Мао Цзэдун в 1960-х годах и разрядка между Китаем и США

Мавзолей Мао Цзэдуна · Кан Э Ри · Университет Сонгюнгван

Введение

«Семь заслуг и три ошибки»

Это слова Дэн Сяопина, одного из главных пострадавших от безумия, которое Мао Цзэдун (далее — Мао) учинил под названием «Культурная революция» (далее — КР). Официальная оценка Коммунистической партии Китая (КПК) Мао также соответствует этому. Хотя Мао совершал ошибки (три ошибки) в течение определенного периода, он по-прежнему является главным основателем (семь заслуг) Коммунистической партии Китая и Китайской Народной Республики.

В рамках второго дня программы «Саранбан» № 12 мы направились к Мавзолею Мао Цзэдуна (далее — Мавзолей). Поскольку мы знали, что с самого утра будет много людей, мы последовали совету водителя автобуса и отправились туда рано утром, до открытия касс. Войдя на площадь Тяньаньмэнь после прохождения досмотра, мы увидели множество людей. Еще до того, как мы подошли к Мавзолею, мы почувствовали эмоции

30 китайского народа. Их слаженные движения к Мавзолею. Для них Председатель Мао навсегда останется основателем партии и государства, что совершенно непонятно для нас, людей, имеющих травму от военных диктатур.

В то же время возникло чувство дежавю. Я вспомнил недавнее посещение родного дома Мао Цзэдуна в Чанше, Китай. Воспоминания о том, как китайцы возлагали цветы и трижды кланялись перед статуей Мао высотой 10,1 м, как мы «вынужденно прошли» через его родной дом, стоя в очереди с шумными китайцами, которые, казалось, совершали паломничество, и как мы наблюдали значки с изображением Мао Цзэдуна на одежде каждого из них. Тогда, даже находясь там, я чувствовал себя чужим, и когда мы встали в очередь, чтобы войти в Мавзолей Мао, я снова почувствовал себя так, будто нахожусь в Чанше.

31

Место, где была сделана фотография, находится в передней части очереди, а за ней тянется длинная вереница людей.

Для Китая Мао все еще жив. Его тело, в отличие от его предсмертного желания быть похороненным на родной земле, лежит в центре Пекина, набальзамированное формальдегидом. Это одновременно вызывает сожаление и заставляет осознать, что Мао остается важным ключом к пониманию Китая.

Оставим в стороне рассказы о местах и вернемся к теме, которую мы хотим обсудить в этом отчете об исследовательской поездке. К 1972 году, когда произошел поворотный момент в Холодной войне.

В 1972 году ситуация в Холодной войне изменилась. Более того, последующие международные события можно ретроспективно оценить как процесс построения нового мирового порядка, заменившего прежнюю Холодную войну.

32 Это было важно, потому что, если рассматривать только Китай среди других действующих лиц того времени, эта разрядка между Китаем и США и нормализация дипломатических отношений с США стали важной основой для последующей реструктуризации международного порядка, вплоть до китайской политики реформ и открытости в 1978 году, подъема Китая в 2000-х годах и до наших дней.

В данном отчете об исследовательской поездке основное внимание уделяется изменению восприятия Китая по отношению к СССР в 1960-х годах как предпосылке для разрядки между Китаем и США. В частности, восприятие 1960-х годов можно назвать восприятием Мао. Если рассматривать конкретно, то до начала 1960-х годов Мао Цзэдун был полностью вооружен социалистической идеологией во внешних отношениях. Он разрабатывал внешнюю политику Китая, выступая за мировую коммунистическую революцию и пролетарский интернационализм для нее, и поддерживал политику, ориентированную исключительно на СССР, поскольку именно СССР считался угрозой для Китая в то время. Конечно, с конца 1950-х годов, после прихода к власти Хрущева, Китай начал выражать недовольство по отношению к СССР, но в конечном итоге ряд событий 1960-х годов привел к расширению этого недовольства. С конца 1960-х годов Китай, под лозунгами мировой революции и антиимпериализма/антиревизионизма, определял и США, и СССР как гегемонистские державы и выбрал самостоятельный курс по отношению к каждой из них.

Однако 1960-е годы, в некотором смысле, были эпохой, еще более отмеченной Мао и Культурной революцией. В настоящее время КПК определяет КР как «ошибку Мао», «десятилетнее бедствие» и объясняет, что ситуация 1960-х годов привела к чрезмерному левому уклону Китая, его изоляции от мира, и что он начал активно общаться с миром только в период реформ и открытости. «Левый уклон», упомянутый здесь,

33 происходит от того, что Мао верил, что социалистический строй, завоеванный ценой жертв китайских революционеров во время Культурной революции, будет разрушен капитализмом. Хотя КР обычно определяется как «бедствие» внутри страны, учитывая ситуацию того времени, более правильным было бы оценить это как «сопротивление» внутри страны, вызванное идеологической и политической дифференциацией внутри социалистического лагеря.

«Невозможно понять Китай, не поняв Культурную революцию (далее — КР), и невозможно понять китайцев, не поняв КР.

И действительно, если вы не пережили это лично, то невозможно понять КР в корне.

Это достояние, которое наш народ, переживший все тяготы, приобрел, заплатив огромную цену».

«Невозможно понять Китай, не поняв Культурную революцию (далее — КР), и невозможно понять китайцев, не поняв КР.

Это достояние, которое наш народ, переживший все тяготы, приобрел, заплатив огромную цену».

(Цитата Ван Цзяньи, главного редактора журнала «Цзяодянь» (焦点))

Таким образом, невозможно говорить о Китае, особенно о 1960-х годах, исключая Мао Цзэдуна и КР. Конечно, настоящее строится на прошлом, от КР до разрядки между Китаем и США, но КР, несомненно, послужила поворотным моментом, поскольку она оказала всестороннее влияние на китайскую социалистическую систему, существовавшую с момента основания нового Китая в 1949 году, и привела к возникновению социализма с китайской спецификой.

В этом месте возникает вопрос: как следует оценивать КР? Исследования современной истории Китая обычно делятся на три основные части: предпосылки Культурной революции,

34 ход Культурной революции, результаты Культурной революции и последующий процесс реформ и открытости. При анализе предпосылок возникновения КР используются три подхода: 1) взаимодействие идеологизированных теорий и реальности, 2) взаимодействие индивидуальной диктатуры и культа личности в политическом аспекте, 3) наконец, взаимодействие международного антиревизионизма и внутреннего антиревизионизма. В данном отчете об исследовательской поездке мы стремимся понять изменение восприятия в 1960-х годах с позиции, близкой к первой и третьей из этих трех причин возникновения. То есть, в условиях, когда в Китае появлялся ревизионизм и КПСС не могла должным образом руководить международным коммунистическим движением, Китай опасался возможности возникновения ревизионизма и внутри страны, что привело к расширению левых теорий и практики. На фоне этой идеологической предпосылки усилилось антисоветское восприятие из-за несколько конкурентного взаимодействия с СССР.

«Китай и Советский Союз неравны».

Мао в основном считал, что Китай и Советский Союз неравны. Хотя он прямо критиковал Советский Союз в 1960-х годах, истоки этого восприятия уходят корнями в 1950-е годы.

35 14 февраля 1950 года Китай и Советский Союз подписали в Москве «Договор о дружбе, союзе и взаимной помощи между Китаем и Советским Союзом» (中蘇友好同盟互助條約, Zhōng-Sū Yǒuhǎo Tóngméng Hùzhù Tiáoyuè, далее — Китайско-советский договор). Это было новое соглашение, заключенное между КПК и Советским Союзом после победы КПК в гражданской войне, заменившее договор 1945 года между Советским Союзом и Гоминьданом. С точки зрения Мао, это было следование за Сталиным, но, по-видимому, оно находилось под сильным влиянием внешнеполитических взглядов Сталина того времени. Главным приоритетом Сталина в то время была его собственная безопасность, конкретно — создание демилитаризованных зон вокруг Советского Союза, то есть обеспечение безопасности без американского влияния. С точки зрения Мао, Китайская Народная Республика, основанная 1 октября 1949 года, нуждалась в надежном союзнике, и это совпало с расчетами Сталина, которому нужна была буферная зона. Хотя между двумя странами существовало идеологическое сходство, учитывая предыдущий союз между Советским Союзом и Гоминьданом, можно понять, что Китайско-советский договор 1950 года был основан не столько на идеологии/идеях, сколько на сложном переплетении интересов двух стран.

Эти интересы можно увидеть в материалах переговоров, которые неоднократно проводились после визита Мао Цзэдуна в Москву 16 декабря 1949 года до конца января 1950 года, и, как следствие, содержание подписанного договора было относительно выгодным для Советского Союза. В то время Китай был относительно слабым государством по сравнению с Советским Союзом. Несмотря на название «Договор о дружбе, союзе и взаимной помощи» (友好同盟互助條約), фактически

36 Китай получил лишь военную помощь на сумму около 300 миллионов долларов в течение пяти лет. В свою очередь, Сталин получил влияние в буферной зоне, которую он хотел, через соглашения о Китайско-Восточной железной дороге, Порт-Артуре и Даляне, а также одобрение предоставления кредитов Китаю, и получил привилегии на китайской территории.

Мао это не понравилось. Можно предположить, что он был недоволен содержанием этого неравноправного договора, поскольку в протоколе голосования на заседании Центрального народного правительства Китая в апреле 1950 года для ратификации этого договора Мао не поднял руку. Позже, в 1960 году, до начала китайско-советского конфликта, Китай косвенно, но более официально выразил свое недовольство неравными отношениями с Советским Союзом, призвав к соблюдению Московского декларации. Это было потому, что утверждалось, что Советский Союз не соблюдает «Московскую декларацию», которая гласит, что отношения между социалистическими странами должны основываться на принципах братства, равенства, товарищества и интернационализма. Позже, 14 июня 1963 года, ЦК КПК в «Предложении по общей линии международного коммунистического движения» (關于國際主義共産黨運動 總路線的建議) выдвинул перед ЦК КПСС требование равноправных отношений между двумя странами, что свидетельствует о недовольстве неравными отношениями, существовавшими до тех пор.

Переломным моментом, изменившим это базовое восприятие, стала смерть Сталина. 5 марта 1953 года Сталин внезапно

37 скончался. Согласно личным записям Мао, хотя он и уважал Сталина, он также считал, что ему приходилось терпеть унижения, следуя указаниям Москвы ради стратегических расчетов и потребностей Китая. В частности, как упоминалось выше, его недовольство неравными китайско-советскими отношениями усилилось во время Корейской войны, и с начала 1960-х годов он постоянно хотел, чтобы Китай и Советский Союз рассматривались как равные. Хотя он был недоволен участием в Корейской войне, тем не менее, после Корейской войны его статус в социалистическом лагере значительно вырос, и после смерти Сталина Мао, воспользовавшись этой тенденцией, увидел возможность претендовать на лидерство в мировом социалистическом лагере.

Хотя смерть Сталина рассматривалась Мао как возможность расширить свое влияние в социалистическом лагере, это также привело к изменениям в последующих китайско-советских отношениях. На 20-м съезде КПСС в феврале 1956 года первый секретарь КПСС Хрущев выступил с секретной речью, в которой критиковал лидера партии Сталина. Мао рассматривал низвержение Сталина и десталинизацию не только как причину путаницы в международном коммунистическом движении, но и как вызов своему собственному авторитету. Это было потому, что противники Мао использовали это как средство для его сдерживания. Принцип коллективного руководства постепенно подчеркивался, а культ личности осуждался. В связи с этим Мао также способствовал мерам, подчеркивающим коллективное руководство в соответствии с речью Хрущева. Судя по записям, Мао чувствовал себя униженным и был в ярости в частном порядке, можно предположить, что Мао неохотно поддерживал коллективное руководство в той ситуации. Ситуация в то время была неблагоприятной для него. Внутри Китая, из-за провала амбициозной кампании «Большого скачка» и движения народных коммун с 1958 по 1961 год, популярность Мао падала.

38 В связи с этим, Мао, чувствуя себя униженным и в частном порядке выражая гнев, неохотно поддерживал коллективное руководство. Ситуация в то время была неблагоприятной для него. Внутри Китая, из-за провала амбициозной кампании «Большого скачка» и движения народных коммун с 1958 по 1961 год, популярность Мао падала.

Восприятие Мао о противодействии ревизионизму и его предотвращении

Мао постепенно начал закладывать идеологическую основу для антисоветских настроений и собственного пути Китая после прихода к власти Хрущева и его секретной речи, и КР в широком смысле отражает это.

Мао объясняет концепции «общего» и «частного» в своей теории противоречий следующим образом:

«Отношение между всеобщностью противоречий и спецификой противоречий — это отношение между общностью (共性, общим свойством) противоречий и индивидуальностью (個性, индивидуальным свойством).

Общность существует во всех процессах и пронизывает начало и конец всех процессов. Противоречие — это движение, вещь, процесс, мысль.

Отрицать противоречия вещей — значит отрицать все.

Это общий принцип, и он не имеет исключений ни на Востоке, ни на Западе, ни в древности, ни в современности. Следовательно, общность абсолютна.

Однако эта общность включена во все индивидуальности, и без индивидуальности нет и общности».

Следовательно, общность абсолютна. Однако эта общность включена во все индивидуальности, и без индивидуальности нет и общности».

39 Однако эта общность включена во все индивидуальности, и без индивидуальности нет и общности».

Здесь общность противоречий относится к марксистскому диалектическому материализму, а индивидуальность противоречий относится к специфической ситуации, в которой оказался Китай. Можно интерпретировать, что революции, проведенные Китаем, включая Культурную революцию, направлены на поиск и реализацию методов преодоления противоречий, в которых оказался Китай. То, что Китай и Советский Союз могут идти разными путями, даже будучи странами одного социалистического лагеря, соответствует индивидуальности в теории противоречий. После смерти Сталина поиск Советским Союзом новых путей и методов построения социализма также является индивидуальностью Советского Союза.

Фактически, в материалах китайско-советских споров того времени основной проблемой, которую должны были решить Китай и Советский Союз, был вопрос «Что такое социализм и как его строить?». На основе вышеупомянутого восприятия неравенства между Китаем и Советским Союзом, а также противостояния между Хрущевым и Мао в социалистическом лагере после смерти Сталина, обе страны стремились к разным индивидуальностям при общей общности. В то время Советский Союз начал решать внутренние и внешние проблемы, склоняясь вправо, а Китай, склоняясь влево, неоднократно критиковал изменения в КПСС.

Девять комментариев, опубликованных в «Жэньминь жибао» и журнале «Хунчи» (红旗) с 6 сентября 1963 года по 14 июля 1964 года, прямо указывают на то, что Хрущев, возглавляя КПСС, расколол международное коммунистическое движение и что Советский Союз больше нельзя считать подлинно социалистическим государством.

40 Названия девяти комментариев сами по себе говорят об их содержании.

Девять комментариев (九評)

1. История и развитие расхождения между руководством КПСС и нами (苏共领导

О происхождении и развитии наших разногласий)

2. О проблеме Сталина (О проблеме Сталина)

3. Является ли Югославия социалистическим государством? (Является ли Югославия социалистическим

государством?)

4. Защитник неоколониализма (Защитник неоколониализма)

5. Две линии в вопросах войны и мира (Две линии в вопросах войны и мира)

6. Две принципиально противоположные политики мирного сосуществования (Две принципиально противоположные

политики мирного сосуществования)

7. Руководство КПСС является величайшим сепаратистом современности (Руководство КПСС является величайшим

сепаратистом современности)

8. Пролетарская революция и хрущевский ревизионизм (Пролетарская революция и хрущевский ревизионизм)

9. О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой истории (О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой

истории)

10. О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой истории (О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой истории)

11. О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой истории (О фальшивом коммунизме Хрущева и его уроках в мировой истории)

41 Культурная революция Мао была направлена на создание более идеального коммунистического государства, чем Советский Союз. Конечно, в ходе развития Культурной революции есть сомнительные моменты в первоначальных утверждениях Мао, то есть аспект борьбы за власть. Однако, с точки зрения того, что внутренняя и международная политика также движут историю, можно интерпретировать, что Культурная революция в широком смысле критиковала другую линию международного коммунистического движения, то есть Советский Союз, который выбрал другой путь, и предотвратила проникновение ревизионистских тенденций в Коммунистическую партию Китая (предотвращение ревизионизма). Учитывая, что ревизионизм внутри социалистического лагеря в конечном итоге начался с изменений в советско-китайских отношениях, упомянутых ранее, и учитывая революции, произошедшие во всем мире в ходе Культурной революции и последующих событий, внутренняя и международная борьба против ревизионизма неизбежно были взаимосвязаны.

Культурная революция Мао была направлена на создание более идеалистического коммунистического государства, чем в Советском Союзе. Безусловно, в ходе Культурной революции были сомнения относительно первоначальных утверждений Мао, особенно в части борьбы за власть. Однако, учитывая, что внутренняя и международная политика взаимосвязаны и движут историю, в широком смысле Культурную революцию можно интерпретировать как критику советского пути в международном коммунистическом движении, который избрал иной путь и индивидуальность, и как средство предотвращения проникновения ревизионистских течений в Коммунистическую партию Китая (антиревизионизм). Учитывая, что ревизионизм в социалистическом лагере в конечном итоге начался с изменения советско-китайских отношений, а также учитывая социалистические революции, происходившие по всему миру в ходе Культурной революции и после нее, внутренняя и международная борьба с ревизионизмом неизбежно были взаимосвязаны.

Движение против ревизионизма началось всерьез после тайного доклада Хрущева на 20-м съезде КПСС, упомянутого ранее. Хотя Мао выступал с речами, выражая поддержку системе коллективного руководства, впоследствии Мао официально поставил целью Культурной революции «противостоять ревизионизму, предотвращать его, свергать империализм, ревизионизм и контрреволюцию», и внутри страны Мао выступал за «борьбу с ревизионизмом и его предотвращение» (反修防修), а за рубежом – за антиревизионизм.

В то время Мао, вероятно, утверждал, что делает то, что должен делать лидер пролетарской партии. Говорят, что лидер коммунистической партии должен всегда быть бдительным, разоблачать темные стороны, существующие в партии и государстве, и

42 уделять внимание их преодолению. В этом контексте Мао также был бдителен к внутреннему и внешнему ревизионизму и играл роль в давлении и направлении народа, чтобы он не сбился с пути. На международной арене он выступал против гегемонии и империализма, которые являются неправильным путем, и не позволял социалистическому лагерю идти по неправильному пути ревизионизма. Таким образом, утверждение Мао о борьбе с ревизионизмом и его предотвращении было принято Центральным Комитетом Коммунистической партии Китая и получило широкую поддержку в партии. Он заслужил признание, напоминая о своей роли лидера и указывая на это на фоне идеологически разделенных линий того времени.

Однако, по мере обострения этой тенденции борьбы с ревизионизмом, начались «ошибки Мао». Хотя теоретическая основа Мао была хорошей, в процессе стремления к антиревизионизму внутри и за пределами страны Мао не смог решить разрыв между теорией и реальностью. Когда дело дошло до практической политики, она потеряла первоначальную цель и характер. Не только из-за неспособности понять реальность, но и, если посмотреть на позднюю Культурную революцию, побочные эффекты Культурной революции уже были в руках хунвейбинов, а не Мао. Он потерпел неудачу, потому что не смог правильно интерпретировать политическую ситуацию в партии и государстве, а также классовые отношения в обществе, и потерпел неудачу, когда определил ревизионизм на основе этой ошибочной интерпретации. Те, кто отклонялся от утверждений Мао, немедленно становились ревизионистами и подвергались преследованиям, но на самом деле это могло быть не тем «ревизионизмом», который Мао критиковал изначально.

43 Подводя итог, взаимодействие между внутренним и международным ревизионизмом сыграло большую роль в качестве идеологического основания для внешней политики противостояния Советскому Союзу. Осознание реальных проблем было более серьезным, и утверждения Мао того времени оказали серьезное влияние на мышление и политическую жизнь членов Коммунистической партии Китая и большинства масс. Во-первых, это заставило всех членов партии и кадры почувствовать, что они реально подвергаются возрождению и опасности ревизионизма, и это чувство кризиса стало идеологической движущей силой для участия многих людей в Культурной революции. Кроме того, в советско-китайских дебатах это взаимодействие систематически развивало левый уклон Коммунистической партии Китая, который уже был левым, и в то же время делало пропаганду для масс более склонной к антисоветским настроениям. Эти изменения в конечном итоге заставили массы поддержать конфронтацию с советским ревизионизмом.

Слова Мао: «То, что враг отвергает, мы должны поддерживать, а то, что враг поддерживает, мы должны отвергать» – были абсолютизированы. Тенденция антиревизионизма дошла до крайности, и точки зрения, немного отличающиеся от слов Мао, были немедленно объявлены враждебными, еретическими и получили ярлык ревизионизма, что привело к страданиям.

44

наказан. (https://www.bbc.com/news/world-asia-china-19807561

«Редкие фотографии китайской революции на выставке»)

45

Советско-китайский пограничный конфликт на острове Даманский при Мао Цзэдуне

«Китай инициировал битву на острове Даманский»

«Материалы о представлении контрнаступления в целях самообороны на острове Даманский (珍寶島自衛反擊作戰介紹材料)»

К концу 1960-х годов, когда Культурная революция достигла своего пика безумия, Китай, казалось, превратился в более реалистичное государство. В начале 1960-х годов США определялись как «самый злобный враг и объект борьбы всего мирового народа», но к концу 1960-х годов Китай ощущал большую угрозу со стороны Советского Союза, граничащего с ним. Конечно, этому способствовало накопленное с 1950-х годов чувство неравенства и антисоветские настроения. Однако событием, которое окончательно сформировало антисоветские настроения Китая, обеспокоенного экспансией Советского Союза, стал советско-китайский пограничный конфликт вокруг острова Даманский.

2 марта 1969 года на острове Даманский, расположенном в среднем течении реки Уссури в провинции Хэйлунцзян, Китай, произошло столкновение между военнослужащими обеих стран. Существует даже анекдот о том, что китайские солдаты, владеющие боевыми искусствами с использованием дубинок, были мобилизованы для противостояния российским войскам, специализирующимся на боксе, так что, возможно, это началось как простое столкновение между солдатами обеих стран. Однако примерно через десять дней после столкновения были задействованы бронемашины и противотанковые орудия, и конфликт перерос в вооруженное столкновение. Согласно материалам газеты «Жэньминь жибао» того времени, Китай даже рассматривал возможность переноса своей столицы в Чунцин, и жители острова Даманский действительно были эвакуированы. Распространение этих новостей способствовало формированию антисоветских настроений, распространившихся в 1960-х годах.

46 Однако, название этого инцидента на острове Даманский как «Пограничный конфликт на острове Даманский при Мао Цзэдуне» связано с недавним мнением о том, что этот инцидент был спланирован Мао. В конце 1960-х годов, в связи с советским экспансионизмом, на китайско-советской границе часто происходили пограничные конфликты различного масштаба. Из-за внутренней ситуации в Китае в 1960-х годах Китай сосредоточился на оборонительном контрнаступлении, а не на активном нападении. За год до инцидента на острове Даманский, в 1968 году, произошел инцидент (инцидент на острове Цишилинь), когда советская бронемашина, незаконно вторгшаяся на китайскую границу, убила четырех китайских граждан. Помимо пограничных переговоров, Мао заявил: «Давайте преподадим Советскому Союзу горький урок» и настаивал на решительном контрнаступлении в целях самообороны, если Советский Союз снова атакует китайскую приграничную зону, и он вынашивал планы против Советского Союза.

В этой ситуации произошло столкновение между передовыми частями на острове Даманский, и конфликт обострился в соответствии с директивой Мао о советском вторжении на границу. Это было результатом антисоветских настроений, которые накапливались до тех пор, а также решающим событием, которое привело к нормализации отношений с США, то есть к американо-китайскому разрядке. Фактически, Мао, похоже, был очень рад, когда 15 марта поступили новости о окончательной победе Китая в пограничном конфликте на острове Даманский.

47 Заключение

48

«Сложную международную обстановку обсудите с этим человеком (указывая на Чжоу Эньлая), а

со мной обсуждайте философские вопросы».

(Заявление Мао Цзэдуна на встрече с президентом Никсоном в феврале 1972 г.)

Даже сейчас, в момент публикации «Шанхайского коммюнике» в 1972 году, Мао был с Китаем. Конечно, в 1972 году Мао был жив, и Никсон, посетивший Китай, был приглашен Мао в свой кабинет для личной встречи, но из-за ухудшения здоровья конкретные обсуждения политики были возложены на Чжоу Эньлая. Однако и Никсон, и Чжоу Эньлай, должно быть, чувствовали, что Мао мысленно присутствует. 1960-е годы были эпохой, отмеченной Мао, независимо от того, были ли это ошибки или достижения. Мне жаль ситуации внутри Китая, связанной с Культурной революцией того времени. Однако, несомненно, Мао участвовал в формировании антисоветских настроений на международной арене и в расчете на выгоду США на политическом уровне. В своем заявлении Никсону незадолго до смерти в 1974 году Мао сказал: «Мы не отправляем войска за границу», что также можно рассматривать как результат осознания Мао того, что Вьетнамская война была бременем для США.

Даже сейчас, в момент публикации «Шанхайского коммюнике» в 1972 году, Мао был с Китаем. Конечно, в 1972 году Мао был жив, и, как говорят, он пригласил Никсона, посетившего Китай, в свой кабинет для личной встречи, но из-за ухудшения здоровья конкретные политические обсуждения были переданы Чжоу Эньлаю. Однако и Никсон, и Чжоу Эньлай, должно быть, чувствовали, что Мао мысленно присутствует. 1960-е годы были эпохой, отмеченной Мао, было ли это ошибкой или достижением. Мне жаль ситуации внутри Китая, связанной с Культурной революцией того времени. Однако, несомненно, Мао участвовал в формировании антисоветских настроений на международном уровне и в расчете на практическую выгоду для США на политическом уровне. В разговоре с Никсоном незадолго до своей смерти в 1974 году Мао сказал: «Мы не отправляем войска за границу». Это также можно рассматривать как результат осознания Мао того, что война во Вьетнаме была обременительной для США в то время.

Я научился тому, что нужно внимательно читать ситуацию и преследовать наши интересы, выстраивая внешнюю политику. Глядя на конец Культурной революции, возникает мысль, что Мао пытался достичь слишком многого только с помощью Культурной революции. Он не смог прочитать ситуацию. Он ошибался как в широком контексте международного коммунистического движения, так и в контексте внутренней политической борьбы, «ошибался», и многие люди погибли. Однако его действия в 1960-х годах, по крайней мере, принесли пользу будущему Китая.

49 Начиная с американо-китайской разрядки, Китай добился экономического роста посредством политики реформ и открытости в 1978 году и пошел своим путем. В этом процессе предпринимаются усилия, чтобы не впасть в ошибку чрезмерного левого уклона в качестве переосмысления Культурной революции. Однако, даже если нынешний Китай отличается от Китая 1960-х годов, Мао, вероятно, будет продолжать существовать.

«Задача государства — добиться социалистической модернизации, концентрируя силы в соответствии с направлением социализма с китайской спецификой» (Конституция Китая)

«Задача государства — добиться социалистической модернизации, концентрируя силы в соответствии с направлением социализма с китайской спецификой» (Конституция Китая)

«Задача государства — добиться социалистической модернизации, концентрируя силы в соответствии с направлением социализма с китайской спецификой» (Конституция Китая)

То, что Китай часто называет «социализмом с китайской спецификой», теоретически основано на положительных и индивидуальных аспектах, проявившихся в теории противоречий Мао. Более того, кажется, что Мао можно найти повсюду в Китае. Это похоже на чувство дежавю, которое я испытал в Чанше и Пекине. Лично я считаю, что этот опыт, подготовленный для моего отчета о поездке и изучения Китая через «Саранбан» путем анализа Мао, Культурной революции и внешнеполитических взглядов того времени, будет очень полезен для изучения Китая в будущем.

50

51 Библиография Чон Ли Кун. «История эпохи Мао Цзэдуна и постмаоистской эпохи». Паджу: издательство «Хануль Академи»

Чин Чхун Мин, Си Сюйянь. 2000. «История Культурной революции». Сеул: издательство «Намува Суп».

Франк Диктер. 2017. «Культурная революция: история китайского народа». Переводчик: Ко Ги Так.

Паджу: издательство «Ёльхынчхэкдёль»

____________. 2017. «Трагедия освобождения: история китайской революции». Переводчик: Ко Ги Так.

Паджу: издательство «Ёльхынчхэкдёль»

____________. 2017. «Великий голод Мао: история китайской трагедии». Переводчик: Чхве Пха Иль

____________. 2017. «Великий китайский голод: история китайской трагедии». Чхве Пхаиль

Ерк. Паджу: Открытые книги

Син Гёнджин. 2013. “‘Если не сражаться, то и не надо, если сражаться, то обязательно победим’

Мао Цзэдунский стиль войны” <Chindia plus> октябрьский выпуск, 44-45. Томас Робинсон, “Сино-советские пограничные конфликты 1969 года: Новые

Evidence Three Decades Later,” Mark A. Ryan et al., eds.,

Chinese Warfighting: The PLA Experience since 1949 (New

York: M.E. Sharpe, 2003)

“One Finger‟s Worth of Historical Events: New Russian and Chinese

Evidence on theSino-Soviet Alliance and Split, 1948-1959 ”,

Woodrow Wilson International Center for Scholars, August

2000.

51 M. Taylor Fravel, Strong Borders Secure Nation: Cooperation and

Conflict in China‟s Territorial Disputes (Princeton: Princeton

University Press, 2008).

Li Zhisui, The Private Life of Chairman Mao: The Memoirs of Mao‟s

Personal Physician, New York: Random House 1994.

Alastair Lawson. 2012. “Rare Chinese Revolution photos on display.”

Accessed July 1. https://www.bbc.com/news/world-asia-

china-19807561

The National Security Archive. 2014. “Memorandum from J. R.

Oppenheimer to Brigadier General Farrell, May 11, 1945.”

Accessed June 9. http://www2.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/

NSAEBB162/5.pdf.

中国共产党. 1921. 《中国共产党历史》. 中国共产党党史研究室. 毛泽东.1944. 《毛泽东选集》.人民出版社.

Сайт архива Народной газеты. (Дата поиска: 2019.05.06)

52