L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo Kim Myung-jung et Seong Si-ri

Johns Hopkins (SAIS)/Graduate School de l'Université Yonsei

Introduction

Notre Sarangbang, qui a passé en revue les échanges culturels du passé au Musée d'art de la céramique, s'est rendu à sa prochaine destination : la base navale américaine de Sasebo, où nous pourrions réfléchir à l'avenir des relations Corée-États-Unis, à l'avenir et à l'ordre de sécurité maritime en Asie de l'Est. Sasebo est une ville portuaire située dans la partie nord de la préfecture de Nagasaki, sur l'île de Kyushu, au Japon. La base navale de Sasebo, située ici, était une base navale de l'Empire japonais jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, la base a été démantelée et la base navale américaine de Sasebo a été établie ici en 1945.

La base navale américaine de Sasebo a également joué un rôle important dans le transport de matériel pour les forces américaines et des Nations Unies pendant la guerre. Les Forces d'autodéfense japonaises, formées après la guerre, et la marine américaine partagent le port de Sasebo jusqu'à aujourd'hui. Aujourd'hui, la base navale américaine de Sasebo soutient la 7e flotte de la marine américaine et mène des exercices en préparation à d'éventuelles crises dans la péninsule coréenne. Bien que sa taille ne soit pas grande, elle est très significative en termes d'ordre maritime en Asie de l'Est et de sécurité de la péninsule coréenne. C'est ici que notre Sarangbang et le commandant Obios nous attendaient. La base de Sasebo était le seul endroit où nous pouvions parler à une personne vivante pendant notre voyage, alors nous nous sommes dirigés vers Sasebo avec excitation. Le thème de la sécurité maritime n'est pas un sujet qui nous touche directement, nous qui étudions les relations internationales à notre bureau. Cependant, pouvoir s'entretenir avec le commandant qui dirige la base au milieu du Pacifique, en tant qu'étudiants en relations internationales, est sans aucun doute une opportunité précieuse. Par conséquent, afin d'utiliser pleinement cette opportunité, nous avons mené une enquête préalable sur l'ordre maritime en Asie de l'Est et avons envoyé notre rapport écrit en anglais, préparé avant la réunion, au commandant. Comme la rencontre avec le commandant était limitée à une heure, nous avons voulu avoir une discussion plus substantielle lors de la réunion en montrant au commandant que nous avions une certaine connaissance de base de la sécurité en Asie de l'Est et de la base de Sasebo, et en lui faisant part de notre compréhension à l'avance.

Le titre du rapport d'enquête préalable que nous avons envoyé au commandant était « Le rêve chinois, la stratégie de rééquilibrage américain et la mer de la paix ». Comme le titre le suggère, nous avons examiné les politiques des pays qui naviguent aujourd'hui dans les mers de l'Asie de l'Est grâce à notre enquête préalable et avons tenté de dessiner le futur ordre maritime de l'Asie de l'Est. Bien qu'il y ait eu des difficultés dans la rédaction du rapport car le thème de l'ordre maritime en Asie de l'Est est très vaste et que nous avions une compréhension très superficielle des questions de sécurité militaire, nous avons commencé à enquêter en nous concentrant sur les questions suivantes qui n'avaient pas été clarifiées dans notre esprit : Dans quelle mesure la puissance navale de la Chine a-t-elle rattrapé la puissance navale des États-Unis et de leurs alliés ? La politique de rééquilibrage asiatique des États-Unis vise-t-elle à équilibrer et à maintenir le statu quo face à l'ascension militaire de la Chine, ou est-ce une politique visant à renforcer les capacités militaires en considérant la Chine comme une menace réelle ? Quel impact les actions du Japon et de la Corée, alliés des États-Unis, ont-elles sur la sécurité de la région Asie-Pacifique ? La mer de l'Asie de l'Est se dirige-t-elle vers la paix ou vers une course aux armements ? Nous avons examiné attentivement diverses statistiques, données et politiques et comportements des pays d'Asie de l'Est, mais nous n'avons pas pu résoudre nos questions. Et nous sommes retournés à la question fondamentale de la théorie initiale lorsque nous avons abordé pour la première fois les relations internationales : les États peuvent-ils se faire confiance ? Peuvent-ils coopérer ? Nous attendions donc avec impatience la rencontre avec le commandant.

Un incident à l'entrée de la base navale de Sasebo

Nous sommes arrivés à la base navale en voyant la flotte flotter majestueusement sur la mer en longeant la route côtière dégagée. Lorsque nous sommes descendus du bus à notre arrivée à la base, M. Yuki Terasaki, que nous devions rencontrer, n'était pas là. Notre bus s'était rendu à la base des Forces d'autodéfense japonaises et non à la base américaine. Après avoir fait demi-tour et roulé pendant environ 10 minutes, nous avons vu un panneau indiquant « Base navale de Sasebo ». Nous avons vu des militaires en uniforme blanc ou des militaires en t-shirt avec des bras visibles. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Dix minutes plus tard, nous avons vu un panneau indiquant « Base navale de Sasebo ». Nous avons vu des militaires en uniforme blanc ou des militaires en t-shirt avec des bras visibles. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Dix minutes plus tard, nous avons vu un panneau indiquant « Base navale de Sasebo ». Nous avons vu des militaires en uniforme blanc ou des militaires en t-shirt avec des bras visibles. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Il y a eu un petit incident à l'entrée de la base de Sasebo. Alors que nous déjeunions dans la ville de Sasebo avant d'arriver à la base, nous nous sommes demandé si nous aurions besoin de passeports pour passer la base. En vérifiant rapidement dans le bus, deux de nos amis n'avaient pas apporté leur passeport. Nous étions déjà loin de l'hôtel et nous nous sommes inquiétés de ne pas pouvoir entrer dans la base. Lorsque j'ai expliqué la situation à M. Yuki Terasaki, que nous avons rencontré à l'entrée de la base navale américaine, il a dit que normalement une pièce d'identité était nécessaire pour passer la base, mais qu'il prendrait des mesures car il n'avait pas pu le signaler à l'avance. Nous ne pouvions qu'attendre avec anxiété pendant que M. Yuki parlait au garde. Je me sentais désolé pour mes amis de ne pas avoir vérifié à l'avance. Bien qu'il y ait eu un retard de 10 minutes, heureusement, tous les membres ont pu passer la base sans laisser personne derrière. Nous avons ensuite pris le bus de la base et avons roulé pendant 10 minutes à l'intérieur de la base pour arriver au bâtiment où se trouvait le commandant. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Rencontre avec le commandant Obios

Dix minutes après notre arrivée dans la salle de conférence où était prévue la réunion avec le commandant, le commandant Obios de la base navale américaine de Sasebo est entré. Le commandant Obios est originaire du Massachusetts et a obtenu une maîtrise de l'Université navale américaine en 1998. Il a servi dans divers endroits, notamment en mer d'Arabie et à Rhode Island, avant d'être nommé commandant de Sasebo en 2021. Le commandant semblait gentil et humble, comme un jeune homme de campagne simple, plutôt que l'image dure et imposante que nous avions imaginée.

Il a obtenu une maîtrise de l'Université navale américaine en 1998. Il a servi dans divers endroits, notamment en mer d'Arabie et à Rhode Island, avant d'être nommé commandant de Sasebo en 2021.

Il a servi dans divers endroits, notamment en mer d'Arabie et à Rhode Island, avant d'être nommé commandant de Sasebo en 2021.

Après de brèves salutations avec Sarangbang, le commandant a fait un briefing d'environ 10 minutes sur le rôle général de la base de Sasebo et son fonctionnement. Le briefing du commandant était largement conforme à ce que nous savions grâce à notre enquête préalable, et nous étions anxieux car nous sentions que le temps de discussion serait réduit pendant le briefing.

Une fois le briefing du commandant terminé, le moment tant attendu est arrivé. Nous avons commencé à poser nos questions habituelles à tour de rôle. Comme nous avions organisé nos questions à l'avance dans le bus pour Sasebo et désigné les poseurs de questions, la discussion s'est déroulée sans heurts. Voici une traduction de certaines des questions et réponses menées en anglais. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Comment percevez-vous l'augmentation de la puissance militaire de la Chine en tant que militaire ?

Les tâches quotidiennes sont devenues un peu plus difficiles. La marine chinoise devient une marine de classe mondiale, ce qui nous fatigue. Bien sûr, il est bon que la Chine commence à suivre les règles et les procédures internationales en mer. La marine chinoise est plus active et professionnelle qu'auparavant. C'est une bonne chose, mais d'une certaine manière, il nous est devenu plus difficile de travailler. Notre marine naviguait plus librement qu'auparavant, et la seule puissance dont nous nous souciions était la Russie d'il y a 20 ans. Cependant, la situation est maintenant plus compliquée en raison des acteurs régionaux et de leur augmentation de la puissance militaire.

Pensez-vous qu'il y ait une course aux armements ou un dilemme de sécurité dans la région ?

Je pense qu'il y a définitivement un dilemme de sécurité. Vous avez peut-être entendu parler des projets de la Chine en mer de Chine méridionale et de l'annonce du secrétaire d'État américain à ce sujet. À mon avis personnel, le problème qui pourrait survenir en raison de la différence de puissance navale et des erreurs de calcul entre les pays est plus dangereux et important que le fait qu'il y ait une course aux armements dans la région.

Quelle est, selon vous, la nature de la sécurité ?

C'est le respect de la souveraineté des États. Cependant, en tant que porteur d'uniforme naval, je pense qu'il est important que la liberté de navigation en haute mer soit garantie, que nous puissions accéder librement à l'océan commun à tous les pays, et que tous les pays respectent les règles établies et les conventions générales. Un accord commun sur lequel tous les pays peuvent baser leurs activités.

Comment justifiez-vous l'augmentation du déploiement militaire américain en Asie-Pacifique ? Les dépenses militaires de la Chine sont maintenues à un certain niveau, tandis que les États-Unis renforcent leurs alliances et redéploient leurs forces en Asie. Cela ne rend-il pas la Chine encore plus inquiète ?

Les intérêts américains existent dans cette région. L'Asie-Pacifique est une région importante pour les États-Unis, en particulier en matière de commerce. Historiquement, l'un des rôles principaux de la marine a été de maintenir et de garantir le libre-échange et les routes maritimes libres. Une partie importante de l'économie américaine dépend du commerce du Pacifique, du commerce du détroit de Malacca et du commerce de la mer de Chine méridionale, et il en va de même pour la Chine. La Chine exporte également vers les États-Unis, donc la Chine et les États-Unis ont tous deux intérêt à maintenir la sécurité et la paix dans cette région. Le fait que les États-Unis concentrent et redéploient la majorité de leurs forces militaires dans cette région est dû au fait que l'économie américaine dépend de la sécurité et de la stabilité de cette région. La moitié de la côte américaine borde le Pacifique. C'est ce qui justifie notre augmentation de la puissance militaire et notre présence.

Le nouveau guide de l'alliance de sécurité pour la Corée du Nord et le Japon entraînera-t-il des changements dans le rôle de Sasebo ? Si oui, dans quels domaines ces changements se manifesteront-ils ?

Autant que je sache, non. En fait, j'avais anticipé cette question. J'ai donc passé du temps à examiner le nouveau guide. Cependant, le nouveau guide s'applique à un niveau supérieur à ce que nous faisons habituellement. Nous maintenons une relation étroite avec le Japon et effectuons des missions, soutenant les navires. Bien sûr, les changements dans ces politiques pourraient affecter nos tâches et nos opérations quotidiennes à l'avenir, mais pour le moment, il n'y a absolument aucun impact sur la base de Sasebo ou sur moi. Pensez-vous que les États-Unis et le Japon suivent le même chemin ? Que pensez-vous du Japon qui provoque des conflits dans la région ?

Absolument. Toutes les alliances américano-japonaises s'inquiètent de la sécurité et de l'instabilité régionales et vont dans la même direction. Cependant, il peut y avoir des divergences sur la manière d'atteindre cet objectif. Il est impossible d'être parfaitement identique, et cela fait partie de la conclusion d'une alliance. Parce que les États-Unis se sont engagés à soutenir le Japon, il y a un risque que le Japon nous entraîne dans quelque chose que les États-Unis ne veulent pas. Il existe une telle possibilité dans le cadre des discussions relatives au droit de légitime défense collective du Japon. Je pense que les États-Unis et le Japon entretiennent des relations très étroites.

L'un des rôles de la base de Sasebo est de se préparer à d'éventuelles crises dans la péninsule coréenne. Quelle est votre opinion sur la possibilité d'une telle situation ?

Une crise dans la péninsule coréenne est un problème différent. Nous parlions auparavant de la mer de Chine méridionale en Chine ; la péninsule coréenne est également une question de sécurité et une question importante, mais je pense que c'est un problème distinct. Les actions des acteurs régionaux dans cette région semblent tourner autour de la mer de Chine méridionale. Une crise dans la péninsule coréenne est également un problème difficile et important, mais il semble être un problème distinct. L'avenir du Pacifique vu depuis la base de Sasebo.

Le rôle de la base navale américaine de Sasebo semble-t-il accorder plus d'importance à la sécurité en Asie de l'Est ou à la préparation à d'éventuelles crises dans la péninsule coréenne ?

Je dirais que c'est pareil. Lorsque j'ai parlé avec le commandant de ma flotte, j'ai pu constater que le commandant réfléchissait chaque jour à ces deux problèmes de sécurité. Les deux problèmes sont tout aussi difficiles et tout aussi importants. Les navires et les unités déployés ici sont préparés pour les deux types de crises. Nous coopérons avec les pays partenaires de la région et entretenons des relations de l'Australie à la mer de Chine méridionale, voire à l'océan Indien. Nous maintenons nos capacités grâce à des exercices réguliers avec la marine coréenne. Les unités actuellement dans cette région, ce sont nous. Nos navires sont en Australie, et si quelque chose se produit dans la péninsule coréenne demain soir, nous arriverons beaucoup plus rapidement que les navires partant du port de San Diego aux États-Unis.

Dans quelle mesure faites-vous confiance à la Chine ?

Naturellement, ma confiance est plus élevée envers mes alliés, le Japon et la Corée, qu'envers la Chine. Cela ne veut pas dire que je me méfie de la Chine. Je pense que la Chine poursuit ses propres intérêts, et que ces intérêts peuvent différer des intérêts de la région ou des intérêts des pays extérieurs à la région.

En plus de ces questions, diverses autres questions et réponses ont eu lieu concernant le rôle de la base de Sasebo. Le commandant a souligné que pour les États-Unis, en tant que nation maritime, le Pacifique est une région très importante pour le commerce, et que par conséquent, la présence de la marine américaine dans le Pacifique, en garantissant la sécurité des routes commerciales, est l'un de leurs devoirs importants pour protéger les avantages économiques. Enfin, la séance de questions-réponses s'est terminée par les remerciements de Mme Ha Young-sun, qui a dit : « Vous avez eu beaucoup de mal à répondre aux questions que les étudiants d'aujourd'hui pourraient poser au président américain. » Le commandant a déclaré qu'en terminant la réunion, il était un militaire qui exécutait les missions décidées par les décideurs politiques, plutôt qu'un décideur politique, et qu'il ne pouvait donc pas donner de réponses à de nombreuses questions. Nous avons pris une photo souvenir et avons échangé nos derniers mots avec le commandant.

La plupart des membres de la 5e promotion de Sarangbang ont participé à la séance de questions-réponses et ont librement partagé leurs questions et réflexions habituelles. Nous avons passé 10 minutes de plus avec le commandant que le temps imparti. Nous étions satisfaits d'avoir pu poser plus de questions que nous ne le pensions, et nous étions reconnaissants envers le commandant qui a fait de son mieux pour répondre, même s'il est devenu tout rouge en montrant des signes de confusion face à nos questions difficiles. Cependant, je me suis inquiété un instant de savoir si nous n'avions pas trop poussé le commandant et si la prochaine promotion de Sarangbang ne serait pas interdite de voyage. Mais en même temps, j'ai aussi regretté de ne pas avoir posé plus de questions pratiques que nous aurions pu obtenir. Néanmoins, nous avons terminé notre intéressante rencontre et sommes partis d'un cœur léger. Puis, avec des visages radieux, nous avons pris la dernière photo à Sasebo.

Conclusion

La rencontre avec le commandant a été une expérience précieuse qui nous a permis d'entrevoir la sécurité en Asie de l'Est du point de vue d'un militaire et d'un praticien. En particulier, sa réponse pratique selon laquelle les tâches quotidiennes sont devenues compliquées, indépendamment du fait que la Chine soit une présence menaçante ou non, était très rafraîchissante. Nous avons pu réfléchir à la manière dont nous, qui abordions les relations internationales uniquement par écrit, pensions au monde de manière abstraite, et si nous ne regardions pas les phénomènes à travers le cadre présenté par des termes tels que la course aux armements et le dilemme de sécurité. De plus, en tant qu'étudiants en relations internationales, nous réagissons de manière très sensible aux révisions des directives de coopération en matière de défense américano-japonaises, et nous avons tendance à les interpréter prématurément sur le plan politique. Cependant, la réponse du commandant selon laquelle ils ne perçoivent pas de changements majeurs dans ces politiques sur le terrain nous a fait réfléchir à la possibilité que nous exagérions la réalité en restant assis à notre bureau. En apprenant que des théories de bureau exagérées par rapport à la réalité peuvent engendrer de la méfiance entre les pays, nous avons réitéré les paroles de M. Man-cheong selon lesquelles il est très dangereux de considérer les concepts avant la réalité. À une époque de turbulence due à l'instabilité, telle que l'ascension militaire de la Chine, le rééquilibrage américain en Asie, la militarisation du Japon et la menace nucléaire persistante de la Corée du Nord, nous, étudiants en relations internationales, aspirons à devenir des rêveurs réalistes qui rêvent de la « mer de la paix » et font face à la réalité, afin que le Pacifique devienne une mer de paix et non une mer de feu. ▒

Chapitre

Céramique, voyage à travers la civilisation le long des routes maritimes

Le village de poterie d'Arita

Kim Yu-jeong

Master's student, Department of Political Science and International Relations, Seoul National University

Commencement of the Journey

In the small northern Kyushu town of Arita, Japan, the year marks a special occasion. It is the 400th anniversary of the birth of Japanese porcelain and the founding of Arita ware, a milestone that has stirred the pottery town, which first produced ceramics in Japan, into a celebratory mood. In Saga Prefecture,

an executive committee was formed in 2016 to commemorate this event and prepare various projects and events as the first step towards creating an attractive town that will continue for the next 100 years. This project, proceeding under the grand slogan of 'Industrial Promotion, Tourism Promotion, Traditional Culture Promotion,' reflects ambitious, long-term vision. The second day, on the way from the Tōzan Shrine to the Sasebo Naval Base, the Arita town signpost and the advertisement celebrating the 400th anniversary of Arita ware, erected along the road, made us feel that we had finally arrived at the scene we had only seen in pictures.

Arita is a small city with a population of about 20,000, based on its pottery industry. The Saga Prefecture tourism website introduces that the pottery festival is held annually between April and May, attracting over 1 million tourists from all over Japan to the Arita pottery market. Especially during the Arita pottery festival, more than 100 shops line the approximately 4 km stretch from Arita Station to Kami-Arita Station, bustling with crowds until sunset. As I visited the village long after the festival had ended, it was quiet, but I wonder what kind of atmosphere would be felt locally if the full-scale 400th-anniversary commemorative events were held next year.

I wonder what kind of atmosphere would be felt locally if the full-scale 400th-anniversary commemorative events were held next year.

The "Pottery War" on the Periphery of Japan

The ceramics we commonly refer to as Goryeo celadon or Joseon white porcelain are, strictly speaking, not porcelain but stoneware. Stoneware is made by shaping clay and then firing it at high temperatures, a unique human invention where the brittle clay transforms into a glass-like substance at temperatures exceeding approximately 1,200°C. The ability to withstand extremely high temperatures and the process of creating beautiful shapes and colors can be considered the pinnacle of the scientific technology of the era. Before Japan began producing its own stoneware in the 17th century, the only regions in East Asia capable of producing stoneware were China, the Korean Peninsula, and Vietnam. Among these, China was the center of stoneware production, and the production in the Korean Peninsula and Vietnam was also due to the influx of technology from China. I became curious about how Japan became a new center for stoneware production. 6. Pottery, Traveling Through Civilizations Along Maritime Routes: Arita Pottery Village

Tea and Tea Ware: Fusion of Technology and Culture

China held a monopolistic position in the export of ceramics until the 17th century, and even after that, although alternatives like Vietnamese and Japanese ceramics emerged, Chinese ceramics were still considered the premier product in East Asia. This indicates that Chinese ceramics not only held aesthetic superiority but also possessed the status of a "technological standard" at the time. To properly understand the meaning of a standard, one must not only consider which technology was most advanced. Conforming to a standard means not just adopting the technology itself, but also absorbing the culture and human elements embedded in the technology, and the complex socio-economic changes that enable the consumption of products made with that technology. In other words, it implies a comprehensive system encompassing evaluation and consumption habits that naturally consider only products made to the standard as having the best quality, and a socio-cultural environment that richly enjoys such products. Therefore, being able to produce products similar to those made in China signifies possessing a considerable level of technological prowess and being closer to the center of civilization at the time. The widespread prevalence of tea culture in a region and the subsequent surge in demand for tea ware, prior to the full-scale production of ceramics, are clear indicators of the spread of technology and civilization. This phenomenon is observed not only in the Korean Peninsula and Japan but also in Europe, and it is noteworthy that as tea culture spread, there was an active demand and consumption of ceramics as tools for properly enjoying tea. In the case of the Korean Peninsula, it is estimated that independent ceramic production, beyond importing Chinese ceramics, became possible around the 11th century. This is attributed to the fact that although tea consumption was increasing, political instability at the time led to a shortage of imported Chinese ceramics, creating an environment where Goryeo had to produce its own tea utensils. National Institute of Korean History Among the types of Goryeo celadon, a large portion reflects tea culture rather than everyday tableware, indicating that tea culture played a significant role in the development of Goryeo celadon. National Institute of Korean History In Japan, from the mid-17th century onwards, as tea ceremony became widely popular, demand for tea ware increased, which is believed to have provided the impetus for independent ceramic production. Kim Jae-gyu (2005) states that demand for ceramics began to increase significantly as the samurai class in Japan began to enjoy tea ceremony, evaluating this as an act of "dressing up the samurai class's ambition with refined tea culture." Kim Jae-gyu Here, the cultural element of tea and the technological element of ceramics are closely integrated, providing a strong incentive to not just import goods but to adopt the technology and become a producer. 6. Pottery, Traveling Through Civilizations Along Maritime Routes: Arita Pottery Village

Joseon Potters Become Midwives to Japanese Porcelain

The process of technology transfer and adoption is accompanied by the establishment of cultural elements and human exchange. In particular, in traditional societies, ceramic production technology was a key technology for generating added value at the state level, making it highly likely to be strictly protected. Furthermore, it involves the skills of highly trained artisans, making it difficult to transfer and adopt through simple manuals alone. While some diverse ceramics were produced for practical purposes, many were works with symbolic meaning or high artistic value. This suggests that ceramics have a nature that cannot be easily replicated. Therefore, human networks, where artisans directly migrate and settle to transfer their skills, should be considered one of the most important prerequisites for technology transfer. In the case of the Korean Peninsula, the first independent stoneware, Goryeo celadon, was initially produced by Chinese potters.

The construction techniques and materials of Goryeo kilns in the 10th century, the detailed structures, and the types and forms of produced ceramics are identical to the techniques used by artisans at the Yuezhou Kiln in the southern coastal region of Zhejiang Province, China, during the Five Dynasties period in the early 10th century. This clearly shows that Chinese potters had a direct influence on the Korean Peninsula. National Institute of Korean History Of course, Goryeo potters formed the core of Goryeo pottery production thereafter, but it is noteworthy that in the early stages, technology transfer and settlement were achieved through direct transmission from those who had mastered the skills to others.

Unlike the Korean Peninsula, which possessed independent stoneware production technology relatively early, Japan relied on ceramics produced in China and the Korean Peninsula. Furthermore, as observed earlier, the period when tea culture triggered significant demand for tea ware was about a century later in Japan compared to the Korean Peninsula. While there can be various reasons for such differences in international technology transfer, it can be pointed out that Japan, located on the periphery of East Asian civilization and having an isolated island geography, inevitably experienced a slower diffusion of culture, civilization, and human networks. In particular, it must have been quite difficult for highly skilled individuals possessing ceramic production technology to voluntarily migrate and settle in the peripheral region of Japan. In this context, the Imjin War, which broke out in 1592, served as an "opportunity window" that enabled forced human migration.

The argument that the Imjin War was a "pottery war" is based on the fact that a significant number of Joseon people were abducted and brought to Japan during the war, and a considerable number of them were potters. Choi Young-soo Regarding the purpose of the Japanese invasion of Joseon at the time, there is debate between the two academic circles, but Min Deok-ki states that it is a fact that a large number of Joseon potters were abducted and settled in large numbers in Saga Prefecture, northern Kyushu. Noh Seong-hwan In particular, a figure named Yi Sam-pyeong (李參平) is considered the founder of Arita ware in Japan and is revered as the "pottery ancestor (dōtō)," with a monument and shrine dedicated to him, indicating his significant presence in Japan. Noh Seong-hwan When Yi Sam-pyeong developed a porcelain mine and began producing porcelain, potters began to gather, and Arita became a famous pottery town in Japan. The Arita Town History Compilation Committee summarizes him as follows:

Our pottery ancestor, Yi Sam-pyeong, was from Geumgang, Chungcheong Province, Joseon. In 1592, during Toyotomi

Hideyoshi's invasion, he provided considerable assistance to Nabeshima

so he was not only helpful but also returned in the first year of Keichō, when Nabeshima

Katsushige was improved, and he was naturalized. He was then assigned to the chief of staff, Taku Yasunori,

and entrusted to him. As he was from Geumgang, he was allowed to use the surname Kanegae.

Initially, he lived in Taku, Hizen Province, and began to apply his acquired and mastered

skills in the province, but he could not obtain high-quality raw materials.

Therefore, during the Genwa era (1615-1624), the Matsuura clan, in Arita village

of Midarebashi, came to engage in pottery, and finally discovered kaolin at Izumiyama.

After that, he moved to Sarugawa and produced the first blue and white porcelain.

This is truly the beginning of porcelain manufacturing in Japan. Thereafter,

the manufacturing method has been continuously passed down, leading to today's prosperity.

Considering all this, Mr. Yi is not only the pottery ancestor of our Arita but also

a great benefactor to the Japanese pottery industry. Therefore, anyone engaged in the pottery business and benefiting from his grace

cannot help but respect the achievements left by Mr. Yi. Arita Town History Compilation Committee, Noh Seong-hwan,

Reprinted for use

The purpose of this trip was to experience the breath of Arita and Imari pottery, so we first visited the Saga Prefectural Kyushu Ceramic Museum (佐賀県立九州陶磁文化館) to get a taste of Japanese pottery, and then planned to visit Yi Sam-pyeong's tomb and the Tōzan Shrine (陶山神社), which enshrines him. After that, we planned a somewhat tight schedule that included visiting the pottery streets of Imari Ōkawachi-yama (伊万里大川内山), a center of Japanese porcelain production along with Arita. Unfortunately, due to taking a wrong turn, I could only see the tip of the tombstone rising among the trees from afar, without being able to see it directly. However, I was able to thoroughly explore the Tōzan Shrine, which enshrines him. As it is a shrine dedicated to Japan's greatest potter, there were ceramic fragments reminiscent of blue and white porcelain everywhere, and the entrance gate, unlike other shrines, was also reminiscent of ceramics. According to the Arita Tourism Association's guidebook "Arita Style," the Tōzan Shrine was built around 1650 and the gate is a national treasure made of white porcelain. The pillars within the precincts are made of ceramics donated by potters, and the guidebook also mentions that amulets (omamori) made of Arita pottery are sold. Arita Tourism Association

Thus, the Tōzan Shrine, dedicated to pottery for pottery, by pottery, was more impressive than any other shrine in Japan. 6. Pottery, Traveling Through Civilizations Along Maritime Routes: Arita Pottery Village

Although human exchange through war takes a violent form, it is highly effective in transferring direct technological and cultural elements in a short period. Japan's provocation, which was on the periphery of the traditional East Asian world order, can be interpreted as a challenge to the existing East Asian order and an attempt to change the status quo. While there is room for debate as to whether Yi Seong-gye or Toyotomi Hideyoshi directly intended this and initiated the war, it is clear that the Imjin War marked the beginning of cracks in the East Asian order, which was nearing the end of its period of stability. In particular, on the Chinese continent, it triggered the political turmoil of the transition from the Ming to the Qing dynasty, creating conditions that made it difficult to maintain the existing Han-Chinese-centered world order. Of course, the Imjin War alone cannot explain all subsequent historical changes. However, given that the changes that occurred thereafter are linked to the context of fundamental changes in the East Asian order, beyond a mere shift in the traditional world order, the changes in the world order in the 17th century are noteworthy. And the rise of Japanese pottery can be considered a key indicator of that change.

Arita: A Hub of the Pottery Network Connecting Civilizations

Japan's pottery industry grew through the 17th and 18th centuries, based on Joseon potters as a crucial element of technology transfer, and eventually captivated Europe. The rapidly growing Japanese ceramic industry laid the foundation for export to Europe. At the Saga Prefectural Kyushu Ceramic Museum, the Kanbara (蒲原) Collection, which particularly caught our attention, is a special corner showcasing Ko-Imari (古伊万里) ceramics exported to Europe from the port of Imari during the Edo period. This is one of the museum's signature collections, and its vibrant red color seemed to awaken dormant aesthetic cells. Although we did not have enough time to fully appreciate it, for a brief moment, we were captivated by the charm of Arita and Imari pottery, which boasts a different appeal from the Goryeo celadon and Joseon white porcelain that we are always familiar with when we think of ceramics.

Falling for the Red Charm

The core question of this trip was how Japan, a barren land for pottery production, came to produce world-renowned ceramics, gain a leading position in the global pottery market, and even partially replace Chinese ceramics. Before the trip, I researched related literature and looked at Arita and Imari pottery online, pondering various thoughts. However, the sheer charm of seeing the actual Arita and Imari pottery on site clearly played a significant role. I was completely captivated by the red allure of Arita and Imari pottery, to the extent that I could clearly distinguish it from other places during the rest of the trip. I fell deeply in love with the red allure of Arita and Imari pottery.

In the global pottery market of the 17th century, the finest ceramics were considered to be Chinese blue and white porcelain. Compiled by Hwang Jong-rye and Yoo Seong-ung.

Comparing the contemporary blue and white porcelain discovered at the Dejima exhibition hall with Arita and Imari pottery, we can see that they exude distinctly different charms. In fact, the vivid red hues found in Arita and Imari pottery are rarely seen in other types of ceramics. This is closely related to the chemical reactions that occur within the high-temperature kilns where ceramics are made. For blue hues, cobalt pigments were primarily used, and since this pigment was produced only in limited areas of West Asia, it had to be imported at a high cost. Therefore, it was exclusively used for ceramics consumed by royalty and a small elite. Although difficult to obtain and expensive, cobalt pigments do not evaporate at high temperatures of 1,200°C, making it easy to create colors in hard-fired stoneware. In contrast, red pigments, which are brighter and more vivid than iron oxide pigments (which are closer to reddish-brown), were not only difficult to produce but also required a more demanding process as they did not last as long at high temperatures compared to blue. Jo Yong-jun

6. Pottery, Traveling Through Civilizations Along Maritime Routes: Arita Pottery Village

Of course, various factors such as prejudice towards colors, socio-cultural symbolism, and demand influenced this, but it is clear that products with the red charm of Arita and Imari pottery, like those seen today, had never formally appeared in the global pottery market before. At that time, ceramics were not a daily necessity but rather a luxury item or a positional good used to flaunt one's wealth. In such a situation, it is conceivable that the European ruling class at the time sought to enhance the relative value of their collections by collecting and actively consuming new forms of ceramics. Furthermore, considering the art movements and styles prevalent in Europe at the time, which were far more ornate and colorful than those popular in the East, the red charm of Arita and Imari pottery may have stimulated the aesthetic sensibilities of Europeans.

Imagining New Opportunities Amidst Turmoil

L'année est particulièrement significative du point de vue des changements dans l'ordre en Asie de l'Est. Le Houjin a changé son nom de nation en Qing et l'empereur Shizong (règne de Houjin, 2e Khan et empereur Qing, de
à
) a envahi Joseon, déclenchant la guerre de Jeongmyo. Au Japon, Dejima, qui a servi de voie de commerce et de communication avec les Pays-Bas, a été construite. Au milieu du changement d'ère Ming-Qing, la péninsule coréenne a été une fois de plus plongée dans la guerre, tandis que le Japon, sous le shogunat, a connu une période de relative stabilité et a rencontré l'Occident comme un nouveau partenaire. Sur le continent, des conflits et des affrontements militaires à grande échelle ont eu lieu, tandis que le Japon, physiquement et culturellement éloigné du centre de la civilisation, a pu mener de nouvelles expériences de civilisation sur la base de la stabilité politique intérieure rétablie après la guerre d'Imjin. En particulier, le Japon a tenté d'observer et d'accepter progressivement la civilisation occidentale en créant un canal et un espace de communication limité mais irréversible appelé Dejima, suscitant ainsi une curiosité active à l'égard de la nouvelle civilisation occidentale. On peut percevoir les prémices de ces tentatives à travers la structure unique des bâtiments de Dejima, où les Néerlandais ne pouvaient pas voir de l'autre côté, mais où les Japonais dans les bâtiments d'en face pouvaient les observer. Finalement, à l'intersection de la guerre et de la stabilité, les conditions ont été créées pour que le Japon soit intégré dans un « réseau mondial de céramique » lui permettant d'exporter activement des céramiques.

The reason why Japanese pottery began to be widely exported to Southeast Asia and Europe cannot be simply attributed to the superiority of Japanese pottery's technology or design over any other existing pottery at the time. This must be examined within the context of more complex international political and economic situations. Ceramics were high-priced luxury goods in Europe, and along with silk, they had a consistent demand, particularly from European royalty, for a long time.

In 17th-century Europe, Eastern white porcelain was treated as a precious commodity, so valuable that it was called "white gold." Jo Yong-jun However, around the 17th century, due to China's Haijin (海禁, maritime ban) policy and the turmoil of the Ming-Qing transition, Jingdezhen, the core production center of ceramics, was paralyzed, and Chinese ceramics could not be supplied adequately, creating demand for alternatives.

In other words, even if not produced in China, similar Japanese ceramics were supplied to meet the "excess demand." Furthermore, the active acceptance of orders from Europeans, particularly the Dutch, created favorable conditions for the widespread consumption of Japanese ceramics. While some argue that Japan produced ceramics in the Chinese style to meet the tastes of Europeans, particularly the Dutch, examining various ceramics from that period suggests that it was not merely a copy of Chinese styles. Rather, the introduction of new Japanese styles during this process allowed Japanese pottery to function as an excellent alternative to Chinese ceramics.

In addition to the appeal of the products themselves, Japanese ceramics were ideally positioned to be distributed to Europe via the most active global trade network at the time, mediated by the Dutch East India Company. Ceramics transported from Imari Port to Nagasaki were exported to Europe via Southeast Asia, around the southern tip of the Indian Ocean, and the Cape of Good Hope. Between 1650 and 1660, Japanese ceramics are said to have first arrived in the Netherlands. As can be seen from the map displayed at the Saga Prefectural Kyushu Ceramic Museum, Japan served as the easternmost point of the trade network, creating conditions for exporting new cultural products. This is considered the most significant factor that allowed Japanese pottery to gain greater recognition and popularity in the global market compared to existing ceramics, particularly Korean pottery. If Japan had not been included as a member of the trade network extending to Europe, like Joseon, another ceramic-producing country, the ceramics produced in Japan might have been consumed only within the country by royalty or high-ranking officials, or traded only within Northeast Asia due to geographical proximity.

Between 1650 and 1660, Japanese ceramics are said to have first arrived in the Netherlands. As can be seen from the map displayed at the Saga Prefectural Kyushu Ceramic Museum, Japan served as the easternmost point of the trade network, creating conditions for exporting new cultural products. This is considered the most significant factor that allowed Japanese pottery to gain greater recognition and popularity in the global market compared to existing ceramics, particularly Korean pottery. If Japan had not been included as a member of the trade network extending to Europe, like Joseon, another ceramic-producing country, the ceramics produced in Japan might have been consumed only within the country by royalty or high-ranking officials, or traded only within Northeast Asia due to geographical proximity.

Pionnier ou transmetteur intermédiaire de la civilisation japonaise

Lorsque les fours à porcelaine ont commencé à apparaître de manière compétitive en Europe au [XXe siècle], l'influence de la Chine ou du Japon était absolue, mais un siècle plus tard, l'industrie européenne de la porcelaine s'est développée à un niveau qui a dépassé celui de la Chine, le pays d'origine. Kim Jae-gyu

La porcelaine européenne, née de l'imitation, a acquis sa propre valeur et est devenue la nouvelle norme. Selon Kim Jae-gyu, l'industrie européenne de la porcelaine a pu connaître une croissance rapide en acquérant rapidement les techniques de glaçage de la porcelaine orientale, en s'appuyant sur les secrets de coloration de l'art du verre étiré et de l'émail qu'elle possédait déjà. La porcelaine européenne, née de Meissen en Allemagne, a ensuite été exportée sous diverses marques européennes, y compris en Chine, le pays d'origine de la porcelaine. En particulier, le Delft Blue, créé par les Pays-Bas, qui reliait l'Est et l'Ouest dans le réseau mondial de la porcelaine, est encore apprécié par de nombreuses personnes aujourd'hui. Cho Yong-jun, de la même manière que la production de porcelaine chinoise s'est propagée à la péninsule coréenne et au Japon, on pense que la production de porcelaine européenne, née de l'imitation, a pu se développer au point de surpasser le pays d'origine, car des motivations économiques et culturelles fortes, ainsi que des conditions techniques, ont joué un rôle important dans le désir de produire sa propre porcelaine.

Ainsi, à partir du [XXe siècle], on peut observer un changement dans le pays standard de la civilisation dans le domaine de la porcelaine, passant de la Chine au Japon, puis à l'Europe, et cela est étroitement lié aux changements dans l'ordre mondial ou l'ordre politique international. Les changements qui se sont produits du [XXe siècle] au [XXe siècle] et au [XXe siècle] sont étroitement liés au déplacement du centre de l'ordre mondial, tout comme le lieu de production de la porcelaine de pointe s'est déplacé de la Chine vers le Japon, puis vers l'Europe. À partir du [XXe siècle], avec l'expansion des puissances européennes en Asie de l'Est et dans de nouveaux espaces, y compris les colonies, à travers les routes maritimes et les Grandes Découvertes, un espace mondial différent de celui d'avant s'est formé. Dans ce nouveau monde, les puissances occidentales, armées de leur puissance physique et de leur richesse économique, sont devenues le nouveau centre, et en Asie de l'Est, l'ordre politique international de la modernité occidentale s'est réorganisé en s'infiltrant dans l'ordre mondial existant. 6. Porcelaine, voyage de la civilisation le long des routes maritimes : le village de poterie d'Arita

Dans ce processus, le Japon périphérique a tenté de devenir le nouveau centre de l'Asie de l'Est, mais n'a réussi que partiellement. Le Japon a adopté le modèle de l'État-nation moderne occidental par le biais de la restauration Meiji et a pris l'avantage dans le jeu des États-nations modernes en développant la puissance militaire et économique, les critères de puissance qu'ils utilisaient. Il a également cherché à s'étendre en Chine et sur le continent eurasiatique en utilisant la Corée comme tremplin dans l'espace est-asiatique et à former un nouvel ordre appelé la Sphère de coprospérité de la Grande Asie orientale. Cependant, en raison de sa défaite dans la guerre du Pacifique et la Seconde Guerre mondiale, le projet d'ordre est-asiatique basé sur le Japon n'a finalement pas été réalisé et a échoué.

Cependant, il est très intéressant de constater que le Japon, qui était périphérique, a pris une nouvelle initiative et a fait des avancées significatives dans les domaines où il a défié, mais que le défi a été frustré à des moments décisifs, un schéma qui s'est répété. C'est comme s'il avait été sur le point de prendre le centre du réseau de la porcelaine, mais qu'il avait finalement cédé la place à l'Europe.

Au [XXe siècle] et au début du [XXe siècle], bien qu'il ait pu jouer un rôle de premier plan dans la construction de l'ordre est-asiatique, il a été contraint d'accepter la projection régionale de l'ordre de la guerre froide, divisée par les États-Unis et l'Union soviétique après la guerre. Ce chevauchement peut être interprété comme la porcelaine, qui était le summum de la technologie et de la pensée de pointe de l'époque, ayant servi d'indicateur précurseur de l'ordre politique et économique international. D'autre part, cela soulève la question de savoir pourquoi le Japon n'a pas pu devenir le centre et a été contraint à l'échec, malgré ses efforts constants pour réaliser ses défis et ses rêves. En d'autres termes, le Japon est-il un chef de file de la civilisation ou simplement un transmetteur intermédiaire qui joue un rôle transitoire de pont à un moment critique de la civilisation ? Cela soulève la question du statut du Japon dans le long flux historique de l'ordre en Asie de l'Est. 6. Porcelaine, voyage de la civilisation le long des routes maritimes : le village de poterie d'Arita

Le regret le plus marquant de cette visite au village de poterie d'Arita et d'Imari est que la plupart des magasins et des galeries ont fermé après 17 heures. Il aurait fallu y aller plus tôt et y consacrer plus de temps pour bien voir, mais nous n'avons pas pu le faire. Dans le cas de la rue de poterie d'Imari Okawachiyama, nous sommes arrivés après 18 heures et tous les magasins avaient déjà fermé, nous n'avons donc pu admirer que le paysage paisible du village. Bien qu'il ait été un peu décevant de parcourir les rues désertes, j'ai pu profiter pleinement de l'atmosphère d'Imari. En même temps, j'ai repensé aux questions soulevées précédemment. Comment le changement de norme de civilisation, parti de ce village paisible, a-t-il pu quitter cette terre et se déplacer outre-mer vers l'Europe, puis traverser le grand océan jusqu'aux États-Unis, et s'il reviendra en Asie. Les pièces du puzzle que je devrai continuer à chercher ont commencé à apparaître une par une. En réfléchissant aux devoirs qui m'attendent, j'ai promis de revenir plus tôt la prochaine fois pour visiter les différents ateliers, et je suis reparti avec une carte du village faite de poterie et des paysages du village de poterie, gravés dans mon cœur. ▒ 6. Porcelaine, voyage de la civilisation le long des routes maritimes : le village de poterie d'Arita Références Comité national d'histoire. . « La terre de la péninsule coréenne, née en porcelaine ». Séoul :

Gyeongin Munhwasa.

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Site Web touristique de la préfecture de Saga ( ) Association touristique d'Arita ( )

Japon, naissance de la porcelaine - Site Web du projet du 400e anniversaire de la fondation d'Arita ( (Consulté le : 2015.06.10.)

Association touristique d'Arita. « Carte touristique de la ville d'Arita : Arita Star ». Spécial : Porcelaine - Chapitre

Chapitre

Rencontrer Li Hongzhang à Shimonoseki

_Musée commémoratif du traité de Shimonoseki

Im Seong-woo

Diplômé de l'Université Tsinghua

Li Hongzhang 李鴻章 est arrivé à Shimonoseki 馬關 ce jour-là

Le troisième jour de notre voyage vers Shimonoseki, nous avons visité le Mémorial de la Paix de Yantai. L'atmosphère passionnée du premier jour a atteint son apogée le deuxième jour et s'est poursuivie le troisième jour. Le Mémorial de la Paix de Yantai est situé face à la mer de Shimonoseki et sa taille est très modeste. Avant de visiter le Mémorial de la Paix de Yantai, j'ai réfléchi au rêve et à la vie de Li Hongzhang, et j'ai réfléchi aux pensées qu'il avait en tête en venant ici en [année] lorsque le Traité de Shimonoseki a été signé. La présentation du Mémorial de la Paix de Yantai s'est déroulée comme suit : Après une brève explication du Mémorial de la Paix de Yantai, Mme Hwang Eun-ji a présenté le rêve et la vie de Mutsu et Ito, tandis que j'ai expliqué l'histoire de la guerre sino-japonaise et la nécessité de la défaite de la Chine dans la guerre sino-japonaise.

En me dirigeant vers le Musée commémoratif du traité de Shimonoseki, en regardant la mer, je me demandais à quoi Li Hongzhang avait pensé en rencontrant Li Hongzhang à Shimonoseki. Il a dû venir à Shimonoseki avec son fils, Li Gyeongbang, portant le fardeau de sauver sa patrie vaincue, et regarder vers sa patrie lointaine. Li Hongzhang, en regardant la mer, s'est peut-être demandé pourquoi la dynastie Qing, autrefois considérée comme un « barbare », avait été si impuissante face au Japon. N'est-ce pas Li Hongzhang qui a le plus profondément ressenti la réalité qu'après que la Chine, qui avait dirigé l'ordre mondial, se soit effondrée de manière si décevante face au Japon et ait perdu sa suprématie sur la Corée, elle ne pouvait plus être considérée comme une grande puissance ? Par conséquent, le cœur de la visite du musée commémoratif du traité de Shimonoseki peut être considéré comme une immersion dans le cœur de Li Hongzhang.

Le déroulement de la guerre sino-japonaise

La guerre sino-japonaise a débuté avec la bataille de Pungdo, où le navire chinois Gaosheng a été attaqué sans déclaration de guerre. Après le déclenchement de la bataille de Pungdo, les forces japonaises ont avancé sans relâche sur Pyongyang après la bataille de Seonghwan. Liang Qichao, qui a écrit « La biographie de Li Hongzhang », a estimé qu'il y avait encore une chance de gagner si Li Hongzhang avait lancé une attaque préventive avant la bataille de Pyongyang, car les forces japonaises étaient déjà épuisées. Cependant, Li Hongzhang a ordonné de répondre uniquement si les forces japonaises lançaient une attaque préventive, et pendant que la Chine hésitait, le Japon a terminé sa réorganisation et a avancé sur Pyongyang, vainquant les forces chinoises.

Dans la bataille navale du golfe de Weihai, où la victoire de la guerre sino-japonaise penchait en faveur du Japon, Li Hongzhang, conscient de la supériorité des armes occidentales, a vu sa propre flotte de Beiyang, organisée en conséquence, vaincue par les Japonais. Li Hongzhang, lors de la mise en œuvre du mouvement d'auto-renforcement, a reconnu que la raison pour laquelle les pays occidentaux pouvaient occuper une position supérieure était la possession d'armes de haute performance, et a importé massivement des armes des pays occidentaux. Il a également fait des efforts pour former des troupes en introduisant un système d'entraînement de style occidental. Cependant, Li Hongzhang ne s'est concentré que sur la quantité et n'a pas prêté attention à la qualité. La quantité d'armes de qualité avait augmenté, mais la maîtrise de celles-ci était insuffisante. De plus, l'absence d'un commandant général pour diriger les troupes nouvellement formées, ainsi que l'ignorance et l'incompétence des commandants existants, ont rendu difficile la résistance des forces chinoises aux forces japonaises. Le navire Qing, tels que le Zhiyuan et le Jingyuan, a été coulé, et plus de 1 000 soldats ont été tués, et la marine Qing, vaincue dans la bataille navale du golfe de Weihai, a pratiquement perdu la guerre au profit du Japon. 梁启超

Après avoir remporté la bataille navale du golfe de Weihai, les forces japonaises ont envahi le continent chinois et occupé Lüshun. À Lüshun, les forces japonaises ont massacré sans distinction hommes, femmes et enfants parmi les civils chinois. Le Japon affirme que ce ne sont pas les forces japonaises qui ont commis le massacre, mais que la plupart des victimes à Lüshun étaient des soldats chinois déguisés en civils, et que le Japon a riposté contre leurs attaques depuis les maisons civiles. Cependant, Qi Qizhang, un éminent chercheur chinois sur la guerre sino-japonaise, affirme que le plus important dans le massacre de Lüshun est de savoir qui étaient les cibles du massacre japonais et combien de personnes ont été tuées. Bien que le Japon affirme avoir tué par erreur des civils parce qu'il ne pouvait pas distinguer les soldats chinois déguisés en civils des civils, il réfute cette affirmation en citant un journal japonais qui dit : « Dans chaque foyer, il y avait deux ou trois corps parmi dix personnes, y compris des nourrissons, et un couple de vieillards aux cheveux blancs gisait main dans la main ». De plus, il affirme que le nombre de victimes a été minimisé et que le nombre réel de victimes à Lüshun s'élève à 100 000, contrairement aux 20 000 annoncés par le Japon. Qi Qizhang déclare que l'analyse du massacre de Lüshun montre que les forces japonaises ont agi à l'opposé de la diplomatie pacifique de Mutsu. Zhong Zeya, un sinologue et historien japonais, critique le massacre de Lüshun par le Japon, affirmant que « le meurtre de civils innocents est un acte immoral indéfendable ». Cependant, Zhong Zeya trouve l'origine du massacre de Lüshun dans la violation de la civilisation du fleuve Jaune par des peuples étrangers, affirmant que le massacre de Lüshun est similaire à la culture de guerre des Mandchous. Selon la vision historique de la dynastie Qing, ceux qui perdent la guerre sont tués par le vainqueur, et cette logique s'applique à la guerre. Le massacre de Lüshun est comme la façon dont les Mandchous ont dominé le monde en opprimant les Han, et le massacre de Lüshun peut être considéré comme une tragédie historique qui révèle l'ambition des deux pays, la Chine et le Japon. 宗泽亚

Quoi qu'il en soit, après le massacre de Lüshun, le Japon a capturé le fort de Weihai sur la péninsule du Shandong, et les deux pays sont entrés en négociations pour le traité de Shimonoseki. Pendant les négociations du traité, le Japon a attaqué les îles Penghu à Taiwan et les a rapidement capturées pour menacer la Chine afin qu'elle accepte ses demandes. Cependant, après que Li Hongzhang ait été victime d'une tentative d'assassinat par un jeune Japonais, le Japon a été critiqué au niveau international et a finalement négocié avec la Chine sur la base d'un traité révisé, et en [année] [mois] [jour],

le traité de Shimonoseki a été signé. Rencontrer Li Hongzhang à Shimonoseki Musée commémoratif du traité de Shimonoseki

La défaite dans la guerre sino-japonaise a porté un coup dur à Li Hongzhang. Il a montré une attitude très confiante en disant à l'empereur : « J'ai des troupes entraînées pendant des décennies et de nouvelles armes modernes, et bien que le budget soit insuffisant et que je ne puisse pas réaliser toutes mes idées, je suis prêt à affronter l'ennemi au combat, donc Votre Majesté n'a pas à s'inquiéter. » Liang Qichao. Li Hongzhang pensait naturellement qu'il pouvait désormais repousser les invasions étrangères, car il avait introduit des armes occidentales et l'entraînement avait été mené comme dans les pays occidentaux. Cependant, la flotte de Beiyang, dont Li Hongzhang était si fier, a été complètement vaincue par le Japon. Le rêve de Li Hongzhang de renforcer le pays et de le rendre puissant, ainsi que sa renommée acquise grâce au mouvement d'auto-renforcement, ont disparu en un instant.

La défaite de la Chine dans la guerre sino-japonaise a porté un coup très dur à Li Hongzhang. Il a dit à l'empereur : « Bien que nous ayons des généraux entraînés pendant des décennies et des armes modernes nouvellement acquises, et bien que le budget soit insuffisant et que je ne puisse pas réaliser toutes mes aspirations, nous sommes prêts à combattre l'ennemi et nous pouvons certainement rassurer l'empereur. » Liang Qichao a montré une grande confiance. Li Hongzhang pensait qu'il était naturel de pouvoir désormais repousser les invasions étrangères, car il avait introduit des armes de style occidental et que l'entraînement était mené selon les pratiques des pays occidentaux. Cependant, les navires de guerre et la flotte de Beiyang en lesquels Li Hongzhang avait confiance ont subi une défaite écrasante face au Japon. Le rêve de Li Hongzhang de renforcer le pays et d'accroître sa puissance militaire, ainsi que sa renommée acquise grâce au mouvement d'auto-renforcement, ont disparu en un instant.

Li Hongzhang s'est rendu personnellement à Shimonoseki pour négocier un armistice avec le Japon.

Le [jour] [mois] [année], Li Hongzhang de Chine et Ito Hirobumi du Japon ont entamé la première conférence de paix. Li Hongzhang a demandé à la partie japonaise de négocier un armistice et de conclure un traité de paix en même temps, mais Ito a soulevé le problème de l'absence de la signature de l'empereur sur le décret apporté par Li Hongzhang, affirmant qu'il n'était pas prêt pour le traité. Li Hongzhang, pris de panique, a répondu : « Si mon pays, la Chine, ne s'était pas préparé avec diligence, il ne m'aurait pas envoyé ici, et si je n'avais pas été préoccupé par la paix, je ne serais pas venu ici. » Qi Qizhang. Ito a mené la conférence avec une attitude confiante en tant que représentant du pays vainqueur, tandis que Li Hongzhang, en tant que représentant du pays vaincu, a baissé la tête et a fait des efforts continus pour s'adapter à la position du Japon, montrant une scène inédite dans l'ordre mondial dès la première conférence.

Lors de la première et de la deuxième conférence de paix, le Japon a commencé à faire pression sur Li Hongzhang en exigeant que la Chine cède la péninsule de Liaodong, que la Chine paie les frais de stationnement des troupes japonaises en Mandchourie, et qu'elle cède la péninsule de Taiwan. Li Hongzhang a plaidé pour la dureté de ces demandes, mais le Japon est resté inflexible. Lorsque Li Hongzhang n'a pas pu donner de réponse définitive, le Japon a attaqué les îles Penghu, a vaincu la marine chinoise et a commencé à gérer la région administrative des îles Penghu en établissant une administration à Penghu. Qi Qizhang

Cependant, une variable inattendue est survenue : alors que Li Hongzhang passait un moment dans une boutique de curiosités, un jeune Japonais a tiré sur Li Hongzhang. En apprenant cet incident, Ito et Mutsu Munemitsu ont proposé un armistice à Li Hongzhang, et un accord d'armistice préliminaire a été signé le [jour] [mois], et la deuxième conférence de paix s'est tenue le [jour] [mois]. Le Japon a présenté un projet de traité comprenant les points suivants : la Chine reconnaîtra la pleine indépendance de la Corée, la Chine cédera la péninsule de Liaodong, la péninsule de Taiwan et les îles qui y sont rattachées au Japon, la Chine paiera 200 millions de taëls d'argent comme indemnités de guerre et frais de stationnement des troupes japonaises, et ouvrira 4 ports supplémentaires en Chine, tels que Shuntianfu, Shashi, Xiangtan, Chongqing, Suzhou et Hangzhou. Cependant, le Japon s'est vite rendu compte que les arguments de Li Hongzhang et les revendications du gouvernement chinois étaient très rigides. Du point de vue du Japon, il n'y avait aucun avantage à prolonger les négociations de paix. Ito et Mutsu ont trouvé le fils de Li Hongzhang, le prince héritier Li Gyeongbang, et l'ont menacé en disant : « Les envoyés actuels de la Chine doivent reconnaître que le Japon est le pays vainqueur et la Chine le pays vaincu ». Lors de la deuxième conférence de paix, ils ont forcé Li Hongzhang à donner une réponse définitive quant à savoir s'il accepterait le projet révisé avec une indemnité réduite à 200 millions de taëls. Li Hongzhang a demandé à reconsidérer le projet lors de la troisième conférence de paix, mais a échoué. Sous la pression continue du Japon, Li Hongzhang a finalement cédé, et en [année] [mois] [jour], la Chine et le Japon ont signé le traité de paix sino-japonais, plus connu sous le nom de traité de Shimonoseki. Le traité de Shimonoseki comprenait les dispositions suivantes : La Corée est un État clairement indépendant.

La Chine cède la péninsule de Liaodong, la péninsule de Taiwan et les îles adjacentes au Japon.

La Chine paiera 200 millions de taëls au Japon en guise d'indemnités de guerre et de frais de stationnement des troupes japonaises

et la paiera en trois versements.

Les Japonais auront le droit de commercer dans les ports de commerce chinois.

Ouverture de Shashi, Chongqing, Suzhou et Hangzhou. Qi Qizhang

Quelles étaient les pensées de Li Hongzhang lors des négociations du traité de Shimonoseki ? En tant que représentant d'un pays vaincu, il a traversé une période très difficile. J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Au cours de la quatrième réunion, Li Hongzhang a déclaré à Ito : « Le Japon et la Chine sont deux grandes puissances qui se distinguent en Asie, et ils partagent une culture similaire et de nombreuses similitudes sociales. Par conséquent, il n'est pas bon pour les relations entre les deux pays de se livrer à une lutte constante dans une relation de confrontation. » Il a parlé à Ito comme s'il demandait une grâce. Ito a parlé de son expérience en Chine, disant qu'il avait beaucoup entendu parler de réformes, mais qu'aucun changement n'avait été réalisé. Li Hongzhang a expliqué la situation de la dynastie Qing, où il a fallu beaucoup de temps pour réformer en raison de sa population nombreuse et de ses diverses divisions administratives. Il a également parlé des leçons tirées de cette guerre, affirmant qu'il avait pu comprendre les batailles terrestres et navales européennes et qu'il était reconnaissant au Japon d'avoir réveillé la Chine. 宗泽亚

Selon Liang Qichao, lorsque Li Hongzhang a visité l'Europe, il n'a pas hésité à poser des questions sur l'âge et la richesse, auxquelles les Européens hésitaient à répondre, et il avait toujours un air arrogant lorsqu'il traitait avec les gens. En un mot, il avait un très fort sentiment de fierté et avait également une vision partiale des Occidentaux. 梁启超

Cependant, en considérant son attitude envers Ito, on peut se demander si c'est vraiment le vrai Li Hongzhang. Pour Li Hongzhang, qui avait une forte fierté, la conférence de Shimonoseki a dû être une conférence très difficile et douloureuse.

De la guerre sino-japonaise à la signature du traité de Shimonoseki, et même après, Li Hongzhang a dû être une personne très solitaire. Pendant la signature du traité de Shimonoseki, il a participé à la conférence seul, blessé et incapable de se tenir debout. Le Japon a fait pression pour la signature rapide du traité, et la cour impériale n'a pas tenu compte de la situation désavantageuse de la Chine et a même réprimandé Li Hongzhang. De plus, son fils, Li Jingfang, bien qu'étant un représentant plénipotentiaire, possédait des capacités inférieures à celles de Li Hongzhang et a montré une faiblesse effrayée par les menaces d'Ito et de Mutsu. Ainsi, la crise globale a rendu la situation de Li Hongzhang très difficile. Il avait le rêve de rendre le pays riche et l'armée forte, mais l'époque ne soutenait pas son rêve, et ce rêve a été anéanti par le Japon et ne s'est pas réalisé jusqu'à l'année de la mort de Li Hongzhang. Au contraire, le rêve et l'espoir de rendre le pays riche et l'armée forte de la Chine ont progressivement disparu. La division de la dynastie Qing en factions impériales (帝黨) et factions de l'impératrice (后黨) a conduit à l'échec de la réforme des Cent Jours après la guerre sino-japonaise, et les incidents des Boxers et la révolution de Xinhai, survenus respectivement en 1900 et 1911, ont marqué la fin de la dynastie Qing. J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Mémorial de la paix Japon-Chine.

Les erreurs de Li Hongzhang

Li Hongzhang, tout en menant le mouvement d'auto-renforcement, a fondé une institution d'enseignement des langues étrangères à Shanghai, a envoyé des fonctionnaires étudier aux États-Unis et au Japon, et a même envoyé une mission navale en Allemagne pour comprendre les armes et les tactiques navales et terrestres allemandes. Il a acheté des navires blindés et a ouvert une école navale à Tianjin, s'efforçant de développer la Chine. Bien que ses efforts ne puissent être niés, Li Hongzhang porte également une part de responsabilité dans la défaite de la guerre sino-japonaise. Quelles erreurs Li Hongzhang a-t-il commises ?

Premièrement, d'un point de vue diplomatique, Li Hongzhang avait tendance à trop dépendre des étrangers lorsque des problèmes survenaient. Cette attitude de Li Hongzhang a contribué à faire de la Chine un terrain de lutte pour les intérêts entre les puissances. Grâce à l'intervention des Trois Puissances, la Chine a réussi à faire pression sur le Japon pour qu'il restitue la péninsule du Liaodong. Cependant, contrairement à la Russie et à la France, l'Allemagne n'a reçu aucun avantage après l'intervention des Trois Puissances et a donc occupé la baie de Jiaozhou. La baie de Jiaozhou aurait dû entrer dans la sphère d'influence de la Russie selon le pacte secret russo-chinois. Mais lorsque l'Allemagne l'a occupée, la Chine a de nouveau conclu un traité avec la Russie et a cédé les baies de Lüshun et de Dalian. Face à ces mouvements des puissances, le Royaume-Uni a également exigé Weihaiwei de la Chine sous prétexte d'équilibre des pouvoirs. J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Mémorial de la paix Japon-Chine.

De plus, lorsque des problèmes sont survenus concernant les prêts, la France, qui s'est proposée d'aider, a obtenu la location de la baie de Guangzhou pendant 99 ans, ce qui a conduit le Royaume-Uni à réagir en louant la péninsule de Kowloon pendant 99 ans. Lorsque Li Hongzhang a accepté la location de la péninsule de Kowloon, il a dit qu'il ne pouvait pas construire de batteries sur la montagne. L'ambassadeur britannique a répondu que puisque la Chine avait prêté la baie de Guangzhou à la France, Hong Kong était en danger, et que le Royaume-Uni ne reculerait que si le traité avec la France était annulé. Il est dit que Li Hongzhang est resté silencieux. Cela montre à quel point la Chine était un pays faible et incapable de faire face aux puissances. Liang Qichao a critiqué la diplomatie de Li Hongzhang, qui dépendait des étrangers, soulignant qu'il faut se renforcer pour pouvoir maîtriser les autres. À travers les réflexions de Liang Qichao, nous devrions réfléchir à la manière dont nous pouvons nous renforcer. 梁启超

Il y avait aussi des problèmes d'un point de vue militaire. Premièrement, Liang Qichao a souligné que les dirigeants étaient très incompétents et ignorants. Bien que le système d'entraînement des pays occidentaux ait été introduit, l'entraînement ne peut pas être mené correctement sans dirigeants capables de bien le diriger. En l'absence de dirigeants appropriés pour le système d'entraînement, l'armée de Li Hongzhang est devenue, au sens propre, une foule désorganisée. L'affaiblissement de la puissance militaire dû à l'absence de dirigeants a finalement été la cause de la défaite de la Chine face à l'armée japonaise.

Ensuite, il y a la question des armes mentionnée précédemment. La quantité d'armes a continué d'augmenter, mais comme l'utilisation des armes n'était pas maîtrisée, même les armes les plus performantes étaient inutiles. Liang Qichao a critiqué le fait que les fusils étaient déjà cassés, les balles étaient fausses, et la marine ne comprenait pas l'utilisation des navires rapides et des canons. 梁启超

Troisièmement, concernant le moral militaire (軍氣), selon l'argument de Zong Zeyan, le Japon a introduit le concept d'État-nation, faisant de l'empereur le pilier idéologique et l'idée que les intérêts de la nation sont ses propres intérêts. Sur cette base, il a unifié le peuple et organisé une armée où l'empereur et l'armée étaient intégrés. 宗泽亚 En revanche, l'armée de la dynastie Qing considérait les intérêts de sa propre famille comme primordiaux pour maintenir son pouvoir et son statut, et les intérêts de la nation comme secondaires. Même au moment où le sort de la flotte de Beiyang était décidé, l'armée Qing a donné la priorité à la protection de sa propre armée (自家軍), c'est-à-dire l'armée de sa famille, et n'a pas pu mener une bataille acharnée. Il est indiqué que l'armée Qing, en privilégiant les intérêts individuels, n'a pas pu briser le moral de l'armée japonaise unifiée autour de l'empereur comme pilier idéologique. Enfin, comme mentionné précédemment, le fait que le Japon, bien qu'étant très fatigué lors de la bataille de Pyongyang, n'ait pas décidé d'attaquer en premier, est une incapacité à saisir le bon moment pour l'attaque, ce qui peut également être considéré comme une cause de la défaite de l'armée Qing. J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Mémorial de la paix Japon-Chine.

La guerre sino-japonaise et les leçons de l'histoire

La flotte de Huaiyang et la flotte de Beiyang, responsables de la guerre sino-japonaise, étaient toutes deux des armées formées par Li Hongzhang lors de la mise en œuvre du mouvement d'auto-renforcement, et le traité de Shimonoseki a également été signé par Li Hongzhang. Li Hongzhang était un fonctionnaire d'une telle importance dans la diplomatie et la politique intérieure. Cependant, ses erreurs, combinées aux situations internationales et nationales, ont finalement conduit à la chute de la Chine, et j'ai considéré que l'histoire du déclin de la Chine était l'histoire du déclin de Li Hongzhang.

Pour certains, la perte de la suprématie en Asie de l'Est, dernier bastion d'une Chine qui a joui d'une position glorieuse pendant longtemps, a dû être un événement très choquant. Bien qu'elle n'ait pas montré de remords immédiatement après la guerre de Corée, la Chine, à partir des années 1980 jusqu'à aujourd'hui, a réfléchi à ce qu'elle avait mal fait en comprenant et en réfléchissant à sa propre histoire. En conséquence, la Chine a tiré des leçons de l'histoire grâce à la collecte et à la systématisation de documents historiques dans son analyse, ainsi qu'à l'évaluation des personnalités de l'époque. Sur cette base, elle a également déployé de nombreux efforts pour construire une Chine plus développée.

La Chine n'est plus le pays faible qui s'est prosterné devant Ito et Mutsu à Shimonoseki en 1895 et a demandé la paix. Elle exerce une influence considérable sur l'économie mondiale et défie frontalement les États-Unis par le biais de

En dehors du domaine économique, ses actions culturelles et militaires, ainsi que les visites à l'étranger du président Xi Jinping et d'autres dirigeants, retiennent l'attention du monde entier. Dans la situation actuelle, l'image de la Chine, méprisée par les puissances et traitée comme un pays faible il y a 120 ans, n'est plus visible. Cependant, la Chine se souvient que derrière son ascension se cachent l'amertume de la perte de sa suprématie suite à la défaite dans la guerre de l'opium en 1840 et la défaite dans la guerre sino-japonaise en 1895. Il existe un proverbe chinois, "Yong Xin Liang Gu" (用心良苦), qui signifie beaucoup de souffrance. La Chine a peut-être dû surmonter beaucoup de douleur et de blessures pour retrouver sa position actuelle, ou même celle qu'elle occupait il y a 120 ans. La recherche sur la guerre sino-japonaise peut être considérée comme un processus nécessaire pour éviter de répéter de telles douleurs. La Chine s'efforcera de maintenir sa position autant qu'elle a souffert. Elle continuera à être une source de "Yong Xin Liang Gu".

Et la Corée ? La Corée fait-elle autant d'efforts que la Chine pour surmonter son histoire douloureuse ? En observant les tendances de la recherche sur la guerre sino-japonaise, je me suis demandé si la Corée se prépare à aller de l'avant en tirant des leçons de l'histoire. En fait, lorsque nous étudions la guerre sino-japonaise, nous la relions souvent au mouvement des paysans Donghak. Au lieu de regarder la guerre sino-japonaise telle qu'elle est, politiquement et historiquement, nous nous contentons de la relier à des événements historiques coréens. Le contenu sur la biographie de Li Hongzhang est traduit et publié par Prism : "Biographie de Li Hongzhang" par Park Hee-seong. Je pense qu'examiner les préoccupations de Li Hongzhang, ses rêves et le processus de leur échec sera d'une grande aide pour réfléchir à la manière dont nous écrirons l'histoire à l'avenir. J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Mémorial de la paix Japon-Chine. 《Œuvres complètes de Li Wenzhong Gong 李文忠公全集》 李鸿章

J'ai cherché dans les bibliothèques et n'ai trouvé que des originaux, sans aucune traduction. Je pensais que "Œuvres complètes de Li Wenzhong Gong" serait une bonne source pour mieux comprendre la psychologie de Li Hongzhang, mais malheureusement, la figure de Li Hongzhang semble recevoir peu d'attention dans le milieu universitaire coréen. Il n'y a pas de figures importantes ou insignifiantes dans l'histoire. Quelle que soit la figure, il y a un message que les générations futures veulent transmettre dans l'histoire, et cela nous sera en effet d'une grande aide. Je crois que la raison d'apprendre l'histoire est un signe de respect envers les gens du passé.

Il pleuvait à verse le jour de notre arrivée à Shimonoseki. Malgré la pluie, les membres du salon ont écouté nos présentations avec sérieux. À l'intérieur du Mémorial de la paix Japon-Chine, il y avait une calligraphie écrite par Li Hongzhang, "Haiyue Yanwu" (海岳煙霧). En fait, j'ai cherché partout mais je n'ai pas compris sa signification. Littéralement, cela signifie "la fumée et le brouillard sur la mer et les montagnes". Li Hongzhang voulait-il exprimer la réalité et l'avenir de la Chine avec ces quatre caractères ? À cette époque, l'avenir de la Chine était sombre et impénétrable, comme s'il y avait du brouillard. Il pensait peut-être que si ce brouillard se dissipait, la Chine pourrait se développer et devenir une puissance. C'est pourquoi il s'est efforcé de dissiper ce brouillard, mais à cause de la guerre sino-japonaise, le brouillard est devenu plus épais et la Chine a dû traverser de nombreuses difficultés par la suite. Mais aujourd'hui, la Chine est un pays qui dissipe ce brouillard et progresse vers un avenir plus radieux. Je pense que c'est un devoir qui nous est donné de rechercher en détail comment la Chine est devenue telle qu'elle est aujourd'hui, et de réfléchir à ce qu'implique réellement l'effort pour dissiper le brouillard. ■

J'ai rencontré Li Hongzhang à Shimonoseki. Mémorial de la paix Japon-Chine. Références : Liang Qichao, "Biographie de Li Hongzhang", traduit par Park Hee-seong et Moon Sena, Seoul : Prism. Administration générale des douanes, "Collection complète des anciens traités chinois et étrangers", compilée par le Comité de compilation, Collection complète des anciens traités chinois et étrangers (Volume II), Pékin : Maison d'édition des douanes de Pékin.

Liang Qichao, "Biographie de Li Hongzhang", traduit par Wu Manlan Jiang, Pékin : Maison d'édition de l'Université normale du Shaanxi.

Qi Qizhang, "Histoire de la guerre sino-japonaise". Shanghai : Maison d'édition du peuple de Shanghai. Zong Zeyan, "Guerre Qing-Japon". Pékin : Maison d'édition conjointe de Pékin.

Zhang

Mutsu Munemitsu : Mythe et réalité de la diplomatie

Mémorial de la paix Japon-Chine

Hwang Eun-ji

Université Yonsei

Introduction

Mutsu Munemitsu (陸奧宗光) : Quelle était l'époque où il a vécu et quels étaient ses rêves ? Et en tant que Coréen, comment devrais-je l'évaluer ? C'est la question que je me suis posée et le devoir que j'ai dû accomplir tout au long de la préparation de la visite du salon au Japon.

Shimonoseki est un point de départ de la route Sanyo (山陽道) qui relie Hiroshima-Osaka-Kyoto-Tokyo et un point de passage important de Honshu à Kyushu. Grâce à cela, elle a prospéré en tant que port d'escale pour les navires commerciaux pendant la période Edo et en tant que port international après l'ouverture du port. En regardant Shimonoseki depuis le bus qui circulait sur le pont Kanmon (関門橋) reliant Honshu et le nord de Kyushu, j'ai pu imaginer l'époque où il y avait de nombreux navires de guerre imposants et navires commerciaux. Le Mémorial de la paix Japon-Chine, situé dans cette immense ville portuaire, est un lieu historique où le Japon a signé le traité de Shimonoseki en 1895 en convoquant le plénipotentiaire chinois Li Hongzhang au Japon. En visitant le Mémorial de la paix Japon-Chine, la première chose qui attire l'attention est le buste de deux hommes qui regardent droit devant eux, les lèvres fermement closes : Ito Hirobumi, alors Premier ministre, qui a reçu le pouvoir de l'empereur du Japon et a mené les négociations avec la Chine, et Mutsu Munemitsu, le ministre des Affaires étrangères. Bien qu'il pleuvait légèrement ce jour-là, rendant le temps maussade, les bustes dressés semblaient silencieusement proclamer la victoire remportée contre la grande puissance qu'était la Chine. 8. Mutsu Munemitsu : Mythe et réalité de la diplomatie : Mémorial de la paix Japon-Chine

Ito Hirobumi est sans aucun doute une figure qui a marqué l'histoire du Japon, mais Mutsu Munemitsu, le ministre des Affaires étrangères du cabinet Ito, ne peut être omis lorsqu'on parle de la diplomatie japonaise. En effet, la statue de Mutsu se trouve non seulement au Mémorial de la paix Japon-Chine, mais aussi devant le bâtiment du ministère des Affaires étrangères du Japon, situé dans l'arrondissement de Chiyoda à Tokyo. Alors, pourquoi Mutsu est-il la première personne que l'on rencontre en entrant au ministère des Affaires étrangères, alors que tant de ministres des Affaires étrangères ont laissé leur nom dans l'histoire diplomatique du Japon ? Je me suis longuement interrogé sur la signification et le symbolisme de ses réalisations pour le Japon. Par conséquent, j'ai retracé la diplomatie de Mutsu avant et après la guerre sino-japonaise, en me concentrant sur son ouvrage "Kenkenroku" (蹇蹇錄). "Kenkenroku" est un ouvrage écrit du point de vue japonais, qui retrace les négociations diplomatiques entre le Japon et la Chine, les négociations avec divers pays occidentaux, la question de la réforme intérieure de la Corée, et les circonstances de la triple intervention après le traité de Shimonoseki, à partir du déploiement de troupes en Corée par Mutsu, motivé par le mouvement des paysans Donghak, jusqu'à la veille de la guerre sino-japonaise. En d'autres termes, c'est un mémorandum diplomatique où Mutsu lui-même, sur la base de sa propre expérience et de ses documents, retrace les réactions internes du Japon et des puissances environnantes à l'invasion de la Corée et de la Chine, les réponses du gouvernement japonais, ainsi que la dynamique diplomatique et les intérêts entre le Japon, la Chine et la Corée. À travers cet ouvrage, qui contient la vie et les rêves de Mutsu, j'ai voulu examiner pourquoi le Japon a perçu la situation en Asie de l'Est à la fin du XIXe siècle, lorsque l'agression des puissances impérialistes occidentales commençait à s'intensifier, comme une crise et une opportunité. De plus, j'ai examiné pourquoi le Japon a jugé la guerre sino-japonaise comme une guerre inévitable et s'est battu contre la Chine au péril de la nation. De plus, il est très important d'évaluer la guerre sino-japonaise non pas simplement comme une guerre pour le contrôle de la Corée entre la Chine et le Japon, mais aussi pour son sens dans l'ordre international d'après-guerre. Par conséquent, j'ai examiné ce que le Japon cherchait à obtenir grâce à la guerre sino-japonaise et comment cela a été contrecarré par la triple intervention. 8. Mutsu Munemitsu : Mythe et réalité de la diplomatie : Mémorial de la paix Japon-Chine

D'un côté, Mutsu est loué comme une figure symbolique représentant la diplomatie japonaise, et de l'autre, il est critiqué comme un pionnier de la diplomatie d'agression impérialiste. La plus grande difficulté à laquelle j'ai été confronté lors de la préparation de la visite était de savoir sur quel aspect de Mutsu je devais me concentrer et comment comprendre la signification du Mémorial de la paix Japon-Chine. Il existe de nombreuses interprétations sur la question de savoir si la diplomatie de Mutsu était basée sur l'équilibre des pouvoirs, impérialiste, défensive ou agressive. Néanmoins, j'ai voulu déconstruire le mythe et la réalité de la diplomatie de Mutsu en examinant la situation jusqu'à la ratification du traité de Shimonoseki et les souvenirs de Mutsu consignés dans "Kenkenroku" avec un regard critique.

La rencontre entre Mutsu Munemitsu et Li Hongzhang

Dans une zone de la ville surplombant le pont Kanmon et la baie de Shimonoseki, se trouvent le Mémorial de la paix Japon-Chine et le ryokan et restaurant spécialisé dans les plats de fugu, Shunpanro (春帆楼). Ito Hirobumi, qui aimait beaucoup cet endroit au point de lui avoir donné lui-même le nom signifiant "printemps, mer, bateau", a choisi Shunpanro comme lieu pour conclure la guerre sino-japonaise. La négociation dans un restaurant était un acte de profonde humiliation pour la Chine, car le Japon n'a même pas respecté les formes minimales de courtoisie envers la Chine. 8. Mutsu Munemitsu : Mythe et réalité de la diplomatie : Mémorial de la paix Japon-Chine

Contre toute attente, la Chine a cédé Pyongyang au Japon à la mi-juillet 1894 et, après avoir subi plusieurs défaites dans la bataille de la mer Jaune, a commencé à vaciller. Avec la victoire du Japon dans la guerre sino-japonaise, la Chine s'est inévitablement retrouvée dans une position beaucoup plus désavantageuse dès la phase préparatoire à la conclusion des pourparlers de paix.

En août 1894, la Chine a proposé au Japon des négociations par l'intermédiaire des États-Unis, en demandant l'indépendance de la Corée et une indemnisation pour la guerre comme conditions de paix. Cependant, le Japon a rejeté cette proposition. La raison invoquée était que, compte tenu du statut et des qualifications des premiers envoyés chinois, la Chine n'avait pas encore reconnu sa défaite et avait l'intention de mettre fin à la guerre. Le Japon a stipulé qu'il ne révélerait pas ses représentants avant que la Chine n'ait officiellement notifié le nom et le poste de son plénipotentiaire. Chichijang

Avant même le début des négociations, le Japon a exprimé son mécontentement à l'égard des envoyés chinois Zhang Yinheng et Shao Youlian et les a renvoyés dans leur pays. Le fait que le Japon ait unilatéralement mis fin à la première négociation était pour des raisons très stratégiques. Ito Hirobumi souhaitait négocier avec Li Hongzhang, et il a également utilisé l'inadéquation du représentant plénipotentiaire comme prétexte pour retarder les négociations jusqu'à ce que le Japon occupe la péninsule de Liaodong, puis pour orienter les négociations en sa faveur. De plus, le Japon, craignant l'ingérence des puissances occidentales, n'a jamais révélé les conditions de la réunion. Chichijang

Concernant le choix du lieu de négociation, alors que la Chine souhaitait Shanghai ou Yantai, le Japon a insisté pour que cela se déroule sur son propre territoire. En outre, le Japon a fait pression sur la Chine en suggérant que les plénipotentiaires des deux pays, le Japon et la Chine, se rencontrent après la fin des combats et décident des négociations. 8. Mutsu Munemitsu : Mythe et réalité de la diplomatie : Mémorial de la paix Japon-Chine

Finalement, en octobre 1894, le navire de la délégation chinoise est arrivé au port de Shimonoseki, et les pourparlers ont commencé à Shunpanro le lendemain. Au début, le côté japonais a présenté des conditions humiliantes, exigeant la cession de territoires et une indemnisation de guerre de 300 millions de taëls. En réponse, Li Hongzhang a réfuté que la cession forcée de territoires par le Japon ne pouvait être acceptée, et que 300 millions de taëls étaient le montant maximum de compensation que la Chine pouvait supporter. Pendant ce temps, le 8 novembre, après avoir terminé la première session de négociations à Shimonoseki, Li Hongzhang a été victime d'une tentative d'assassinat par un jeune homme opposé aux pourparlers de paix alors qu'il retournait à son hébergement. Bien que sa vie n'ait pas été en danger, il a été gravement blessé, une balle se logeant sous son œil gauche. Novembre

Lors de la reprise des pourparlers, Li Hongzhang a accepté la demande de cession de territoire, mais en utilisant la tentative d'assassinat contre lui comme prétexte, il a réussi à réduire le montant de l'indemnisation de guerre initialement demandé par le Japon de 300 millions de taëls à 200 millions de taëls. Cependant, après son retour dans son pays, Li Hongzhang a été traité de traître et démis de ses fonctions. L'homme qui avait autrefois contrôlé les principales affaires diplomatiques de la fin de la dynastie Qing est passé du statut de héros à celui de traître qui a vendu son pays. Il a été radié de la fonction publique.

Les deux pays ont signé le traité de Shimonoseki le 17 avril de la même année. Les principales clauses du traité de paix à noter sont les suivantes :

一 La Chine confirmera que la Corée est un État entièrement indépendant.

一 La Chine cédera la péninsule du Liaodong, Taiwan et les îles Penghu au Japon. 一 La Chine paiera une indemnisation de guerre de 200 millions de taëls au Japon.

一 La Chine ouvrira quatre ports, dont Dalian, Chongqing, Suzhou et Hangzhou, et le Japon

Les navires japonais seront autorisés à naviguer librement sur le fleuve Yangtsé et ses affluents.

一 La Chine accordera aux Japonais la liberté de résidence, d'exploitation et de commerce. Grâce à ce traité, le Japon a pu réaliser l'expansion de sa souveraineté nationale, qu'il poursuivait depuis le début de l'ère Meiji, et a non seulement obtenu des fonds pour l'expansion de son armée grâce à une lourde indemnisation, mais a également acquis des privilèges commerciaux égaux à ceux des puissances occidentales.

Sur la route pavée qui mène à la commodité, il y a un panneau indiquant la « Route Li Hongzhang ». On raconte que cette route était utilisée par Li Hongzhang pour se rendre entre le lieu de la conférence et son logement, en évitant la route principale, après avoir été agressé. En voyant la Route Li Hongzhang, que je n'avais connue que par des photos, de mes propres yeux, j'ai constaté qu'elle était si étroite que deux personnes pouvaient à peine y marcher côte à côte, et sa forme modeste, sinueuse le long de la crête de la colline, m'a rappelé l'humiliation que la Chine a dû subir de la part du Japon il y a plus de cent ans. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki.

Le Japon était-il un équilibreur de puissance ou un impérialiste ?

Comme nous l'avons déjà mentionné, le Traité de Shimonoseki entre la Chine et le Japon était un accord entre le vainqueur, le Japon, et le vaincu, la Chine, et la guerre sino-japonaise a été un événement de l'ère Meiji qui a mis un point final à la civilisation chinoise. On peut supposer que le fait que la Chine, qui dirigeait l'ordre mondial, ait été mise à genoux par le Japon, une nation barbare qui n'était même pas incluse dans la catégorie de l'ordre mondial, a été une humiliation plus profonde que la soumission aux puissances occidentales.

L'escalade des tensions entre la Chine et le Japon en une guerre était un résultat inévitable. En mettant de côté la réforme de la politique intérieure coréenne ou la question de la subordination à la Chine, la cause fondamentale réside dans la compétition pour l'influence en Corée. À l'origine, la Chine, en tant que suzeraine de l'Asie, occupait une position de puissance civilisatrice qui avait établi les fondements de la civilisation dans tous les domaines tels que la politique, le droit, la littérature et la religion, tandis que le Japon restait dans un état de puissance inférieure ou tardive. Cependant, à l'approche de l'ère moderne, les puissances occidentales se sont progressivement étendues en Orient, et le Japon, depuis la Restauration Meiji, a adopté la civilisation occidentale pour se développer. En revanche, la dynastie Qing s'en tenait toujours à l'ordre traditionnel et n'a pas réussi à apporter les changements nécessaires en réponse aux changements de situation internes et externes, de sorte qu'un conflit majeur entre les deux pays était prévisible. Il est donc nécessaire d'examiner quels objectifs le Japon cherchait à atteindre par la guerre sino-japonaise et comment il percevait et réagissait à la situation internationale. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki.

Première justification : Le Traité de Suhojo de Joseon. Mutsu souligne que la cause fondamentale et principale de la guerre sino-japonaise réside dans la relation de subordination entre la Chine et Joseon. Après la signature du Traité de Suhojo de Joseon en 1876, Joseon a commencé à ouvrir progressivement ses portes, de manière semi-forcée. Les points principaux du Traité de Suhojo de Joseon, composé de 12 articles, sont les suivants : Institut de recherche central sur les études coréennes, Encyclopédie de la culture nationale coréenne.

① Article 1 : Joseon est une nation indépendante et possède des droits égaux avec le Japon.

② Article 2 : Les deux pays enverront des envoyés pour commercer et négocier tous les mois.

et négocier les affaires.

③ Article 3 : Joseon doit ouvrir deux ports en plus de Busan dans les dix mois.

et commercer.

④ Article 4 : Joseon doit autoriser les navigateurs japonais à effectuer des relevés

des fonds marins pour assurer la sécurité de la navigation annuelle.

⑤ Article 5 : Les crimes commis par des ressortissants des deux pays dans les ports ouverts

seront traités conformément à la loi de leur propre pays, sur la base de la personnalité active.

⑥ Article 6 : Les deux pays concluront ultérieurement des dispositions commerciales pour faciliter les affaires des marchands.

et concluront des dispositions commerciales ultérieurement.

Ce que Mutsu a particulièrement souligné, c'est que le premier article du Traité de Suhojo de Joseon stipule que Joseon possède des droits égaux avec le Japon en tant que nation indépendante. Le Japon, en tant que voisin de Joseon, soutient la réforme de la politique intérieure et l'indépendance de Joseon, tandis que la Chine prétend toujours que Joseon est un État tributaire de la Chine et ne peut en aucun cas être reconnue comme un royaume indépendant, affirmant une relation de subordination obsolète. Mutsu critique la Chine en disant que, tout en ayant l'ambition d'être une puissance suzeraine sur Joseon, elle évite ses responsabilités en tant que suzeraine en ne s'immisçant pas dans les affaires intérieures ou la diplomatie.

À titre d'exemple concret, Mutsu cite l'incident de Géomundo en 1885, lorsque le gouvernement britannique a occupé Géomundo dans le territoire coréen. Suite à l'incident de Géomundo, les deux pays, la Grande-Bretagne et la Russie, ont demandé à la Chine de garantir leurs intérêts respectifs. Ainsi, même au milieu de négociations diplomatiques importantes, ils n'ont traité qu'avec la Chine, comme si la Chine était la responsable des affaires coréennes, et non Joseon, qui avait subi le préjudice. Munemitsu.

Cependant, bien que le premier article du Traité de Suhojo de Joseon semble défendre les droits de Joseon, la véritable intention cachée du Japon était de s'assurer que Joseon était une nation indépendante et autonome en vertu du droit international, afin de l'utiliser comme prétexte pour exclure l'influence exclusive de la Chine sur Joseon. Dans le 'Kenkenshi', Mutsu affirme avoir cherché le moyen de préserver l'honneur national sans détruire la paix existante, même dans une situation de crise imminente, et avoir simplement suivi les dispositions du droit international public. Cependant, étant donné que Mutsu donnait continuellement des instructions à Joseon, il est très difficile de considérer que le Japon visait un équilibre de puissance défensif. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki.

La raison pour laquelle Joseon est devenue le théâtre de la lutte pour l'hégémonie entre la Chine et le Japon réside dans sa position géopolitique. Comme il était impossible pour le Japon d'étendre son influence sur le continent eurasien sans passer par la péninsule coréenne, le Japon a dû continuellement assurer son influence sur Joseon après le Traité de Suho de la dynastie Qing. Cependant, comme Joseon entretenait depuis longtemps une relation de tribut avec la Chine, il n'était pas possible pour le Japon de faire autrement que de faire de la séparation de Joseon de cette relation spéciale entre Joseon et la dynastie Qing son objectif principal. À cette fin, tout en conseillant formellement à Joseon de réformer son administration intérieure, le Japon a en réalité exigé des réformes qu'il lui était difficile d'accepter.

Sugimura Fukashi, alors secrétaire de la légation japonaise en Corée pendant la guerre sino-japonaise, mentionne dans son livre « Journal de mes pensées en Corée » les instructions secrètes de Mutsu qui cherchaient à créer un prétexte pour la guerre par tous les moyens. La légation, ayant reçu les instructions, a divisé la résolution de la question coréenne en problèmes d'indépendance et de réforme de la politique intérieure, et a mis en place un mécanisme permettant de séparer la Corée de la Chine, quel que soit le choix du gouvernement coréen. Compte tenu des propositions ci-dessus, le comité d'enquête sur la réforme du gouvernement coréen et le ministre japonais ont tenu une réunion au Noin-jeong (亭老人) à Namsan concernant les articles de réforme proposés. Cependant, après la réunion de Noin-jeong, le gouvernement coréen a déclaré qu'il n'était pas d'accord avec les propositions de réforme du Japon, mais qu'il était difficile de mettre en œuvre les réformes car les habitants étaient inquiets depuis l'arrivée des troupes japonaises, et a exprimé son souhait que les troupes japonaises se retirent en premier. Comme prévu, dès que le ministre japonais a reçu la confirmation du gouvernement coréen le 27 février 1894, il a immédiatement envoyé une note officielle pour demander la convocation d'une réunion. Sugimura Fukashi interprète le contenu de cette note officielle comme suit :

Jusqu'à présent, le Japon a entretenu des relations amicales avec Joseon et a cru agir pour le bien de Joseon

et de l'Asie, et a donc sincèrement recommandé la réforme de la politique intérieure.

Cependant, le gouvernement coréen n'a pas accepté nos recommandations, et par conséquent, nous ne pouvons plus

faire preuve de gentillesse. Désormais, nous prendrons des mesures décisives concernant les intérêts ou les droits du Japon,

sans tenir compte des intérêts de Joseon.

Cependant, il n'est pas clair si le gouvernement coréen a compris ce point. Sugimura

Il n'est pas clair si le gouvernement coréen a compris ce point. Sugimura.

En outre, la légation japonaise a invoqué des problèmes avec la ligne télégraphique Gyeongbu et a commencé unilatéralement les travaux d'installation de la ligne télégraphique sans l'approbation du gouvernement coréen. Lorsque le gouvernement coréen a exprimé son refus de ces tentatives d'imposer des réformes de la politique intérieure, le Japon a illégalement occupé le palais de Gyeongbokgung le 23 juillet. Suite à cet incident, le Japon a obtenu un prétexte pour déclarer la guerre à la Chine et a désarmé les troupes coréennes, plaçant ainsi le gouvernement coréen, qui avait jusqu'alors soutenu la Chine et s'opposé au Japon, dans une position où il devait désormais obéir aux instructions du Japon et s'opposer à la Chine. Sugimura. De plus, lorsque le gouvernement coréen s'est plaint auprès des envoyés étrangers que Joseon était un pays neutre et qu'il était inapproprié que la Chine et le Japon mènent une guerre en Corée, le Japon a exercé des pressions pour signer le Traité d'Alliance Corée-Japon le 26 février. Avec ce traité, le Japon a éliminé toute possibilité de contestation future de la part de Joseon. Bien sûr, Joseon n'a plus pu mentionner la neutralité après la signature du traité. Par conséquent, le Japon préparait progressivement la guerre sino-japonaise sous prétexte de réformer la politique intérieure de Joseon. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki.

De plus, les propositions de réforme de la politique intérieure du Japon provenaient en grande partie d'une vision méprisante envers Joseon. Depuis l'ère Meiji, le Japon s'est stabilisé sur le plan politique et social, mais il avait des contradictions internes et était mécontent des traités inégaux signés successivement avec les puissances occidentales après le Traité de Kanagawa en 1858. À ce stade, le Japon a commencé à populariser la soi-disant « théorie de la conquête de la Corée » (征韓論). Bien que la théorie de la conquête de la Corée ait existé depuis le début de l'ère Meiji, elle a explosé après l'incident du refus de la lettre d'envoi du Japon par Joseon, qui pratiquait une politique d'isolement. Watanabe Toshio, président de l'Université Takushoku, a déclaré que Joseon, en s'enfermant dans l'ordre sinocentrique, avait fait preuve d'une attitude sans courage en méprisant toujours le Japon, qui poursuivait la richesse et la puissance dans une situation d'expansion occidentale, et en ignorant l'ouverture et la modernisation. Watanabe. Ainsi, la théorie de la conquête de la Corée est devenue une opinion passionnée, affirmant qu'il fallait conquérir Joseon, qui était empêtré dans les luttes de factions et incapable de saisir la situation, comme une première tentative du Japon d'adopter l'ordre sinocentrique.

Parmi les récits de voyage en Corée par des Japonais de l'époque de la guerre sino-japonaise, le plus représentatif est « Chroniques diverses de Joseon » (朝鮮雑記) de Honma Kyūsuke (本間久介), qui illustre bien l'orientalisme et la spécificité de la perception japonaise de la Corée. Honma perçoit la Corée comme un pays dont l'indépendance et l'autonomie internes et externes sont entravées par la Chine. Il affirme également que la Corée, en s'accrochant à la réputation et à la vaine gloire, n'a pas pu poursuivre des intérêts concrets, ce qui a finalement nui à la conscience publique et empêché le développement économique. La Corée, dépeinte sur la base de ses faits historiques inexacts et de ses préjugés, n'avait pas d'avenir. Ainsi, il a défini le devoir de civilisation de sauver une Corée impuissante et corrompue comme une mission du Japon. Kim Dae-rae et al.

Mutsu avait des idées pas très différentes.

Suite à l'incident du 23 juillet 1894, le Japon, sous la direction de Daewongun, a occupé illégalement le palais de Gyeongbokgung, renversé le gouvernement et établi le Bureau des Affaires de l'État. Daewongun a ensuite organisé un cabinet composé de membres âgés et modérés tels que Kim Hong-jip et Eo Yun-jung, et a invité des membres du Bureau des Affaires de l'État, appelés « réformistes » ou « pro-japonais », à établir des propositions de réforme. Cependant, après la création du Bureau des Affaires de l'État, il a été découvert que Daewongun et les ministres du cabinet coréen avaient secrètement donné de l'argent à des officiers chinois stationnés à Pyongyang et échangé des lettres secrètes. À cet égard, Mutsu a exprimé son mécontentement, considérant que la paresse et l'ignorance des Coréens, ainsi que d'autres vertus barbares, étaient une autre raison pour laquelle la réforme de la politique intérieure coréenne n'aboutissait pas. Munemitsu.

Deuxième justification : Le Traité de Tianjin (天津條約). Le 'Kenkenshi' commence par une mention du soulèvement des paysans Donghak. Cependant, 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki, bien que le soulèvement des paysans Donghak puisse servir de prétexte à la guerre sino-japonaise, il convient d'être prudent quant à le considérer comme la raison la plus directe. Le soulèvement des paysans Donghak a commencé comme une révolte des paysans coréens contre l'extorsion des fonctionnaires et l'exploitation par les puissances étrangères. Suite à la prise du bureau gouvernemental de Gobu, Jeolla-do, par les paysans sous la direction de Jeon Bong-jun, la flamme de la révolte s'est propagée aux villages voisins, et en mai, elle s'est développée en une guerre paysanne. Malgré l'envoi de troupes d'écrasement par le gouvernement, Jeonju, Jeolla-do, est rapidement tombé sous le contrôle des troupes paysannes. Le gouvernement, dans sa hâte, a demandé l'aide de la puissance étrangère, la Chine, et la Chine a stationné 2 000 soldats à Asan le 7 mai 1894. À cela, Mutsu, invoquant l'article du Traité de Tianjin de 1885 sur l'équilibre des puissances entre la Chine et le Japon en Corée, a fait débarquer 2 000 soldats japonais à Chemulpo le 11 juin, sous prétexte que le Japon avait l'obligation de soutenir Joseon car le gouvernement coréen ne pouvait pas résoudre les troubles internes par lui-même. Il a également affirmé que, conformément aux droits stipulés dans le Traité de Chemulpo, le Japon n'avait pas besoin de l'approbation de la Chine concernant la taille ou les mouvements de ses troupes, car il envoyait des troupes en Corée.

Étant donné que les troupes japonaises étaient stationnées en Corée, Mutsu a cherché un moyen de les faire rester sans qu'elles ne soient retirées. En effet, si le Japon retirait ses troupes en premier, cela signifierait, comme Li Hongzhang l'avait prévu, que les troupes chinoises stationnées dans la péninsule coréenne seraient reconnues. Watanabe. C'est alors que Mutsu a pensé à la proposition de réforme conjointe de la politique intérieure en Corée par la Chine et le Japon. Grâce à cela, Mutsu a créé un prétexte pour que le Japon puisse assumer seul la responsabilité de la réforme de la politique intérieure en Corée et éviter les critiques si la Chine s'y opposait.

La confrontation entre le Japon, représentant la nouvelle civilisation occidentale, et la Chine, représentant l'ancienne civilisation orientale, dont parle Mutsu, Munemitsu, montre les aspirations et la réalité du Japon concernant les deux points suivants. Premièrement, alors que le Japon a rapidement adopté la culture occidentale et s'est modernisé, la Chine n'a pas pu le faire, et l'écart de puissance entre la Chine et le Japon s'est progressivement réduit. Surtout,

Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la puissance de la Chine a montré une tendance à la baisse, tandis que la puissance du Japon a augmenté progressivement, pour augmenter rapidement juste avant la guerre sino-japonaise. En fait, le pourcentage du Japon et de la Chine dans la production manufacturière mondiale a montré une différence d'environ 10 % en 1870, et cette différence s'est réduite à environ 5 % en 1890, et à seulement 1 % en 1902, après la fin de la guerre sino-japonaise. Le Japon fort a réalisé, à travers les incidents de l'incident d'Imo en 1882 et du coup d'État de Gapsin en 1884, que non seulement en termes de prétextes concrets tels que la relation sino-coréenne ou l'ordre sinocentrique, mais aussi en termes militaires, il avait une position avantageuse, et depuis lors, il a concentré ses efforts sur le renforcement de ses capacités militaires. Deuxièmement, l'expression « nouvelle civilisation occidentale » suggère que le Japon de l'époque avait des aspirations à devenir une puissance impérialiste. Par conséquent, la raison pour laquelle le Japon a souligné l'indépendance de la Corée vis-à-vis de la Chine peut être interprétée comme une tentative d'éliminer l'influence chinoise, qui constituait un obstacle à ses propres aspirations.

Finalement, la Chine et le Japon, dont les territoires sont adjacents et dont la puissance est similaire, ont développé une haine et une jalousie croissantes l'un envers l'autre en raison de leur rivalité mutuelle. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki, bien qu'il n'y ait rien à se disputer en apparence, la situation était telle que la colère pouvait éclater à tout moment. Munemitsu. Mutsu a également estimé que la guerre sino-japonaise avait été déclenchée dès le départ par le désir de chacun d'étendre son influence dans ce pays par le biais des affaires intérieures de Joseon, afin de satisfaire leur propre ambition. Munemitsu. Il estime également que la décision de la Chine concernant la proposition du Japon d'établir une commission conjointe en Corée a été prise en sachant qu'un conflit entre les deux pays était inévitable, et qu'il n'y avait aucun moyen de l'éviter car il avait déjà commencé. Munemitsu.

La guerre sino-japonaise et la cour et la cour japonaises.

Mutsu est une figure d'une grande importance historique dans la diplomatie japonaise en tant que ministre des Affaires étrangères du cabinet Ito Hirobumi de la deuxième génération pendant la guerre sino-japonaise, mais il est également considéré comme un pionnier de la diplomatie d'invasion japonaise dans l'histoire de la Corée moderne. Néanmoins, le « Kenkenshi », qui contient les secrets diplomatiques du Japon, revêt une importance historique considérable pour la compréhension de l'histoire moderne de l'Asie de l'Est à la fin du XIXe siècle, non seulement pour le Japon. Mutsu exprime une forte fierté d'avoir pu modifier la relation diplomatique entre la Chine et le Japon en signant le Traité de Shimonoseki, malgré les changements constants de situation tout au long du 'Kenkenshi'. Cela peut être considéré comme un reflet non seulement de la fierté personnelle de Mutsu, mais aussi de l'évolution de la perception extérieure des Japonais à cette époque et du sentiment de supériorité nationale renforcé par la guerre sino-japonaise. Par conséquent, nous examinerons la perception extérieure du Japon et sa stratégie diplomatique basée sur celle-ci, en nous appuyant non seulement sur le 'Kenkenshi' mais aussi sur des documents de l'époque rédigés par des intellectuels japonais.

Suite aux victoires dans les batailles de Pyongyang et de la mer Jaune, Mutsu présente fièrement les nouvelles de la victoire dans la deuxième bataille majeure entre les troupes japonaises et chinoises, qui s'est déroulée le 29 juillet 1894 (Meiji 27). La victoire des troupes japonaises à Pyongyang et dans la mer Jaune a entraîné la disparition de toutes les forces chinoises dans la péninsule coréenne, ce qui a eu une influence considérable et importante sur la situation intérieure et extérieure du Japon. Avant la grande bataille de Pyongyang et de la mer Jaune, la plupart des puissances européennes et américaines supposaient que le conflit entre la Chine et le Japon se déroulerait finalement en faveur de la Chine. Cependant, suite aux victoires consécutives du Japon, les opinions et les attitudes des puissances européennes et américaines ont radicalement changé. Les puissances européennes et américaines, qui avaient des doutes quant aux intentions du Japon en envoyant des troupes en Corée en violation du Traité de Tianjin, ont soudainement commencé à envoyer des dépêches exprimant leur admiration pour la victoire du Japon. Face à ces réactions, Mutsu écrit que les pays européens et américains se moquaient du Japon qui tentait d'établir une monarchie constitutionnelle en imitant les systèmes européens ou en réformant ses lois, mais qu'ils ont été profondément choqués par ces batailles. Munemitsu.

Par la suite, le Royaume-Uni et le Japon se sont alliés pour empêcher l'avancée russe dans le sud, et ont signé le Traité de Commerce et de Navigation entre le Japon et le Royaume-Uni en 1894, qui stipulait l'abolition des concessions britanniques au Japon et la révocation de l'extraterritorialité après deux ans. À partir de là, les puissances occidentales ont commencé à réviser les traités inégaux avec le Japon. En d'autres termes, la guerre sino-japonaise a été un événement qui a permis au Japon d'obtenir des résultats diplomatiques lui permettant de surpasser ses voisins d'Asie de l'Est, de renverser l'ordre géopolitique traditionnel et de se tenir sur un pied d'égalité avec les puissances occidentales.

La guerre sino-japonaise a été le tremplin du capitalisme japonais. Par la suite, la Chine a emprunté des fonds étrangers pour rembourser d'énormes réparations, ce qui a entraîné une accélération et une intensification de sa colonisation.

emprunter des fonds étrangers pour rembourser d'énormes réparations, ce qui a entraîné une accélération et une intensification de sa colonisation.

En revanche, le Japon a reçu d'énormes réparations

pour financer la révolution industrielle d'une part et pour obtenir des fonds pour adopter l'étalon-or d'autre part.

Il a obtenu un laissez-passer pour le marché financier international centré sur Londres.

Le capitalisme japonais a bénéficié de conditions plus favorables que les puissances européennes grâce à sa proximité géographique avec la Chine et à l'utilisation de concessions relativement petites.

et a entamé un nouveau voyage de conquête du marché chinois. Seizaburo.

et a entamé un nouveau voyage de conquête du marché chinois. Seizaburo.

Suite à la victoire de la guerre sino-japonaise, la situation intérieure du Japon a également considérablement changé. Avant la victoire dans les batailles de Pyongyang et de la mer Jaune, le débat national sur les avantages et les inconvénients de la guerre était divisé au Japon. Cependant, après avoir reçu la nouvelle de la victoire, tout le monde était convaincu de la victoire du Japon, et la seule question qui se posait était de savoir quand les troupes japonaises entreraient dans les portes de Pékin. Mutsu ajoute à cela que les gens sont devenus euphoriques, avides et cupides, et que la folie et la tromperie sont devenues généralisées, au point que les gens chantaient à tue-tête partout, submergés par l'enthousiasme, et que personne n'écoutait les paroles de qui que ce soit, sauf « Avancez ! ». Munemitsu.

La guerre sino-japonaise et le changement de conscience des Japonais. Le Japon, ayant remporté consécutivement deux guerres étrangères, la guerre sino-japonaise et la guerre russo-japonaise, en moins de dix ans, a renforcé sa voie impérialiste, il est donc compréhensible que le désir d'expansion de la puissance nationale par la guerre d'agression ait été fort. Cependant, comme il était évident que les puissances européennes et américaines restreindraient et réglementeraient fortement les actions du Japon si elles jugeaient l'expansion de la puissance japonaise menaçante pour leur politique coloniale en Asie, la stratégie diplomatique du Japon a inévitablement pris une teinte coopérative envers les puissances européennes et américaines. Par conséquent, l'existence de traités inégaux entre le Japon et les puissances occidentales, et d'autre part, le fait que le Japon a forcé les pays voisins d'Asie de l'Est à accepter ces traités inégaux, a donné au Japon un caractère national unique en tant que combinaison d'oppresseur et d'opprimé. Cela a incité les dirigeants japonais à poursuivre l'objectif de l'achèvement de l'impérialisme, tout en leur demandant d'assumer le rôle de civilisateurs envers les pays asiatiques voisins qui n'avaient pas adopté la culture occidentale. 8. Mutsu Munemitsu : La diplomatie et la réalité : Le Mémorial de la Paix de Shimonoseki.

Avec la victoire du Japon dans la guerre sino-japonaise, le Japon est devenu pour la première fois une grande puissance non occidentale, et toute la société japonaise a développé un fort sentiment de supériorité. Par exemple, Fukuzawa Yukichi, considéré comme le père de la modernisation japonaise, a qualifié les guerres étrangères du Japon après la guerre sino-japonaise de « guerres saintes » menées par la civilisation contre la barbarie. Avec la stimulation du nationalisme et du patriotisme, les intellectuels japonais ont également abandonné le culte et le respect de la culture chinoise pour développer un sentiment de mépris envers la Chine. Yoshino Sakuzo, un célèbre démocrate japonais, a déclaré dans son article « La vision de la Chine après la guerre sino-japonaise » ce qui suit :

Au début de la guerre, la Chine s'est avérée étonnamment faible. Le Japon a remporté une victoire juste et équitable dans l'illusion des puissances,

et a remporté facilement une victoire inattendue. Cela a été une grande joie pour le Japon,

et a facilement remporté une victoire inattendue. Cela a été une grande joie pour le Japon,

Ce fut une bénédiction et cela a grandement stimulé la fierté japonaise, différente d'autrefois.

Il a suscité une tragédie de mépris envers les pays voisins et les alliés, qui a conduit à la destruction. Interruption.

Ce qui a particulièrement attiré l'attention des gens, c'est que le Japon, pour susciter et stimuler l'animosité du peuple pendant la guerre,

a largement diffusé une chanson intitulée "Jing'eungjeomino" (懲膺豬尾奴).

C'était comme une dose excessive d'un puissant remède, qui a fait fureur en méprisant la Chine.

La tendance à mépriser la Chine s'est répandue de manière flagrante. Suite à la victoire de la guerre russo-japonaise, le Japon a commencé à considérer la Chine non plus comme un rival, mais comme un pays avancé digne d'admiration, par rapport à la Chine et à la Corée.

Boiter après la gloire

Mutsou, le boiteux, écrit « Kankenroku ». Le titre « Kankenroku » signifie « journal de la boiterie ». J'ai réfléchi à ce que Mutsou voulait exprimer à travers « Kankenroku » et j'en suis arrivé à la conclusion qu'il était peu probable qu'il ait écrit ce mémoire après la fin de la guerre sino-japonaise pour expier ses fautes. Probablement, il a écrit ce long et détaillé mémento diplomatique de guerre pour se justifier, affirmant qu'il avait fait de son mieux pour les intérêts nationaux malgré sa boiterie, et que ses choix étaient finalement corrects, bien qu'il n'ait pu éviter l'intervention des trois puissances.

Mutsou, alors ministre des Affaires étrangères, a souligné à plusieurs reprises qu'il prévoyait que les puissances occidentales interviendraient dans le déroulement de la guerre sino-japonaise et que le Japon ne pourrait y échapper. Cependant, la société japonaise, ivre de joie de sa victoire sur la Chine, a intensifié ses critiques face à la soumission du Japon due à l'intervention des trois puissances. En particulier, lorsque la clause concernant la cession de la péninsule du Liaodong, obtenue grâce au sang et à la sueur du peuple, a été supprimée, les voix critiquant la politique étrangère du gouvernement, affirmant que le Japon avait gagné la guerre mais échoué en diplomatie, se sont élevées de toutes parts. Mutsou a exprimé son indignation face à cette évaluation, alors que la guerre sino-japonaise avait mis fin à l'ordre qui avait dominé l'Asie de l'Est pendant des décennies.

Du point de vue du gouvernement, afin de faire face aux difficiles circonstances intérieures et extérieures, il a toujours traité les affaires importantes et urgentes en premier lieu,

et a traité les affaires moins importantes et moins urgentes en second lieu. De plus, il a cherché à apaiser les difficultés intérieures autant que possible et à contenir les difficultés extérieures

Il a été fait et traité à la légère et de manière lâche, et il y a eu une interne

Cependant, comme il était impossible de résoudre complètement ces problèmes, il a cherché à retarder l'apparition de ces situations conflictuelles autant que possible.

Bien que la diplomatie ait pu contribuer à retarder ces problèmes, il était impossible de les résoudre complètement.

Par conséquent, la guerre sino-japonaise qu'il évoque a un double caractère. D'une part, elle a constitué une réussite majeure en permettant de détacher la Corée de la Chine, qui était devenue une épine dans le pied. D'autre part, le Japon a dû restituer une grande partie de ce qu'il avait obtenu du Traité de Shimonoseki en raison de l'intervention des trois puissances, la Russie, l'Allemagne et la France, malgré les victoires successives du Japon. Pour Mutsou, la guerre sino-japonaise fut une guerre qui, malgré la victoire, laissa des cicatrices et une gloire douloureuse.

Il était impossible de les résoudre complètement.

Cependant, il était impossible de les résoudre complètement.

Mutsou.

Par conséquent, la guerre sino-japonaise qu'il évoque a un double caractère. D'une part, elle a constitué une réussite majeure en permettant de détacher la Corée de la Chine, qui était devenue une épine dans le pied. D'autre part, le Japon a dû restituer une grande partie de ce qu'il avait obtenu du Traité de Shimonoseki en raison de l'intervention des trois puissances, la Russie, l'Allemagne et la France, malgré les victoires successives du Japon. Pour Mutsou, la guerre sino-japonaise fut une guerre qui, malgré la victoire, laissa des cicatrices et une gloire douloureuse.

Souvenirs et implications de la guerre sino-japonaise

De [Mois] à [Mois] de l'année suivante, le Japon et la Chine se sont livrés une guerre dont la péninsule coréenne et le Mandchourie étaient le principal théâtre. Cette guerre, la première guerre à grande échelle impliquant directement ou indirectement les trois pays d'Asie de l'Est depuis la guerre Imjin-Japon, est enregistrée comme un événement majeur ayant eu une grande influence sur l'histoire des relations internationales dans la péninsule coréenne et en Asie de l'Est. J'ai déconstruit la situation géopolitique de l'époque, où la Chine, au centre de l'ordre traditionnel en déclin, et le Japon, une puissance émergente, se disputaient l'influence sur la Corée. Ce faisant, j'ai examiné la perception de la situation internationale et la vision du monde du Japon à cette époque.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les puissances impérialistes ont mené une guerre diplomatique acharnée en répétant alliances et confrontations pour protéger leurs intérêts nationaux sur la base de pressions politiques et militaires. Durant ce processus, la Corée a également tenté de protéger sa souveraineté par la diplomatie avec les puissances, tout en faisant face aux pressions extérieures. Cependant, la guerre sino-japonaise a causé des dommages à la Corée, indépendamment de sa volonté, et a finalement déterminé son destin. La situation instable en Asie du Nord-Est aujourd'hui nous amène à revisiter l'histoire de la guerre sino-japonaise. Face à la montée en puissance militaire de la Chine grâce à sa croissance économique rapide, à la droiteisation du Japon et aux rivalités autour de la péninsule coréenne, où la Corée est perdue, nous devons proposer des solutions plus éclairées en nous souvenant et en réfléchissant aux erreurs du passé, afin de ne pas répéter les fautes d'antan. ■ 8. La nouveauté et la réalité de la diplomatie de Mutsu Munemitsu : Le Musée commémoratif du Traité de Shimonoseki. Références : Kim Dae-rae, Park Hee-jung, Miyaki Keina. Voyageurs japonais à l'époque de l'ouverture :

Basé sur le « Journal de Corée » de Homa Gusuke, un Coréen.

Société d'histoire du Gyeongnam, « Histoire et Frontières ».

Yang Jeong-hyeon, « Une mémoire et une victoire de la guerre sino-japonaise : » Société d'histoire de Hyowon.

« Histoire et Monde ».

Jeong Eui. Culte occidental et nationalisme du Japon moderne : De l'ère Meiji à l'ère Meiji.

Centré sur la guerre sino-japonaise. « Pensée japonaise » de la Société de pensée coréano-japonaise. Cho Han-seung, « La guerre sino-japonaise vue sous l'angle de la puissance nationale relative ».

« Le duel du dragon et du samouraï », édité par Kang Seong-hak, Seoul : Libook.

信夫淸三郞, traduit par le Japanese Problems Research Institute de l'Académie des sciences sociales de Tianjin, « Histoire de la diplomatie japonaise », Volume 1, Commercial Press.

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Sugimura Jun, traduit par Han Sang-il, « Kankenroku en Corée », Université de Kookmin. Qi Zhang, « Histoire de la guerre sino-japonaise », Shanghai People's Publishing House, 1ère édition.

Watari Toshio, « Géopolitique de l'Asie extrême-orientale et Lu Aozongguang - Lecture de « Kankenroku » ».

« Informations commerciales du Pacifique ».

Encyclopédie de la culture nationale coréenne, Traité de Ganghwa, Institut central de recherche sur la culture coréenne.

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=565722&cid=46623&categoryId=46623 (Date de recherche :

jour

En rêvant d'une véritable coexistence en Asie de l'Est.

Musée national de Kyushu.

Park So-young.

Université Waseda.

Le Musée National de Kyushu est le quatrième musée national du Japon, après Tokyo, Kyoto et Nara. Il a ouvert ses portes en 2005 dans la ville de Dazaifu, préfecture de Fukuoka. Avec pour concept l'éclairage de la formation de la culture japonaise dans une perspective historique asiatique, comment ce musée dépeint-il le Japon et la culture japonaise ? Ce que j'ai particulièrement examiné au Musée National de Kyushu, c'est la salle d'exposition sur les échanges culturels, qui présente des objets culturels de la période du Paléolithique à nos jours sous le thème "La Route de la Soie, la Route vers l'Asie". Les guides des 10 sections, axés sur les échanges culturels entre le Japon et divers autres pays, ressemblent à une carte des puissances mondiales par période, dessinée du point de vue japonais. En regardant le guide, on peut facilement sentir qu'une section importante est consacrée aux échanges culturels entre le Japon et l'Occident, sous le thème "Le globe, l'Occident approchant". Cela ressemble à la politique étrangère du Premier ministre Abe, qui est axée sur l'alliance Japon-États-Unis. Les guides de la salle d'exposition sur les échanges culturels du Musée National de Kyushu seront-ils toujours les mêmes dans 10 ans ? Ou pourront-ils changer ?

Le Musée national de Kyushu est le quatrième musée national du Japon, après Tokyo, Kyoto et Nara, et a ouvert ses portes en 2005 dans la ville de Dazaifu, préfecture de Fukuoka. Ce musée, dont le concept est d'éclairer la formation de la culture japonaise sous un angle historique asiatique, comment dépeint-il le Japon et sa culture ? L'endroit que nous avons particulièrement visité au Musée national de Kyushu est la salle d'exposition sur les échanges culturels, qui présente des artefacts de la période du Paléolithique à l'âge du bronze sous le thème « La Route de la Soie, la Route vers l'Asie ». La présentation des 12 sections axées sur les échanges culturels entre le Japon et divers autres pays ressemblait à une carte du monde par période, dessinée du point de vue japonais. En regardant le plan, on peut facilement constater que la section présentant les échanges culturels entre le Japon et l'Occident occupe une part importante sous le thème « Le globe, l'Occident qui approche ». Cela ressemble à la politique étrangère du Premier ministre Abe, qui est axée sur l'alliance américano-japonaise. Le plan de la salle d'exposition sur les échanges culturels créée par le Musée national de Kyushu sera-t-il toujours le même dans dix ans ? Ou sera-t-il possible ?

Avec le recul, je suis reconnaissant que le Musée national de Kyushu ait été le dernier site de visite pendant la période d'occupation japonaise. En effet, nous avons pu observer les changements dans l'ordre mondial que le Japon a connus du XIXe siècle à la fin du XIXe siècle avec l'adoption des coutumes occidentales, dans les sites de visite précédents tels que le jardin Glover, Dejima et le musée des archives de la bombe atomique. Cependant, contrairement à la nature des rapports des sites de visite précédents, je souhaite parler des changements de pouvoir qui affecteront à l'avenir le Japon, l'Asie de l'Est et la région Asie-Pacifique, c'est-à-dire qui sont déjà en train de se produire. Depuis 70 ans après la Seconde Guerre mondiale, l'équilibre des pouvoirs dans la région Asie-Pacifique s'est maintenu dans la paix sans grands changements sous la suprématie militaire absolue des États-Unis. Mais devons-nous continuer à nous accrocher à la carte du pouvoir tracée pendant la Seconde Guerre mondiale et utilisée inchangée jusqu'à aujourd'hui ? Verra-t-on la même carte dans 10 ou 20 ans ? L'Abe que j'interprète semble dire au moins que la réponse est non, ou plutôt qu'elle devrait être non.

En commençant son mandat en 2012, le Premier ministre Abe a fait du « pacifisme actif » sa politique étrangère. Le concept de « pacifisme actif » dont parle le Premier ministre Abe est différent du concept largement utilisé dans la théorie des relations internationales. Il est différent du concept utilisé dans la recherche sur la paix, qui contraste le « pacifisme passif », l'absence de guerre, avec le « pacifisme actif », qui inclut la réforme des structures de pouvoir qui oppriment le potentiel humain même en l'absence de guerre. Cependant, le « pacifisme actif » prôné par le Premier ministre Abe se manifeste davantage par le renforcement de l'alliance américano-japonaise et l'expansion militaire inévitable du Japon, ainsi que par le renforcement de la coopération en matière de sécurité américano-japonaise.

L'alliance américano-japonaise et le renforcement de la coopération en matière de sécurité américano-japonaise, qui stimulent inévitablement l'expansion militaire du Japon.

se révèlent dans leur véritable nature.

La politique de sécurité extérieure du Premier ministre Abe envoie un message fort : le Japon, centré sur l'alliance américano-japonaise, entend contenir la Chine en Asie de l'Est et dans la région Asie-Pacifique.

Pendant ce temps, Xi Jinping a défini les relations sino-américaines comme des « relations de nouveaux grands pays » (新型大国关系), exprimant sa volonté d'éviter autant que possible une confrontation directe avec les États-Unis, mais d'agir activement pour défendre ses intérêts fondamentaux tels que le territoire et les ressources dans sa diplomatie avec les pays voisins autres que les États-Unis. Cela signifie une rupture audacieuse avec la ligne de Deng Xiaoping, « cacher sa lumière et attendre son heure » (韜光養晦), qui visait un développement discret en s'intégrant à l'ordre international actuel, et une emphase sur un rôle beaucoup plus actif de la Chine dans la communauté internationale. Le signal que le Japon envoie actuellement à cette Chine en mutation ne diffère guère de celui du Japon d'il y a 20 ans, et semble même montrer un déclin. Par exemple, dans un discours prononcé devant le Congrès américain en avril 2015, le Premier ministre Abe a mis l'accent sur les valeurs de la démocratie à l'américaine. Cela suggère que le Japon reste dans le prolongement de sa politique étrangère centrée sur l'Occident ou les États-Unis, représentée par le slogan « démocratie » adopté depuis les années 1950.

Abe et le message du Japon à une carte en mutation.

Au contraire, les États-Unis et la Chine s'ouvrent mutuellement des possibilités en tant que partenaires potentiels de coopération. Le Japon, en revanche, en affirmant sa souveraineté sur les Senkaku, exprime une volonté de confrontation totale dans les relations sino-japonaises, qui touchent aux intérêts fondamentaux de la Chine, selon l'expression chinoise. Et ce message du Japon semble avoir été transmis avec précision à la Chine. Pour la Chine, qui porte les cicatrices de l'histoire moderne, tout comme la Corée, les actions du Japon visant à devenir un État normalisé pourraient être perçues comme une action offensive de l'alliance américano-japonaise visant à contenir l'ascension de la Chine. De plus, cela ne peut que conduire la Chine à considérer le Japon comme un pays peu fiable, cachant à nouveau des motivations expansionnistes. La perspective de la Corée sur ces actions du Japon ne sera probablement pas très différente de celle de la Chine, voire plus négative. Alors que l'équilibre des pouvoirs dans la région Asie-Pacifique, qui est resté inchangé pendant 70 ans, est en train de changer, l'attitude de choix binaires que le Japon montre aux États-Unis et à la Chine pourrait entraîner des conséquences plus dangereuses et doit donc être examinée avec prudence et complexité.

Pas une question de choix binaires, mais la Chine et les États-Unis.

Non seulement dans la région Asie-Pacifique, mais aussi dans l'ordre mondial, les États-Unis sont en relatif déclin tandis que la Chine est en plein essor. Dans cette situation, je suis très mal à l'aise avec le fait que la plupart des situations politiques internationales se résument à une question de prise de parti entre la Chine et les États-Unis. La compétition entre la Chine et les États-Unis concerne la manière de construire un nouvel ordre, et diffère de la compétition entre la Chine et le Japon, qui présente un risque élevé de confrontation directe sur les intérêts fondamentaux, comme le différend territorial sur les Senkaku et les Diaoyu.

Je vais maintenant discuter en détail de l'impact que ces actions du Japon auront sur l'ordre des pouvoirs en mutation dans la région Asie-Pacifique. On dit que l'on peut expliquer une grande partie de la politique internationale en se concentrant uniquement sur la Chine et les États-Unis, mais cela a clairement ses limites. En effet, la relation entre les grandes puissances peut à tout moment entrer dans une nouvelle phase en fonction des changements de leadership ou de régime. Par conséquent, les autres pays d'Asie de l'Est, qui ne sont pas les parties prenantes de cette lutte de pouvoir, devraient activement réfléchir à la manière dont les relations sino-américaines devraient être redéfinies dans la région Asie-Pacifique pour garantir et renforcer la paix et la sécurité en Asie de l'Est, plutôt que de confier le destin de leur nation à un pari sur le choix entre les États-Unis et la Chine.

Pour conclure, cette attitude est précisément le véritable « pacifisme actif » que l'Asie de l'Est et la région Asie-Pacifique exigent du Premier ministre Abe au XXIe siècle. Les changements de paradigme vécus au cours des siècles ont inévitablement limité les pays asiatiques à un rôle passif dans le processus d'établissement de l'ordre en Asie de l'Est. Cependant, la situation a beaucoup changé aujourd'hui, et au cours des 70 dernières années, de nombreux pays d'Asie de l'Est et de la région Asie-Pacifique ont surmonté les blessures du passé et ont réalisé un développement spectaculaire. Il est désormais impossible de confier la tâche de construire le nouvel ordre dans la région Asie-Pacifique, qui touche directement aux intérêts des pays d'Asie de l'Est, uniquement aux grandes puissances, comme par le passé, car cela équivaut à céder le leadership effectif de l'ordre régional à d'autres. Bien que la relation sino-américaine soit un facteur décisif dans la construction du nouvel ordre en Asie de l'Est, il n'est pas impossible pour les pays asiatiques de contribuer activement. Au contraire, je pense qu'un rôle actif des pays de la région est nécessaire pour la paix et la prospérité de la région.

Transformer la crise en opportunité.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale et de la guerre froide, la région Asie-Pacifique a été un terrain de lutte constant pour les puissances hégémoniques. Et aujourd'hui, la lutte pour l'hégémonie entre la Chine et les États-Unis menace de refaire surface dans la région Asie-Pacifique. Ne devrions-nous pas mettre fin à ce cercle vicieux ? Au-delà de la vision de la sécurité dépassée de l'ère de la guerre froide, où l'on était obligé de choisir entre les États-Unis et l'Union soviétique, le Japon et les autres pays d'Asie de l'Est doivent faire preuve de clairvoyance adaptée au XXIe siècle.

Le récent rapport de recherche publié par le Carnegie Endowment for International Peace aux États-Unis

indique qu'il est pratiquement impossible pour les États-Unis de maintenir leur suprématie militaire exclusive dans la région Asie-Pacifique comme par le passé. On peut également constater que la Chine cherche activement à exercer un leadership pour accroître sa puissance de négociation politique, économique et diplomatique, et non dans le but de remplacer complètement l'influence américaine dans la région Asie-Pacifique. En d'autres termes, les deux pays comprennent que la compétition militaire directe dans la région Asie-Pacifique mènerait à une guerre d'usure coûteuse, et que cette compétition militaire est un fardeau considérable pour les États-Unis, qui connaissent un déclin relatif, et pour la Chine, qui a assumé de nombreux problèmes nationaux et internationaux en raison de son essor économique. C'est dans ce contexte que la politique étrangère d'Abe envers l'Asie de l'Est et la région Asie-Pacifique suscite encore plus de regrets.

Michael Swaine du Carnegie Endowment for International Peace a récemment suggéré dans la revue américaine de politique étrangère Foreign Affairs que l'alliance américano-japonaise pourrait contribuer de manière cruciale à la stabilisation de la région Asie-Pacifique, en rêvant d'une véritable coexistence en Asie de l'Est. Cela suggère également que l'alliance américano-japonaise pourrait potentiellement provoquer la militarisation de la région Asie-Pacifique. Si le Premier ministre Abe continue de mener une politique étrangère qui ne cherche pas le consensus et la compréhension de la Chine et de la Corée du Sud, les pays voisins ne pourront que percevoir l'alliance américano-japonaise comme un tremplin pour la normalisation militaire du Japon et la regarderont avec méfiance et inquiétude. Les graines d'instabilité régionale ainsi semées dans la région Asie-Pacifique pousseront les pays environnants à se livrer à une compétition pour s'aligner sur la Chine ou les États-Unis. Cela conduira finalement à une relation sino-américaine de rivalité hostile.

La nouvelle carte de la région Asie-Pacifique que nous dessinons

La relation sino-américaine diffère de la relation sino-soviétique de la Guerre Froide. Cela est dû au fait que les changements de pouvoir en Asie de l'Est et dans la région Asie-Pacifique, liés à l'essor rapide de la Chine, entraînent inévitablement une lutte pour l'hégémonie, créant des zones de conflit telles que le différend en mer de Chine méridionale. Il existe également un nombre important de domaines où la coopération est inévitable, tels que l'environnement, la culture et la science et la technologie. Par conséquent, pour achever la nouvelle carte du pouvoir dans la région Asie-Pacifique, qui sera redessinée sur la base des relations sino-américaines, il est nécessaire que non seulement les États-Unis et la Chine, mais aussi le Japon, la Corée et les pays voisins jouent un rôle de leadership plus actif et tourné vers l'avenir. À cette fin, les pays d'Asie de l'Est et de la région Asie-Pacifique

Doivent accepter que la suprématie militaire écrasante des États-Unis dans la région Asie-Pacifique n'est plus possible avec l'essor de la Chine, et au lieu de s'accrocher à la carte du pouvoir de l'ancienne époque, ils doivent diriger activement le changement et construire un environnement de sécurité où règne l'équilibre des pouvoirs, et non la simple parité des forces. C'est la vision d'avenir qui correspond aux changements dans le paysage du pouvoir de la région Asie-Pacifique, et c'est seulement lorsque cette imagination sera partagée que la région Asie-Pacifique pourra aller au-delà d'un champ de bataille pour devenir un espace de paix et de prospérité. L'ordre du pouvoir dans la région Asie-Pacifique, maintenu sous la suprématie militaire exclusive des États-Unis pendant des décennies, semblait pacifique. Cependant, en arrière-plan, il y avait une instabilité inhérente qui pouvait à tout moment se transformer en un champ de bataille pour l'hégémonie en raison de l'émergence d'autres puissances, même sans l'émergence actuelle de la Chine. La région Asie-Pacifique doit saisir la crise comme une opportunité et se transformer d'un espace de conflit constant en un espace de paix et de prospérité, ce qui correspond également aux intérêts des pays d'Asie de l'Est et de la région Asie-Pacifique.

Doit se transformer en une véritable route maritime de la paix

Du premier lieu de visite, le jardin Glover, au musée national de Kyushu, ce qu'ils ont montré en commun était une carte du pouvoir dessinée du point de vue japonais. En fait, il y avait beaucoup de choses qui m'inquiétaient avant la visite de Kyushu. Au cours des dernières

Ensuite, quelle science politique internationale dois-je étudier ? J'ai commencé le voyage appelé Sarangbang avec cette question à l'esprit. 9. Rêver d'une véritable coexistence en Asie de l'Est : Musée national de Kyushu

À partir de ma rencontre avec Rousseau et Machiavel, j'ai terminé le séminaire de la semaine, qui a véritablement fleuri en tant que discipline académique, en passant par la science politique internationale occidentale, et en réfléchissant à la science politique internationale en Asie de l'Est, y compris la Corée. Au début de Sarangbang, j'ai commencé à explorer sérieusement la question posée par le professeur Dongju Lee Yong-hee et le professeur Ha Young-sun : quelle science politique internationale les Coréens de la péninsule coréenne devraient-ils étudier ? Il était incertain si la visite de Kyushu apporterait une quelconque connaissance. Il était également vrai que j'étais perdu quant à la manière de développer le sujet qui m'était confié, la vision du siècle du Premier ministre Abe, en une histoire sur l'avenir de l'Asie de l'Est et de la région Asie-Pacifique, dans un espace tel que le musée national de Kyushu.

Même après la fin de la visite, je suis toujours dans le prolongement de mes réflexions. Cependant, la seule chose que j'ose dire, c'est que j'ai pu entrevoir pourquoi le professeur Ha Young-sun a voulu parler de la science politique internationale coréenne et de l'avenir de la région Asie-Pacifique depuis Kyushu, la partie la plus méridionale du Japon. La politique étrangère du Premier ministre Abe a eu un impact majeur non seulement sur la Corée et le Japon, mais aussi sur les politiques étrangères de divers pays, y compris la Chine et les États-Unis. Par conséquent, la carte du pouvoir régional dessinée par le Japon est l'un des éléments essentiels à comprendre pour saisir et prédire le flux changeant des forces dans la région Asie-Pacifique. C'est la raison pour laquelle un aspect de la science politique internationale coréenne peut être mis en lumière à Kyushu, au Japon. Le musée mémorial de la paix de Nagasaki, un autre lieu de visite, exposait immédiatement, dès l'entrée, les horreurs de la cathédrale d'Urakami. À ce sujet, le professeur a posé la question : « Si Abe construisait à nouveau un musée sur les bombes atomiques au 21e siècle, que verrions-nous en entrant ? Serait-ce le visage de l'ange de la cathédrale ? » Je me souviens qu'il a posé cette question. C'est une partie qui permet de bien comprendre quelle politique internationale le Japon a menée jusqu'à présent. De même, en visitant le musée national de Kyushu, j'ai pu ressentir la vision du monde actuelle du Japon et la place du Japon dans ce monde. Quant à la question que j'avais soulevée précédemment : « La salle d'exposition sur les échanges culturels du musée national de Kyushu sera-t-elle la même dans 100 ans ? », je voudrais dire qu'elle ne devrait pas être la même. Le Japon ne vit plus à l'ère d'une Terre sphérique et de l'Occident approchant. À l'aube d'une nouvelle ère, je pense qu'il est temps de dépasser la qualification d'« occidental dans une Asie qui n'est pas asiatique ». J'espère que le Japon deviendra une véritable route maritime de la paix, reliant l'Asie et l'Occident, qui obtiendra la sympathie des pays asiatiques, et qu'il prendra l'initiative de construire un environnement de sécurité stable dans la région Asie-Pacifique. ▒ 9. Rêver d'une véritable coexistence en Asie de l'Est : Musée national de Kyushu Références 20 世紀を振り返り 21 世紀の世界秩序と日本の役割を構想するための有識者懇談会(「21 世紀構想懇談会」). Annexe • Programme du premier semestre de Sarangbang • Membres bienfaiteurs Programme du premier semestre de Sarangbang : Regard sur la politique mondiale contemporaine Thème : L'Europe moderne et la pensée politique internationale Sujet : La Première Guerre mondiale et la naissance de la science politique internationale Sujet : La Guerre Froide et le réalisme en science politique internationale Sujet : Présentation du plan de recherche Sujet : Débats sur la méthodologie de la science politique internationale : histoire et science Sujet : Détente et débats sur les paradigmes Sujet : Nouvelle Guerre Froide, fin de la Guerre Froide et néoréalisme, néolibéralisme Sujet : Débats sur la méthodologie de la science politique internationale : positivisme et post-positivisme Sujet : Complexification et constructivisme Sujet : Complexification et sociologie historique mondiale Sujet : Science politique internationale en Asie de l'Est Sujet : Science politique internationale en Corée Sujet : Clôture du séminaire Sujet : Visite sur le terrain

Conférence d'experts pour réfléchir à l'ordre mondial du 21e siècle et au rôle du Japon (« Conférence sur la vision du 21e siècle »). Annexe • Programme du premier semestre de Sarangbang • Membres bienfaiteurs Programme du premier semestre de Sarangbang : Regard sur la politique mondiale contemporaine Thème : L'Europe moderne et la pensée politique internationale Sujet : La Première Guerre mondiale et la naissance de la science politique internationale Sujet : La Guerre Froide et le réalisme en science politique internationale Sujet : Présentation du plan de recherche Sujet : Débats sur la méthodologie de la science politique internationale : histoire et science Sujet : Détente et débats sur les paradigmes Sujet : Nouvelle Guerre Froide, fin de la Guerre Froide et néoréalisme, néolibéralisme Sujet : Débats sur la méthodologie de la science politique internationale : positivisme et post-positivisme Sujet : Complexification et constructivisme Sujet : Complexification et sociologie historique mondiale Sujet : Science politique internationale en Asie de l'Est Sujet : Science politique internationale en Corée Sujet : Clôture du séminaire Sujet : Visite sur le terrain

Les jeunes

de Sarangbang

Embrasser Kyushu Les personnes qui ont soutenu le Centre d'études sur l'Asie de l'Est. Kang Myung-hoon Kim Seung-bin Noh Bong-il Seon Seung-hoon Kang Eun-mo Kim Si-yeon Noh Ho-sik Seong Jeong-eun Kang Chan-soo Kim Young-gu Noh Hwan-gil Son Dae-hyun Kang Hyun-wook Kim Young-seop Ryu Jae-hee Son Jae-ki Ko Byung-hee Kim Young-won Myung Jeong-mo Song Ki-choon Ko Seung-yeon Kim Yong-gyu Min Seon-sik Song Woo-yeop Ko Hye-sun Kim Yong-nam Min Seon-young Song Ji-yeon Gong Seong-won Kim Won Park Geun-ah Shin Dong-won Gong Jeong-moon Kim Yoo-sang Park Mi-young Shin Myung-cheol Gong Chang-wi Kim Yoo-ju Park Sa-ra Su-hyeon Shin Bo-hee Gu Sang-hwan Kim Eun-sun Park Sang-min Shin Sang-hwa Gu Won-jeong Kim Eun-young Park Sang-yong Shin Seong-soo Gu Jun-seo Kim Jae-doo Park Seok-won Shin Seong-ho Kwon Se-rin Kim Jeong Park Seon-jeong Shin Young-jun Kim Ga-hyun Kim Jeong-seop Park Seong-man Shin Young-hwan Kim Geon-min Kim Jeong-on Park Su-jin Shin Jun-hee Kim Kyung-cheop Kim Jeong-eun Park Yeon-ho Ahn Yong-chan Kim Kyung-ji Kim Jeong-ha Park Young-taek Ahn Jeong-gu Kim Kwang-deok Kim Jun Park Yong-joon Ahn Jung-ik Kim Guk-hyung Kim Ji-eun Park Jang-ho Ahn Hyun-jung Kim Ki-jeong Kim Ji-tae Park Jae-si Ahn Hyun-ho Kim Nam-hee Kim Jin-young Park Jin-won Um Chan-seop Kim Dae-young Kim Jin-hyuk Park Chan-geun Yeo Dong-chan Kim Dong-gun Kim Chang-soo Park Chan-hee Yeo Hyun-jung Kim Dong-ho Kim Tae-gyun Park Chang-wan Woo Mi-kyung Kim Man-ho Kim Han-ki Park Hyung-min Won Jong-sook Kim Min-gyu Kim Hyun-seong Bae Ki-wook Yoo Seung-hoon Kim Byung-guk Kim Hyun-jeon Bae Wi-seop Yoo Jae-seung Kim Byung-pyo Kim Hyung-woon Baek Song-hyun Yoo Jeong-seok Kim Byung-hee Kim Hyung-chan Baek Hye-young Yoo Ji-young Kim Bong-ha Kim Hee-jeong Seo Eun-sook Yoo Chang-soo Kim Sang-rae Kim Hee-jin Seo Jeong-won Yuk Eun-kyung Kim Soo-jin Nam Yu-ho Seo Hee-jung Yoon Byung-seok Les personnes qui ont soutenu le Centre d'études sur l'Asie de l'Est. Yoon Young-doo Lee Jeong-ho Jeong Byeong-gap Choi Cheol-won Yoon Yong-jip Lee Jeong-hee Jeong Seok-hee Ha Hyung-il Yoon Woo-seong Lee Jong-jin Jeong Young-jin Han Geum-hyun Yoon Jae-hoon Lee Jong-ho Jeong Yong-hwa Han Sang-cheol Yoon Jeong-rim Lee Ju-yeon Jeong Won-chil Han Suk-hyun Yoon Jeong-seon Lee Ju-yeon Jeong Won-seok Han Seung-hye Yoon Chang-min Lee Jung-gu Jeong Won-ho Han Il-bong Yoon Hye-seong Lee Ji-won Jeong Jae-gwan Han Jeong-won Lee Geun-woo Lee Ji-hee Jeong Ju-yeon Han Ji-hyun Lee Ki-ho Lee Chang-won Jeong Jin-young Heo Se-hong Lee Nae-young Lee Hang Jeong Hae-il Hong Seong-woo Lee Dong-hoon Lee Hae-wan Jeong Hyun-woong Hong Seong-won Lee Mi-hye Lee Hyun-ok Jeong Hyun-ju Hong Ho-young Lee Min-gyu Lee Hyun-hee Jeong Hyun-cheol Hwang Soo Lee Beom-joo Lee Ho-jun Cho Gyu-nam Hwang Jeong-won Lee Bong-jae Lee Hong-gu Cho Gyu-wan Hwang Jun-ho Lee Sang-won Lee Hong-jae Cho Dong-hyun W1 Lee Sang-hoon Lee Hee-jung Cho Eun-hee

Lee Seo-hyun Im Ji-seop Cho Hyun-sun Lee Seon-ju Im Hyun-mo Joo Young-ah Lee Seon-hee Im Hyun-jin Ji Hye-ri Lee Seong-ryang Im Hong-jae Jin Seon-hee Lee So-min Jang Dong-woo Jin Jae-wook Lee Suk-jong Jang Se-rin Cha Guk-rin Lee Seung-hoon Jang Se-hyung Cha Dong-min Lee Si-yeon Jang Jae-hoon Chae Gyu-min Lee Shin-hwa Jang Jun-hyuk Chae Gyu-ho Lee Yeo-hee Jang Jin-ho Choi Geon Lee Young-seok Jang Hee-jin Choi Gyu-nam Lee Young-joo Jeon Kyung-soo Choi Dong-gyu Lee Won-jong Jeon Myung-sun Choi Byung-gyu Lee In-ok Jeon Hye-jin Choi Bok-dae Lee Jae-seop Jeong Ki-yong Choi Jong-ho Lee Jeong-eun Jeong Rang-ho Choi Jun-won