5. Pourquoi la Chine a-t-elle participé à la guerre sino-japonaise ? Le Mémorial du Traité de Shimonoseki

Mémorial du Traité de Shimonoseki · Kim Dong-jin · Université Tsinghua

Introduction

Le 28 décembre 2017, dernier jour de la visite de Sarangbang 9 au Japon, nous avons commencé notre programme au Mémorial du Traité de Shimonoseki (日淸講和記念館). Le Mémorial du Traité de Shimonoseki est le lieu où la Chine et le Japon se sont rencontrés pour mettre fin à la guerre sino-japonaise, et c'est ici que le Traité de Shimonoseki, un tournant dans l'histoire de l'Asie de l'Est, a été signé. Immédiatement après notre arrivée au Mémorial du Traité de Shimonoseki, ce qui a le plus attiré notre attention a été l'hôtel situé juste à côté du mémorial. Il aurait servi de résidence à Itō Hirobumi pendant les négociations du traité sino-japonais. Bien que l'extérieur ne soit pas somptueux, j'ai pensé que c'était un hébergement modeste avec une belle vue, juste au bord du détroit de Kanmon. Il y a environ 120 ans, j'ai pu imaginer Itō Hirobumi, qui avait plus de 70 ans à l'époque, menant avec assurance les négociations dans cet endroit, qui était comme son propre salon, tout en y séjournant paisiblement.

Photo 1. Bustes d'Itō Hirobumi et de Mutsu Munemitsu

D'un autre côté, Li Hongzhang a essayé de changer le lieu de la conférence jusqu'à la fin, mais Itō, qui avait déjà pris l'avantage dans la guerre, n'avait aucune intention de céder, et Li Hongzhang, qui était pressé de signer le traité de paix le plus tôt possible, n'a eu d'autre choix que de venir à Shimonoseki selon les exigences d'Itō. À partir de ce moment, on peut dire que le flux unilatéral de la négociation, menée par le Japon, était prévisible. Pendant environ un mois, le traité a été signé d'une manière qui ressemblait plus à une acceptation forcée des demandes du Japon par la Chine qu'à une négociation. Le fait que Li Hongzhang, qui détenait le plus grand pouvoir politique en Chine, qui avait été le centre de l'Asie de l'Est pendant longtemps, soit venu personnellement dans un pays périphérique pour négocier avec Itō, qui avait près de 20 ans de moins que lui, semblait témoigner de la situation déclinante de la Chine, qui s'est rapidement détériorée à partir de la guerre sino-japonaise.

Photo 2. Lieu de la conférence de paix sino-japonaise La guerre sino-japonaise a été une guerre choquante et humiliante pour la Chine. Dans l'histoire des relations internationales, aucune guerre n'a apporté de changements aussi importants dans la région de l'Asie de l'Est que la guerre sino-japonaise. En effet, l'ordre régional dirigé par la Chine, qui avait duré plus de 5 000 ans en Asie de l'Est, s'est effondré en raison de la guerre sino-japonaise et du Traité de Shimonoseki signé par la suite. Au début du traité de paix, la Chine et le Japon ont déclaré : « La Chine accorde de manière inébranlable la pleine souveraineté et l'indépendance à la Corée. Désormais, le précédent de tribut à la Chine sera aboli et il n'y aura aucun problème avec le droit et les protocoles d'indépendance et de souveraineté. » (Lee Seung-man, 2015) Cela signifiait que le système traditionnel de tribut centré sur la Chine s'était complètement effondré et qu'un nouveau système mondial basé sur les principes de l'égalité de tous les États, tels que poursuivis par le Japon, basés sur les principes du capitalisme occidental et du droit international, était arrivé. De plus, à partir de la guerre sino-japonaise, la Corée est devenue une colonie japonaise, et la Chine a subi une humiliation historique en entrant dans un état semi-colonial, subissant l'invasion des puissances impérialistes occidentales. Le Japon, s'appuyant sur sa victoire à la guerre, a accéléré sa modernisation axée sur la puissance militaire et s'est engagé sur la voie de l'impérialisme, qui a conduit à la guerre russo-japonaise, à la guerre sino-japonaise et à la guerre du Pacifique. Ainsi, la guerre sino-japonaise marque le point final où la Chine a complètement cédé sa suprématie régionale, qui avait duré 5 000 ans, au Japon, et le point de départ de l'histoire d'humiliation où la Chine est devenue une cible de l'invasion impérialiste des puissances occidentales.

Si la guerre sino-japonaise a eu des conséquences aussi humiliantes pour la Chine, pourquoi la Chine a-t-elle participé à cette guerre ? Selon le principe fondamental de la politique internationale selon lequel tous les États poursuivent la survie et la prospérité comme leur intérêt primordial, aucun État ne fera la guerre pour perdre. Dans ce cas, la Chine a-t-elle participé à la guerre avec un jugement rationnel qu'elle pourrait gagner contre le Japon, ou a-t-elle participé par nécessité, même en prévoyant la défaite ? Si elle s'est lancée dans la guerre sans certitude de victoire, quelles étaient les raisons et les motivations de cette décision ? Ce rapport de visite au Mémorial du Traité de Shimonoseki est parti de cette interrogation. Nous avons cherché à comprendre les raisons de la participation de la Chine à la guerre en nous concentrant sur les facteurs de politique intérieure chinoise.

Photo 3. Peinture représentant la conférence de paix sino-japonaise

1894, le début de la guerre sino-japonaise

Les principaux antécédents du déclenchement de la guerre sino-japonaise sont le soulèvement des paysans de Donghak et le Traité de Tianjin. En 1894, le soulèvement des paysans de Donghak, né en réaction aux maux de la structure sociale féodale de Joseon, s'est rapidement propagé dans tout le pays, et le gouvernement de Joseon était incapable de le réprimer. En conséquence, le roi Gojong a demandé l'envoi de troupes chinoises le 3 juin 1894 pour réprimer le soulèvement des paysans de Donghak. Pour la Chine, il n'était pas inhabituel d'envoyer des troupes à Joseon, qui était un État tributaire, lorsqu'une aide était demandée, mais le problème a commencé avec le Traité de Tianjin, signé en avril 1885, soit 10 ans plus tôt, pour résoudre la crise de la réforme de Gabsin. Ce traité stipulait que la Chine et le Japon devaient se notifier mutuellement avant d'envoyer des troupes à Joseon. Pendant les 10 années qui ont suivi la réforme de Gabsin, il n'y a pas eu de conflit armé majeur à Joseon, donc la Chine n'a pas eu besoin d'envoyer de troupes, mais en raison du soulèvement des paysans de Donghak, la Chine a décidé d'envoyer environ 2 000 soldats. La Chine a notifié le Japon de ce fait conformément au Traité de Tianjin, et le Japon a immédiatement envoyé un plus grand nombre de troupes à Joseon. Une fois le problème du soulèvement des paysans de Donghak résolu, la Chine a proposé le retrait conjoint des troupes, affirmant que leur déploiement visait à stabiliser le gouvernement de Joseon, mais le Japon a envoyé deux fois des notes de rupture de relations refusant la proposition de retrait de la Chine. Finalement, le 23 juillet 1894, l'armée japonaise a occupé le palais royal de Joseon et, le 25 juillet, a lancé une attaque surprise contre la marine chinoise à Pungdo. Le 1er août, le Japon et la Chine se sont mutuellement déclarés la guerre, marquant le début officiel de la guerre sino-japonaise. (Lee Seung-man, 2015)

La Chine a commencé à percevoir les signes de guerre et à se préparer activement à la guerre après le 14 juillet 1894, date à laquelle le Japon a envoyé la deuxième note de rupture de relations indiquant qu'il ne pouvait pas retirer ses troupes de Joseon. Deux jours plus tard, le 16 juillet, le Zongli Yamen (總理各國事務衙門), responsable de la politique étrangère chinoise, a ordonné à Li Hongzhang de commencer immédiatement les préparatifs de guerre. (Gao Zhenglong, Da Ri, 2008) Cependant, si l'on examine le processus qui a conduit à cette décision, tous les fonctionnaires chinois n'ont pas plaidé pour la guerre. En examinant les réunions de la cour impériale tenues avant et pendant juillet, on peut constater que les fonctionnaires étaient divisés en factions bellicistes et pacifistes qui débattaient ardemment. (Qi Ji Zhang, 1989) Le fait le plus surprenant est que Li Hongzhang, commandant de l'armée du Nord qui a participé à la guerre sino-japonaise et mené les combats, et qui exerçait une influence considérable en Chine à l'époque, s'est violemment opposé à la guerre avec le Japon. Il a demandé l'intervention de la Russie et a tenté de résoudre le conflit avec le Japon par la diplomatie jusqu'à la dernière minute. (Liang Qichao, 2013) Alors, qui étaient ceux qui prônaient la guerre ? C'étaient les factions politiques appelées « Zhedang ». Ils étaient les opposants à l'impératrice douairière Cixi et à Li Hongzhang, qui formaient le courant dominant, et avaient été relativement négligés jusqu'alors. Ce rapport vise à examiner leurs arguments et leur logique, et à analyser comment leurs idées ont pu être reflétées dans les politiques réelles.

1894, un regard sur l'intérieur de la Chine

La situation politique intérieure de la Chine avant et après la guerre sino-japonaise était complexe, avec diverses factions politiques aux prises avec leurs propres intérêts. Le conflit politique le plus révélateur est la rivalité entre le « Zhedang », représenté par l'empereur Guangxu, et le « Houdang » de l'impératrice douairière Cixi. En 1894, cinq ans s'étaient écoulés depuis que l'empereur Guangxu avait commencé son règne personnel après que l'impératrice douairière Cixi eut terminé sa longue régence. Cependant, le pouvoir essentiel, y compris le pouvoir de nomination et la prise de décision politique réelle, était toujours détenu par l'impératrice douairière Cixi, et le Houdang, la base politique de l'impératrice douairière, formait le courant dominant du régime chinois. Cependant, le Zhedang, centré sur l'empereur Guangxu qui souhaitait se libérer de l'ombre de l'impératrice douairière, exerçait également une pression considérable. Les fonctionnaires du Zhedang étaient des fonctionnaires confucéens traditionnels qui avaient étudié le néo-confucianisme traditionnel et obtenu leurs postes par le biais des examens impériaux. Ils exerçaient une influence considérable sur le processus de prise de décision sur la base de perceptions internes et externes opposées à celles du Houdang. Ils s'opposaient également au mouvement d'auto-renforcement dirigé par Li Hongzhang et partageaient la position « anti-Li Hongzhang » et « anti-mouvement d'auto-renforcement ». Cela était dû au fait que les fonctionnaires du Zhedang étaient des conservateurs et ne travaillaient pas dans des domaines liés au mouvement d'auto-renforcement. Ils avaient une forte aversion pour le mouvement d'auto-renforcement, qui bénéficiait du soutien de l'impératrice douairière et d'un soutien budgétaire complet de l'État, et, de ce fait, ils montraient des différences claires avec Li Hongzhang en matière de politique étrangère, de politique de défense et de guerre avec le Japon. La tendance des factions Zhedang à critiquer la politique étrangère de Li Hongzhang et à prôner la guerre est devenue encore plus prononcée à l'approche de la guerre sino-japonaise. Ils soutenaient que la politique étrangère passive et conciliante du mouvement d'auto-renforcement face à l'agression des puissances étrangères devait cesser et qu'une réponse active et ferme devait être adoptée. Cela découlait de leur perception traditionnelle des relations extérieures basée sur le néo-confucianisme et la pensée sinocentrique. Contrairement à eux, le Houdang, représenté par Li Hongzhang, prônait le pacifisme. L'impératrice douairière Cixi a également soutenu le pacifisme, dans l'intention de régler rapidement le conflit.

D'autre part, le point central du Zhedang était l'empereur Guangxu. L'empereur Guangxu, plutôt que de partager la perception des relations extérieures des fonctionnaires du Zhedang, s'est stratégiquement allié avec des fonctionnaires ayant des positions opposées dans le but de contrer le pouvoir immense de l'impératrice douairière. Le principal objectif politique de l'empereur Guangxu était de renforcer sa propre base de pouvoir indépendante face à l'impératrice douairière. Bien que l'empereur Guangxu ait été le deuxième personnage en termes de pouvoir, derrière l'impératrice douairière, il pouvait exercer une influence considérable en tant qu'empereur d'un pays, et a donc joué un rôle central dans la mobilisation des forces du Zhedang. Le premier lien entre l'empereur Guangxu et la faction Zhedang fut Weng Tonghe (翁同龢). Weng Tonghe était le professeur de l'empereur Guangxu pendant sa jeunesse et occupait des postes importants après que l'empereur Guangxu soit monté sur le trône. Que l'empereur Guangxu ait approché le Zhedang dans le but de récupérer son pouvoir réel, ou que le Zhedang ait utilisé l'empereur Guangxu pour ses propres objectifs politiques, il est impossible de le savoir. Ce qui est certain, c'est qu'à partir du moment où l'empereur Guangxu a commencé son règne personnel et que des forces d'opposition ont pu se rassembler, Weng Tonghe a formé le Zhedang avec des fonctionnaires ayant des positions et des idées similaires, créant ainsi une relation de confrontation avec le Houdang, centré sur l'impératrice douairière Cixi et Li Hongzhang.

Alors, quelle est la valeur fondamentale qui unit le Zhedang et quelle est son origine ? Pour ce faire, il est nécessaire de se pencher sur le groupe politique appelé « Qingliu » (清流), qui a émergé dans la politique de Pékin dans les années 1870 et 1880 et dont les membres principaux étaient de jeunes fonctionnaires. (Min Du-gi, 1985) L'attitude humiliante du gouvernement chinois pour résoudre les problèmes internes et externes à partir des années 1870 a provoqué de vives critiques et attaques contre le mouvement d'auto-renforcement. Dans ce processus, des personnes ayant le même contexte politique et les mêmes idéaux directeurs se sont rassemblées pour combiner une position anti-Li Hongzhang et une théorie de la fermeté face à l'étranger, et c'est ainsi qu'est né le Qingliu. Bien sûr, ils ne se sont pas appelés Qingliu dès le début, et ils n'ont pas partagé la conscience d'un groupe politique unique. Au début, il était considéré comme un groupe de fonctionnaires et une opinion ayant une tendance particulière, plutôt qu'un groupe uni par un programme et une organisation communs et fermes. Cependant, à partir du milieu des années 1880, autour de la guerre franco-chinoise, ils ont commencé à faire entendre leur voix dans la formation des politiques en prônant une ligne dure et belliciste dans une position anti-Li Hongzhang. Leurs contextes sociaux, politiques et idéologiques similaires ont rendu possible la naissance du Zhedang en tant que force politique unique. (Min Du-gi, 1985) En raison de leurs caractéristiques communes, telles que leur valorisation des normes morales confucéennes, ils avaient une perception des relations extérieures plus sinocentrique que tout autre groupe politique. En outre, leur tendance au néo-confucianisme, l'accent mis sur le moralisme, une vie honnête et la fierté de l'autorité et de la tradition culturelle de la Chine, les ont placés dans une position conservatrice de principe et orthodoxe. Au début des années 1880, le gouvernement chinois de l'époque était confronté à un vif débat entre les partisans de la guerre et les partisans de la paix concernant le conflit avec la France au sujet du Vietnam. C'est à cette époque et autour de cette période que les forces politiques de contestation ont commencé à émerger dans la formation des politiques internes et externes. Le Qingliu, contrairement aux forces dominantes qui cherchaient à résoudre ce problème par la diplomatie, a exigé des mesures militaires plus actives, ce qui a conduit à la guerre franco-chinoise. Dans ce contexte, le Qingliu a exigé une ligne dure contre Joseon et le Japon environ 10 ans plus tard. À la fin de 1892, après que la Chine ait envoyé des troupes pour réprimer le soulèvement de Donghak qui s'est déroulé à Joseon, et que le Japon ait également envoyé des troupes à Joseon, une opinion belliciste forte a commencé à émerger au sein du gouvernement chinois. Li Hongzhang, en revanche, adoptait une position prudente. Li Hongzhang a fait preuve d'une perception extérieure passive lors de la transmission du télégramme concernant le déploiement de troupes chinoises à Joseon au Zongli Yamen, et cette attitude de Li Hongzhang a été constante avant et après le déclenchement de la guerre sino-japonaise. En revanche, la faction Zhedang a exigé le renforcement des troupes chinoises à Joseon avant la guerre sino-japonaise, et après que le Japon ait soumis sa première note de rupture de relations, elle a plaidé pour une politique de guerre et d'alliance avec la Corée, en opposition à la politique de paix et d'alliance dirigée par Li Hongzhang, formant une opinion publique forte et influençant la prise de décision. 5. Pourquoi la Chine a-t-elle participé à la guerre sino-japonaise ?

Caractéristiques de la théorie belliciste du Zhedang

Il y a deux caractéristiques essentielles pour comprendre la théorie belliciste du Zhedang avant et après la guerre sino-japonaise. Premièrement, leur théorie belliciste était fondée sur la pensée sinocentrique traditionnelle. La conception traditionnelle de l'ordre international centré sur la Chine était une perception commune de la faction Zhedang. Pour eux, l'ordre traditionnel en Asie de l'Est était un ordre de supériorité centré sur la Chine. Ces fonctionnaires imprégnés de la pensée sinocentrique ont sous-estimé le Japon, le considérant comme un pays éternellement faible, à peine plus qu'un « barbare de l'Est » sauvage. Cette tendance a rendu difficile la prévision que le Japon, profitant du soulèvement des paysans de Donghak en 1894, enverrait des troupes à Joseon et provoquerait une guerre. Le Zhedang a qualifié l'envoi de troupes japonaises à Joseon d'acte perturbant l'ordre sinocentrique dirigé par la Chine et a dénoncé l'attitude pacifiste de Li Hongzhang, qui n'a pas réagi de manière appropriée. En d'autres termes, la raison pour laquelle le Zhedang a constamment plaidé pour une ligne dure contre le Japon était que, dans la perception sinocentrique traditionnelle, un acte niant l'ordre centré sur la Chine était une atteinte à la dignité de la Chine et allait à l'encontre de la morale confucéenne et de la légitimité. La deuxième caractéristique de la théorie belliciste du Zhedang, et une autre caractéristique du Qingliu, est qu'ils transmettaient leurs opinions au gouvernement central par le biais de mémoriaux. Sous le nom de « Qingliu », ils représentaient l'opinion des lettrés et critiquaient les affaires de l'État ou les actions de la cour. Forts de leur fierté académique, ils exprimaient continuellement leurs idéaux et leurs valeurs au régime par le biais du « mémorial », un moyen traditionnel et officiel. Ils avaient le mécontentement et la frustration de poursuivre de tels objectifs dans une situation où l'impératrice douairière Cixi et Li Hongzhang monopolisaient le pouvoir, et ils possédaient également les capacités académiques, les valeurs et les convictions morales pour les réaliser. La tendance particulière de leurs mémoriaux était de développer des critiques basées sur des principes moraux, dans le but de maintenir la moralité d'un État confucéen, de protéger leurs intérêts personnels, de renforcer leur influence sur la politique centrale, de corriger la corruption et de contrôler le pouvoir local qui s'était renforcé au cours de l'expansion du mouvement d'auto-renforcement.

L'influence du Zhedang sur la guerre sino-japonaise

Le Zhedang cherchait à préserver la pensée sinocentrique d'un point de vue traditionnel et conservateur du confucianisme. Ils ont obtenu des postes par le biais des examens impériaux, et ont maintenu une perspective confucéenne, morale et traditionnelle sur le monde, sans s'engager dans des affaires liées au mouvement d'auto-renforcement. Ce mouvement s'est aligné sur l'objectif politique de l'empereur Guangxu de se libérer de l'impératrice douairière Cixi, ce qui a permis au Zhedang de devenir une force politique plus puissante. Les fonctionnaires du Zhedang s'opposaient à tout ce qui allait à l'encontre de l'ordre sinocentrique et confucéen. Le néo-confucianisme qu'ils vénéraient était une discipline qui mettait l'accent sur les rites, et ils pensaient que les rites s'appliquaient non seulement aux relations interpersonnelles, mais aussi aux relations entre États. Dans la relation avec Joseon, qui était un État tributaire, la logique des rites dominait la Chine, et conformément à la tradition confucéenne, ils ont plaidé pour l'envoi de troupes afin d'aider Joseon et de punir le Japon, qui perturbait l'ordre sinocentrique. Dans le prolongement de ces efforts, le gouvernement chinois a finalement ordonné à Li Hongzhang de faire la guerre au Japon, dans l'espoir de rétablir l'ordre centré sur la Chine.

Alors, pourquoi l'impératrice douairière Cixi, de l'autre côté, a-t-elle approuvé la guerre sino-japonaise ? Bien que nous n'ayons pas examiné en détail la perception des relations extérieures de l'impératrice douairière Cixi, étant donné qu'elle a généralement adopté une position similaire à celle de Li Hongzhang en matière de politique étrangère, on peut supposer que sa position fondamentale était similaire à celle de Li Hongzhang. Dans ce cas, l'impératrice douairière Cixi serait plus proche du pacifisme, alors pourquoi a-t-elle approuvé la guerre de Li Hongzhang ? La raison la plus fondamentale est probablement qu'elle n'a pas trouvé de justification pour refuser la demande du Zhedang. La base de toutes les perceptions des relations extérieures et de la logique politique du Zhedang était le néo-confucianisme et la pensée sinocentrique, qui étaient considérés comme la principale bourse d'études et la vérité absolue dans la société de l'époque. Dans une société chinoise où l'inertie de l'ordre traditionnel était encore forte, il n'y avait pas de justification claire pour s'opposer à l'argument selon lequel il fallait aider un État tributaire en difficulté et soumettre les barbares au nom des rites. De plus, toutes les revendications du Zhedang étaient présentées par le biais de mémoriaux et de lettres officiels. Sur le plan de la politique intérieure, le fait de recevoir de nombreux mémoriaux sans y réagir spécifiquement aurait pu affaiblir leur légitimité.

Cependant, un facteur plus important est, je pense, la motivation de l'impératrice douairière Cixi à maintenir son pouvoir. Tout comme l'objectif politique de l'empereur Guangxu était de contrer l'impératrice douairière Cixi, le principal objectif de l'impératrice douairière Cixi était de maintenir son pouvoir politique intérieur. En particulier, alors que les forces d'opposition à son égard augmentaient après que l'empereur Guangxu ait commencé son règne personnel, l'impératrice douairière Cixi était également très méfiante à leur égard. Cela peut être déduit du fait que l'impératrice douairière Cixi a finalement empoisonné l'empereur Guangxu. Pour l'impératrice douairière Cixi, en accédant dans une certaine mesure aux demandes du Zhedang, qui constituait la base politique de l'empereur Guangxu, elle pouvait empêcher l'accumulation de leur mécontentement et, en engageant Li Hongzhang, le noyau de ses partisans, dans la guerre réelle, elle pouvait conserver le pouvoir réel et le contrôle de la guerre. Si elle gagnait la guerre, sa position et celle de Li Hongzhang, qui avait dirigé la guerre, seraient renforcées, et sa légitimité serait également accrue. 5. Pourquoi la Chine a-t-elle participé à la guerre sino-japonaise ? Si elle perdait la guerre, la position politique du Zhedang, qui constituait la base de l'empereur Guangxu, serait considérablement affaiblie, ce qui n'était pas une mauvaise issue pour l'impératrice douairière Cixi. En d'autres termes, c'était une stratégie visant à maintenir sa propre base de pouvoir par la compétition entre ses propres forces et celles de l'adversaire. Bien que l'impératrice douairière Cixi partageait le pacifisme de Li Hongzhang et sa perception fondamentale des relations extérieures, la motivation plus fondamentale de son pouvoir et de son action politique était le maintien et le renforcement de son pouvoir politique intérieur. En ce sens, l'impératrice douairière Cixi a pris la décision de la guerre sino-japonaise, en tenant compte dans une certaine mesure de la position de la partie adverse qui invoquait des justifications traditionnelles et confucéennes, tout en utilisant Li Hongzhang, qui constituait sa base politique, pour exercer un certain contrôle sur les forces politiques adverses.

En fin de compte, la décision de la Chine de participer à la guerre sino-japonaise a été largement influencée par les propositions politiques de la faction Zhedang, qui avait progressivement développé sa propre force politique depuis le début du règne personnel de l'empereur Guangxu. En particulier, leurs arguments étaient difficiles à rejeter car ils s'appuyaient sur la base de pouvoir solide de l'empereur Guangxu, la tradition du néo-confucianisme qui avait dominé la société chinoise pendant longtemps, et la logique qui valorisait les rites et la légitimité. Historiquement, on peut constater que les activités du Qingliu, l'origine du Zhedang, se sont concentrées à la fin du 19e siècle, une période où l'ordre international traditionnel centré sur la Chine était contesté par les puissances occidentales. À mesure que le sentiment de crise concernant la sécurité de la Chine s'intensifiait, la perception des relations extérieures de la faction Zhedang avait tendance à s'attacher davantage aux valeurs chinoises ou à la conception sinocentrique. Dans les périodes de crise militaire les plus graves, comme la guerre franco-chinoise en 1884 et la guerre sino-japonaise en 1894, la faction Zhedang a constamment plaidé pour une ligne dure. Bien que leur position politique dans le monde réel se soit affaiblie après la défaite dans la guerre franco-chinoise, qui a été déclenchée par leur plaidoyer belliciste, la pensée sinocentrique traditionnelle de la Chine, qui considérait le Japon comme inférieur et faible, ne pouvait pas être facilement rejetée par le gouvernement chinois. La perception et la réponse de la faction Zhedang aux puissances occidentales, basées sur leurs valeurs traditionnelles centrées sur la Chine, se sont reproduites dans leur plaidoyer constant pour une ligne dure dans la guerre sino-japonaise. Ces propositions politiques du Zhedang, combinées à la stratégie de l'impératrice douairière Cixi, la dirigeante suprême, de maintenir sa base de pouvoir, ont abouti à la participation à la guerre sino-japonaise.

Le Traité de Shimonoseki, qui a bouleversé l'ordre en Asie de l'Est, et après

Lorsque le conflit armé entre la Chine et le Japon a éclaté, il s'est terminé par une victoire écrasante du Japon. Malgré les préparatifs militaires de la Chine dans le cadre du mouvement d'auto-renforcement, elle a été vaincue par le Japon à la fois sur terre et sur mer. Et le traité qui a mis fin à la guerre, auquel la Chine, acculée, n'a eu d'autre choix que de souscrire, a été le Traité de Shimonoseki, signé dans le Mémorial du Traité de Shimonoseki que nous avons visité.

Photo 4. Texte intégral de la version japonaise du Traité de Shimonoseki

En politique internationale, la guerre est souvent un point de repère historique qui entraîne des changements dans l'équilibre des pouvoirs, des réajustements des intérêts entre États et des modifications de l'ordre régional, au-delà d'un simple conflit entre deux pays. La guerre sino-japonaise a également une importance historique considérable. Il est difficile de trouver un autre exemple où une seule guerre ait provoqué un changement aussi rapide de l'ordre international que la guerre sino-japonaise. La guerre sino-japonaise a impliqué les trois pays d'Asie de l'Est et a clairement déterminé qui, entre la Chine et le Japon, obtiendrait le plus d'influence sur la péninsule coréenne. La guerre sino-japonaise a également marqué la première victoire dans la compétition de modernisation axée sur la puissance militaire entre le Japon et la Chine, et c'est à partir de cette guerre que le Japon a commencé à être reconnu comme une puissance militaire par les pays occidentaux. L'impérialisme s'est accéléré et, à la suite du Traité de Shimonoseki, les bases de l'alliance anglo-japonaise ont été jetées. D'un autre côté, alors que l'impuissance de la Chine était révélée au monde entier, la perception des Occidentaux à l'égard de la Chine, autrefois considérée comme une puissance mondiale potentielle, a commencé à changer, et l'invasion directe de la Chine par les puissances occidentales a commencé. (Kim Ki-jeong, 1991) L'équilibre des forces, les problèmes structurels et l'ordre international entourant la région de l'Asie de l'Est ont tous été modifiés par la guerre sino-japonaise et le Traité de Shimonoseki.

Environ 120 ans après la guerre sino-japonaise, la région de l'Asie de l'Est est confrontée à une nouvelle période de bouleversements. La Chine se prépare à devenir une nouvelle grande puissance mondiale en effaçant l'histoire d'humiliation des 100 dernières années, tandis que le Japon cherche à maintenir son influence passée avec l'aide des États-Unis. De plus, la division de la péninsule coréenne persiste, et le développement d'armes nucléaires par la Corée du Nord augmente de plus en plus le risque de guerre. 5. Pourquoi la Chine a-t-elle participé à la guerre sino-japonaise ? Le président américain Trump, Kim Jong-un de Corée du Nord, et les dirigeants politiques de la Corée et du Japon prononcent des paroles dures en raison de leur contexte politique intérieur, et à tout moment, ils font des gestes de paix. La vue paisible de la mer juste à la sortie du Mémorial du Traité de Shimonoseki semblait symboliser la mince frontière entre la guerre et la paix.

Photo 5. La mer vue du Mémorial du Traité de Shimonoseki

Les résultats de la guerre et de la paix peuvent découler de petits choix. À cet égard, il serait significatif de revenir sur l'histoire de la guerre sino-japonaise et d'examiner comment les pays de cette région ont décidé de faire la guerre. Ce rapport de visite a examiné les causes de la guerre sino-japonaise à travers la situation politique intérieure de la Chine et sa perception des relations extérieures sous-jacentes, et des efforts pour analyser en détail et de manière complexe le processus de prise de décision diplomatique d'un État seront nécessaires à l'avenir.

Références

Min Du-gi. 1985. « À propos du contexte du mouvement de réforme Wuxu ».

Lee Seung-man. 2015. *Histoire de la guerre sino-japonaise expliquée simplement*, traduit par Kim Yong-sam, Kim Hyo-seon,

traduit par Ryu Seok-chun, Book & People.

Kim Ki-jeong. 1991. « Changement structurel du système mondial et la

diplomatie orientale à la fin du 19e siècle » <Corée et politique internationale>, Université Gyeongnam. Qi Ji Zhang (戚其章). 1989. *Histoire de la guerre Jiawu (甲午战争史) Vol. 6*

Gao Zhenglong (顾廷龙), Dai Yi (戴逸), *Œuvres complètes de Li Hongzhang (李鸿章全集) 24, 25,

26*, 2008. Anhui Education Publishing House (安徽教育出版社)

Liang Qichao. 2013. *Biographie de Li Hongzhang : Liang Qichao, un grand penseur de la Chine moderne,

Li Hongzhang, un homme de pouvoir de son époque (Titre original : 李鴻章 評傳)*,

traduit par Park Hee-seong, Moon Se-na, Prism.