7. 789 Districto Artístico, el activista Ai Weiwei y la política del arte_789 Districto Artístico 798 Districto Artístico, el activista Ai Weiwei y la política del arte

798 Districto Artístico · Kang Sehee · Universidad de Chung-Ang

Introducción

La política y el arte han estado intrínsecamente ligados desde hace mucho tiempo. El arte va más allá de la mera expresión estética para criticar a la sociedad, visibilizar los problemas de la época y permitir a los espectadores autoidentificarse. Si bien los problemas sociales que el arte expone son diversos, los problemas políticos no pueden pasarse por alto. En China, donde gobierna el Partido Comunista, el arte revela la conciencia social a través de diversos artistas. Desde el período de la Revolución Cultural, marcado por la censura y el control gubernamental, hasta el período de las políticas de reforma y apertura de Deng Xiaoping, los artistas chinos han expresado continuamente sus voces, impulsando el desarrollo del arte contemporáneo chino. Entre ellos, el 798 Districto Artístico, ubicado en Dashanzi, se ha convertido en un espacio histórico importante que refleja el proceso de desarrollo de un estado socialista y los antecedentes de crecimiento de artistas de diversos géneros, ya que fue un área de reacondicionamiento de fábricas estatales en la década de 1950. Este informe examinará la historia del 798 Districto Artístico, que ha dado lugar a diversas obras de arte político en oposición a la opresión gubernamental, y el mundo artístico de Ai Weiwei, un artista representativo del 798 Districto Artístico. Posteriormente, analizaremos su pensamiento político inherente y las evaluaciones contradictorias sobre él, y reflexionaremos sobre la dirección que debe tomar el arte contemporáneo en la frontera entre el arte participativo y la acción política.

Historia del 798 Districto Artístico y Ai Weiwei

El 798 Districto Artístico es un gran complejo artístico integrado ubicado en Dashanzi, al noreste de Beijing. Es considerado una zona cultural y artística líder en arte contemporáneo, atrayendo a más de 2 millones de turistas cada año. Hasta la década de 1980, el 798 Districto Artístico formaba parte de una fábrica conjunta que producía componentes para bombas atómicas y satélites artificiales. Sin embargo, debido a la creciente dificultad financiera, la dirección cambió hacia el arrendamiento de espacios, y artistas que necesitaban espacios económicos se reunieron para formar un clúster cultural y artístico. Durante el período de reforma y apertura de Deng Xiaoping, el liberalismo occidental se introdujo y se fusionó con el pensamiento socialista chino, creando una coexistencia única de nuevos valores culturales orientales y occidentales. Después de los Juegos Olímpicos de Beijing, la afluencia de capital chino y extranjero al 798 Districto Artístico ha provocado un aumento de los alquileres. Los artistas creativos originales han sido desplazados, y la aparición de galerías y cafeterías ha llevado a críticas de que el valor intrínseco del 798 Districto Artístico se está desvaneciendo. Ai Weiwei es considerado actualmente un artista representativo del 798 Districto Artístico.

1 Paisaje callejero del 798 Districto Artístico, Chosun Ilbo, Corresponsal Park Soo-chan, 2021

Ai Weiwei es un artista de instalaciones, director de cine y arquitecto de origen chino, y también un activista por los derechos humanos que principalmente crea obras que se oponen a la 'autoridad' que oprime los derechos humanos y la libertad. De 1981 a 1993, vivió en Estados Unidos, donde realizó performance art y creó obras de arte conceptual transformando objetos manufacturados. En 1993, tras el empeoramiento de la enfermedad de su padre, el poeta Ai Qing, regresó a China y desde entonces ha creado obras innovadoras sobre el sistema centralizado, la historia cultural china, la iconoclasia y la negación de la modernidad. En 2003, fundó la oficina de arquitectura FAKE Design y se desempeñó como consultor artístico para el diseño del Estadio Nacional "Nido de Pájaro" para los Juegos Olímpicos de Beijing. Sin embargo, a partir de 2008, ha estado activamente exponiendo problemas sociales en China, y en noviembre de 2010, fue puesto bajo arresto domiciliario por el gobierno. Tras su arresto secreto y la pérdida de contacto, se lanzó una campaña de "Free Ai Weiwei" y una carga de fotos en cadena en las redes sociales, recibiendo atención y apoyo para su liberación de todo el mundo. Después de ser liberado bajo fianza, salió de China hacia Alemania en julio de 2015, residió en Berlín y desde 2019 reside en el Reino Unido.

La palabra clave central de Ai Weiwei es 'Actuar'. Sosteniendo que cien acciones valen más que cien palabras, y cien acciones valen más que cien pensamientos, él es un artista representativo del 798 Districto Artístico y un icono de la resistencia. Sus obras aumentan la accesibilidad del público a temas políticos a través de la sátira y la metáfora (Jeong Chang-mi, 2014). Él describe su papel político como artista de la siguiente manera:

“El derecho más básico que tenemos, el derecho a adquirir información,

si se nos roba el derecho a expresarnos libremente, como artista,

es mi principio fundamental de creación resistir a ello. (Ai Weiwei, 2010)”

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Como era de esperar de alguien que valora la libertad de expresión y el derecho a adquirir información, Ai Weiwei ha abierto nuevos caminos en el mundo de la cultura utilizando la tecnología de Internet. Desde principios de 2006, ha utilizado su blog para documentar su vida como artista y sus experiencias personales, y ha expresado libremente sus opiniones sobre la condición humana y los problemas sociales a través de su blog. Ai Weiwei describió el blog como "un espacio increíble donde se puede tener una exposición cada minuto" y ha evaluado positivamente los cambios que la tecnología de Internet ha provocado en él y en el mundo. Actualmente, Ai Weiwei es un influyente con más de 600.000 seguidores en las redes sociales. Continúa su lucha por los derechos humanos utilizando el poder de las redes sociales.

Entre las numerosas obras de Ai Weiwei, la más conocida por el público y la que mejor permite vislumbrar su pensamiento es la serie "Study of perspective". Es una obra audaz que expresa un fuerte pensamiento de disidencia y oposición al gobierno, provocando reacciones no solo en el mundo del arte sino también en diversos ámbitos sociales (Jeong Chang-mi, 2014).

2 Estudio de perspectiva - Casa Blanca, Ai Weiwei, 1995, C-Prints,

3 Estudio de perspectiva - Torre Eiffel, Ai Weiwei, 1995, C-prints, 38.9x59cm

Esta obra representa una perspectiva crítica que muestra el dedo medio hacia la Torre Eiffel, la Casa Blanca, la Plaza de Tiananmén, la Mona Lisa y el Vaticano, lugares centrales del poder político y artístico. Comenzando con una fotografía tomada en secreto en la Plaza de Tiananmén de Beijing en 1995, mostrando su dedo medio levantado, Ai Weiwei ha tomado fotografías levantando su dedo medio en más de 100 lugares. Sostuvo que la acción de un individuo puede realmente sacudir los cimientos del autoritarismo estatal, criticando duramente la interferencia y censura de las autoridades chinas, y además, los gobiernos de varios países del mundo. A través de "Study of perspective", Ai Weiwei señala con el dedo los lugares ocultos del poder, obligando a los espectadores a enfrentarlos. Ai Weiwei señala directamente edificios u objetos, haciéndonos verlos, pero deja que cada uno decida si verlos con el dedo medio o hacia dónde apuntar la flecha.

La perspectiva al estilo de Ai Weiwei desafía la perspectiva tradicional en el arte, enfatizando la importancia de la mirada y el poder del juicio. El arte que persigue Ai Weiwei es aquel que crea realidad en lugar de representarla, que reconoce el hecho de ser parte de la realidad, y que enfatiza la participación social fundamental y la responsabilidad.

Además, en su obra "Sunflower Seeds", que exhibe innumerables semillas de girasol, un símbolo del comunismo chino, llenando un espacio, criticó la superpoblación de China y la invisibilidad de los trabajadores manuales. "Sunflower Seeds" es una obra instalada en la Turbine Hall de la Tate Modern de Londres, creada en colaboración con artesanos de Jingdezhen, el principal centro de producción de cerámica en el noreste de la provincia de Jiangxi, China, quienes enfrentaban dificultades de empleo, horneando 100 millones de semillas de girasol de porcelana. Los visitantes pudieron experimentar plenamente la obra caminando sobre ella. A través de obras como el videoarte "4851", que conmemoró a 4.851 niños fallecidos leyendo sus nombres, criticando al gobierno por subestimar el número de víctimas del terremoto, y la instalación "Remembering", que utilizó mochilas de niños fallecidos en el terremoto de Sichuan para escribir la frase "Los niños vivieron felizmente en el mundo durante 7 años", Ai Weiwei continuó enfrentándose al gobierno chino.

4 Sunflower seeds, Ai Weiwei, 2010, Installation art 7. 789 Districto Artístico, el activista Ai Weiwei y la política del arte_789 Districto Artístico

5 Remembering, Ai Weiwei, 2009, Installation art

Antes incluso de poder caminar, Ai Weiwei fue exiliado al desierto de Gobi con su padre, quien fue etiquetado como anticomunista, y se le ordenó realizar trabajos forzados durante 16 años. Allí, no tuvo la oportunidad de realizar actividades artísticas ni de recibir educación. Sin embargo, Ai Weiwei, que creció durante la Revolución Cultural de China, aprendió a pensar críticamente a través de la experiencia directa. Figuras políticas de la época como Marx, Lenin y Mao Zedong influyeron mucho en sus valores y pensamiento. Habiendo pasado su infancia en un entorno precario donde la libertad individual y los derechos humanos eran oprimidos, pudo experimentar y expresar las contradicciones y problemas de la sociedad de manera directa.

Ai Weiwei, la identidad entre agitador y artista

Desde que comenzó a exponer problemas internos de China, a pesar de la continua represión del gobierno chino, Ai Weiwei ha participado directamente en el terreno, incitando al apoyo y la participación voluntaria de sus partidarios. Sin embargo, también existen perspectivas negativas sobre Ai Weiwei. Su argumento principal es que la excesiva fama de Ai Weiwei difumina su identidad como artista. Además, lo comparan con Don Quijote por sus extraños y ridículos actos, criticando su falta de seria conciencia moral o reflexión como artista. Afirman que no se pueden reconocer como arte las acciones que solo buscan el espectáculo. El debate sobre si puede definirse como artista ha existido desde que comenzó a ganar notoriedad hasta el presente. Mientras que algunas personas evalúan positivamente sus numerosas obras de arte participativo desde una perspectiva estética, independientemente de sus acciones políticas, por ejemplo, su obra maestra "Sunflower Seeds" tuvo restricciones de exhibición debido a posibles daños pulmonares por el polvo de la porcelana, lo que llevó a críticos a evaluar que carecía de las cualidades de un artista por no considerar tales detalles. Además, la agencia oficial de noticias china Xinhua informó que Ai Weiwei cometió plagio en una exposición en 2007 (Kyle Chayka 2010).

Martin Roth, director de la Galería Nacional de Dresde en Alemania, tiene una opinión muy negativa de Ai Weiwei, comparándolo con "un agitador desagradable en la escena artística lleno de quejumbrosos" y criticando que, si bien hay muchos artistas que se oponen al gobierno, Ai Weiwei es solo uno de ellos que ha logrado movilizar al público a través de su habilidad para el juego mediático (Kyle Chayka 2011). Además, en una entrevista con la BBC, el diplomático chino Liu Xiaoming afirmó que hay artistas mucho más talentosos en China y que la fama de Ai Weiwei se debe a que explota al gobierno chino, evaluándolo negativamente. Explicó que Ai Weiwei no fue encarcelado por la represión irracional del gobierno por criticar al gobierno chino, sino que fue castigado como delincuente económico por destrucción de documentos contables y fraude contable, criticando que Ai Weiwei utiliza al gobierno chino como medio para ganar fama (David NG 2015). Después de que la entrevista de Liu Xiaoming en la BBC fuera publicada, Ai Weiwei respondió publicando fotos de documentos fiscales en su cuenta de redes sociales como prueba, afirmando que Liu Xiaoming estaba mintiendo. No hubo refutación ni comentario de Liu Xiaoming sobre la respuesta de Ai Weiwei.

Algunos internautas chinos sostienen que la atención occidental y la moda pasajera hacia celebridades disidentes de habla china como Ai Weiwei debilitan la oposición democrática dentro de China, es decir, perturban la preservación del sistema chino (Kyle Chayka 2011). Atacan conjuntamente a Ai Weiwei y al escritor Liu Xiaobo, considerado un radical, calificándolos a ambos de agitadores que desestabilizan China. Argumentan que estas figuras disidentes y antigubernamentales no representan a todo el pueblo chino y que, al ser excesivamente prooccidentales, destruyen la historia, la cultura y los gustos del pueblo que desea preservar el comunismo. Sostienen que él representa solo a sus fans occidentales fascinados por sus acciones radicales, su carácter occidental y su fluido inglés, no al pueblo chino, y por lo tanto, carece de legitimidad para actuar como modelo de representación política de China (SMH 2011). Sin embargo, Ai Weiwei se encuentra en la posición de un luchador por los derechos humanos de personas en todo el mundo, no solo en China. Critica no solo la vigilancia, la censura y la represión de los derechos humanos por parte del gobierno chino, sino también los intereses y la codicia miope de Occidente, y continúa sus actividades para proteger la fe en la humanidad y los derechos humanos universales. Sostiene que la responsabilidad social es lo más necesario para los intelectuales contemporáneos y lo demuestra con sus acciones.

A pesar de haber sido incluido en la lista negra del gobierno chino, haber sufrido repetidos encarcelamientos, amenazas y agresiones, y la demolición de su estudio, la voz constante y las activas acciones políticas de Ai Weiwei han expuesto la represión y la violencia del gobierno chino, atrayendo la atención mundial y reuniendo a innumerables fans y patrocinadores. Él mismo reconoce su radicalidad y reflexiona sobre nuevas formas de comunicación y métodos para promover la libertad de expresión más allá de colgar cuadros en paredes o exhibir en museos (Artsy PLANET ART 2015). A partir de 2015, fue seleccionado como la figura más influyente en el mundo del arte, lo que demuestra su poder como figura política.

La política del "Ai Weiweísmo"

Para Ai Weiwei, la línea entre su identidad como activista y su identidad como artista es ambigua. Y Ai Weiwei se pregunta por qué deberían separarse. Ai Weiwei ha continuado diversas actividades cruzando las fronteras del arte y la política. Sostiene que el arte y la política son inseparables y que cualquier intento de separarlos es, en sí mismo, un acto con intenciones políticas. En este apartado, a través de las citas de Ai Weiwei, exploraremos qué tipo de arte busca y qué significado tienen el arte y la política para él.

“Siempre nos preguntan: '¿Por qué te interesa la sociedad?'

Y mi respuesta es clara: 'Si eres artista,

debes vincularte a la libertad de expresión.' (Ai Weiwei

2013) Como se mencionó anteriormente, Ai Weiwei otorga la máxima importancia a la libertad de expresión. En su colección de citas, compara la libertad de expresión con la belleza de la vida misma y señala que las restricciones y la opresión que enfrenta pueden incluso estimular la imaginación para obtener la libertad de expresión (Ai Weiwei 2013). Ai Weiwei dice que comenzó a dedicarse al arte para disfrutar de la libertad de pensamiento y expresión, y anima a los artistas contemporáneos a no desperdiciar la "bendita libertad de expresión". Al mismo tiempo, afirma que para que los artistas protejan y disfruten de la libertad de expresión, deben prestar atención constante a la sociedad. Sin embargo, lamenta que en la sociedad moderna, aunque las personas conocen muchos eventos e información debido a la sobrecarga de información, son relativamente pocas las que extienden una mano o prestan atención.

En Internet, las personas no se conocen entre sí,

no hay líderes comunes, ni comparten los mismos objetivos políticos.

A pesar de ello, actúan juntos por un tema específico.

Creo que esto es un milagro. Es algo que no se podía ver en el pasado.

Sin Internet, no sería el Ai Weiwei de hoy.

Solo quiero ser un artista que hace su trabajo diligentemente en algún lugar (Ai Weiwei 2013).

Para él, el uso de Internet es lo más positivo que puede suceder en China (Ai Weiwei 2013). Esto se debe a que se ha creado un foro donde las personas pueden debatir e intercambiar opiniones sobre el mismo tema, sin conocer sus respectivas orientaciones políticas, valores o preferencias. El poder se genera a partir del poder de la comunicación, y este poder proporciona legitimidad política a un estado de derecho (Habermas, Jürgen, 1996). Un país que carece de comunicación y oprime la libertad de expresión es un país que carece de legitimidad política. La comunicación y el intercambio de opiniones a través de Internet permiten señalar y reformar las injusticias de un país. Ai Weiwei afirma que la fuerza que le permite continuar sus audaces acciones políticas también proviene de Internet, y expresa su liberación por los avances tecnológicos que han provocado un cambio completo en el espacio y el tiempo (Ai Weiwei 2013). Sostiene que la posibilidad de que la libertad triunfe en el mundo en línea, que es difícil de controlar, es cada vez mayor.

Para él, lo más positivo que podía suceder en China era el uso de Internet (Ai Weiwei 2013). Esto se debe a que se creó un espacio donde las personas podían debatir e intercambiar opiniones sobre los mismos temas, incluso sin conocer la orientación política, los valores o las preferencias de los demás. El poder se genera a partir del poder de la comunicación, y este poder proporciona legitimidad política al estado de derecho (Habermas, Jürgen, 1996). Un estado que carece de comunicación y oprime la libertad de expresión es un estado que carece de legitimidad política. La comunicación y el intercambio de opiniones a través de Internet permiten señalar y reformar las injusticias del estado. Ai Weiwei afirma que la fuerza que le permite continuar con sus audaces acciones políticas también proviene de Internet, y expresa que siente una sensación de liberación por el avance tecnológico que ha provocado un cambio completo en el espacio y el tiempo (Ai Weiwei 2013). Ai Weiwei sostiene que la posibilidad de que la libertad triunfe es cada vez mayor en el mundo en línea, que es difícil de controlar.

Después de darme cuenta, mis elecciones son las siguientes: ¿Seré veraz

o seré engañado? ¿Actuaré o seré adoctrinado? ¿Seré libre

o seré encarcelado? (Ai Weiwei 2013)

Él rechaza la pasividad. Evalúa negativamente el apego al pasado y se esfuerza continuamente por avanzar. Promete a las personas que buscarán la verdad y la libertad y actuarán en consecuencia. Y espera que más personas vivan vidas más libres a través de elecciones voluntarias. Para él, el arte contemporáneo es tanto un propósito como un medio para oponerse al poder. La continua represión también se convierte en una fuerza impulsora para que Ai Weiwei cree nuevas obras y continúe sus actividades.

Cuanto más intenten evitar la responsabilidad, más me pondré en peligro.

Si todos alzamos la voz, el gobierno no tendrá más remedio que escuchar nuestras

demandas. Pero si todos guardamos silencio, me quedaré solo. La responsabilidad es un valor muy importante que debemos proteger.

Sin embargo, en la sociedad china

La gente renuncia a defender este valor (Ai Weiwei 2013).

Algunos critican a Ai Weiwei por ser un portavoz de la civilización occidental. Si fuera un agitador que representa a Occidente, no habría levantado el dedo medio hacia la Casa Blanca. No solo se opone a las violaciones de derechos humanos y la represión del régimen del Partido Comunista Chino, sino que continúa su lucha para derrocar la autoridad y la explotación en todo el mundo. Ai Weiwei se describe a sí mismo como un artista que amplía los límites. Él define su trabajo como expandir el alcance de las posibilidades y cambiar la perspectiva. (Ai Weiwei 2013). Además, critica el control y la represión del gobierno chino, afirmando que quienes intentan controlar la cultura no la obtendrán.

Las acciones de Ai Weiwei han hecho que las personas reconozcan los elementos que faltaban en la sociedad existente y han provocado cambios en la percepción de la gente. Más allá de los movimientos sociales liderados por individuos, Ai Weiwei, un activista del distrito de arte 798 que anima a más personas a participar, tiene una gran implicación no solo para la sociedad china sino también para el mundo. Cuanto más fuerte es el poder de participación y práctica directa del público, más se expande y se solidifica la base de la sociedad. Con el desarrollo de la tecnología, la asimetría de la información se ha aliviado significativamente en comparación con el pasado, se ha formado un foro público en el ciberespacio, y el crecimiento de la gobernanza y la sociedad civil ha creado un entorno que puede superar las limitaciones de la representación. Los movimientos colectivos de los ciudadanos pueden transformar los problemas individuales en problemas comunitarios, impulsando la reforma del país. Diversas acciones en las que los ciudadanos y el público participan voluntariamente hacia un objetivo común hacen que los ciudadanos se den cuenta de su soberanía y cambien la sociedad (Jin Taewon, 2017). Es muy significativo señalar los puntos débiles de la sociedad que la gente no puede abordar, sublimarlos en arte y alentar la participación de la gente.

Conclusión

El arte es una herramienta eficaz para cambiar el mundo. Con melodías estáticas y suaves, y a veces con movimientos novedosos e impactantes, el arte plantea nuevas preguntas al mundo. Si bien el arte no puede ser la solución en sí misma a los problemas políticos, puede proporcionar pistas y servir como guía para que más personas presten atención. Y Ai Weiwei está cumpliendo fielmente su papel de guía. Se esfuerza por centrarse en sí mismo como ser humano más que como artista. Dice que la razón por la que constantemente menciona los problemas sociales y realiza actividades relacionadas es porque es un ser humano antes que un artista. La percepción de la realidad, la creación de la realidad y la participación de más personas en la resolución de problemas es el arte que persigue Ai Weiwei. Ai Weiwei plantea la pregunta: '¿Cuál es el significado del arte si no está relacionado con el sufrimiento o la tristeza de los demás?'. Habiendo experimentado personalmente la Revolución Cultural, un período en el que fue llevado a trabajos forzados con su padre y prevaleció el vandalismo, Ai Weiwei pasó su infancia en un entorno donde la libertad individual y los derechos humanos estaban oprimidos, por lo que pudo sumergirse más en las contradicciones sociales y las personas socialmente vulnerables que sufren por ellas. Recientemente, ha publicado el documental 'Coronation', que muestra la realidad de Wuhan, exponiendo sin filtros la absurdidad, crueldad e inhumanidad del gobierno chino. Debemos prestar cada vez más atención a los pasos de Ai Weiwei, que denuncia el totalitarismo y la vigilancia militarizada de los residentes.

China ha surgido como una potencia que compite con Estados Unidos gracias a su extraordinario desarrollo económico desde que adoptó la política de reforma y apertura bajo el régimen de Deng Xiaoping. Sin embargo, continúan las violaciones de derechos humanos, como las relativas a las minorías étnicas uigures de Xinjiang y la cuestión de Hong Kong. Además, la censura de los medios y de Internet, la vigilancia y el control internos son problemas crónicos del gobierno chino que han sido señalados repetidamente por otros países. El actual gobierno chino está intentando diseñar espacios artísticos planificados a través de políticas culturales, pero responde agresivamente a artistas y obras con tendencias antigubernamentales. La estrategia de desarrollo nacional, que pone mayor énfasis en la 'industria' que en la 'cultura' a través de la industria cultural dirigida por el gobierno, trata a los artistas que crean obras rentables como meros 'empresarios' en lugar de artistas que expresan valores e ideas individuales. Solo se seleccionan y utilizan artistas que se ajustan a los gustos del gobierno. Es un momento en el que se necesitan más artistas que expongan continuamente los problemas y levanten la voz por la libertad y los derechos humanos. Necesitamos un segundo y un tercer Ai Weiwei.

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