Le rôle de l'île de Tsushima dans les relations entre Joseon et le Japon

Musée des échanges Corée-Japon · Kim Yu-jin · Université de Corée

Introduction

Dans le flux des changements majeurs en Asie de l'Est aux XVIe et XVIIe siècles, les choix du Joseon et du Japon ont abouti à des résultats très différents. Le moment où les deux pays ont commencé à suivre des voies différentes fut la période de la guerre d'Imjin en 1592. Le Japon a progressivement tenté de s'éloigner de la vision du système mondial existant en se basant sur une perception autonome et, plus tard, il est devenu une nouvelle puissance régionale en acceptant activement les cultures occidentales par la restauration Meiji. En revanche, après la guerre d'Imjin, Joseon n'a pas correctement perçu la dynamique changeante du pouvoir et a plutôt cherché à hériter de la vision du système mondial existant en poursuivant le « Petit Zhonghua ». Comme les objectifs poursuivis par les deux pays étaient complètement différents, ils ne pouvaient que se comprendre mutuellement et se mépriser. Les conflits majeurs et mineurs entre les deux pays, qui ont persisté après la guerre d'Imjin, étaient peut-être déjà prédestinés depuis cette période. Le médiateur des relations entre Joseon et le Japon, qui ont commencé à suivre des voies différentes, fut Tsushima. Du point de vue d'un État-nation au sens moderne, le système de relations diplomatiques de l'époque, dans lequel Tsushima, simplement une île appartenant au Japon, recevait des postes officiels à la fois de Joseon et du Japon et menait exclusivement les échanges entre les deux pays, semble très nouveau. Ainsi, les concepts territoriaux d'avant l'ère moderne ont une ambiguïté ou une dualité d'« intérieur et extérieur » de la frontière. (Ha Woo-bong 2013, 216) À ce stade, l'existence d'un médiateur reliant l'intérieur et l'extérieur est importante, et Tsushima a joué ce rôle entre Joseon et le Japon. La puissance unificatrice de l'État japonais était faible avant que Toyotomi Hideyoshi ne mette fin à la période des États belligérants, puis que le shogunat d'Edo, centré sur Tokyo, ne soit établi par Tokugawa Ieyasu. Grâce à cela, Tsushima, située dans la zone frontalière entre Joseon et le Japon, a pu agir comme médiateur entre les deux pays, sans être assujettie à Joseon et en conservant un caractère semi-indépendant vis-à-vis du Japon. Par conséquent, l'analyse du rôle de Tsushima dans l'étude de l'histoire des relations Corée-Japon ne doit pas être négligée.

Par conséquent, ce rapport de voyage vise à explorer le rôle médiateur de Tsushima dans les relations entre Joseon et le Japon. Premièrement, nous examinerons les raisons fondamentales pour lesquelles Joseon et le Japon avaient besoin d'un médiateur tel que Tsushima. Nous nous concentrerons ensuite sur l'incident de falsification de lettres diplomatiques par Tsushima, qui a grandement contribué à la conclusion du traité de Gi-yu juste après la guerre Imjin, afin d'analyser les intérêts des deux pays qui ont dû l'ignorer. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon

Examen des recherches existantes et nécessité de la recherche

Dans les recherches existantes, les relations entre Joseon et le Japon ont été nommées « Histoire des relations Corée-Japon » et étudiées dans un cadre bilatéral au niveau de l'État au sens moderne. Pour cette raison, bien que Tsushima ait joué un rôle important dans le système diplomatique de l'ère moderne précoce, la recherche sur Tsushima a été limitée à des études sur les relations Corée-Japon centrées sur les envoyés diplomatiques et les postes de commerce de style japonais. (Jang Soon-soon 2013. 16)

Les recherches qui ont fait de Tsushima l'objet principal d'analyse dans les relations Corée-Japon comprennent les articles de Ha Woo-bong, Min Deok-ki et Hong Seong-deok publiés dans le volume 41 de la Revue d'histoire de l'Asie de l'Est. Ha Woo-bong (2013) a exploré l'évolution de la perception de Tsushima par Joseon et le Japon, de la période médiévale précoce à la fin de la période Joseon. Ici, la perception de Joseon sur Tsushima est divisée en la conscience de « Tsushima comme terre d'origine » qui croit que Tsushima était notre terre depuis les temps anciens, la conscience de « Tsushima comme frontière » qui la considère comme la frontière orientale de Joseon, et la conscience de « distinction de Tsushima » qui la considère comme différente du continent japonais. Bien que la relation tributaire avec Tsushima durant la période Goryeo et la conquête de Tsushima durant le règne du roi Sejong de Joseon aient renforcé la conscience de « Tsushima comme terre d'origine », celle-ci a évolué vers la conscience de « Tsushima comme frontière » et la conscience de « distinction de Tsushima » en considérant que Tsushima appartenait territorialement au Japon mais politiquement à Joseon. Cependant, en raison de la politique de centralisation diplomatique du Japon, basée sur une puissance étatique renforcée, la distinction entre le continent japonais et Tsushima est devenue dénuée de sens. Min Deok-ki (2013) a étudié les efforts de négociation de Tsushima avec Joseon en divisant la période avant, pendant et après la guerre d'Imjin. Il a estimé que ces efforts de Tsushima visaient Tsushima elle-même, et non le continent japonais, et qu'ils visaient à maintenir un monopole commercial avec Joseon et à éviter la conscription militaire. Il a également estimé que Tokugawa Ieyasu, tout en prévoyant la falsification de lettres d'État par Tsushima, l'a utilisée pour demander la paix à Joseon tout en préservant sa propre crédibilité interne.

Toby (1991) et Lewis (2003) décrivent en détail le déroulement de l'incident de falsification de lettres diplomatiques par Tsushima. Cependant, Toby (1991) a supposé que les auteurs de la falsification étaient le seigneur de Tsushima, Sō Yoshitori, et le conseiller diplomatique Kenzō, tandis que Lewis (2003) a postulé que les auteurs étaient Yanagawa Shigeoki, un vassal du clan Sō, seigneur de Tsushima.

De plus, les points de vue des universitaires coréens et japonais divergent quant à savoir si les relations Joseon-Japon de la fin de la période Joseon étaient des relations entre États ou entre un État et une région. Les chercheurs japonais considèrent la diplomatie avec Joseon jusqu'à « Yanagawa Ikken (l'incident de falsification de lettres diplomatiques par Tsushima) » comme une action indépendante de Tsushima, tandis que les chercheurs coréens la considèrent comme reflétant la volonté de Tokugawa Ieyasu, qui détenait le pouvoir réel au shogunat d'Edo. (Hong Seong-deok 2013, 138)

Cependant, il manque de recherches fondamentales expliquant pourquoi Tsushima a joué un tel rôle de médiateur et comment Joseon et le Japon ont toléré l'immoralité de Tsushima, basée sur ce rôle, en raison de leurs intérêts mutuels. Ce rapport de mission vise à combler cette lacune en recherchant les origines du rôle médiateur de Tsushima dans ses avantages géographiques et la question des pirates Wokou, et en examinant en détail le traitement de l'affaire de falsification de lettres d'État de Tsushima. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon

Méthode et matériaux de recherche

Ce rapport analyse les perceptions et les réponses de Tsushima, Joseon et du Japon révélées dans l'affaire de falsification de lettres d'État de Tsushima, en se concentrant sur les documents clés du côté Joseon, « Annales de la dynastie Joseon », et du côté japonais, « Journal des affaires de Yanagawa Shigeyoshi ». L'analyse fait référence à la psychologie de Joseon et du Japon de la troisième période selon la classification chronologique d'Yi Yong-hee. De plus, des sources secondaires écrites du point de vue de tiers telles que G. McCune, R. Toby et J. B. Lewis sont utilisées pour couvrir diverses perspectives.

Formation du rôle médiateur de Tsushima

Le système de relations diplomatiques médiatisé par Tsushima entre Joseon et le Japon semble s'être formé en raison de ① ses avantages géographiques prenant en compte le transport et ② du problème des pirates Wako. Tsushima se trouve à environ 49,5 km de la péninsule coréenne et à environ 82 km du continent japonais (Kyushu) (bien que l'île japonaise la plus proche soit à environ 47,5 km). Compte tenu de ces avantages géographiques de Tsushima, du point de vue du Japon, qui cherchait à commercer avec la Chine via Joseon en raison du changement de l'ordre mondial, il était naturel et efficace d'établir un médiateur tel que Tsushima pour les échanges avec Joseon.

Cependant, étant donné que Joseon entretenait depuis longtemps des relations directes avec la Chine, éloignée, il est difficile de croire que le simple avantage géographique ait incité Joseon à accepter le rôle médiateur de Tsushima. Pour comprendre les intérêts de Joseon, il faut tenir compte de la différence entre le transport terrestre et le transport maritime. En prenant comme référence les missions de l'Envoyé Joseon vers le Japon, la distance entre Hanyang et Nikko (le sanctuaire de Tokugawa Ieyasu) est d'environ 2 000 km, et la durée du voyage est d'environ 10 à 12 mois aller simple. (Dong-A Ilbo 2014) En revanche, la distance entre Hanyang et Pékin, par où transitaient les envoyés de Joseon et de la dynastie Ming/Qing, est d'environ 1 500 km, et la durée du voyage est d'environ 3 mois aller simple. Ce qui est intéressant, c'est que malgré une différence d'environ 1,3 fois dans la distance entre Séoul-Nikko et Séoul-Pékin, la durée du voyage est de 3 à 4 fois plus longue. Ceci est dû à la différence entre le transport maritime et le transport terrestre. Après le transfert de la capitale des Ming de Nankin à Pékin, jusqu'à ce que la région du Liaodong soit bloquée par les Hou Later Jin au XVIIe siècle, les envoyés des Ming et de Joseon se déplaçaient par voie terrestre. Cependant, pour que l'Envoyé Joseon se rende au Japon, il fallait passer par la mer, les rivières et la terre. À cette époque, la route maritime était plus longue que la route terrestre, et les risques de naufrage et de noyade étaient élevés. (Heo Kyung-jin 2009. 72) Cela est clairement démontré dans le « Haesirok », l'un des « Haengchongjae » des récits de voyage maritime, par Kim Se-ryeom.

Après avoir parcouru plus de cent li, le vent du nord a viré au vent d'est, et au niveau de la crête des vagues (水宗),

le vent est devenu encore plus violent. Les vagues étaient aussi hautes que des montagnes et le bateau tanguait violemment, donnant l'impression de monter au ciel quand il montait et de tomber dans la terre quand il descendait. En regardant les autres bateaux,

le fond des planches apparaissait quand ils montaient, et le bout du mât quand ils descendaient.

Seul le bout du mât était visible. Tous les hommes à bord étaient désorientés, tombaient et vomissaient,

et même les rameurs tombaient entre les rames et perdaient connaissance. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon

Après que Pyeong Seong-chun et d'autres aient dérivé sans savoir où ils allaient, les Japonais s'inquiétèrent. Le flanc du bateau du commandant fut brisé par les vagues,

et les bouteilles de saké et de miel à bord se heurtèrent et se brisèrent toutes.

C'était la première fois que nous traversions la mer, et soudain, nous avons rencontré un vent désagréable qui a failli faire chavirer le bateau, mais quand nous avons atteint le rivage, tout le monde a célébré sa survie.

et les bouteilles de saké et de miel à bord se heurtèrent et se brisèrent toutes.

C'était la première fois que nous traversions la mer, et soudain, nous avons rencontré un vent désagréable qui a failli faire chavirer le bateau, mais quand nous avons atteint le rivage, tout le monde a célébré sa survie.

C'était la première fois que nous traversions la mer, et soudain, nous avons rencontré un vent désagréable qui a failli faire chavirer le bateau, mais quand nous avons atteint le rivage, tout le monde a célébré sa survie.

C'était la première fois que nous traversions la mer, et soudain, nous avons rencontré un vent désagréable qui a failli faire chavirer le bateau, mais quand nous avons atteint le rivage, tout le monde a célébré sa survie.

C'était la première fois que nous traversions la mer, et soudain, nous avons rencontré un vent désagréable qui a failli faire chavirer le bateau, mais quand nous avons atteint le rivage, tout le monde a célébré sa survie.

Ainsi, les déplacements maritimes étaient fortement influencés par le temps et les vagues, et si le temps était mauvais, il fallait attendre que le temps s'améliore dans le port d'attache. Compte tenu de ce point, même pour Joseon, qui n'avait pas de médiateur dans ses relations diplomatiques avec d'autres pays, l'échange avec le Japon via Tsushima a pu constituer un canal moins contraignant.

De plus, le problème des pirates Wako a joué un rôle important dans le fait que Tsushima a acquis l'identité de « médiateur » dans les relations Joseon-Japon. Tsushima a commencé à commercer activement avec la péninsule coréenne à la fin du 12e siècle, pendant la période Goryeo. Après que Silla unifiée ait détruit Baekje, qui entretenait des relations étroites avec le Japon, le commerce entre la péninsule coréenne et le Japon a complètement cessé, et cette influence s'est poursuivie jusqu'à la période Goryeo. Néanmoins, Tsushima a initié les échanges avec la péninsule coréenne par l'échange de naufragés, et a commencé à organiser le commerce entre la péninsule coréenne et la région de l'ouest du Japon.

a commencé à organiser des échanges commerciaux. Les échanges commerciaux de cette période sont appelés « commerce par navire tributaire (進奉船貿易) », et il s'agissait d'un système de commerce officiel sous la forme de rites diplomatiques en tant que commerce tributaire. Le fait que Tsushima ait maintenu des échanges commerciaux avec Goryeo par le biais du commerce par navire tributaire, malgré l'absence de relations diplomatiques officielles entre Goryeo et le Japon, et le fait que le seigneur de Tsushima ait reçu un poste officiel de Goryeo, font que le commerce par navire tributaire est parfois considéré comme un symbole de la semi-indépendance de Tsushima. (Ha Woo-bong 2013, 221)

Cependant, lorsque les Mongols (Yuan) ont envahi Goryeo, que le traité de paix entre Goryeo et les Yuan a été signé, et que la coalition Goryeo-Yuan a envahi le Japon, le système de commerce par navire tributaire a été interrompu. Les habitants de Tsushima, ayant perdu leurs voies commerciales, sont devenus des pirates Wokou. En effet, la structure économique de Tsushima, en raison de sa faible population et de son terrain inadapté à l'agriculture, ne pouvait survivre que par le commerce. (Toby

1991, 26) Les pirates Wako ont envahi la région sud de la péninsule coréenne à chaque saison, commettant des pillages et des massacres, menaçant l'existence de Goryeo. Il existe des archives indiquant que Goryeo a envoyé des envoyés au Japon pour demander la résolution du problème des Wako, même sans relations diplomatiques avec le Japon, et il est également connu que le shogunat japonais de l'époque ne pouvait pas contrôler les Wako et a subi des dommages considérables.

Par conséquent, Joseon, qui a succédé à Goryeo, a fait des efforts constants pour gérer le problème des Wako et stabiliser le sud dès le début. Par exemple, en 1419, le roi Sejong a envoyé Yi Jong-mu pour conquérir Tsushima afin d'éradiquer les bases des Wako. Les politiques actives de Joseon pour gérer les Wako ont conduit ces pirates cruels à s'engager dans le commerce. Le seigneur de Tsushima, Sō Sadashige, a coopéré activement avec la politique de Joseon concernant les Wako, ce qui lui a permis de commercer avec Joseon 82 fois, renforçant ainsi sa domination sur Tsushima. (Ha Woo-bong 2013, 225) En d'autres termes, Joseon et le Japon ont tenté de résoudre le problème des Wako, qui était une source de problèmes, en conférant à Tsushima, qui avait une structure économique dépendante et du mal à être autonome, le rôle de « médiateur diplomatique » et en la gérant conjointement.

L'incident de falsification de lettres diplomatiques par Tsushima

Avant la guerre Imjin, Tsushima réfléchissait à la manière de diluer l'intention de Toyotomi Hideyoshi d'envahir Joseon et la Chine pour prévenir la guerre. En fait, en 1587, le seigneur de Tsushima, Sō Yoshishige, a envoyé Yanagawa Shigenobu pour présenter des tributs à Toyotomi Hideyoshi, et Yanagawa Shigenobu a proposé à Hideyoshi de recevoir des tributs de Joseon au lieu d'envahir Joseon. Ces tentatives ont permis de retarder la décision d'invasion de Hideyoshi, mais lorsque Joseon n'a pas versé de tribut et que les négociations ont échoué par la suite, Hideyoshi a ordonné aux daimyos de Kyushu de construire le château de Nagoya, où se trouve aujourd'hui le Musée des échanges Corée-Japon. En 1592, alors que 160 000 soldats japonais partaient pour Joseon depuis le château de Nagoya, la guerre Imjin, que Tsushima avait tenté d'empêcher, éclata.

Après la guerre Imjin, Tsushima a cherché des moyens de rétablir les relations rompues par l'envoi d'envoyés de communication. Les efforts officiels du Japon pour négocier la paix ont commencé en 1598 lorsque Tokugawa Ieyasu a ordonné au seigneur de Tsushima de reprendre les relations avec Joseon. Tsushima a demandé la paix en renvoyant les prisonniers de guerre à Joseon, mais Joseon a refusé, invoquant l'opposition de la dynastie Ming.

La falsification de lettres diplomatiques par Tsushima s'est produite à deux reprises dans cette situation de stagnation des négociations de paix entre Joseon et le Japon. Joseon, qui avait refusé les demandes de négociation, a finalement présenté deux conditions en 1606 pour la reprise des relations diplomatiques avec le Japon. Premièrement, il fallait envoyer un document officiel du gouvernement appelant Tokugawa Ieyasu « Roi du Japon » et demandant des envoyés de communication. Deuxièmement, il fallait livrer les soldats japonais qui avaient profané les tombes royales, y compris celles des rois Seongjong et Jungjong. Cependant, cela pouvait suggérer que le Japon reconnaissait sa défaite dans la guerre, et l'expression « Roi du Japon » impliquait un roi intronisé par la Chine, donc il était peu probable que le Japon accepte ces conditions. Par conséquent, le seigneur de Tsushima, Sō Yoshitoshi, et le conseiller diplomatique Kenzō ont falsifié une lettre intitulée « Roi du Japon » et ont envoyé des substituts des pilleurs de tombes à Joseon. (Toby 1991, 31) Cependant, il existe également des affirmations selon lesquelles Yanagawa Shigenoki, un vassal du clan Sō, a dirigé cette opération. (Lewis 2003)

Par conséquent, lorsque l'envoyé de Joseon en visite au Japon pour répondre et rendre des otages a été sur le point de découvrir la falsification de lettres d'État, ils ont falsifié une autre lettre. Le contenu de la lettre originale apportée par Joseon était dans l'esprit de « Le Japon a déclenché la guerre d'Imjin, et même le tombeau du défunt roi a été insulté, il est donc impossible de vivre sous le même ciel, mais votre pays a envoyé une lettre de condoléances et a corrigé son erreur, donc nous répondons à cette gentillesse ». Cependant, le seigneur de Tsushima a modifié le terme « Bongseo », utilisé par celui qui envoie la lettre en premier, en « Bongbok », qui signifie réponse, et a falsifié le contenu pour qu'il dise « Joseon demande d'abord la reconnaissance de la sinicité ». (Dong-A Ilbo 2015)

La raison pour laquelle Tsushima était si désespérée de rétablir les relations diplomatiques entre Joseon et le Japon n'était pas seulement due à la structure économique dépendante du commerce de Tsushima mentionnée précédemment, mais aussi fortement influencée par la situation politique interne du Japon. Konishi Yukinaga, le beau-père du seigneur de Tsushima, Sō Yoshitoshi, a été vaincu par Tokugawa Ieyasu lors de la bataille de Sekigahara, qui a éclaté dans le cadre de la lutte pour le pouvoir entre les daimyos après la mort de Toyotomi Hideyoshi. Yoshitoshi, qui avait pris le parti de son beau-père, craignait d'être purgé une fois Ieyasu au pouvoir, et a même divorcé de sa femme, Konishi Maria. De cela, on peut supposer que Yoshitoshi prévoyait que Ieyasu souhaiterait rétablir les relations diplomatiques avec Joseon, et qu'il a fait de grands efforts pour réussir cela et attirer l'attention d'Ieyasu. Les « Annales de Joseon » enregistrent également les remarques des fonctionnaires selon lesquelles le seigneur de Tsushima semblait vouloir absolument réussir le rétablissement des relations diplomatiques avec Joseon parce que Yukinaga avait été vaincu par Tokugawa Ieyasu lors de la bataille de Sekigahara.

Hirado Shinsuke (平調信) et Hirata Yoshiyoshi (平義智) sont tous deux des vassaux sous l'influence de Ieyasu. Ils cherchent à conclure rapidement la paix avec notre pays

afin de gagner la faveur de Ieyasu. Depuis l'année Shinchuk (1592), ils sont venus plusieurs fois, suppliant et menaçant, et ont utilisé toutes sortes de tactiques. Après la mort de Hirado Shinsuke, ils ont fait preuve de plus en plus de leur malveillance, et nous ont harcelés par des menaces. Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

afin de gagner la faveur de Ieyasu. Depuis l'année Shinchuk (1592),

ils sont venus plusieurs fois, suppliant et menaçant, et ont utilisé toutes sortes de tactiques. Après la mort de Hirado Shinsuke, ils ont fait preuve de plus en plus de leur malveillance, et nous ont harcelés par des menaces. Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

Après la mort de Hirado Shinsuke, ils ont fait preuve de plus en plus de leur malveillance, et nous ont harcelés par des menaces. Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

Par conséquent, il est clair qu'ils ont manigancé au milieu, et il est peu probable que le Japon soit impliqué et au courant.

Shim Hui-su, le Grand Vice-Ministre de Joseon, a également estimé que le fait que Tsushima utilise des supplications et des menaces, et falsifie des lettres diplomatiques pour rétablir les relations diplomatiques entre Joseon et le Japon, visait à gagner la faveur de Tokugawa Ieyasu, et n'était pas l'intention du shogunat d'Edo. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon

Le fait que le commerce entre Joseon et Tsushima ait été interdit tant que les relations diplomatiques entre Joseon et le Japon n'étaient pas rétablies a également eu une influence. En 1604, Joseon a déclaré que « les efforts de Tsushima envers Joseon sont louables, et donc nous ne les séparerons pas du Japon et ne mettrons pas fin aux échanges avec Tsushima ». À cette époque, il a été promis que le commerce à Busan serait autorisé pour Tsushima, mais cela était inutile pour Tsushima car Ieyasu n'autorisait pas la promotion du commerce par Tsushima tant que les envoyés de communication de Joseon n'étaient pas envoyés sur le continent japonais.

La raison pour laquelle Joseon n'a eu d'autre choix que d'ignorer la falsification de lettres diplomatiques par Tsushima

La raison

En raison de la falsification de lettres d'État par Tsushima, Joseon et le Japon ont procédé à des négociations de paix sans que leurs intentions ne soient correctement reflétées. Il s'agissait d'une question très grave qui, en vertu du droit international actuel, pourrait être considérée comme une « tromperie », l'un des motifs de nullité des traités. En particulier, du point de vue de Joseon, il était devenu difficile de faire confiance à Tsushima, d'autant plus que le seigneur de Tsushima, qu'ils considéraient comme un vassal, avait mené l'avant-garde de la guerre d'Imjin aux côtés de son beau-père Konishi Yukinaga, et que les auteurs du vol des tombes du défunt roi avaient été envoyés en trompant. Cette psychologie de Joseon se reflète dans les sanctions punitives imposées dans le traité de Giyeo, conclu sur la base de la falsification de lettres d'État, telles que la réduction du nombre de navires de Tsushima et l'interdiction de monter à Séoul. Joseon avait soupçonné que la lettre envoyée par Tsushima avait été falsifiée car elle utilisait le calendrier Meireki, contenait un ton qui n'excluait pas la sinicité, et que les traîtres envoyés comme pilleurs de tombes étaient trop jeunes. (Toby 1991. 31) Du point de vue de Joseon, il était important que le Japon se conforme à l'ordre mondial, il est donc probable qu'ils aient pu rapidement saisir ces indices. Cependant, Joseon n'avait pas la capacité de faire face à une autre invasion après la guerre d'Imjin et la guerre de Jeongyu, et sur la base de sa perception méprisante de Tsushima, elle a accepté les efforts de falsification de lettres d'État de Tsushima comme une excuse pour les ignorer. Cela peut être vérifié en examinant la manière dont le roi Seonjo et ses fonctionnaires ont discuté du traitement de cette question dans les « Annales de Joseon ».

Il y a déjà 8 à 9 ans que les ennemis se sont retirés et que le territoire a été récupéré.

Même après que les années aient passé, en regardant autour de moi, il n'y a aucune préparation pour la conquête.

Nous n'avons pas réussi à nous équiper et avons perdu du temps dans la paresse, plus que lors de l'année du singe divin.

Cela s'est aggravé par rapport à avant, et nous devenons de plus en plus faibles de jour en jour.

Par conséquent, les bandits de Tsushima, sachant qu'il n'y a pas de défense dans notre pays,

en profitent et ont d'autant plus l'intention de nous insulter, ce qui est tout à fait naturel. La situation étant arrivée à ce point, le pouvoir de contrôle

est entre leurs mains et non entre les nôtres. Par conséquent, même si celui qui contrôle le Japon

n'est pas Ieyasu Tokugawa, il est inévitable de rétablir les relations diplomatiques avec eux comme une politique au profit du peuple.

(Suite omise) En versant des larmes, nous ne pouvons pas éviter de marier notre fille au pays d'Wu. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Corée-Japon.

plutôt, comme un stratagème pour le peuple, la communication avec eux en premier lieu

ne peut être évitée. (omissis) En pleurant, il envoya sa fille au pays d'Wu. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Corée-Japon

Le stratagème de la mariée envoyée à O doit être mis en œuvre aujourd'hui, oh,

mon cœur se serre.

Le discours du Vice-Premier Ministre Shim Hee-soo révèle que Joseon considérait la falsification de lettres par Tsushima comme un acte de « tromperie » envers Joseon. Néanmoins, il a montré une prise de conscience de l'inévitabilité de la reprise des relations diplomatiques avec le Japon en raison de la faible puissance militaire de Joseon et du « pouvoir de contrôle » passé au Japon. Le raisonnement de Shim Hee-soo était également fondé sur le fait qu'après la guerre, malgré les lettres de regret de Tsushima et la remise de prisonniers Joseon transmises comme étant la volonté du Japon continental, il n'y avait pas une seule lettre de créance. Par conséquent, bien que Shim Hee-soo ait soupçonné la falsification de lettres par Tsushima, il a soutenu que Joseon devait gagner du temps en prétendant le signaler à la Chine et observer leur réaction.

En général, les barbares (夷狄) sont comme des bêtes, et quand un empereur

les traite, il ne faut jamais les décevoir. Comment cela

pourrait-il être fait volontairement ? Une fois la paix (和好) perdue,

ils saisiront leurs armes avec férocité et avanceront, et nos millions de sujets

subiront des dommages indicibles, sans parler des soucis, et à plus grande échelle,

cela affectera la sécurité des sanctuaires ancestraux et des temples, et à petite échelle, des décennies de guerre

se poursuivront, alors comment ces événements pourraient-ils être décrits par des mots ?

Maintenant, s'ils sont ramenés et réprimandés comme n'étant pas les vrais coupables,

Si vous le réprimandez et exposez immédiatement votre colère, le mandarin de Jujing

va-t-il vraiment s'avouer coupable, ou va-t-il calmement lier et présenter d'autres coupables ?

Il fera certainement du bruit et criera fort. Et

une fois que nous n'aurons pas accepté et que nous aurons posé des questions, comment traiterons-nous le représentant de Gyul ensuite ?

il sera impossible de le faire, et il y aura beaucoup d'embarras.

Cette fois, les pirates japonais ont déjà pris comme excuse le fait d'avoir capturé et présenté le coupable.

Il n'est pas possible de manigancer avec des bêtes et des mensonges. Si nous ne les gouvernons pas

et les tuons simplement sans tenir la cérémonie de présentation des captifs (獻俘禮),

non seulement nous ne serons pas trompés, mais ce sera aussi un traitement hostile. Cependant, il faut bien réfléchir et

agir avec prudence.

Le roi, dans ses paroles concernant le traitement des pilleurs de tombes royales, considère Tsushima et le Japon comme des barbares et des bêtes, et adopte le point de vue que Joseon, en tant qu'« empereur », doit comprendre leurs actions. Cette période correspond à la troisième période de la classification de l'histoire des relations Corée-Japon par Lee Yong-hee, et le mépris culturel de Joseon envers le Japon et Tsushima, ainsi que le sentiment d'humiliation d'avoir été envahi, y sont bien exprimés. De plus, tout en prévoyant que des pressions militaires du Japon et de Tsushima s'exerceraient si Joseon interrogeait Tsushima sur la falsification de lettres, 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Corée-Japon considère la falsification de lettres par Tsushima et la présentation de faux pilleurs de tombes comme une sorte de prétexte pour maintenir la paix de Joseon. Joseon, ayant appris la bataille de Sekigahara par Tsushima, pensait que le shogunat Tokugawa privilégierait la stabilité intérieure plutôt que l'expansion extérieure, et croyait que s'il répondait à la reprise des relations diplomatiques, les conflits armés pourraient être évités. (Toby 1991. 27)

ce serait bien sûr un traitement hostile. Cependant, en tenant compte des circonstances

il faudrait prendre des mesures appropriées.

Les paroles de Seonjo concernant le traitement des pilleurs de tombes royales montrent que Tsushima et le Japon sont considérés comme des barbares et des bêtes, et que la Corée, en tant qu'« empereur », doit comprendre leurs actions. Cette période correspond à la troisième période de la classification de l'histoire des relations Corée-Japon par Lee Yong-hee, et reflète le mépris culturel de la Corée pour Tsushima et le Japon, ainsi que le sentiment d'humiliation d'avoir été envahie. De plus, tout en anticipant une pression militaire de la part de Tsushima et du Japon si Tsushima était pressée au sujet de la falsification de documents officiels, 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Corée-Japon Tsushima considère la falsification de documents officiels et la remise de faux pilleurs comme un prétexte pour maintenir la paix en Corée. La Corée, ayant appris la bataille de Sekigahara par l'intermédiaire de Tsushima, a estimé que le shogunat d'Edo privilégierait la stabilité interne plutôt que l'expansion extérieure, et a pensé que si la Corée répondait à la reprise des relations diplomatiques, le conflit armé pourrait être évité. (Toby 1991. 27)

La raison pour laquelle le Japon a dû tolérer la falsification de lettres par Tsushima

La raison

Du point de vue du shogunat Tokugawa, il était difficile de pardonner à Tsushima, car Joseon avait accepté des conditions que le Japon ne pouvait absolument pas accepter. Néanmoins, le Japon a également toléré l'affaire de falsification de lettres par Tsushima et a confié à Tsushima un autre rôle diplomatique, un choix apparemment irrationnel.

Du point de vue du Japon, la raison pour laquelle la reprise des relations diplomatiques avec Joseon était nécessaire était largement politique. Pour Tokugawa Ieyasu, qui a fondé le shogunat Tokugawa, le rétablissement des relations avec Joseon était un processus d'achèvement de la guerre ratée d'Hideyoshi et une tâche pour démontrer sa légitimité aux forces d'opposition restantes au Japon. Cependant, en même temps, Ieyasu ne pouvait pas officiellement demander la paix à Joseon en raison de ses préoccupations concernant son prestige intérieur. Pour cette raison, Ieyasu a ordonné à Tsushima de continuer à servir d'intermédiaire pour les négociations de paix comme auparavant. Tsushima a également montré qu'il soulignait que Tokugawa Ieyasu était différent de Toyotomi Hideyoshi lorsqu'il demandait la paix à Joseon.

De plus, j'ai entendu dire que Kang (Tokugawa Ieyasu) n'a jamais envoyé un seul soldat

pour traverser la mer, et que tout est à l'opposé des paroles de Yoshichi (Toyotomi Hideyoshi).

Est-ce vrai ?

Contrairement à Joseon, qui a rapidement découvert la falsification de lettres par Tsushima, le Japon l'a découvert plus tard lorsque Yanagawa Buzen Shigeoki a intenté un procès au shogunat, affirmant qu'il y avait une dispute dans la communication entre le Japon et Joseon. Ce procès, survenu en 1631, soit 22 ans après la reprise des relations diplomatiques par le Traité de Ki-yu en 1609, est appelé « Yanagawa Ikken » et était un procès entre Sō Yoshinori, qui a succédé à Sō Yoshitoshi, le chef de Tsushima qui a orchestré la falsification de lettres, et Yanagawa Buzen Shigeoki. Le procès est détaillé dans le « Journal du procès de Yanagawa Shigeoki ».

Le 30, Oinokami (大炊頭) a convoqué Furukawa Umanosuke

et a ordonné : « Pendant que ce procès se déroule, si les navires allant et venant de Joseon

sont arrêtés, Joseon s'en étonnera. Par conséquent,

envoyez un émissaire de chaque côté pour qu'ils ne doutent pas de Joseon.

C'est la volonté du Shogun. » 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Corée-Japon

Le shogunat Tokugawa du Japon ne savait pas que Joseon avait découvert la falsification de lettres par Tsushima. Par conséquent, le fait que le pouvoir exécutif japonais ait arrêté le transport maritime vers Joseon en tenant compte de Yanagawa Ikken peut être interprété comme une hésitation à informer Joseon de la falsification de lettres par Tsushima. De plus, l'envoi d'une lettre de compréhension à Joseon montre qu'ils ne voulaient pas nuire aux relations avec Joseon, indépendamment de la falsification de lettres.

Au cours du procès, Sō Yoshinori a affirmé que la falsification de lettres était une affaire de son prédécesseur, Sō Yoshitoshi, et qu'il était trop jeune à l'époque pour le savoir. En outre, il a affirmé que ses vassaux du clan Yanagawa, qui étaient responsables des affaires de communication avec Joseon, avaient agi de manière autonome pour orchestrer la falsification de lettres. En revanche, Yanagawa Shigeoki a affirmé que le clan Sō, le seigneur de Tsushima, falsifiait des lettres depuis longtemps et qu'il n'avait fait qu'obéir aux ordres. Toby (1991) et Lewis (2003) évaluent différemment qui était le principal auteur de la falsification de lettres, il sera donc difficile de déterminer qui était le véritable coupable. Cependant, Yoshinori a remporté le procès et Shigeoki a été puni. Cela ressort clairement de la lettre envoyée par Yoshinori à Joseon après la fin du procès.

Ces dernières années, Buzen a comploté contre la justice et violé la voie de la loyauté maître-serviteur,

et de plus, il a soumis diverses propositions concernant la communication avec Joseon. (Omission)

Le procès mené au château d'Edo a révélé clairement tous les faits.

Par conséquent, j'ai été acquitté et mon autorité sur l'île (Tsushima) a été reconnue. En particulier, la gestion de la communication avec Joseon

m'a été confiée pour que je continue à la remplir comme avant.

Buzen a commis de nombreuses erreurs de sa propre initiative concernant Joseon,

et a été exilé au loin. (Omission) Après une enquête rigoureuse, tout s'est déroulé sans problème du début à la fin, et les questions relatives à Joseon

n'ont pas changé, ce dont je suis satisfait. C'est pourquoi

j'ai reçu l'ordre de dépêcher un navire de mission (使送船) selon la tradition pour promouvoir la communication entre le Japon et Joseon comme avant.

À l'avenir, Joseon devra également faire preuve de sincérité et de bonne foi.

Je pense que c'est important. Je vous souhaite toutes les félicités.

En conséquence, le clan Sō, seigneur de Tsushima, obtint une reconnaissance officielle de son rôle spécial dans la diplomatie entre Joseon et le shogunat Tokugawa. Bien qu'il existe un compte rendu détaillé de l'interrogatoire croisé des personnes impliquées dans les « Annales de Yanagawa Shigeoki », aucune preuve n'a émergé pour établir que le clan de Tsushima n'a pas participé à la falsification du message royal. Compte tenu de cela, il est raisonnable de considérer que le résultat de Yanagawa Ikken était le résultat d'une décision politique de la classe dirigeante japonaise. Cependant, afin d'éviter la récurrence d'incidents similaires, le shogunat Tokugawa a envoyé des moines de Kyoto à Tsushima pour superviser si la diplomatie entre Joseon et le shogunat Tokugawa se déroulait correctement. (Lewis 2003. 22) Vingt ans s'étaient déjà écoulés depuis l'incident de falsification du message royal, et les relations avec Joseon étaient stabilisées ; le shogunat ne voulait pas les compromettre et a jugé très utile le clan Sō, qui avait une expertise grâce à ses relations de longue date avec Joseon. Le fait que Shigeoki, bien qu'accusé de crime grave, ait reçu une peine d'exil plutôt qu'un suicide rituel soutient également que la décision d'Ikken a été prise en tenant compte de considérations politiques. 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon.

Cependant, le fait que le shogunat Tokugawa ait souhaité des relations commerciales stables avec Joseon n'était pas dans le but de se conformer à l'ordre mondial tel que Joseon l'entendait. Selon les mémoires rédigés pour répondre aux questions et réponses avec le Shogun par des envoyés qui se sont rendus à Joseon après Ikken, il existe plusieurs passages qui montrent la perception d'une indépendance japonaise.

Lorsque Joseon a demandé : « Le titre de « Daegun » (大君) donné au Shogun du Japon dans cette lettre

signifie-t-il « nom » (御名) ? Ou signifie-t-il « position » (御位) ?

Je n'en ai jamais entendu parler auparavant. » Concernant « Daegun »,

je n'en ai pas entendu parler, et j'ignore ce qu'il en était auparavant. Joseon ne connaît pas bien la situation au Japon. Si le Tsushima no kami écrit « Daegun » pour le Shogun du Japon, cela doit être accepté tel quel.

Je ne connais pas bien la situation au Japon. Si le Tsushima no kami écrit « Daegun » pour le Shogun du Japon, cela doit être accepté tel quel.

Si le Tsushima no kami écrit « Daegun » pour le Shogun du Japon, cela doit être accepté tel quel.

Bien que le Tsushima no kami soit ignorant, les moines qui rédigent les messages royaux

ne les rédigeront pas incorrectement. De plus, comme vous le savez

dans nos relations avec votre pays, Yanagawa Buzen a mené de nombreuses affaires privées à l'insu du Tsushima no kami, et les responsables des messages royaux et leurs subordonnés ont également fait particulièrement attention cette fois-ci, donc il n'y a aucun doute.

Dans nos relations avec votre pays, Yanagawa Buzen a mené de nombreuses affaires privées à l'insu du Tsushima no kami, et les responsables des messages royaux et leurs subordonnés ont également fait particulièrement attention cette fois-ci, donc il n'y a aucun doute.

Dans nos relations avec votre pays, Yanagawa Buzen a mené de nombreuses affaires privées à l'insu du Tsushima no kami, et les responsables des messages royaux et leurs subordonnés ont également fait particulièrement attention cette fois-ci, donc il n'y a aucun doute.

« De nos jours, contrairement à avant, les ères ne sont pas mentionnées dans les lettres royales, pourquoi ?

C'était une erreur de la part du Tsushima no kami de mentionner l'ère auparavant.

À l'origine, le Japon n'est pas un vassal de la Chine. Le Japon a aussi son propre empereur (天子), et ses titres, noms et ères sont également les siens ; il n'écrit donc pas les ères d'un pays étranger.

Même si Joseon et le Tsushima no kami ne communiquent pas, il ne peut y avoir d'actes contraires à la voie du Japon.

Même si Joseon et le Tsushima no kami ne communiquent pas, il ne peut y avoir d'actes contraires à la voie du Japon.

Même si Joseon et le Tsushima no kami ne communiquent pas, il ne peut y avoir d'actes contraires à la voie du Japon.

Il ne peut y avoir d'actes contraires à la voie du Japon.

Ces échanges de questions et réponses montrent qu'en dépit de l'affaire de falsification de lettres officielles, le Japon a insisté sur le titre de « Grand Pays » qu'il souhaitait déjà et a voulu utiliser son propre ère impériale plutôt que l'ère impériale de la dynastie Ming. Le Japon, qui était en train de changer l'ordre mondial, s'en éloignait progressivement.

La réaction de Joseon à cela est également intéressante. Joseon a répondu au Japon qu'il était déjà au courant de la falsification des lettres officielles par Tsushima et qu'il était prêt à accepter toute modification des relations bilatérales qui en résulterait. Il a également réagi en déclarant que le résultat de l'enquête était naturel étant donné qu'il était favorable au clan du seigneur de Tsushima, et a accepté la position du shogunat.

Il est rapporté que Buzen a fait plusieurs mentions privées sans que Joseon ne sache ce qui se passait.

Dans ces affaires, Joseon 5. Le rôle de Tsushima dans les relations Joseon-Japon

Il est rapporté que Buzen a traité les affaires en privé pendant plusieurs années sans en informer le seigneur de Tsushima.

Par conséquent, même si le seigneur actuel de Tsushima jugeait que c'était une erreur et la corrigeait,

Joseon ne dirait pas que ce n'était pas le cas.

Joseon ne dirait pas que ce n'était pas le cas.

(Extrait) Il a dit : « Il n'y a pas de bonne fortune pour ceux qui traitent leur souverain comme un ennemi et sont impies envers leurs parents.

Même le subordonné du seigneur de Tsushima

Yanagawa est connu même à l'étranger. Il a menti pour tuer son maître.

Il est naturel que Buzen en soit arrivé là.

Concernant le Bocho-ro, il a dit : « Puisque nous avons accepté Buzen, cela

était également contraire à la raison.

De cela, on peut déduire que Joseon et le Japon, tout en reconnaissant que chacun avait des objectifs différents, à savoir la conformité et la rupture avec l'ordre mondial, ont choisi de maintenir leurs relations diplomatiques pour des gains mutuels. Ainsi, dans une atmosphère amicale entre les deux pays concernant la gestion de l'affaire de falsification des lettres officielles par Tsushima, les préparatifs pour les allers-retours des envoyés de Joseon au Japon ont rapidement commencé.

L'année dernière, le Roju a envoyé une lettre officielle à Joseon,

Cette fois, le seigneur de Tsushima a été chargé de s'en occuper, et il a agi conformément à la volonté du shogunat.

Bien que cette réponse ne pose aucun problème et qu'il serait approprié de demander un envoyé de communication après avoir informé de cela,

si je le transmets, la mission sera retardée, alors demandez-la rapidement.

Concernant le messager demandant la mission de communication, si on vous demande pourquoi,

« Nous traverserons avec un vent favorable. »

Grâce à cela, la visite de l'envoyé de Joseon au Japon en 1636 a eu lieu. Auparavant, des missions appelées « Missions de réponse et de rapatriement » venaient principalement pour rapatrier les prisonniers, mais à partir de cette période, elles ont été regularisées sous le nom de « Missions de communication », et un total de 9 missions ont pu être envoyées jusqu'à l'époque de Sunjo en 1811. Cela a également marqué la fin du long processus de traitement post-guerre Imjin.

Conclusion L'affaire de falsification de lettres officielles par Tsushima a joué un rôle central dans l'amélioration des relations entre Joseon et le Japon après la guerre Imjin. Dans une situation où les intérêts de Joseon et du Japon s'alignaient sans tout à fait se rencontrer, la falsification de lettres officielles par Tsushima a servi de prétexte et de percée.

Ce rôle médiateur de Tsushima a été rendu possible par son avantage géographique qui complétait les inconvénients du transport maritime et par l'accord entre Joseon et le Japon pour résoudre le problème des pirates Wako. Le Japon, en raison de sa structure économique qui le rendait dépendant de l'extérieur, a également cherché activement à jouer le rôle de médiateur.

Du point de vue de Joseon, la falsification de lettres officielles par Tsushima a fourni un prétexte pour éviter un conflit armé avec le Japon et a également servi de victoire spirituelle, embrassant les barbares en tant que pays de gentlemen.

Du point de vue du Japon, la falsification de lettres officielles par Tsushima était un excellent moyen de renforcer la légitimité du shogunat d'Edo, établi après des rivalités internes, tout en préservant son prestige interne.

En d'autres termes, l'ignorance de l'affaire de falsification de lettres officielles par Tsushima était le résultat de la convergence des intérêts de Tsushima, Joseon et du Japon. En particulier, Joseon et le Japon, tout en reconnaissant qu'ils avaient des objectifs opposés, à savoir la conformité et la rupture avec l'ordre mondial, ont choisi de maintenir leurs relations diplomatiques pour des gains mutuels, à savoir la stabilité extérieure pour Joseon et la stabilité intérieure pour le Japon.

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Chapitre 6

La psyché de Li Hongzhang

pendant la guerre sino-japonaise

Mémorial de la guerre sino-japonaise

Jongeun Seong

The University of Sydney

Table des matières

1. Introduction

2. La perspective de l'Empire de la Grande Qing sur la psyché de Li Hongzhang

2.1 : Documents diplomatiques officiels émis par la Chine des Qing

pendant la guerre sino-japonaise dans Li Hongzhang quan ji (李鸿章全集)

2.2 : L'évaluation de Liang Qichao sur la vie de Li Hongzhang dans

Li Hongzhang chuan (李鸿章传)

3. La psyché de Li Hongzhang vue par le Japon : les ambitions les plus profondes

de l'Empire japonais

3.1 : Sommet de paix bilatéral entre Ito Hirobumi et Li Hongzhang

à Shimonoseki, Japon

3.2 : Le mémoire de Mutsu Munemitsu sur Li Hongzhang dans Kenkenroku (蹇蹇錄) 4. Conclusion 6. La psyché de Li Hongzhang pendant la guerre sino-japonaise

I. Introduction

Bien que l'hégémonie de l'Empire de la Grande Qing en Asie de l'Est ait commencé à décliner en raison du Traité de Nankin en 1842, la Chine des Qing a maintenu sa relation traditionnelle d'affiliation tributaire (朝贡关系) avec ses États périphériques tels que Joseon. Cependant, à partir des années 1870, en tant qu'étape impérative du Mouvement d'auto-renforcement (洋务运动), la Chine des Qing a commencé à moderniser ses forces navales sous la direction du Grand Secrétaire de l'époque, Li Hongzhang. Li Hongzhang a envoyé plusieurs officiers chinois en Europe et en Amérique du Nord pour adopter un système militaire plus avancé en Chine des Qing. De plus, Li Hongzhang a formé la flotte de Beiyang, la flotte de Nanyang et la flotte de Fujian dans le but de renforcer les puissances navales de la Chine des Qing. Nonobstant l'exécution du mouvement d'auto-renforcement par Li Hongzhang pendant plusieurs décennies, la Chine des Qing a été dévastée par les puissances navales méticuleusement modernisées du Japon pendant la Restauration Meiji. En fait, le Japon était pleinement préparé à utiliser ses capacités militaires occidentalisées sous la direction de l'empereur Meiji, contrairement à la stratégie de défense nationale dépassée de la cour des Qing.

Jusqu'au début des années 2000, les universitaires chinois n'ont pas mené beaucoup de recherches sur la guerre sino-japonaise, car de nombreux Chinois percevaient avec honte la défaite de l'Empire de la Grande Qing par un simple État « barbare » non occidental comme le Japon, sur la base du concept traditionnel de la dichotomie sino-barbare (华夷之辨). Par conséquent, l'examen de la « psyché » de Li Hongzhang, un protagoniste de la guerre sino-japonaise, sera une tentative significative pour comprendre comment la guerre sino-japonaise a changé le cours de l'ordre régional de l'Asie de l'Est à la fin des années 1800 et ses implications pour les relations internationales contemporaines dans la région de l'Asie de l'Est. De plus, des analyses réussies de la « psyché » d'un homme d'État permettent de prévoir les intentions les plus profondes des États ; par exemple, en analysant la « psyché » du président Kim Jong-un, les chercheurs en relations internationales sont capables d'anticiper les intentions réelles de la Corée du Nord lors des sommets de paix États-Unis-RPDC à Singapour et à Hanoï.

Ce document de recherche examinera donc la psyché de Li Hongzhang avant, pendant et après la guerre sino-japonaise du point de vue des empires Qing et japonais pour les raisons susmentionnées. Comme les documents officiels du gouvernement ne représentent pas nécessairement la psyché d'un homme d'État, une gamme variée de sources primaires et secondaires a été utilisée pour ce document de recherche. La première partie de ce document de recherche examinera les perspectives de l'Empire de la Grande Qing sur la psyché de Li Hongzhang en observant deux sources primaires : 1) les documents diplomatiques officiels que la Chine des Qing a émis tout au long de la guerre sino-japonaise dans Li Hongzhang quan ji (李鸿章全集) et 2) une évaluation critique de la vie de Li Hongzhang, Li Hongzhang 6. La psyché de Li Hongzhang pendant la guerre sino-japonaise chuan (李鸿章传), qui a été écrit par Liang Qichao. La deuxième partie de ce document de recherche analysera les perspectives de l'Empire japonais sur la psyché de Li Hongzhang et déterminera ce que le Japon voulait réellement atteindre à cette époque. Pour ce faire, le mémoire du ministre japonais des Affaires étrangères de l'époque, Mutsu Munemitsu, Kenkenroku (蹇蹇錄), et le dialogue entre Ito Hirobumi et Li Hongzhang lors du Traité de Shimonoseki seront examinés en détail.

2. La perspective de l'Empire de la Grande Qing sur la psyché de Li Hongzhang

Psyché

2.1 Documents diplomatiques officiels émis par la Chine des Qing

pendant la guerre sino-japonaise dans Li Hongzhang quan ji

(李鸿章全集)

Li Hongzhang quan ji (李鸿章全集) est une source primaire inestimable pour analyser la psyché de Li Hongzhang car elle comprend les documents diplomatiques officiels de la Chine des Qing, des documents gouvernementaux confidentiels, les journaux de Li Hongzhang, les lettres échangées entre Li Hongzhang et l'empereur Guangxu, et les lettres de Li Hongzhang aux responsables du gouvernement japonais. Après la défaite de la Chine des Qing par les Japonais lors de la bataille de Weihaiwei, la Cour des Qing a décidé à contrecœur d'envoyer des envoyés au Japon pour un sommet de paix. Le document gouvernemental des Qing, publié au cours de la vingt-et-unième année du règne de l'empereur Guangxu, montre les sentiments de Li Hongzhang avant qu'il ne quitte Pékin pour un sommet bilatéral avec le Japon. Le document s'intitulait « 恭谢天恩并陈交卸起程日期折 », ce qui signifie la gratitude de Li Hongzhang envers l'empereur Guangxu et son rapport sur la date de départ pour le Japon. Li Hongzhang a décrit que le Japon exigeait de la cour impériale des Qing qu'elle envoie l'un des plus hauts fonctionnaires comme plénipotentiaire (全权大使). Li Hongzhang a ajouté que « les comportements du Japon sont extrêmement grossiers, et il est probable que le Japon cache quelque chose qu'il désire. » Li Hongzhang a également fait remarquer que « c'est entièrement la faute de ce serviteur (臣) d'avoir inquiété Sa Majesté Impériale à ce sujet… Cependant, je ne peux retenir mes larmes face à la décision de Sa Majesté Impériale de me confier une responsabilité aussi lourde (重任). » D'après la lettre à l'empereur Guangxu, il est évident que Li Hongzhang se tenait responsable de la défaite de la Chine des Qing dans la guerre sino-japonaise, et il a montré sans ambages son anxiété concernant le traité avec le Japon. Ce qui a causé l'anxiété de Li Hongzhang, c'est qu'il ne savait pas ce que les Japonais demanderaient à la Chine des Qing de rembourser pour la guerre sino-japonaise et ce que cela signifiait pour l'avenir de la Chine des Qing. 6. La psyché de Li Hongzhang pendant la guerre sino-japonaise

La lettre du Grand Conseiller (军机大臣) de l'époque à l'empereur Guangxu en février 1895 montre également l'anxiété de Li Hongzhang. Le Grand Conseiller a écrit : « Puisque ce serviteur (臣) ne peut déterminer la situation actuelle de l'ennemi (敌情), nous sommes en état d'urgence… Je crains que les Japonais (倭人) ne provoquent nos soldats et ne menacent Pékin. Ce serviteur (臣) est à peu près certain que les Japonais demanderont la cession de certains territoires. Si nous n'autorisons pas la cession de certains territoires, les Japonais menaceront bien sûr notre capitale. Puisqu'il est important pour nous, les Qing, de déterminer ce que les Japonais veulent réellement, veuillez permettre à Li Hongzhang de traiter la cession des territoires des Qing dès que possible. »

Le ton général des deux documents dans Li Hongzhang quan ji (李 鸿章全集) montre clairement que Li Hongzhang était extrêmement anxieux quant à l'avenir de la Chine des Qing car il était chargé de lourdes responsabilités pour négocier avec le Japon. Par exemple, chaque fois que Li Hongzhang envoyait une lettre à l'empereur Guangxu, il se critiquait constamment en déclarant que c'était sa « faute » d'avoir inquiété l'Empereur au sujet des affaires diplomatiques. De plus, la lettre du Grand Conseiller (军机大臣) à l'empereur Guangxu montre que Li Hongzhang était celui qui était qualifié, ce qui rend Li Hongzhang encore plus anxieux quant aux résultats potentiels du sommet sino-japonais avant même qu'il ne quitte Pékin.

2.2 L'évaluation de Liang Qichao sur la vie de Li Hongzhang

dans Li Hongzhang chuan (李鸿章传)

L'auteur de Li Hongzhang chuan (李鸿章传), Liang Qichao, était l'ancien ministre de la Justice et le ministre des Finances de la République de Chine. De plus, Liang Qichao était également connu comme un opposant politique de Li Hongzhang, ce qui fait de Li Hongzhang chuan (李鸿章传) une source primaire importante pour évaluer objectivement la psyché de Li Hongzhang. Liang Qichao a même déclaré au début de Li Hongzhang chuan (李鸿章传) qu'il avait essayé d'écrire sur la vie de Li Hongzhang aussi objectivement que possible car « les historiens doivent avoir un état d'esprit impartial » bien que Li Hongzhang ait été son opposant politique.

Dans le huitième chapitre de Li Hongzhang chuan (李鸿章传), « 第八章： 外交家之李鸿章上 », lorsque Li Hongzhang revenait du troisième sommet avec le Japon, il a été abattu par un terroriste d'extrême droite nommé Koyama Toyotaro. Li Hongzhang a failli perdre la vie car la balle a profondément pénétré son os malaire gauche. Stupéfaits par la tentative d'assassinat, le Premier ministre japonais Ito Hirobumi et le ministre japonais des Affaires étrangères Mutsu Munemitsu ont rendu visite à Li Hongzhang à l'hôpital pour le consoler. L'empereur Meiji lui-même a même envoyé des médecins de cour et des officiers médicaux pour aider au traitement de Li Hongzhang. La tentative d'assassinat de Li Hongzhang a clairement montré la 6. La psyché de Li Hongzhang pendant la guerre sino-japonaise le patriotisme sincère de Li Hongzhang envers la Chine des Qing. Lorsqu'un médecin japonais a dit à Li Hongzhang qu'il devait se reposer un moment après avoir retiré la balle, Li Hongzhang a répondu furieusement : « Lorsque notre nation est en grave danger, nous ne pouvons pas reporter nos plans pour parvenir à la paix. Comment puis-je retarder une question aussi critique ? Je ne retirerai pas la balle et préférerais mourir ! » Le lendemain, lorsque quelqu'un a vu les vêtements de Li Hongzhang tachés de sang, il a dit : « C'est le sang versé pour le pays. » Les larmes aux yeux, Li Hongzhang a répondu : « Je peux mourir volontiers si ma mort profite à ma patrie. » Les remarques de Li Hongzhang montrent que sa loyauté envers la Chine des Qing était sincère même au bord de la mort, et qu'il était prêt à risquer sa vie pour les intérêts nationaux des Qing.

3. La psyché de Li Hongzhang vue par le Japon : les

ambitions les plus profondes de l'Empire japonais

3.2 Sommet de paix bilatéral entre Ito Hirobumi et Li

Hongzhang à Shimonoseki, Japon

Avant que le Japon et la Chine des Qing n'entament leur sommet de paix bilatéral, le Japon a intentionnellement choisi un restaurant de sashimi pour accueillir la réunion. Inviter un homme d'État de haut rang comme Li Hongzhang dans un restaurant de sashimi pour un sommet bilatéral était inhabituel ; cependant, le Japon a intentionnellement choisi l'endroit pour humilier Li Hongzhang. Lorsque Ito Hirobumi a rencontré Li Hongzhang pour la première fois, il a fait remarquer que « cette petite ville ne contient aucun bâtiment digne du rang élevé de Votre Excellence. Nous avons bien honte de n'avoir rien de mieux à vous offrir. » Bien qu'Ito Hirobumi se soit excusé extérieurement auprès de Li Hongzhang, il savait que le choix du Japon d'un restaurant de sashimi pour un sommet bilatéral allait à l'encontre de l'étiquette diplomatique. Comme le Japon l'avait prévu, Li Hongzhang a pu se sentir honteux en tant que plénipotentiaire de l'Empire de la Grande Qing.

Outre le choix du restaurant de sashimi par le Japon, la Chine des Qing et le Japon ont dû avoir plusieurs séries de discussions au sommet en raison de la divergence de leurs conditions de négociation. Bien que Li Hongzhang ait constamment demandé un armistice, Ito Hirobumi a refusé de retirer les troupes japonaises des provinces de la Chine des Qing. Li Hongzhang a plaidé : « Comme la Chine et le Japon sont comme des frères dans la famille des nations, les conditions de l'armistice sont beaucoup trop sévères. N'avez-vous rien de mieux à offrir ? » De plus, Li Hongzhang a montré sans ambages ses sentiments embarrassés lors des négociations de paix. Li Hongzhang a supplié Ito Hirobumi : « Je suis le Vice-roi de la province de Chihli, et ces lieux sont de ma juridiction. Ma réputation personnelle est en jeu. Permettez-moi de demander, Comte Ito, comment vous sentiriez-vous dans ces circonstances embarrassantes ? » D'après les déclarations de Li Hongzhang, il est clair qu'il se sentait extrêmement embarrassé par l'occupation de provinces chinoises par le Japon ; Li Hongzhang a continuellement imploré la sympathie d'Ito Hirobumi, ce qui 6. La psyché de Li Hongzhang pendant la guerre sino-japonaise a encore aggravé la position de la Chine des Qing dans les discussions du sommet bilatéral. L'attitude soumise de Li Hongzhang envers Ito Hirobumi est également montrée dans plusieurs parties de la discussion bilatérale. Par exemple, lorsque Ito Hirobumi a dit à Li Hongzhang qu'il était né à Shimonoseki, Li Hongzhang a flaté à plusieurs reprises que Shimonoseki « est le lieu de naissance d'hommes célèbres. » L'attitude de Li Hongzhang montre à quel point il était désespéré d'obtenir un armistice avec les Japonais ; cependant, Ito Hirobumi n'a pas cédé et a refusé de retirer les troupes japonaises pour les désirs impérialistes du Japon.

même aggravé la position de la Chine des Qing dans les discussions du sommet bilatéral. L'attitude soumise de Li Hongzhang envers Ito Hirobumi est également montrée dans plusieurs parties de la discussion bilatérale. Par exemple, lorsque Ito Hirobumi a dit à Li Hongzhang qu'il était né à Shimonoseki, Li Hongzhang a flaté à plusieurs reprises que Shimonoseki « est le lieu de naissance d'hommes célèbres. » L'attitude de Li Hongzhang montre à quel point il était désespéré d'obtenir un armistice avec les Japonais ; cependant, Ito Hirobumi n'a pas cédé et a refusé de retirer les troupes japonaises pour les désirs impérialistes du Japon.

3.2 Mémoire de Mutsu Munemitsu sur Li Hongzhang dans

Kenkenroku (蹇蹇錄)

Lors du Traité de Shimonoseki, le ministre japonais des Affaires étrangères Mutsu Munemitsu fut celui qui accompagna le Premier ministre japonais Ito Hirobumi. Tout au long de la guerre sino-japonaise, Mutsu Munemitsu rédigea un mémoire de son expérience diplomatique, appelé Kenkenroku (蹇蹇錄). Bien que Kenkenroku (蹇蹇錄) puisse être relativement partial, il demeure une source primaire significative pour évaluer la psyché de Li Hongzhang à travers les yeux de l'empire japonais. Mutsu Munemitsu se souvint que Li Hongzhang s'était montré autocritique lorsqu'il demanda un armistice au Japon. Li Hongzhang fit remarquer que la Chine des Qing ne pourrait pas se réformer en raison de son incompétence, mais il loua les projets de réforme réussis d'Ito Hirobumi. Li Hongzhang ajouta que de nombreux Chinois étaient reconnaissants envers le Japon pour ses capacités militaires avancées, car cela prouvait que les « peuples jaunes » pouvaient faire aussi bien que les « peuples blancs ». Cependant, Mutsu Munemitsu estima que de tels commentaires de Li Hongzhang semblaient pathétiques. Mutsu 6. La psyché de Li Hongzhang tout au long de la guerre sino-japonaise Munemitsu déclara : « Les efforts du vieil homme pour cacher son embarras et susciter la sympathie du Japon étaient adorables. » Après le troisième tour de discussions au sommet, lorsque Li Hongzhang fut abattu par Koyama Toyotaro, l'empereur japonais Meiji finit par autoriser un armistice avec la Chine des Qing. Mutsu Munemitsu se souvint que le visage de Li Hongzhang était bandé, mais qu'il exprima sa sincère gratitude avec ses yeux. D'après le mémoire de Mutsu Munemitsu, Li Hongzhang semblait être une personne sans honte et flatteuse. Cependant, il se pourrait que ce fût la stratégie de Li Hongzhang pour obtenir l'armistice des Qing avec les Japonais le plus rapidement possible, malgré son embarras.

4. Conclusion

En conclusion, il est difficile d'expliquer la psyché de Li Hongzhang avant, pendant et après la guerre sino-japonaise en un seul mot. Néanmoins, d'après Li Hongzhang quan ji (李鸿章全集) et Li Hongzhang chuan (李鸿章传) de Liang Qichao, la perspective des Qing sur la psyché de Li Hongzhang est qu'il était véritablement loyal à sa patrie, même au bord de la mort. Au contraire, d'après le compte rendu du sommet de paix bilatéral et le Kenkenroku (蹇蹇錄) de Mutsu Munemitsu, la perspective du Japon sur la psyché de Li Hongzhang était qu'il était une personne rusée qui tentait d'attirer la sympathie du Japon. Une analyse plus approfondie est nécessaire pour comprendre ce que le Japon cherchait réellement à obtenir du Traité de Shimonoseki. Par conséquent, on peut supposer que l'intention du Japon était de faire de la propagande auprès du monde occidental sur la chute du Grand Empire Qing et l'ascension du nouvel hégémon en Asie de l'Est.

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