Защита Ин-джо: Внешняя политика Ин-джо в период смены династий Мин и Цин (明淸)

Запретный город · Ли Хо Чжун · Университет обороны

Введение

Погода в Пекине в июле, когда мы прибыли для поездки в Саранбан, была очень жаркой. Температура, достигавшая 37-38 градусов по Цельсию согласно прогнозу погоды, измотала нас с первой минуты прибытия в аэропорт. Кроме того, усиленные проверки безопасности в аэропорту и пробки в центре Пекина предвещали, что двухдневная поездка в Пекин будет непростой.

Прежде чем приступить к основной части поездки, мы посетили ресторан хого (火鍋), чтобы попробовать пекинский хого, а затем отправились на площадь Тяньаньмэнь. Позвольте мне кратко рассказать о хого. Происхождение хого неясно, но есть предположения, что подобные блюда начали готовить еще во времена династии Юань, а в Китае он особенно развился в провинции Сычуань (四川). Поэтому он классифицируется как одно из типичных блюд Сычуани и считается одним из самых популярных блюд в Китае сегодня, независимо от региона.

После еды мы начали основную часть нашей поездки. Поскольку Запретный город (紫禁城) примыкает к Чжуннаньхаю (中南海), политическому центру Китая, проверки безопасности на пути к Запретному городу были строгими. Из-за угрозы терактов на автомобилях парковка автомобилей была запрещена в районе площади Тяньаньмэнь, поэтому нам пришлось выйти далеко от Запретного города и идти пешком, при этом пройдя несколько контрольно-пропускных пунктов. Только после этого мы наконец добрались до Тяньаньмэнь (天安門), ворот, ведущих в Запретный город. Тяньаньмэнь служил главными воротами императорского дворца во времена династий Мин и Цин. Строительство началось в 1417 году (15-й год правления Юнлэ) и было завершено в 1420 году (18-й год правления Юнлэ). Во времена династии Мин он назывался Чэнтяньмэнь (承天門). Начиная с династии Мин, эти ворота использовались только для въезда императора или для государственных церемоний, а обычный проход осуществлялся через ныне снесенные Восточные и Западные ворота Чанъань (東ㆍ西長安門). Восточные ворота Чанъань были доступны только для членов императорской семьи, а чиновники в основном проходили в Запретный город через Западные ворота Чанъань. Поэтому сегодняшний рассказ начнется именно от Западных ворот Чанъань.

3 августа 1623 года в Пекине с утра моросил дождь. В этот день перед Западными воротами Чанъань с раннего утра ожидали прибытия министров Мин корейские посланники во главе с Ли Гён Чжоном (李慶全). Когда министры Мин начали прибывать во дворец, посланники, преклонив колени, подали прошение с просьбой ускорить присвоение титула Ин-джо (仁祖). Прошло немало времени, прежде чем посланники смогли разглядеть издалека приближающегося Ып Хянго (葉向高), занимавшего тогда пост, аналогичный нынешнему премьер-министру. Посланники снова преклонили колени и попросили о присвоении титула Ин-джо. В ответ Ып Хянго указал на ненормальный процесс восшествия Ин-джо на престол и решительно отклонил просьбу посланников, заявив, что он представит запрос императору после «тщательного расследования». С этого момента процесс присвоения титула Ин-джо проходил в напряженной борьбе и занял более двух лет, прежде чем Корея завершила процедуру присвоения титула от императора Мин.

Обычно в нашей историографии этот период описывается следующим образом: Мин, находившийся в состоянии противостояния с Поздней Цзинь, сознательно затягивал церемонию инвеституры, чтобы усилить политический и военный контроль над Чосоном, и в результате Чосон, попав в эту ловушку, разрушил свою нейтральную дипломатию, поддерживавшуюся во время правления Кванхэ-гуна (Ли Ёнчхун 2011, 135-138). Поэтому в нашей истории Инджо признается некомпетентным правителем, который, несмотря на меняющуюся международную обстановку, искренне служил закатной династии Мин и последовательно жестко относился к восходящей звезде Поздней Цзинь, что привело к унизительным поражениям в войнах Чонмё и Пёнчжа (Хан Мёнги 2013, 357-364).

На первый взгляд, эти утверждения кажутся обоснованными. И мы соглашаемся с этими утверждениями, вспоминая трагедию малых стран, вынужденных подчиниться законам силы в международных отношениях, и испытывая стыд за наличие некомпетентных государственных лидеров. Возможно, Ин-джо является ярким представителем такого восприятия в нашей истории.

Но действительно ли Ин-джо был некомпетентным королем? Он, кто с детства слыл весьма умным и обладал тщательным характером, достаточным для того, чтобы самому возглавить переворот и успешно его осуществить, почему же в период своего правления проявил внешнюю политику, лишенную чувства реальности и полную некомпетентности? С этими вопросами я исследовал внешнюю политику Кореи в отношении Китая в период смены династий Мин и Цин. И я пришел к мысли, что история этого периода могла отличаться от того, что мы обычно знаем. И, основываясь на выявленных фактах, я хотел бы попытаться защитить Ин-джо. Хотя я не юрист по образованию, я буду использовать исторические документы как законы и попытаюсь раскрыть истину того времени и защитить его. Что же говорят записи того времени?

Международная политика и власть в Восточной Азии

Чтобы точно понять внешнюю политику Кореи в отношении Китая в этот период, необходимо сначала рассмотреть принципы функционирования международного порядка, который пронизывал Восточную Азию в то время. Важнейшим и ключевым понятием в современной международной политике является власть (權力, power), и это понятие возникло не только в новое время. Известный западный теоретик международной политики Моргентау (Hans J. morgenthau) определяет власть как «способность контролировать умы и действия других людей (Моргентау 2013, 132)», и, согласно ему, для контроля над умами и действиями других людей необходимы как политические (權), так и военные (力) элементы. Как упоминает Моргентау о власти, при рассмотрении международной политики необходимо раздельно рассматривать политический и военный элементы власти, упомянутые Моргентау. Власть — это понятие, возникшее одновременно с началом политической деятельности человека, и оно обладает универсальными характеристиками, выходящими за рамки времени. Однако способ его функционирования может различаться в зависимости от времени, места и ситуации. В частности, власть, доминировавшая в Восточной Азии до нового времени, значительно отличалась от власти в новое время.

Как мы узнали на занятиях в саранбане, восточноазиатский мир с Китаем в центре с ранних времен функционировал в рамках уникального международного политического порядка, выражаемого понятием «правление посредством ритуала». Если международный порядок Запада после Нового времени делал упор на распределение выгод между государствами с опорой на военную силу, то восточноазиатский международный порядок до Нового времени функционировал вокруг политической силы, представленной ритуалом. В отличие от военной силы, которую можно измерить количественно, международный порядок, основанный на ритуале, неизбежно имеет очень сложный механизм действия, поскольку политическую силу невозможно выразить в цифрах. Можно сказать, что именно это свойство власти, проявившееся в Восточной Азии, глубоко связано с тем, что восточноазиатская международная политика до Нового времени демонстрировала сложные аспекты, отличные от западной.

Эти уникальные особенности восточноазиатской международной политики действовали без исключения и в период смены династий Мин и Цин. Особенно к этому времени международный порядок, основанный на правлении посредством ритуала, достиг своего апогея, и это, естественно, оказывало сильное влияние на отношения Чосона с Мин и Поздней Цзинь. В условиях изменения власти в международном порядке предстоял выбор: сохранять ли верность Мин, с которой на протяжении более 200 лет поддерживались отношения, основанные на служении старшему и заботе о младшем, или следовать за Поздней Цзинь, которая, опираясь на мощную военную силу, казалась способной создать новый международный порядок. На момент восшествия на престол Инчжо Чосон стоял именно на таком перепутье.

Внешняя политика Ин-джо в отношении Китая

Действительно ли в тот момент Инжо не имел международного чутья? Чтобы узнать правду того времени, необходимо сначала рассмотреть источники, содержащие записи того периода. Здесь мы сосредоточимся на «Записях династии Чосон», которые являются основой исторических исследований эпохи Чосон. Если посмотреть на записи, можно увидеть, что Инжо с самого начала своего правления осознавал, что мощь Хоуцзина растет, и в какой-то момент он, похоже, считал, что столкновение с Хоуцзином неизбежно. «Судя по движениям врага (Хоуцзина), он, вероятно, вскоре нападет на нас. Защита...

«Анналы Ин-джо, 1 год, 18 марта»

не имея возможности обороняться, как мы сможем узнать численность вражеских войск заранее?

Однако Корея еще не полностью оправилась от бедствий Имджинской войны. Прежде всего, давайте рассмотрим военную мощь. Военная мощь Кореи была полностью разрушена во время Имджинской войны. Хотя после войны она постепенно восстанавливалась благодаря реформе военной системы, около 10 000 элитных войск Кореи, составлявших почти всю армию, были отправлены для покорения Поздней Цзинь по просьбе династии Мин и потерпели сокрушительное поражение от войск Поздней Цзинь в битве при Сарху (薩爾滸) (1619), что привело к большим потерям в военной мощи. В то время число корейских военнопленных составляло около 4 000 человек, и они оставались в плену у Поздней Цзинь, не имея возможности вернуться в Корею даже после восшествия Ин-джо на престол. Как видно из вышеизложенного, хотя Ин-джо тщательно готовился к обороне северо-западных районов с самого начала своего правления, тем не менее, было трудно ожидать значительного увеличения военной мощи в краткосрочной перспективе.

- «Летопись Ин-джо», 1-й год, 3-й месяц, 18-й день - Из приведенной выше записи видно, что Ин-джо подчеркивал необходимость подготовки к предстоящему вторжению Поздней Цзинь и осознавал слабости Чосона в области разведки, а также необходимость принятия мер по их устранению. Анализ «Летописи Ин-джо» показывает, что с момента своего восшествия на престол Ин-джо обсуждал вопросы обороны северо-западных регионов с министрами примерно каждые 2-3 дня. Фактически, сразу после восшествия на престол Ин-джо назначил Чан Мана главнокомандующим, а Ли Гваля — заместителем командующего для обороны северо-западных регионов, и предпринял множество усилий, таких как мобилизация войск и пополнение запасов продовольствия.

Однако Чосон еще не полностью оправился от бедствий Имджинской войны. Прежде всего, рассмотрим военную мощь. Военная мощь Чосона была полностью разрушена в ходе Имджинской войны. Хотя после войны она постепенно восстанавливалась до прежнего уровня благодаря реформе военной системы, около 10 000 отборных войск Чосона, составлявших почти всю его армию, были отправлены по просьбе Мин для покорения Поздней Цзинь, но потерпели сокрушительное поражение от войск Поздней Цзинь в битве при Сарху (1619). В плен попало около 4 000 чосонских солдат, которые после восшествия на престол Ин-джо так и не вернулись в Чосон и находились под арестом у войск Поздней Цзинь. Несмотря на то, что Ин-джо с самого начала своего правления тщательно готовился к обороне северо-западных регионов, было трудно ожидать значительного увеличения военной мощи в краткосрочной перспективе.

Усиление военной мощи было срочной задачей, но самой большой проблемой было продовольствие для армии. Незадолго до Имджинской войны площадь пахотных земель Чосона составляла около 1 130 000 кёль, но после войны она сократилась примерно на 25%, до менее 290 000 кёль. Согласно записи от 25-го дня 4-го месяца 1-го года правления Инчжо (1623), Палата налогов доложила Инчжо, что годовые расходы двора составляют 110 000 сок, но собрано было только 100 000 сок. В ответ Инчжо выразил обеспокоенность по поводу заготовки провианта, сказав: «Заготовить продовольствие гораздо труднее, чем набрать войска». Кроме того, в «Анналах Инчжо» повсеместно встречаются обсуждения нехватки провианта, и эта нехватка была самой большой головной болью чосонского двора вплоть до самого начала маньчжурских вторжений 1627 и 1636 годов. Таким образом, на момент восшествия Инчжо на престол Чосон ни в политическом, ни в военном отношении не был в состоянии помочь Мин покарать Позднюю Цзинь. Хотя одним из главных оправданий переворота было то, что Кванхэгун нарушил великую милость Мин, повторно спасшей страну, и вступил в сговор с Поздней Цзинь, Инчжо не мог рисковать безопасностью государства ради соблюдения долга перед Мин. Какие же варианты мог выбрать Инчжо, столкнувшись с такой дилеммой? Вероятно, у него были такие возможности: обороняться от вторжения Поздней Цзинь с помощью военной поддержки Мин; признать мощь Поздней Цзинь, разорвать отношения с Мин и одновременно поддерживать дружественные отношения с Поздней Цзинь; или же подчиниться военной силе Поздней Цзинь. Учитывая международную обстановку того времени, ожидать военной поддержки Мин было фактически невозможно, а отказ от служения Мин и установление дружественных отношений с Поздней Цзинь или подчинение ее силе было тем более немыслимо. В такой дилемме Инчжо стремился сохранять служение Мин, при этом максимально избегая военных столкновений с Поздней Цзинь.

«Бюро по делам безопасности сообщило, что... пропускаю... если враг (Хоуцзин) когда-либо пересечет нашу границу...

«Анналы Ин-джо, 1 год, 27 марта»

и не будут создавать беспорядки, переходя наши границы, то лучше, чтобы каждый соблюдал свою установленную территорию.

… (пропуск) … китайский генерал находится на нашей границе

Однако к эпохе Ин-джо, с быстрым ростом мощи Поздней Цзинь, эти отношения начали постепенно меняться.

Хотя в ранний и средний периоды династии Чосон сила чжурчжэней была слабее, чем у Кореи, и поэтому их можно было эффективно контролировать с помощью «управления», в этот период, когда баланс сил изменился, было трудно ожидать, что политика «управления» Кореи по отношению к Поздней Цзинь будет эффективно работать.

С этой точки зрения можно задаться вопросом, можно ли назвать политику, которую Ин-джо проводил по отношению к Поздней Цзинь, «управлением». Однако, учитывая, что двор Чосон в то время называл эту политику «управлением», и что в академических кругах до сих пор нет единого мнения по поводу этой внешней политики, мы будем использовать термин «управление».

Прежде чем рассматривать внешнюю политику Ин-джо по отношению к Поздней Цзинь, давайте вернемся немного назад и кратко остановимся на внешней политике Кванхэ-гуна. Вероятно, Кванхэ-гун первым заметил эти тонкие изменения в международной обстановке. Он проводил политику равноудаленности, похожую на нынешнюю политику нейтралитета, и осторожно лавировал между Мин и Поздней Цзинь.

В ранний и средний период Чосон сил чжурчжэней были слабее, чем у Чосон, и поэтому их можно было эффективно контролировать с помощью политики кими, но в этот период, когда баланс сил изменился, трудно было ожидать, что политика кими Чосон по отношению к Поздней Цзинь будет действовать эффективно. С этой точки зрения можно спросить, можно ли называть политику, проводимую Инчжо в отношении Поздней Цзинь, политикой кими, но поскольку чосонский двор того времени называл эту политику именно так, а также поскольку в академических кругах до сих пор нет единого мнения относительно дипломатической политики того периода, я пока буду использовать термин «кими». Прежде чем рассмотреть дипломатию Инчжо в отношении Поздней Цзинь, давайте ненадолго вернемся назад и остановимся на внешней политике Кванхэгуна. Вероятно, Кванхэгун раньше всех заметил эти тонкие изменения в международной обстановке того времени, поскольку он проводил равноудаленную дипломатию, похожую на современный нейтралитет, и пытался осторожно балансировать между Мин и Поздней Цзинь.

С современной точки зрения нейтральная дипломатия Кванхэ-гуна кажется очень прагматичной. Однако, когда мы восстанавливаем историческую правду, мы должны войти в ситуацию того времени и взглянуть на ту эпоху. Международный порядок того времени в Восточной Азии был конфуцианским порядком, основанным на неоконфуцианстве. Это была система с четким разделением между «Чжунхуа» (中华, цивилизованные народы) и «Иди» (夷狄, варвары), и относительно четкой иерархией между государствами. С этой точки зрения, дипломатическая политика Кванхэ-гуна, направленная на удовлетворение одновременно Мин (Чжунхуа) и Поздней Цзинь (Иди), с высокой вероятностью могла восприниматься современниками как еретическое действие, отрицающее легитимность династии и справедливость китайского порядка. Фактически, в записи от 20 июня 10-го года правления Кванхэ-гуна (1618 г.) при отказе Кванхэ-гуна от постоянных требований Мин о направлении войск, чиновники Бибёнса упомянули: «Лучше согрешить перед Вашим Величеством (Кванхэ-гуном), чем согрешить перед двором Китая», решительно критикуя нейтральную дипломатию Кванхэ-гуна и настаивая на необходимости соблюдения верности Мин. Спустя некоторое время, запись от 22 сентября 14-го года правления Ин-джо (1636 г.) хорошо отражает, где находился основополагающий принцип династии Чосон.

Каноник Чо Бин подал прошение:

- Анналы Ин-джо, 14 год, 22 сентября -

С этой точки зрения, трудно с уверенностью ответить на вопрос, смогла бы Корея обеспечить свою независимость между Мин и Поздней Цзинь, если бы Кванхэ-гун продолжал политику нейтралитета. Действия, нарушающие верность Мин, были равносильны отрицанию основополагающих принципов основания династии, и это могло послужить оправданием для переворота. И это действительно произошло.

услышав это, отменив официальный календарь (正朔, chengshuo) Хуна (洪武) и использовав девиз правления Северной Юань (北元), подняв оружие и взбунтовавшись, двинулись на Вихвадо, горе людские беды

Ин-джо, по-видимому, точно осознавал эту реальность. Его постоянное служение Мин при сохранении политики «управления» по отношению к Поздней Цзинь следует понимать в этом контексте. Тем не менее, в условиях тогдашнего баланса сил было трудно избежать столкновения с растущей Поздней Цзинь, сохраняя при этом служение Мин. В состоянии войны между Мин и Поздней Цзинь, Корея, граничащая с Поздней Цзинь, не могла оставаться в стороне от конфликта. Такое отношение Ин-джо, естественно, вызвало гнев Поздней Цзинь. Следующая запись хорошо иллюстрирует это.

Когда князь (貝勒) Ола (烏拉) Пучжаньтай (布占泰) вторгся в Корею (1612), император (Нурхачи) и Пучжаньтай были родственниками, и он приказал остановить их продвижение, но Корея так и не выразила благодарности. Кроме того, когда император (Нурхачи) скончался, Корея не отправила посланников для выражения соболезнований (1626).

Поэтому я считаю, что поворот армии ради верности и проявление верности династии Чжоу (尊周) было

Фактически, с самого начала основания государства Нурхачи долгое время стремился установить дружеские отношения с Кореей. Если бы ему удалось умиротворить Корею, он мог бы получить политическую легитимность, утверждая, что «Небесная воля» на его стороне, и одновременно обеспечить безопасность тыла. Он постоянно отправлял письма двору Чосон, пытаясь умиротворить Корею, и одновременно пытался подорвать отношения между Мин и Кореей, оскорбляя Корею, говоря, что Мин считает Корею своим вассалом. Однако Корея не поддалась. Именно по этим причинам Нурхачи и Хунтайджи питали сильную неприязнь к Корее (Чхон Чжэ Сён 2015, 314-315).

Были и другие проблемы. С 1621 года минский генерал Мао Вэньлун (毛文龍), дислоцированный на острове Цзядао (椵島), был головной болью как для Кореи, так и для Поздней Цзинь. Он, дислоцируясь на острове Цзядао, делал вид, что сдерживает Позднюю Цзинь, и под этим предлогом продолжал предъявлять необоснованные требования к двору Чосон, такие как поставки продовольствия. Кроме того, он постоянно вторгался на территорию Поздней Цзинь, пересекая границу по реке Ялуцзян, что вызывало недовольство Нурхачи. В ответ Нурхачи отправил письмо Корее, обещая освободить Кан Хорипа (姜弘立) и всех корейских офицеров и солдат, захваченных в плен в битве при Сарху, если Корея прекратит поставки продовольствия Мао Вэньлуну и выдаст его. Это было заманчивое предложение для Кореи, но Ин-джо полностью проигнорировал предложение Поздней Цзинь.

Кроме того, существовала проблема ханьцев (漢族), бежавших на территорию Кореи. По мере расширения территории Поздней Цзинь, она стала вторгаться и на территории проживания ханьцев, и захваченные в плен ханьцы постоянно бежали через границу Поздней Цзинь в Корею. К 1621 году число беглецов достигло 100 000 человек. Чжурчжэни имели тенденцию рассматривать военнопленных как собственность, и побег жителей был равносилен потере собственности, поэтому они прилагали все усилия, чтобы вернуть беглецов. Нурхачи также воспринял это серьезно и несколько раз отправлял письма Ин-джо, пытаясь вернуть ханьцев, бежавших в Корею. Однако Ин-джо не имел намерения выдавать жителей Мин по своему усмотрению.

Более того, существовала проблема ханьцев (漢族), бежавших на территорию Кореи. По мере расширения территории Поздней Цзинь, она стала вторгаться и на территории проживания ханьцев, и захваченные в плен ханьцы постоянно бежали через границу Поздней Цзинь в Корею. К 1621 году число беглецов достигло 100 000 человек. Чжурчжэни имели тенденцию рассматривать военнопленных как собственность, и побег жителей был равносилен потере собственности, поэтому они прилагали все усилия, чтобы вернуть беглецов. Нурхачи также воспринял это серьезно и несколько раз отправлял письма Ин-джо, пытаясь вернуть ханьцев, бежавших в Корею. Однако Ин-джо не имел намерения выдавать жителей Мин по своему усмотрению.

Кроме того, существовал и реалистичный вопрос: может ли Мин действительно рухнуть под ударами Поздней Цзинь? В 1619 году Мин потерпела тяжелое поражение от армии Поздней Цзинь при Сарху, но Мин не рухнула легко от такого поражения. Напротив, в 1626 году Поздняя Цзинь потерпела сокрушительное поражение от минских войск под командованием Юань Чунхуаня в битве при Нинъюань. В довершение бед в том же году произошла смерть Нурхаци. Хотя к 1641 году все внешние районы Шаньхайгуаня были захвачены Хунтайцзи, до того как Мин пала в 1644 году из-за восстания Ли Цзычэна, и У Саньгуй открыл ворота Шаньхайгуаня Хунтайцзи, Поздняя Цзинь никогда не могла самостоятельно преодолеть Шаньхайгуань. Что бы произошло, если бы в такой ситуации Мин одержала победу в противостоянии с Поздней Цзинь? Поняла бы Мин вынужденное положение Чосона? Вероятно, никто не понял бы Чосон, который, несмотря на оказанную ему великую милость повторного спасения страны, предал их. И, возможно, последовала бы ужасная месть, превосходящая даже маньчжурское вторжение 1636-1637 годов (Чо Ильсу 2017, 364).

Похоже, Ин-джо точно осознавал эту реальность. Именно с этой точки зрения следует понимать то, что Ин-джо продолжал служить Мин и проводил политику «кими» в отношении Поздней Цзинь. Тем не менее, в условиях тогдашнего баланса сил было трудно поддерживать служение Мин и избегать столкновений с растущей Поздней Цзинь. В состоянии войны между Мин и Поздней Цзинь Чосон, граничащий с Поздней Цзинь, не мог избежать вовлечения в конфликт. Такое поведение Ин-джо, естественно, было достаточным, чтобы вызвать гнев Поздней Цзинь. Следующая запись хорошо это иллюстрирует.

Когда Почжунтай (布占泰), князь (贝勒) Улы (烏拉), вторгся в Чосон (1612),

император (Нурхачи) и Почжунтай были родственниками, и хотя они издали указ (勒諭) о прекращении их наступления, Чосон так и не выразил благодарности.

Кроме того, император (Нурхачи) скончался, но Чосон не отправил посла для выражения соболезнований

(1626).

- «Цин ши гао» (淸史稿), «Биографии Чосона» - На самом деле Нурхачи с самого начала своего правления долгое время надеялся установить дружеские отношения с Чосоном. Если бы ему удалось склонить Чосон на свою сторону, он мог бы обеспечить политическую легитимность, утверждая, что «Небесный мандат» (天命) был на его стороне, а также гарантировать безопасность тыла. Он постоянно отправлял письма двору Чосона, пытаясь склонить Чосон на свою сторону, и одновременно пытался настроить Чосон против Мин, говоря, что Мин считает Чосон своим вассалом, и оскорбляя Чосон. Однако Чосон не поддался. Именно по этим причинам Нурхачи и Хунтайджи питали сильную вражду к Чосону (Чхэн Чхэньсянь 2015, 314-315).

Кроме того, существовала проблема ханьцев (漢族), бежавших на территорию Кореи. По мере расширения территории Поздней Цзинь, она стала вторгаться и на территории проживания ханьцев, и захваченные в плен ханьцы постоянно бежали через границу Поздней Цзинь в Корею. К 1621 году число беглецов достигло 100 000 человек. Чжурчжэни имели тенденцию рассматривать военнопленных как собственность, и побег жителей был равносилен потере собственности, поэтому они прилагали все усилия, чтобы вернуть беглецов. Нурхачи также воспринял это серьезно и несколько раз отправлял письма Ин-джо, пытаясь вернуть ханьцев, бежавших в Корею. Однако Ин-джо не имел намерения выдавать жителей Мин по своему усмотрению.

Кроме того, существовала проблема ханьцев (漢族), бежавших на территорию Кореи. По мере расширения территории Поздней Цзинь, она стала вторгаться и на территории проживания ханьцев, и захваченные в плен ханьцы постоянно бежали через границу Поздней Цзинь в Корею. К 1621 году число беглецов достигло 100 000 человек. Чжурчжэни имели тенденцию рассматривать военнопленных как собственность, и побег жителей был равносилен потере собственности, поэтому они прилагали все усилия, чтобы вернуть беглецов. Нурхачи также воспринял это серьезно и несколько раз отправлял письма Ин-джо, пытаясь вернуть ханьцев, бежавших в Корею. Однако Ин-джо не имел намерения выдавать жителей Мин по своему усмотрению.

Все это было достаточно, чтобы вызвать гнев Поздней Цзинь. Если невозможно было добиться сотрудничества Чосона посредством дипломатии и соблюдения формальностей, в конечном итоге оставалось только подчинить Чосон силой оружия. В 1626 году Нурхаци умер, и его преемник на посту хана, Хунтайцзи, решил наказать Чосон, прежде чем возобновлять войну с Мин.

Войны Чонмё и Бёнчжа и новый мир

В январе 1627 года армия Поздней Цзинь перешла реку Ялуцзян и двинулась прямо на Хансон. Хотя двор Чосона в некоторой степени предвидел вторжение Поздней Цзинь и готовился к нему, его сил было недостаточно, чтобы его остановить. Инчжо стремился сопротивляться на острове Канхвадо, но одной лишь воли было недостаточно. В конце концов, после затяжных переговоров было достигнуто соглашение о мире, основанное на установлении «братских уз» с Поздней Цзинь.

Учитывая, что Поздняя Цзинь не заняла другие военные опорные пункты, а сразу после пересечения реки Ялуцзян стремительно двинулась на Хансон, а также тот факт, что они первыми предложили мир, можно предположить, что они знали, что не смогут подчинить Чосон только военной силой, прежде чем принять решение о походе. Вероятно, Хунтайцзи считал, что чхосонцы, которые до конца придерживались подчинения династии Мин, отличались от других маньчжурских племен, которые они до сих пор покоряли. То есть, он думал, что даже если они покорят Чосон военной силой, те не будут покорно подчиняться правлению Поздней Цзинь. Эта внутренняя позиция Хунтайцзи хорошо отражена в словах Кан Хонрипа, который сопровождал армию Поздней Цзинь и встретился с Инчжо.

Кан Хонрип сказал:

«Этот враг (Поздняя Цзинь) всегда считает невозможным служить династии как вассал

но после прочтения письма заявили: „Чосон служил династии Мин как своему сюзерену в течение 200 лет, что свидетельствует о великой искренности; если мы установим дружеские отношения с ними, они могут продлиться долго“.

«они могут продлиться долго». Сейчас, поскольку мой дядя находится в качестве заложника,

меня отправили для заключения мира и возвращения.

меня отправили для заключения мира и возвращения.

- Анnales династии Чосон, 5-й год правления, 10-е число 2-го месяца - Действия Поздней Цзинь во время чонмёской войны должны рассматриваться в контексте. Если бы они не могли подчинить Чосон только военной силой, они, вероятно, сочли бы более разумным сначала установить братские отношения, а затем постепенно склонять их на свою сторону. Если бы они с самого начала потребовали вассальной зависимости или предприняли такие действия, как включение части территории в состав Поздней Цзинь, они, вероятно, столкнулись бы с сильным сопротивлением со стороны Чосона.

Даже если бы Чосон принял требования Поздней Цзинь, это не решило бы всех проблем. Чосон, хотя и был вынужден принять требования под угрозой военной силы Поздней Цзинь, должен был показать, что он не подчинится им всем сердцем. Когда в процессе заключения мира возник вопрос об использовании девиза правления Мин, Инчжо сказал: «С точки зрения праведности, даже если страна погибнет, мы никогда не сможем подчиниться, но в данный момент нет необходимости ставить страну под угрозу, вступая в спор (Анналы Инчжо, 5-й год, 2-й месяц, 22-й день)», и приказал не использовать девиз правления Мин в письме к Поздней Цзинь. В то же время он уточнил: «Поскольку мы служили династии Мин более 200 лет как вассалы, полученная нами милость глубока и велика, и мы не можем отказаться от нее по принципу справедливости, просим вас понять это (Анналы Инчжо, 5-й год, 2-й месяц, 23-й день)», и до последнего момента пытался донести намерение Чосона. Эти усилия Инчжо были приняты и Поздней Цзинь, и до начала Богато-корейской войны Чосон и Поздняя Цзинь поддерживали мир без серьезных столкновений.

Тем не менее, коренная проблема между двумя странами не была решена. Пока существовала ситуация упадка династии Мин и роста Поздней Цзинь, отношения между двумя странами несли в себе риск того, что они могут быть разорваны в любой момент. И это предчувствие вскоре стало реальностью.

В 1634 году Хонг Тайчжи покорил Лигдан-хана из монгольского племени чахар (察合爾), фактически установив господство над всей Монголией. Вскоре остатки сил Лигдан-хана сдались, принеся с собой императорскую печать династии Юань. Получив императорскую печать династии Юань, Хонг Тайчжи, вероятно, был убежден, что Небеса благоволят ему. Затем, убедившись в намерениях Хонг Тайчжи, его министры посоветовали ему взойти на трон императора. В это время Хонг Тайчжи сказал следующее:

В 9-м году правления Тяньцун (1635 г.) был покорен Лигдан-хан из чахар (察合爾),

Получена государственная печать империи Юань. Пайцзы (八和碩) и внешние князья (外藩)

и 49 князей внешних монгольских (外藩 蒙古) племен представили ходатайство о присвоении ему титула.

представили ходатайство о присвоении ему титула.

Император (Хонг Тайчжи) сказал:

«Чосон является братским государством, поэтому разумно обсудить это вместе».

- «История династии Цин», том «Чосон», 9-й год Тяньцун. Хотя Хонг Тайчжи завоевал соседние страны силой оружия и даже получил императорскую печать династии Юань, он не мог быть уверен, что они признают его власть, когда он взойдет на трон императора. Как показывает высказывание Моргентау о власти, для контроля над мыслями и действиями других людей требуется нечто большее, чем просто военная сила. Хонг Тайчжи, будучи восьмым сыном Нурхачи и обладая выдающимися политическими способностями, чтобы взойти на трон императора, не мог этого не знать.

24 февраля 1636 года Ёнгольдэ (龍骨大) и его сопровождающие наконец пришли к Инчжо. Однако Ёнгольдэ и его сопровождающие вручили Инчжо необычный документ, отличающийся от обычного. Это было письмо от пайцзы и монгольских князей с просьбой выдвинуть Хунтайцзи в императоры. Чосонский двор отказался принять документ, принесенный Ёнгольдэ, заявив: «Нет прецедента для того, чтобы вассал отправлял письмо правителю другой страны». В ответ Ёнгольдэ пришел в ярость и вернулся в свою страну.

Поскольку Инчжо отказался признать Хунтайцзи императором, по всему Чосону поползли слухи о неизбежной войне с Поздней Цзинь. Хуже того, произошел инцидент, когда официальный документ с приказом готовиться к войне с Поздней Цзинь был перехвачен делегацией Юнгольдэ. Теперь отношения с Поздней Цзинь были безнадежно испорчены. Вскоре произошло еще одно событие, которое разозлило Хунтайцзи.

11 апреля Хонг Тайчжи наконец провозгласил династию Цин (淸) в Шэньяне (瀋陽) и взошел на трон императора. В это время На Докхон (羅德憲) и Ли Хвак (李廓) из Чосона присутствовали на церемонии восшествия Хонг Тайчжи на престол в качестве послов весны и ответных послов соответственно. Здесь произошло нечто удивительное. Оба не поклонились Хонг Тайчжи на протяжении всей церемонии восшествия на престол. Это было потому, что они считали, что даже если Хонг Тайчжи взойдет на трон императора, Чосон останется братским государством, а не сюзереном. Учитывая атмосферу зала, где маньчжуры, монголы и даже чиновники из династии Мин, которую Чосон почитал как сюзерена, преклонили колени и склонили головы, действия этих двоих были непростыми (Хан Мёнги, 2013, 48).

Конечно, оба были сильно избиты чиновниками Цин. Тем не менее, они до конца отказывались кланяться Хонг Тайчжи. Согласно «Бёнчжарок» На Мангапа, когда чиновники династии Мин, присутствовавшие на церемонии, увидели, что они упорствуют до конца, некоторые из них заплакали от стыда (Хан Мёнги, 2013, 54). Что же думал Хонг Тайчжи, наблюдая за поведением чосонских послов? Думал ли он, что они искренне подчинятся ему, даже если он отправит армию для завоевания Чосона?

Весть о восшествии Хонг Тайчжи на престол вскоре достигла двора Чосона. Таким образом, Чосон и Цин пересекли реку, из которой нет возврата. Как не может быть двух солнц на небе, так и Чосон не мог принять провозглашение новой эры и императорского титула Цин (建元稱制). Однако в это время Инчжо, похоже, не отказывался до конца от возможности компромисса с Цин. Примерно в июне, когда пришла весть о восшествии Хонг Тайчжи на престол, Инчжо предложил на придворном собрании, обсуждавшем официальное письмо, которое должно было быть отправлено в Цин, использовать название «Хан Цинской династии» (淸國 汗) вместо «Император Великой Цинской династии» (大清國皇帝). Хотя он не мог отрицать реальность Цин, он также не мог ее принять, поэтому он пытался найти выход в этой ситуации. Однако уже было слишком поздно, чтобы предотвратить надвигающееся вторжение Цин.

9 декабря 1637 года Цин пересекла реку Ялуцзян, чтобы завоевать Чосон. 13 декабря, пройдя через Анджу (安州), они двинулись прямо на Хансон. Столкнувшись со вторым вторжением Цин, Чосон снова был вынужден подчиниться военной мощи Цин и испытал унижение в Самчондо (三田渡). Тем не менее, Хонг Тайчжи не уничтожил Чосон полностью. Хонг Тайчжи завершил войну, установив отношения «сюзерена и вассала» (君臣之義) с Чосоном, в отличие от того, как он поступал с другими странами. Особенно интересно, как Цин обращалась с Чосоном, учитывая, что Цин напрямую управляла всеми территориями, которые она завоевала, и собиралась делать это и впредь. Вероятно, увидев, что Чосон, несмотря на свое слабое положение, до конца не подчинился и сохранил верность династии Мин, борясь за свое выживание и независимость, он пришел к выводу, что не сможет вечно подчинять эту страну только военной силой. Отношения между Чосоном и Цин в этот период, похоже, демонстрируют, что для контроля над мыслями и действиями людей с помощью власти недостаточно одной лишь военной силы. Этот пример также подтверждает необходимость рассматривать внешнюю политику Инчжо в то время с точки зрения сложной природы власти.

Заключение

Дойдя до этого момента, наша экскурсия достигла задних ворот Запретного города, ворот Шэньу (神武門). Теперь пришло время завершить рассказ. Как упоминалось ранее, учитывая внутреннюю ситуацию и международную обстановку того времени, у Инчжо было не так много вариантов выбора между династией Мин и Цин. Даже если они были, это были лишь неустойчивые меры. Поэтому внешняя политика Инчжо в период смены династий Мин и Цин должна рассматриваться в этом контексте. Хотя он испытал унижение, преклонив колени перед варварами, и его народ страдал от притеснений Цин, Инчжо смог сохранить верность династии Мин, заходящему солнцу, и обеспечить выживание и гарантии Чосона от восходящего солнца Цин, приложив все возможные усилия. В конце концов, Цин, в отличие от других завоеванных ими стран, фактически прекратила вмешательство во внутренние дела Чосона после правления Канси (康熙, 1661–1772), и обе страны поддерживали мирные отношения более 250 лет.

Когда надвигаются бурные волны истории, не всегда хорошо отчаянно пытаться остановить их всем телом и разбиться вдребезги. Особенно для таких стран, как наша, на которые сильно влияет международная политика великих держав, необходимо как можно быстрее и точнее улавливать изменения в международной обстановке и постоянно искать разумные пути обеспечения выживания и независимости страны в условиях борьбы между великими державами. Причина, по которой не всегда можно сказать, что неправильно сохранять ценности, которые нужно защищать, и поддерживать собственную идентичность, даже если приходится преклонять колени перед варварами, и стремиться к будущему через это.

Существуют такие выражения, как «терпеть унижение и вынашивать замысел» (臥薪嘗膽) и «вернуться с триумфом» (捲土重來). Мы все хотим быть героями славы, а не героями унижения. Однако, как и после невзгод приходит слава, иногда приходится нести клеймо унижения, когда этого требует эпоха. Если мы пытаемся смотреть на людей того времени сквозь призму настоящего, не вникая в ситуацию того времени и чувства людей, которые оказались в ней, это не является правильным отношением к истории. Если бы я вернулся в эпоху, когда жил Инчжо, смог бы я принять лучшее решение, чем он? Это вывод, к которому я пришел, защищая его.

Кажется, действительно пришло время заканчивать. Пока мы рассказывали, наш автобус, который должен был нас отвезти, прибыл. Теперь, оставив позади наше сожаление о Запретном городе, мы сели в автобус, направляющийся к следующему пункту назначения – саду Юаньминъюань (圓明園). Какие истории ждут нас в саду Юаньминъюань, нашем следующем месте экскурсии? Библиография Ким Хан Гю. 2005. «Государство под Небом: Мировой порядок в Восточной Азии в традиционную эпоху». Сеул: Со Наму. Национальная комиссия по истории Чосон династии, официальный сайт «Анналов династии Чосон». http://sillok.history.go.kr

/main/main.do

Национальная комиссия по истории, Корейская база данных истории. «История Китая: Чосон». http://db.history.go.kr

/item/level.do?itemId=jo

Чо Иль Су. 2017. «Критический анализ внешней политики Инчжо в отношении Китая». «Историческая критика», 2017.11.

2017.11.

Ке Сын Бом. 2009. «Военные экспедиции Чосон династии за границу и отношения между Кореей и Китаем». Сеул: Пурын Ёкса. Ли Ён Чунь. 2011. «Записи и дипломатическая деятельность посланников, отправленных в Пекин после переворота Инчжо», «Вестник истории Чосон династии», 2011.11.

«Вестник истории Чосон династии», 2011.11.

Чхве Чон Ун. 2009. «Внедрение западной власти». «История формирования социальных научных концепций в современной Корее».

Ха Ён Сон и др. Сеул: Чханби.

Чхен Цзесянь. 2015. «Нурхачи: Строитель империи Цин». Перевод Хон Сун До. Сеул: Тольбэге. Хан Мёнги. 2013. «Исторический обзор войны Бёнчжа». Сеул: Пурын Ёкса. Ханс Дж. Моргентау. 2013. «Политика между государствами». Перевод Ли Хо Чжэ и Ом Тхэ Ам. Сеул: Ким Ёнгса.