7. 789 District d'art, l'activiste Ai Weiwei et la politique de l'art_789 District d'art 798 District d'art, l'activiste Ai Weiwei et la politique de l'art

798 District d'art · Kang Sehee · Université Chung-Ang

Introduction

La politique et l'art entretiennent une relation indissociable depuis longtemps. L'art ne se contente pas de révéler des éléments esthétiques ; il critique la société, rend visibles les enjeux de l'époque et permet aux spectateurs de s'identifier. Bien que les problèmes sociaux abordés par l'art soient variés, les questions politiques ne peuvent être omises. En Chine, où le Parti communiste est au pouvoir, l'art révèle les problèmes de société à travers divers artistes. Des périodes de censure et de contrôle gouvernemental pendant la Révolution culturelle aux politiques de réforme et d'ouverture de Deng Xiaoping, les artistes chinois n'ont cessé de faire entendre leur voix, contribuant au développement de l'art contemporain chinois. Parmi eux, le district d'art 798, situé à Dashanzi, est un espace historique important, ancienne zone d'usines d'État réaménagée dans les années 1950, qui témoigne du processus de développement d'un État socialiste et de l'évolution d'artistes de divers genres. Ce rapport examine l'histoire du district d'art 798, qui a donné naissance à diverses œuvres d'art politique en opposition à la répression gouvernementale, ainsi que le monde artistique d'Ai Weiwei, artiste représentatif de ce district. Il analyse ensuite sa pensée politique intrinsèque et les évaluations divergentes à son sujet, et réfléchit à la direction que devrait prendre l'art contemporain à la frontière entre l'art participatif et l'action politique.

Histoire du district d'art 798 et Ai Weiwei

Le district d'art 798 est un grand complexe artistique situé à Dashanzi, dans le nord-est de Pékin. Il est considéré comme un centre culturel et artistique de premier plan dans l'art contemporain, attirant plus de 2 millions de visiteurs chaque année. Jusqu'aux années 1980, le district d'art 798 faisait partie d'une usine conjointe produisant des composants pour des bombes atomiques ou des satellites. Cependant, en raison de difficultés financières croissantes, l'activité s'est orientée vers la location d'espaces. Des artistes ayant besoin d'espaces abordables s'y sont regroupés pour former un pôle culturel et artistique. Avec l'afflux du libéralisme occidental pendant la période de réforme et d'ouverture de Deng Xiaoping, celui-ci s'est mêlé à la pensée socialiste chinoise, créant une coexistence unique de nouvelles valeurs culturelles orientales et occidentales. Après les Jeux Olympiques de Pékin, l'afflux de capitaux chinois et étrangers dans le district d'art 798 a entraîné une augmentation des loyers. Les artistes créateurs originels du 798 District d'art ont été expulsés pour laisser place à des galeries et des cafés, ce qui a conduit à des critiques selon lesquelles la valeur intrinsèque du district d'art 798 s'estompe. Ai Weiwei est actuellement considéré comme l'artiste représentatif de ce district d'art 798.

1 Paysage de rue du district d'art 798, Chosun Ilbo, Correspondant spécial Park Soo-chan, 2021

Ai Weiwei est un artiste plasticien, réalisateur et architecte chinois, également militant des droits de l'homme dont les œuvres s'opposent principalement à l'« autorité » qui opprime les droits de l'homme et la liberté. De 1981 à 1993, il a vécu aux États-Unis, pratiquant l'art performance et créant des œuvres d'art conceptuel en transformant des objets manufacturés. En 1993, à la suite de l'aggravation de la maladie de son père, le poète Ai Qing (艾青), il est retourné en Chine et a commencé à créer des œuvres novatrices sur le système centralisé, l'histoire culturelle chinoise, le démantèlement des idoles et la négation de la modernité. En 2003, il a fondé le bureau d'architecture FAKE Design et a été consultant artistique pour la conception du stade principal des Jeux Olympiques de Pékin, le « Nid d'oiseau » (鳥巢). Cependant, à partir de 2008, il s'est activement engagé dans la dénonciation des problèmes sociaux en Chine, et en novembre 2010, il a été assigné à résidence par le gouvernement. Après son arrestation secrète et la perte de contact, un mouvement de soutien mondial et de demande de libération a émergé sur les réseaux sociaux avec le hashtag « Free Ai Weiwei » et le téléchargement de photos en relais. Après sa libération sous caution, il a quitté la Chine pour l'Allemagne en juillet 2015, a résidé à Berlin, puis vit au Royaume-Uni depuis 2019.

Le mot-clé essentiel d'Ai Weiwei est « agir ». Soutenant que cent actions valent mieux que cent discours, et non que cent regards valent mieux qu'un, il est l'artiste emblématique et l'icône de la résistance du District d'art 798. Ses œuvres, par la satire et la métaphore, augmentent l'accessibilité du public aux questions politiques (Chung Chang-mi, 2014). Il exprime ainsi son rôle politique en tant qu'artiste.

« Le droit le plus fondamental que nous ayons, le droit de recevoir des informations,

si le droit de s'exprimer librement nous est volé, en tant qu'artiste,

il est naturel de résister, et c'est le principe de mon activité créatrice.

Idéologie. (Ai Weiwei, 2010) » 7. 789 District d'art, l'activiste Ai Weiwei et la politique de l'art_789 District d'art

Fidèle à son souci de la liberté d'expression et du droit à l'information, Ai Weiwei a également ouvert de nouveaux domaines dans le monde de la culture en utilisant les technologies de l'Internet. Dès 2006, il a utilisé son blog pour documenter sa vie d'artiste et son quotidien, exprimant sans réserve ses opinions sur la condition humaine et les problèmes sociaux. Ai Weiwei a qualifié le « blog d'espace incroyable permettant d'ouvrir une exposition chaque minute » et a salué positivement les changements que la technologie de l'Internet a apportés à lui-même et au monde. Actuellement, Ai Weiwei est un influenceur avec plus de 600 000 abonnés sur les réseaux sociaux. Il continue d'utiliser la portée des réseaux sociaux pour mener des actions en faveur des droits de l'homme.

Parmi les nombreuses œuvres d'Ai Weiwei, la plus connue du public et celle qui permet le mieux de comprendre sa pensée est la série « Study of perspective ». Cette œuvre audacieuse, qui exprime une forte pensée anti-système et anti-gouvernementale, a suscité des réactions non seulement dans le monde de l'art, mais aussi dans divers secteurs de la société (Jeong Chang-mi, 2014).

2 Study of perspective - White House, Ai Weiwei, 1995, C-Prints,

3 Study of perspective - Eiffel Tower, Ai Weiwei, 1995, C-prints, 38.9x59cm

Cette œuvre représente une perspective critique, le majeur levé vers la Tour Eiffel, la Maison Blanche, la Place Tiananmen, la Joconde, le Vatican, et d'autres centres de pouvoir politique et artistique. Commençant par une photo prise secrètement en 1995 sur la Place Tiananmen à Pékin, où il levait son majeur, Ai Weiwei a pris des photos dans plus de 100 lieux en levant son majeur. Il a affirmé qu'une action individuelle pouvait réellement ébranler les fondements de l'autoritarisme étatique, critiquant vivement l'ingérence et la censure des autorités chinoises, ainsi que les gouvernements de divers pays du monde. À travers « Study of perspective », Ai Weiwei pointe du doigt le pouvoir caché dans les endroits éloignés, incitant les spectateurs à le regarder en face. Bien qu'Ai Weiwei pointe directement du doigt des bâtiments ou des objets pour nous faire regarder, il laisse à chacun le soin de décider s'il faut regarder avec un majeur levé et vers quoi diriger le doigt.

La perspective à la manière d'Ai Weiwei met l'accent sur l'importance du regard et le pouvoir du jugement, lançant un nouveau défi à la perspective dans l'art traditionnel. La création de la réalité plutôt que sa reproduction, la prise de conscience de faire partie de la réalité, et l'engagement social qui souligne la responsabilité fondamentale sont l'art qu'Ai Weiwei poursuit. La collection de photos où il lève son majeur dans des lieux symboliques et autoritaires de diverses villes du monde témoigne des valeurs et de l'identité constantes d'Ai Weiwei, représentant l'existence de l'autorité qui opprime les droits de l'homme et la liberté, et la résistance à celle-ci.

En outre, dans son œuvre « Sunflower Seeds », où il a rempli un espace avec des graines de tournesol, symbole du communisme chinois, il a critiqué la surpopulation de la Chine et l'invisibilité des travailleurs manuels. « Sunflower seeds » est une œuvre installée dans le Turbine Hall de la Tate Modern de Londres, réalisée en cuisant 100 millions de graines de tournesol en porcelaine avec des artisans en difficulté d'emploi à Jingdezhen, principal centre de production de porcelaine du nord-est de la province du Jiangxi. Les visiteurs pouvaient ressentir et expérimenter pleinement l'œuvre en marchant dessus. À travers des œuvres telles que « 4851 », une vidéo artistique commémorant les 4 851 enfants décédés en lisant leurs noms, critiquant le gouvernement pour avoir minimisé le nombre de victimes du tremblement de terre, et « Remembering », une installation utilisant les cartables d'enfants morts dans le tremblement de terre du Sichuan pour écrire la phrase « Les enfants ont vécu heureux pendant 7 ans dans ce monde », Ai Weiwei s'est continuellement opposé au gouvernement chinois.

4 Sunflower seeds, Ai Weiwei, 2010, Installation art 7. 789 District d'art, l'activiste Ai Weiwei et la politique de l'art_789 District d'art

5 Remembering, Ai Weiwei, 2009, Installation art

Avant même de savoir marcher, Ai Weiwei a été exilé dans le désert de Gobi avec son père, étiqueté comme anticommuniste, et a reçu l'ordre de travaux forcés pendant 16 ans. Il n'a pas pu y recevoir d'éducation, encore moins d'expérience artistique. Cependant, ayant grandi pendant la Révolution culturelle chinoise (文化大革命), Ai Weiwei a acquis par l'expérience la capacité de penser de manière critique. Des figures politiques de l'époque telles que Marx, Lénine et Mao Zedong ont eu une grande influence sur ses valeurs et sa pensée. Ayant passé son enfance dans des conditions précaires où la liberté individuelle et les droits de l'homme étaient opprimés, il a pu expérimenter et exprimer directement les contradictions et les problèmes de la société.

Ai Weiwei, une identité entre agitateur et artiste

Depuis qu'il a commencé à dénoncer les problèmes en Chine, malgré la répression continue du gouvernement chinois, Ai Weiwei participe activement sur le terrain, suscitant le soutien et la participation volontaires de ses partisans. Cependant, il existe également des points de vue négatifs à son égard. Leur argument principal est que la célébrité excessive d'Ai Weiwei brouille son identité d'artiste. De plus, ils le critiquent pour son manque de conscience morale sérieuse ou de réflexion en tant qu'artiste, le comparant à Don Quichotte pour ses actions étranges et ridicules. Ils affirment que les actions qui ne recherchent que le spectacle ne peuvent être reconnues comme de l'art. Le débat sur la question de savoir s'il peut être défini comme un artiste existe depuis qu'il a commencé à se faire connaître jusqu'à aujourd'hui. Alors que certains évaluent positivement ses nombreuses œuvres d'art participatif d'un point de vue esthétique, indépendamment de ses actions politiques, d'autres critiques estiment qu'il manque de qualités d'artiste, comme le montre le fait que son œuvre phare, « Sunflower Seeds », a vu son exposition limitée pour des raisons de sécurité et de santé des spectateurs, car la poussière de porcelaine pouvait être nocive pour les poumons. De plus, l'agence de presse officielle chinoise Xinhua a rapporté qu'Ai Weiwei avait commis un plagiat lors d'une exposition en 2007 (Kyle Chayka 2010). 7. 789 District d'art, l'activiste Ai Weiwei et la politique de l'art_789 District d'art

Martin Roth, directeur de la Gemäldegalerie Alte Meister de Dresde, est très négatif à l'égard d'Ai Weiwei, le comparant à un « agitateur désagréable dans un milieu artistique plein de pleurnichards » et critiquant le fait que, bien que de nombreux artistes s'opposent au gouvernement, Ai Weiwei n'est qu'un parmi eux qui a réussi à manipuler le public grâce à sa maîtrise des relations publiques (Kyle Chayka 2011). De plus, dans une interview à la BBC, l'officiel diplomatique chinois Liu Xiaoming (劉曉明) a également affirmé qu'il y avait beaucoup d'artistes plus talentueux en Chine et que la raison pour laquelle Ai Weiwei était célèbre était qu'il utilisait le gouvernement chinois, exprimant une évaluation négative de lui. Il a expliqué qu'il n'avait pas été emprisonné pour avoir critiqué le gouvernement chinois en raison de la répression déraisonnable du gouvernement, mais qu'il avait été puni en tant que délinquant économique pour destruction de documents comptables et fraude fiscale, critiquant ainsi qu'Ai Weiwei utilisait le gouvernement chinois comme un moyen pour gagner en notoriété (David NG 2015). Après la diffusion de l'interview de Liu Xiaoming à la BBC, Ai Weiwei a répondu en publiant des photos de documents fiscaux sur son compte de réseau social, affirmant que Liu Xiaoming mentait. Il n'y a eu aucune réfutation ou commentaire de Liu Xiaoming concernant cette réponse d'Ai Weiwei.

Certains internautes chinois affirment que l'attention et la mode passagère de l'Occident envers des célébrités dissidentes de la région chinoise, dont Ai Weiwei, affaiblissent le sentiment démocratique en Chine, c'est-à-dire qu'elles perturbent la stabilité du régime chinois (Kyle Chayka 2011). Ils attaquent ensemble non seulement Ai Weiwei, mais aussi l'écrivain Liu Xiaobo, considéré comme un radical, les qualifiant d'agitateurs qui sèment le désordre en Chine. Ils soutiennent que ces dissidents et opposants au gouvernement ne représentent pas l'ensemble du peuple chinois et qu'ils sont trop centrés sur l'Occident, détruisant ainsi l'histoire, la culture et les goûts du peuple qui souhaite préserver le communisme. Ils affirment qu'il ne représente que ses fans occidentaux fascinés par ses actions extrêmes, son caractère occidental et son anglais fluide, et non le peuple chinois. Par conséquent, ils soutiennent qu'il n'a aucune légitimité pour se présenter comme un modèle politique représentatif de la Chine (SMH 2011). Cependant, Ai Weiwei est un combattant pour les droits de l'homme de personnes du monde entier, pas seulement de Chine. Il critique non seulement la surveillance, la censure et la répression des droits de l'homme par le gouvernement chinois, mais aussi les intérêts étroits et la cupidité de l'Occident, et poursuit ses activités pour défendre la foi en l'humanité et les droits de l'homme universels. Il affirme que la responsabilité sociale est ce qui est le plus nécessaire pour un intellectuel moderne et le démontre par ses actions.

Malgré les persécutions telles que l'inscription sur la liste noire du gouvernement chinois, de multiples détentions, menaces et agressions, ainsi que la démolition de son studio, la voix constante d'Ai Weiwei et ses actions politiques actives ont attiré l'attention du monde entier en dénonçant la répression et la violence du gouvernement chinois, attirant d'innombrables fans et sponsors. Tout en reconnaissant sa propre radicalité, il réfléchit à de nouvelles méthodes de communication et à des moyens de promouvoir la liberté d'expression au-delà de simplement accrocher des peintures sur des murs ou d'exposer dans des musées. À partir de 2015, il est considéré comme la personnalité la plus influente du monde de l'art (Artsy PLANET ART 2015), un personnage politique puissant.

La politique du Weiweïsme

Pour Ai Weiwei, la frontière entre l'identité d'activiste et l'identité d'artiste est floue. Et Ai Weiwei pose la question de savoir pourquoi il faudrait les séparer. Ai Weiwei a poursuivi diverses activités en franchissant les frontières de l'art et de la politique. Il affirme que l'art et la politique sont indissociables et que toute tentative de les séparer est elle-même motivée par une intention politique. Dans ce chapitre, nous examinerons, à travers les citations d'Ai Weiwei, ce qu'il cherche à travers l'art et ce que signifient l'art et la politique pour lui.

« Pourquoi s'intéresser à la société ? » nous nous posons toujours la question.

Et ma réponse est claire : « Si vous êtes un artiste,

vous devez vous lier à la liberté d'expression. » (Ai Weiwei

2013) Comme mentionné précédemment, Ai Weiwei accorde la plus grande importance à la liberté d'expression. Dans son recueil de citations, il compare la liberté d'expression à la beauté de la vie elle-même, et mentionne même que les contraintes et la répression qui lui sont imposées stimulent son imagination pour obtenir la liberté d'expression (Ai Weiwei 2013). Ai Weiwei déclare avoir commencé l'art pour jouir de la liberté de pensée et d'expression, et encourage les artistes contemporains à ne pas gaspiller la « liberté d'expression bénie ». En même temps, il dit que pour que les artistes protègent et jouissent de la liberté d'expression, ils doivent constamment s'intéresser à la société. Cependant, il exprime sa déception face au fait que dans la société contemporaine, bien que les gens connaissent de nombreux événements et informations en raison du déluge d'informations, ils font relativement peu d'efforts pour tendre la main ou y prêter attention.

Sur Internet, les gens ne se connaissent pas,

il n'y a pas de leader commun, ni les mêmes objectifs politiques.

Néanmoins, ils agissent ensemble pour des questions spécifiques.

Je pense que c'est un miracle. C'est quelque chose que l'on ne pouvait pas voir dans le passé.

Sans Internet, je ne serais pas devenu l'Ai Weiwei d'aujourd'hui.

Je veux juste être un artiste qui fait son travail avec persévérance (Ai Weiwei 2013).

Pour lui, la chose la plus positive qui puisse arriver en Chine est l'utilisation d'Internet (Ai Weiwei 2013). En effet, un espace a été créé pour discuter et échanger des opinions sur les mêmes questions, sans rien savoir des orientations politiques, des valeurs ou des préférences de chacun. Le pouvoir naît de la force de la communication, et ce pouvoir confère une légitimité politique à un État de droit (Habermas, Jürgen, 1996). Un État qui manque de communication et qui opprime la liberté d'expression est un État dépourvu de légitimité politique. La communication et l'échange d'opinions par Internet permettent de dénoncer et de réformer les injustices d'un État. Ai Weiwei affirme que la force qui lui permet de poursuivre ses actions politiques audacieuses provient également d'Internet, et il exprime son sentiment de libération face aux progrès technologiques qui ont entraîné un changement complet de temps et d'espace (Ai Weiwei 2013). Ai Weiwei soutient que la possibilité pour la liberté de triompher dans le monde en ligne, difficile à contrôler, est de plus en plus grande.

Pour lui, la chose la plus positive qui puisse arriver en Chine est l'utilisation d'Internet (Ai Weiwei 2013). En effet, un espace de discussion et d'échange d'opinions sur les mêmes questions s'est formé, même sans connaître les tendances politiques, les valeurs ou les préférences de chacun. Le pouvoir naît de la force de la communication, et ce pouvoir confère la légitimité politique à un État de droit (Habermas, Jürgen, 1996). Un État qui manque de communication et qui opprime la liberté d'expression est un État dépourvu de légitimité politique. La communication et l'échange d'opinions par Internet permettent de dénoncer et de réformer les injustices d'un État. Ai Weiwei affirme que la dynamique qui lui permet de poursuivre sa démarche politique audacieuse provient également d'Internet, et qu'il ressent un sentiment de libération face aux avancées technologiques qui ont entraîné un changement complet de l'espace et du temps (Ai Weiwei 2013). Ai Weiwei soutient que les chances de victoire de la liberté augmentent dans le monde en ligne, difficile à contrôler.

Après avoir réalisé, mes choix sont les suivants : être vrai

ou être faux ? Agir ou être endoctriné ? Être libre

ou être emprisonné ? (Ai Weiwei 2013)

Il refuse la passivité. Il évalue négativement le fait d'être enfermé dans le passé et poursuit sans relâche ses efforts pour aller de l'avant. Il promet aux gens de rechercher la vérité et la liberté et d'agir en conséquence. Et il espère que davantage de personnes mèneront une vie plus libre par des choix volontaires. Pour lui, l'art contemporain est à la fois un but et un moyen de s'opposer au pouvoir. La répression continue est également une source de motivation pour Ai Weiwei à créer de nouvelles œuvres et à poursuivre ses activités.

Plus vous refuserez d'assumer vos responsabilités, plus je serai en danger.

Si nous parlons tous d'une seule voix, le gouvernement devra écouter nos

demandes. Mais si tout le monde garde le silence, je serai seul.

La responsabilité est une valeur très importante que nous devons absolument respecter.

Cependant, dans la société chinoise

Les gens finissent par abandonner la défense de ces valeurs (Ai Weiwei 2013).

Certains accusent Ai Weiwei d'être un porte-parole de la civilisation occidentale. S'il avait été un agitateur représentant l'Occident, il n'aurait pas levé son majeur en direction de la Maison Blanche. Il ne s'oppose pas seulement aux violations des droits de l'homme et à la répression du régime du Parti communiste chinois, mais poursuit un mouvement visant à démanteler l'autorité et l'exploitation dans le monde entier. Ai Weiwei se décrit lui-même comme un artiste qui repousse les limites. Il nomme son travail comme l'extension de la portée des possibilités et le renversement des perspectives (Ai Weiwei 2013). De plus, il critique la domination et la répression du gouvernement chinois en affirmant que ceux qui tentent de contrôler la culture ne pourront pas l'obtenir.

Les actions d'Ai Weiwei ont permis de reconnaître les éléments qui manquaient dans la société existante et ont provoqué des changements dans la perception des gens. Au-delà des mouvements sociaux menés par des individus, Ai Weiwei, un militant du 7. 789 Art District qui encourage la participation de plus de personnes, a une grande signification non seulement pour la société chinoise mais aussi pour le monde entier. Plus la force de participation et de mise en œuvre directe du public devient forte, plus la base de la société s'élargit et se solidifie. Avec le développement de la technologie, l'asymétrie de l'information s'est considérablement atténuée par rapport au passé, un espace public s'est formé dans le cyberespace, et la croissance de la gouvernance et de la société civile a créé un environnement permettant de surmonter les limites de la représentation. Les mouvements collectifs des citoyens peuvent transformer les problèmes individuels en problèmes communautaires et conduire à la réforme de l'État. Diverses actions auxquelles les citoyens et le public participent volontairement en vue d'un objectif commun font prendre conscience aux citoyens de leur souveraineté et transforment la société (Jin Taewon, 2017). Il est très significatif de pointer les points douloureux de la société que les gens ne peuvent pas aborder, de les transcender par l'art et d'encourager la participation des gens.

Conclusion

L'art est un outil efficace pour changer le monde. Parfois avec une mélodie statique et douce, parfois avec des mouvements nouveaux et choquants, l'art pose de nouvelles questions au monde. Bien que l'art ne puisse pas être la solution elle-même aux problèmes politiques, il peut fournir des pistes et servir de guide pour que plus de personnes s'y intéressent. Et Ai Weiwei remplit fidèlement son rôle de guide. Il s'efforce de se concentrer sur lui-même en tant qu'être humain plutôt qu'en tant qu'artiste. Il dit que la raison pour laquelle il mentionne constamment les problèmes sociaux et mène des activités connexes est qu'il est d'abord un être humain avant d'être un artiste. La perception de la réalité, la création de la réalité, et l'incitation de plus de personnes à participer à la résolution des problèmes, voilà l'art qu'Ai Weiwei poursuit. Ai Weiwei pose la question : « Si faire de l'art n'a rien à voir avec la souffrance ou la tristesse des autres, quel est le sens de l'art ? » Ayant vécu son enfance dans un environnement où la liberté individuelle et les droits de l'homme étaient opprimés, ayant été contraint au travail forcé avec son père et ayant traversé la période de la Révolution culturelle marquée par le vandalisme, Ai Weiwei a pu se concentrer davantage sur les contradictions de la société et les personnes socialement vulnérables qui en souffrent. Récemment, il a publié le documentaire « Coronation », qui montre la réalité de Wuhan, révélant sans filtre l'absurdité, la cruauté et l'inhumanité du gouvernement chinois. Il faut continuer à porter une attention particulière à la démarche d'Ai Weiwei qui dénonce le totalitarisme et la surveillance militarisée des résidents.

Sous le régime de Deng Xiaoping, la Chine a adopté une politique de réforme et d'ouverture, ce qui a conduit à un développement économique spectaculaire et à son ascension au rang de puissance rivalisant avec les États-Unis. Cependant, des violations des droits de l'homme telles que le traitement des minorités Ouïghours du Xinjiang et la situation à Hong Kong persistent. De plus, la censure des médias et d'Internet, ainsi que la surveillance et le contrôle internes, sont des problèmes chroniques du gouvernement chinois qui ont été signalés à plusieurs reprises par d'autres pays. Le gouvernement chinois actuel s'efforce de concevoir des espaces artistiques planifiés à travers sa politique culturelle, mais il réagit agressivement aux artistes et aux œuvres à tendance anti-gouvernementale. La stratégie de développement national, qui privilégie « l'industrie » plutôt que la « culture » dans le cadre de l'industrie culturelle dirigée par le gouvernement, ne traite que des « entrepreneurs » qui créent des œuvres lucratives plutôt que des artistes qui expriment des valeurs et des idées individuelles. Il utilise sélectivement uniquement les artistes qui correspondent aux goûts du gouvernement. C'est une période où les artistes qui exposent continuellement les problèmes et élèvent leur voix pour la liberté et les droits de l'homme sont encore plus nécessaires. Nous avons besoin d'un deuxième, d'un troisième Ai Weiwei.

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