歴史から垣間見る中国のプライド

中国国家博物館・イ・ヌ・成均館大学校

はじめに

サロン12期視察初日のときめきと疲労を後に、翌日の6月27日、私たちは天安門広場へ向かいました。二日目の視察地がすべて天安門広場周辺にあったため、最初は順調に日程を消化できるだろうと考えていましたが、心地よい予想は無残にも裏切られました。昼食までは非常に良いものでした。毛沢東記念館で中国人が毛沢東をどう考えているかを垣間見ることができ、毛の写真の前で彼らが最大限の礼儀を尽くす姿は、私には見慣れないものでした。昼食はフートン（胡同）にあるフランス料理店でコース料理をいただきました。日程は少し遅れましたが、2日目の全体日程を消化するには問題ありませんでした。しかし、国家博物館では

70 参観後、漢の時代を巡っていると突然閉館すると言って人々を追い出し始め、結局私が関心を持っていた鄭和の明朝は、見ることなく出なければなりませんでした。そして紫禁城にも入れず、その日の日程は予期せず早く終了せざるを得ませんでした。ここで私は、中国の人々にとって鄭和の遠征がどのような意味を持つのかを感じてみたかったのです。鄭和の遠征に関する歴史的事実を総合し、最大限政治的目的を排除して見たいと思っていたため、その残念さはより一層大きかったです。壮大な国家博物館を見ながら、歴史に対する中国人のプライドを垣間見、それを通じて鄭和をどう見るかを推測するだけでした。

71 鄭和の遠征は1405年から1433年にかけて7回にわたる大規模な海上遠征でした。大航海時代より100年も前の時期に、中国はすでにアフリカまで航海しており、その規模は空前絶後でした。大規模な遠征を通じて、中国はインド洋に対する海上覇権を掌握することができ、アフリカまで進出して外交関係を拡大することができました。このような事実は、海洋強国を目指す中国にとって誇りとなったことでしょう。そして、遠征の性格と目的を通じて、現在中国がどのように浮上していくかを説明しています。

しかし、7回目の遠征を最後に大規模な海上遠征は中断され、その後中国は西欧列強によって蹂躙されることになります。中国が海上覇権を維持し続けていれば、世界史は変わっていたかもしれませんが、なぜ海上遠征は中断されたのでしょうか？中断の原因を知るためには、遠征の目的をまず知る必要がありました。そして、現在の状況で鄭和遠征の目的を結果論的に見るのではなく、当時の史料に基づいて多角的に原因を検討したいと思いました。

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鄭和、海へ進む。

明朝初期の宦官であった鄭和は、永楽帝の命を受けてアフリカまで海上遠征に出ました。これまで鄭和遠征の原因と目的についての分析は、経済、天下思想、国内の建前という3つの側面のうち、いずれか1つの側面からのみ行われてきました。しかし、一つの側面だけで見るには、遠征の原因を把握するには不足な点が多いと感じました。したがって、当時の状況を多角的に見て、それを再構成して鄭和の遠征を改めて見ようとしました。実際、これには当時の明朝の全般的な社会像を描く必要があったため、国家博物館で明朝時代をより時間をかけて見学したかったのですが、それができなかったため、資料を補完して改めて視察記を書くしかありませんでした。

73 鄭和の遠征を知るためには、当時の時代背景をまず知る必要があります。そして、そのためには明朝の建国の基礎を築いた朱元璋が作った明朝を知る必要があるでしょう。

14世紀は、元朝の統治力が急激に弱まり、皇位をめぐる権力闘争が日常化し、内乱が絶えなかった時代でした。そして、官吏と地主の横暴、自然災害、伝染病、倭寇の侵入などにより民生が疲弊し、農民蜂起が起こり、これが紅巾の乱でした。紅巾の乱の様々な勢力のうち、朱元璋の勢力が最終的に勝利して明朝が建国されたことは、皆が知っている事実でしょう。元末の反乱を鎮圧し、新たな天子となった朱元璋にとって、急務は元朝に代わる新王朝の基礎確立でした。当時、明朝は内外ともに不安定な状況でした。小さな村の小作農出身であった朱元璋にとって、最優先事項は、脅威となる政治勢力を排除し、自身の皇権を安定させることでした。また、新生国明朝にとって国防上の大きな脅威は、モンゴルの残存勢力である北元と、中国沿岸で略奪を繰り返す倭寇でした。したがって、他国との外交関係の回復も重要な課題でした。国内外の安定を追求するため、為政者たちは儒教主義を掲げることで明王朝を正当化する一方、儒教的秩序に従って国内外の体制を強固にしようとしました。そして、儒教的理論の根拠は「天命思想」と「華夷思想」でした。具体的には、天命思想に基づいて君・臣・民の国内身分秩序を序列化し、華夷思想に由来して周辺国との従属関係を通じて国際秩序

74 を築こうとしました。このような考えから、朱元璋は国家主導の朝貢貿易を通じて周辺国に対する統制を強化し始めました。徹底した儒教的教義を確立しようとしたこの時期の舞台の特徴は、大きく二つに分けられます。第一は皇帝の権力強化であり、第二はそれを目的とした官僚、民衆に対する強力な統制でした。元末の混乱を経験した洪武帝は、伝統的秩序の再確立とともに、確立された秩序を固定化することが必要であるとの認識のもと、強力な専制政治下で恐怖政治を断行しました。恐怖政治を通じた朱元璋の皇帝権力強化と儒教原理主義は、永楽帝の明朝へと引き継がれていきました。

1398年、明朝の基盤を築いた太祖朱元璋が亡くなり、建文帝が即位します。この時期、中央の統制が民間にまで強化され、皇帝の権限に誰も挑戦できない状況となりました。天下思想と華夷秩序を基に専制王権が確立され、朝貢貿易が実施されました。建文帝が即位しましたが、その4年後、洪武帝の第四子である永楽帝が皇位を簒奪し、即位します。永楽帝の皇位簒奪の乱を指して正難の乱と呼び、国内の情勢は混乱し、永楽帝はそれに伴い国内の安定を図らなければなりませんでした。また、秦漢以来開拓され陸上貿易路として使用されていたシルクロードが元朝の崩壊により閉鎖され、陸路を通じた交流が途絶えた状態でした。南方の東南アジア地域も不安定な状況にありました。明初の対外影響力は制限され、国内の不安定な状況により「諸藩国の使者や旅客が来ない状況が発生」しました。天下秩序と華夷秩序を通じた中華体制の構築という明朝の全般的な思想的流れを

75 外国との交流断絶は中国の帝国としての地位を揺るがすものでした。このような状況において、太祖が建国理念として使用した儒教によれば、名分のない永楽帝の即位は彼の正当性を弱めざるを得なかったため、彼は自らの即位を正当化するために多くの大規模な事業を実施します。そして、真の天子の姿を実現するためには観念上の天下が現実化されなければならなかったため、最大限に朝貢国家を拡大しようと努力します。しかし、この時期は海賊の蔓延とともに東南アジアの地域安定が極度に不安定な時期でもありました。スマトラの王位争奪戦やタイとマラッカ間の衝突、タイとカンボジア、ミャンマー間の戦争など大小の対立により地域の安定が大きく脅かされる状況でした。さらに、正難の乱により明朝の対外統制力が弱まると海路は大きく不安定になりました。儒教的原理主義の下、天下秩序を守る中華天子としての永楽帝は、上記のような状況が秩序が正されていない状況であると考えたことでしょう。そして、天下の秩序を維持しなければならない天子の役割を果たせないように見えるかもしれませんでした。永楽帝個人の理想と国家レベルでの海上遠征の必要性が浮上すると、永楽帝は鄭和を派遣します。当時、原理主義的な儒教主義が蔓延しており、天下思想と華夷秩序という概念が永楽帝個人と官僚たちに内在化されており、父である太祖が遺した強力な皇権は、永楽帝が考える理想的な天下を現実化する際に反対勢力を鎮圧する役割を果たしたことでしょう。しかし、理想を実現する意志があっても能力がなければ、鄭和の遠征は失敗したことでしょう。王朝交替期の混乱

76 と永楽帝の靖難の変を通じて麻痺していた経済は、徐々に回復し始め、回復した経済を通じて永楽帝は大規模な船団を組織することができました。宣徳帝以降、鄭和の遠征に反対した理由の一つが政府財政赤字であったことを挙げて、鄭和の遠征の貿易利益がほとんどなかったという主張がありますが、実際には貿易利益が非常に大きかったことを西洋朝貢典録を通じて知ることができます。

永楽元年より、諸国に勅書を送り、使節団が朝貢を終えると、珍しい宝物や以前見たことのない貴重な品々が国庫に満ちた。貧民は海外貿易を通じて富を築き、国家も豊かになった。

また、鄭和の遠征は、地域の安定という所期の目的を成功裏に達成したようです。明成祖実録を見ると、次のような記録を見つけることができます。

鄭和は軍を整え、万全の準備をした。陳祖義が兵を率いて略奪しようとした時、鄭和は軍を解き放って戦った。陳祖義を大敗させ、5000人余りを殺害し、敵船10隻を焼却し、7隻を捕獲した。」鄭和船団の海賊掃討の結果、航路が安定し、周辺国の人々も安心して交易を行うことができた。

では、東南アジア地域の安定と貿易利益という所期の目的が達成されたにもかかわらず、なぜ永楽帝は鄭和をアフリカまで送ったのでしょうか？これは永楽帝の皇位簒奪を正当化しようとする個人的な目的と、当時蔓延していた天下思想の影響だったのでしょう。

77 天子とは世界の中心であり、万国を配慮し統御する存在である。真に広い空が覆わないものはなく、大地が載せないものはないように、遠くから来た者があれば、すべて仁徳をもって治め、各々が望むことを成就させてやらねばならない。

上記の永楽帝の言葉からわかるように、永楽帝の天下観は東南アジアを越え、余力があればその限界まで朝貢体系を確立し、天下を拡張することでした。当時の明朝の経済状況の安定化により、明朝は天下秩序を広げるための能力を備えることになりました。そして、儒教的原則主義に立脚した天下思想が内面化された永楽帝の意志、そして彼の天子としてのイメージ構築という必要性が合わさって、鄭和はアフリカまで進出し、これは再び永楽帝時期の天下秩序の拡張という形で現れたのです。西はアフリカ東部、東は日本に至るまでの朝貢体制の確立は、永楽帝時期の四夷の間で礼儀的な秩序を確立し拡張することで、明朝中心の世界国際秩序を維持しようとする指向性を示しました。そしてこの時期、初めて中国人にとって実際の天下秩序と観念上の天下秩序がほぼ一致するようになりました。

では、天下秩序を現実化すると同時に莫大な経済的利益をもたらした海上遠征は、なぜ永楽帝以降中断されたのでしょうか？その理由は、このような事業の特性と関連があります。まず、鄭和の遠征を継続する動機が不足していました。永楽帝個人の正当性確保、そしてそれを目的とした拡張的な外交政策は、洪熙帝と宣徳帝以降、もはや必要な政策ではありませんでした

78 宣徳帝自身もまた必要性を感じていませんでした。皇帝の政策路線が変更されたことに加え、永楽帝の時期に起こった安南遠征、北元遠征、北京遷都などの大規模政策は、経済が安定化したとはいえ、明朝廷に大きな負担となりました。このような状況下で、海上遠征を通じた利益は、永楽帝が行った事業の財政赤字を埋めることができるレベルではありませんでした。むしろ、永楽帝の拡張的な対外政策の遺産の一つと考えられ、集中的な攻撃の対象となりました。洪熙帝と周辺官僚が永楽帝の死後、直ちに南京への還都を推進したこと、その過程で鄭和の船団を呼び戻し、鄭和を南京守備隊長に任命したこと、北元遠征を中断したことなどから見ても、永楽帝の政策に反対する勢力がかなり存在したことがわかります。彼らは単に永楽帝の強力な皇権に押さえつけられ、自分の声を出せなかっただけであり、永楽帝の死後、洪熙帝、宣徳帝に至り、官僚と皇帝の間の権力の非対称性がある程度解消されると、鄭和の遠征のような大規模事業はその後完全に中断されることになったのです。皇帝個人の政治的正当性確保のための必要性、儒教理念の内面化による天下思想の体系化などにより、永楽帝は鄭和の海上遠征を計画し、これらの計画は当時の経済状況が好転することで実現可能となりましたが、永楽帝の死去と過度な国庫支出により、永楽帝の死後、突然中断されたのです。

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