était un mécanisme de négociation établi par accord entre deux pays ou deux mondes, mais ce sont les gens de Dejima qui ont permis à cet accord de se maintenir pendant 200 ans. Il fallait que quelqu'un fasse le lien entre ces deux mondes les plus étrangers, en assurant la médiation et le compromis. C'est pourquoi la politique internationale de Dejima, caractérisée par une paix tendue et des conflits contrôlés, ne peut être pleinement comprise qu'en examinant la réalité macroscopique et microscopique entourant Dejima. Dans cette perspective, Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 témoigne des expériences vécues par des individus au carrefour de l'Orient et de l'Occident, du micro et du macro.

Peut-être que plus de vérité est dite que ce que les auteurs, les marchands hollandais, avaient l'intention, si l'on considère les implications de la politique internationale de Dejima.

259 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Dejima Bibliographie 1. Livres Suzuki, Tessa Morris. Traduit par Park Woo-hee, 『Pensée économique du Japon』 Sol, 1989. Jansen, Marius B, traduit par Kim Woo-young et al., 『À la recherche du Japon moderne 1』 Isan,

2006..

Conclusion

Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 raconte, au milieu de deux cents ans de relations, et d'un point de vue politique, l'histoire des personnes qui ont vécu et maintenu la politique internationale de Dejima du côté néerlandais. Durant cette période, le Japon, qui commençait à calculer les gains et les pertes économiques du commerce sino-néerlandais, et les puissances européennes en déclin

258 ont vu leurs intérêts entrer en conflit, ce qui n'était pas évident au XVIIe siècle, de manière significative au XVIIIe siècle. Néanmoins, les conflits se sont déroulés de manière contrôlée et le commerce a perduré. Bien que le premier semestre du XVIIIe siècle ait été une période de récession et de discorde par rapport à l'apogée du commerce sino-néerlandais, c'est aussi une période où l'on peut observer comment cent ans d'amitié sont entrés dans une nouvelle phase.

La politique internationale de Dejima montre que le fondement de la paix n'est pas du tout paisible et que les relations pacifiques sont maintenues de manière dynamique et volontaire. Dejima était un mécanisme de négociation établi par accord entre deux pays ou deux mondes, mais ce sont les personnes de Dejima qui ont permis à cet accord de se maintenir pendant 200 ans. Il fallait que quelqu'un serve d'intermédiaire pour la médiation et le compromis entre les deux mondes les plus étrangers. C'est pourquoi la politique internationale de Dejima, qui se caractérise par une paix tendue et des conflits contrôlés, ne peut être pleinement comprise qu'en examinant la réalité macroscopique et microscopique entourant Dejima. Dans cette perspective, Deshima Diaries Marginalia 1700-1740 témoigne des expériences vécues par des individus situés à l'intersection de l'Est et de l'Ouest, du micro et du macro. Si l'on considère les implications de la politique internationale de Dejima, il est possible que beaucoup plus de vérités soient énoncées que ce que les marchands néerlandais, les auteurs, n'avaient initialement prévu.

259 5. L'empire qui se courbe et l'isolement ouvert_Références de Dejima 1. Monographies Suzuki, Tessa Morris. Traduit par Park Woo-hee, 『La pensée économique du Japon』, Sol, 1989. Jansen, Marius B, Traduit par Kim Woo-young et al., 『À la recherche du Japon moderne 1』, Isan,

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