探寻紫禁城中的朝鲜

紫禁城 · 吴承熙 · 梨花女子大学

必知事项！

◆ 正式名称：1925年起为故宫博物院 ◆ 开放时间：周二至周日（周一休馆）

◆ 时间：4月至10月 8:30~17:00

11月至3月 8:30~16:30（15:30停止入场） ◆ 门票：每人40元（珍宝馆和钟表馆单独售票，各10元） 沙龙第四期北京考察第二天，第一个行程是故宫。起初计划在第一天下午参观，但考虑到入场时间，认为时间不足，因此改在第二天一早。故宫上午八点半开始入场，三点半停止入场，所以认为早点去比较好。

第二天一早，北京的天空和昨天一样，被浑浊的灰尘笼罩着。原本想悠闲地在故宫散步的期待落空了。比起担心走完宽阔的故宫会累，更担心浑浊的空气会使喉咙不适。3. 探寻紫禁城中的朝鲜：故宫

照片中红色的天安门、毛泽东像以及高高飘扬的五星红旗被浑浊的天空笼罩，这就是2014年中国现在的样子。中国的故宫，位于北京中心，是北京的象征。参观过故宫的韩国人，在漫步这片广阔空间时，会作何感想呢？

就像我四年前访问时一样，许多韩国人都会拿它与首尔的景福宫进行比较。从规模上看，故宫似乎压倒了景福宫，但实际上故宫的距离不到1公里。从官方占地面积来看，故宫为72万平方米，景福宫约为43万平方米，差距并未超过两倍。据说，高大的城墙、宏伟的建筑规模以及如同迷宫般的角落空间，使得故宫显得更加宽广（陈炳八 2002）。此外，考虑到各自王宫所拥有的美丽和历史意义，很难分出高下。

然而，我们真的能将故宫仅仅视为中国独有，而景福宫仅仅视为韩国独有吗？如果仅仅将故宫视为中国皇帝居住过的地方，那么这个空间就只属于他们，只承载着他们的故事。但是，如果从韩中关系的角度来看待这个空间，就会看到以前未曾注意到的建筑，听到以前未曾听到的故事。本次考察报告将通过寻找实际居住在故宫中的朝鲜人，回溯约600年前的朝鲜与明朝关系。

故宫漫步

故宫（紫禁城）是明清两代的皇宫。故宫意为“紫色的禁城”，蕴含着中国人的宇宙观。它象征着北斗七星所在的紫微宫的紫色，以及任何人不得随意出入的含义。英文名“the Forbidden City”则更强调了“禁止”的含义。中国人称其为“故宫”，1925年以后，中国使用的官方名称是故宫博物院。故宫承载着与其多样名称相符的各种故事。

故宫始建于明成祖决定迁都北京之时。从1406年到1420年，历时14年，动用了100万劳动力，建造了这座占地800余间房屋、约9000间房、被10米高城墙环绕的宫殿。从明朝到清朝，共有24位皇帝在此居住长达500余年。南北长961米，东西宽753米，如此宽广的故宫，该如何游览呢？

顺便一提，故宫官方网站提供了按时间顺序规划的故宫游览路线。仅参观核心建筑大约需要两小时，还有半日游和一日游路线。如果想仔细参观每一处建筑，一天时间可能都不够。

一日游路线包括：午门▶无梁殿▶文华殿▶太和门▶太和殿▶中和殿▶保和殿▶乾清宫▶交泰殿▶坤宁宫▶养心殿▶西六宫▶御花园▶东六宫▶奉先殿▶宁寿宫▶神武门这17处。其中，午门▶太和门▶太和殿▶中和殿▶保和殿▶乾清宫▶交泰殿▶坤宁宫▶御花园▶西六宫或东六宫部分▶神武门是最短的路线（故宫博物院 2014）。我们今天还计划参观圆明园和颐和园，因此决定走最短路线。

故宫乍看之下非常复杂，但稍加留意就会发现，其对称结构中隐藏着“三六九法则”。整个故宫大致分为政治区和生活区。政治区是处理公务的场所，也称为“外朝”。生活区是皇帝日常生活起居的场所，称为“内廷”。政治区的核心建筑是被称为“三大殿”的太和殿、中和殿、保和殿。生活区也有三个核心建筑，被称为“后三宫”的乾清宫、交泰殿、坤宁宫。穿过乾清门，就可以认为是政治区和生活区的转换。这三处建筑分别成对，位于政治区和生活区的中心。

三大殿左右两侧是文华殿和武英殿。后三宫后面是御花园，后三宫两侧是东六宫和西六宫，是后妃居住和休息的区域。东六宫以东有天穹宝殿等佛教建筑，西六宫以西有中正殿等佛教建筑。外东路南部有皇子居住的撷芳殿或南三所，北部有乾隆皇帝修建的太上皇宫殿——宁寿宫。外西路南部有太后居住的慈宁宫、寿康宫，北部有寿安宫以及英华殿等佛像建筑（故宫博物院 2014）。

以前三殿和后三宫为一条直线，南部是正门午门，北部是神武门。进入午门后，前面是内金水河，东侧有东华门，西侧有西华门守护。

更详细地划分故宫区域，可以细分为大朝典礼区-宫寝生活区-太上皇宫殿区-太子宫殿区-太后太妃养老区-皇子生活区-御苑与庙宇区-府库与衙署区-城池侍卫区（故宫博物院 2014）。

政治区：三大殿（太和殿-中和殿-保和殿） 穿过故宫正门午门，便进入了政治区。故宫内没有树木，这既是为了防御目的，也是为了突出建筑。穿过太和门，站在正中央，就能看到三大殿的第一座建筑——太和殿。这里是皇帝即位、颁布诏书、处理政务、举行外交活动的办公场所。太和殿前有13844条金龙守护着皇帝的威严（陈炳八 2002）。

太和殿是故宫内面积最大的地方，大部分官方仪式都在这里举行。在官方仪式上，皇帝出现时，众人会行“三跪九叩”之礼。

太和殿的屋檐上装饰有脊兽（三跪九叩），最前面是骑着凤凰的仙人，后面依次是龙、凤凰、狮子、天马、海马、山猊、狎鱼、獬豸、狻猊、连公、最后是龙头。脊兽的数量代表着建筑的重要性，太和殿屋檐上最多，有10只脊兽（陈炳八 2002）。

在长达500年的漫长岁月中，这片广阔的空间发生了许多故事。本次考察，我们将重点关注故宫建造初期的明朝故事。故宫始建于成祖决定迁都北京之时，因此我们将从成祖的生活角度来审视。

明成祖是明朝第三位皇帝，是太祖朱元璋的第四个儿子。他发动了“靖难之役”，从第二代皇帝侄子建文帝手中夺取了皇位。为了巩固政权的合法性，他首先将首都迁至北京并修建了故宫，接着又下令派遣郑和下西洋。

今天被称为太和殿、中和殿、保和殿的三大殿，其名称与故宫建成时的名称不同。故宫初期，它们的名称分别是奉天殿、华盖殿、谨身殿。1406年（永乐十九年）正月落成的奉天殿、华盖殿、谨身殿，不到三个月，于四月初便遭遇了一场大火。成祖发布诏书，内容如下。3. 探寻紫禁城中的朝鲜：故宫

奉天等三大殿因火灾而毁，朕心甚忧，不知所措。

若朕有过失之处，诸臣务必

坦陈己见，让朕有机会改正过错，遵从天意。

（CCTV 2013）。

诏书下达后，官员们反应激烈。一些人借此机会指出成祖只注重建功立业，迁都北京是错误的决定。在恐惧与愤怒的矛盾中摇摆不定的成祖，让大臣们跪在午门前相互辩论，并处死了批评他的一位官员（CCTV 2013）。

关于对成祖的各种评价，借用《明实录》中记载的宦官海寿的话来说，成祖表面严厉，内心却仁慈宽厚。他被记载为一位英勇善战、善于运用巧妙兵法、懂得发掘人才的能干皇帝（历史特辑 2014）。在成祖统治时期，虽然有忧患，也有许多人丧生，但从他为明朝初期奠定国家基础并巩固周边安全来看，成祖被评价为一位能干的君主。

生活区：后三宫（乾清宫-交泰殿-坤宁宫） 生活区虽然面积比政治区小，但建筑更多，也因此存在更多样的故事。后三宫的乾清宫、交泰殿、坤宁宫是皇帝的私密生活空间。坤宁宫左右两侧是东六宫和西六宫，是后妃居住的宫殿。西六宫中有储秀宫和翊坤宫两座宫殿，这里是西太后居住的地方。此外还有长春宫、太极殿、宁寿宫、咸福宫。

成祖对朝鲜人尤为关注。他要求朝鲜提供宫女和宦官，特别是要求容貌出众、家世良好的年轻女子，而对于宦官，则称朝鲜人“聪明敏捷，可任事差遣”，大约要求300-400名（郑求善 2002）。将宫女和宦官送往中国被视为朝贡制度的一部分。虽然有高句丽和百济向北魏进献美貌女子的传说，但没有确切记载，据记载，高丽时期约有170人，朝鲜时期约有146人被送往中国（KOCCA 2014）。高丽时期，元顺帝时，奇皇后作为宫女被送往中国，最终登上皇后之位的故事，因被改编成电视剧而在韩国广为人知。

朝鲜时期，为了获得明朝的册封，也曾将良家女子嫁给明朝皇帝的子女。太宗时期，明朝使臣提出与太宗之子联姻，太宗为规避此事，决定不将儿子嫁过去，而是将朝鲜女子送往明朝。朝鲜王朝实录中记载了太宗为应对宫女选拔而禁止婚嫁的记录（朝鲜王朝实录 2005）。

成祖在位期间，进献的宫女和宦官数量最多。宫女共选拔了三次。第一次选拔是在成祖六年，即1408年；第二次选拔是在成祖七年，即1409年，选拔后因故推迟，于1410年进献；第三次选拔是在成祖十五年，即1417年。宦官则被频繁要求（郑求善 2002）。

1408年4月16日，成祖派遣宦官黄彦前往汉阳，负责在朝鲜选拔后宫。11月，选定了权氏、尹氏、李氏、吕氏、崔氏。她们于1409年初抵达北京，其中权氏被册封为贤妃，尹氏为顺妃，李氏为昭仪，吕氏为婕妤，崔氏为美人。

1409年，即成祖七年，进行了第二次后宫选拔。黄彦抱怨道：“去年我来这里时，所有女子都肥胖、皮肤粗糙、身材矮小，都不好看。”朝鲜方面为了避免被选为宫女，采取了各种方法。由于重视美貌，她们首先想办法让自己的外貌出现问题。她们剪掉头发，故意留下伤疤，甚至毁伤身体的某些部位。由于要求处女，有女儿的父母尽可能早地将她们嫁出去，甚至连刚出生的婴儿也送去出嫁（郑求善 2002）。

1417年，即成祖十五年，进行了第三次后宫选拔，韩氏和黄氏前往明朝。8月6日出发的这行人于10月8日抵达北京。成祖特别宠爱其中的韩氏之女，并持续向韩氏家族赐予巨额财富。

明朝初期进献的宦官中，有些人曾作为宫女选拔的使臣被派往明朝。朝鲜国王亲自迎接携带皇帝诏书的使臣，在朝鲜逗留期间给予隆重款待，并一直送行到最后（郑求善 2002）。当曾前往明朝的朝鲜人作为明朝使臣访问朝鲜时，他们与朝鲜王的关系，以及他们作为朝鲜人却承担着带走其他朝鲜人的角色，在往返于朝鲜和明朝的过程中，他们会作何感想呢？3. 探寻紫禁城中的朝鲜：故宫

[表1] 朝鲜时期宫女和宦官记录

次数 时代 朝代 韩国王朝 宫女（明） 宦官 王朝合计 总计

太祖

1 太祖3年（1394）5月 5 5 5

洪武帝

2 太宗3年（1403）11月 33 192 33

3 太宗4年（1404）6月 20 20

4 太宗5年（1405）7月 8 8

5 太宗7年（1407）10月 29 29

21

6 太宗8年（1408）11月 12 33

成祖 (处女 5, 女仆 16)

成祖 5

7 太宗 10(1410) 10 月 2 7

(处女 1, 女仆 4)

14

8 太宗 17 年(1417) 8 月 4 18

(处女 2, 女仆 12)

9 世宗 1 年(1419) 2 月 20 20

明

10 世宗 5 年(1423) 9 月 24 24

33

11 世宗 9 年(1427) 7 月 (处女 7, 女仆 16, 1 0 96 43

集赞 10)

12 宣宗 世宗 10 年(1428) 10 月 1 (处女 1) 6 7

宣德帝 20

13 世宗 11 年(1429) 7 月 6 26

(集赞 12, 歌舞 8)

20

14 世宗 15 年(1433) 11 月 20

(集赞 2)

宪宗

15 圣宗 14 年(1483) 10 月 19 19 19

圣火

太宗 10

16 仁宗 16 年(1638) 7 月 10 10

崇祯帝 (处女 10)

22

世祖

17 清 孝宗 1 年(1650) 4 月 (处女 17, 乳母 1, 22 22

顺治帝

侍女 1, 女仆 3)

合计 146 198 344 344 * 郑求善 2002, pp. 51, 56, 122 参考重构。

** 注：仅显示记录中可确认的数字，实际可能送去的人数比这更多。

紫禁城中朝鲜人的生活

现在该正式审视从朝鲜前往明朝的贡女和太监的生活了。我们将考察朝鲜王朝实录中记载的，关于永乐年间前往中国的三名贡女的故事。

(1) 权氏的故事：权贤妃毒杀事件

在第一批选拔中备受瞩目的权贤妃深受永乐帝的宠爱。权氏被册封为贤妃，行使皇后之职。《明史·后妃传》也记载权氏姿容清丽，如无杂质的米一样美丽，深受皇帝宠爱。然而，在抵达中国不到两年，即1410年10月，与出征蒙古归来的永乐帝一同回宫时去世。但后来得知是因嫉妒权氏的同朝鲜贡女吕美人所下毒，震怒的永乐帝处死了吕美人。然而吕美人是蒙受冤屈的。是中国宫女吕氏因对与吕美人关系不满而设下的圈套（朝鲜王朝实录 2005）。得知此事的永乐帝将吕氏及其同谋者全部处死。3. 紫禁城中的朝鲜踪迹：紫禁城 (2) 吕氏的故事：鱼吕之乱

大部分前往中国的朝鲜贡女都死于一场名为“鱼吕之乱”的事件。除了韩氏和崔氏之外，所有牵涉其中的贡女的事件都始于与权贤妃毒杀事件有关的吕美人。

商人

的女儿吕氏

进入皇帝宫中，因与本国吕氏

(商人)

(吕氏)

(吕

同姓，想与之交好，但吕氏不予理睬

氏)

，商人女儿吕氏心生怨恨，（权妃

病危

时

(权妃)

(病危)

），诬告吕氏将毒药掺入茶中。皇帝大怒，

处死了吕氏和宫人太监数百人。之后，商人女儿吕氏与宫人鱼氏

(鱼氏)

和太监

(太监)

(宦者)

有染，皇帝明知却因宠爱二人而未发觉。然而，二人因自危而上吊自尽。皇帝大怒，此事牵涉

到

了

人的女儿余氏所生，余氏的配偶

进行国文时，皆

(侍婢)

无服

而施行

的行为，因此，连坐

(誣服)

(弑逆)

的人有2800人，皆亲自出面杀了。某人

在皇帝面前辱骂道：“自己的阳气衰弱，与年轻的内侍

私通，谁来责怪呢。”甚至如此。后来皇帝

命令绘制余氏与年轻的宦官互相拥抱的形象，以便

留给后世观看，但因考虑到余氏

而未能如此，埋在

(魚氏)

陵

身边，仁宗即位后被挖出。这场骚乱

(壽陵)

初起时，本国的任氏、郑氏

上吊自杀，

（郑氏）黄氏、李氏

则受国文审问被处以死刑。黄氏牵连了许多

(李氏)

人，但李氏说：“死都是一样的，

怎么能牵连其他人呢？我一个人去死。”并且，直到最后一个

人也没有冤屈而死。因此本国的所有女性都

死去，唯独崔氏

曾在南京。皇帝在南京

(崔氏)

召唤宫女时，崔氏因病未能前来，骚乱发生后几乎所有的宫人

都被杀死，崔氏因此逃过一劫。韩氏

(韓

在骚乱发生时被关在空房中，几天没有食物

氏)

供给，但守门的宦官怜悯她，时常将食物

放在门口，因此没有死。然而侍女们都

被抓住而死，乳母金黑

也入狱，但事件结束后

(金黑)

被特赦（朝鲜王朝实录 2005）。

太多人死于非命，使人对永乐帝的恐惧和愤恨油然而生。于是，奉天殿、华盖殿、谨身殿的火灾被认为是老天对永乐帝行为的警示。

起初，皇帝宠爱王氏，想立她为后，王

氏死后，皇帝十分悲痛伤心，此后的行为都

(王氏)

有所失当，用刑惨酷。在处理鱼、吕之乱时，

雷击奉天、华盖、谨身

之乱时，

(呂)

三殿

殿

均被烧毁，宫中人都以为“皇帝一定会惧怕天变，从而停止杀戮”(朝鲜王朝实录 2005)。

(謹身)

3. 探寻紫禁城中隐藏的朝鲜：紫禁城

然而，大部分朝鲜宫女和宦官惨遭不幸的这一事件，并未立即传回朝鲜。

然而，大部分朝鲜宫女和宦官惨遭不幸的这一事件，并未立即传回朝鲜。

然而，大部分朝鲜宫女和宦官惨遭不幸的这一事件，并未立即传回朝鲜。

近来鱼、吕之乱是前所未有的大事。朝鲜国君主

贤明，堪比中国，又说古籍中有记载，起初火

(呂)

起初火

当教化传播到多个国家时，朝鲜几乎成为了中华

，

（中華）

但由于国家弱小，未能成为中华，而且辽东地区自古

以来属于朝鲜，现在如果得到辽东，中国也必定无法

抵抗。这些祸患不能让他们知道（朝鲜王朝实录 2005）。

（朝鲜王朝实录 2005）。

我认为不能完全照字面意思理解对朝鲜的些许恐惧。但似乎是害怕朝鲜得知因“御女之乱”而蒙受的中国皇帝的羞辱和名誉损失。（3）韩氏的故事：永乐帝的死亡与殉葬。

此前逃过两次事件的两名朝鲜宫女也未能幸免于难。1424年9月，永乐帝去世，包括朝鲜宫女惠章淑妃韩氏在内的30多名妃嫔被殉葬。朝鲜王朝实录记载，韩氏的乳母金黑回到朝鲜后，讲述了当时的情况如下：

临刑之日，在庭院里给她们喂食，食毕，一同扶上木榻。

榻上放置木制的小

平凳，让她们站上去，在上面做好绳套套住脖子，然后撤掉平凳，她们便一同被吊死。韩氏临死前对金黑

说：

说：“郎

啊，我去了。”

啊，我去了。”

（金黑）

（娘）

啊，我去了。”话音未落，旁边的太监

撤掉凳子，她便与崔氏一同死去（朝鲜王朝实录 2005）。

韩氏去中国时约15或16岁，殉葬时约22或23岁。后来，韩氏的妹妹恭德夫人韩氏在宣德帝去世时也面临殉葬的危机。但幸运的是，虽然她的姐姐已经殉葬，但人们不忍心让妹妹也殉葬，于是将她排除在外，据说她在紫禁城活到了70多岁。殉葬制度于1464年，英宗留下遗诏禁止殉葬后结束（郑九善 2002）。3. 探寻紫禁城中的朝鲜：紫禁城

告别紫禁城：紫禁城的辉煌与阴影

本次考察，我们重现了隐藏在紫禁城中的永乐帝和朝鲜人的生活。穿过紫禁城的午门，与以往只关注政治空间的感觉截然不同。一般而言，紫禁城是保持清代风貌、只关注皇帝生活的地方。然而，通过探寻明朝初年永乐帝及其身边人的隐秘故事，我们发现了在这片辉煌的广阔空间中隐藏的恐惧、悲伤和压抑。我们想象着从可能发生在生活空间角落的琐碎日常，到被禁止的城内的恐惧，各种各样的生活故事。希望这次考察能成为再次回顾北京中心的中朝关系过去、现在和未来的契机。■

一起看，一起想！问：在紫禁城的各地发现的3、6、9数字以及红色和黄色

象征着皇帝。中国人认为五方正色，即赤

色、青色、黄色、白色、黑色，是赋予天空、大地和生活空间

意义的主要颜色。然而，紫

禁城，意为“紫色的禁地”，为何会强调“紫色”呢？

呢？

答：紫禁城是按照当时中国人的宇宙观设计建造的。

大部分建筑物的屋顶使用黄色，墙壁使用红色。象征皇帝的红色和黄色

构成了紫禁城的象征性形象。但为何是紫色的禁地呢？

构成了紫禁城的象征性形象。但为何是紫色的禁地呢？

是紫色的禁地呢？

中国人认为宇宙分为三个区域，其中

北斗七星所在的“紫微宫”是中心（陈秉八 2002）。继承天命的君主居住的城便是

紫微宫的紫色，即紫禁城。红色和蓝色混合而成的紫色，超越了红色，被认为是政治和社会地位最高的尊贵象征的权力之色（黄仁达 2013）。

紫禁城是继承紫微宫的紫色而来的。红色和蓝色

混合而成的紫色，超越了红色，被认为是政治和社会地位最高的

被认为是彰显拥有尊贵地位的权力的色彩

紫色是中国人的天下观的体现。

3. 探寻紫禁城中的朝鲜：紫禁城

有趣的是，紫禁城的英文名“Forbidden City”比紫禁城的

紫色含义更强调了“禁止”的意义。

紫禁城所蕴含的宇宙观，以及任何人不得入内的禁忌意义，再加上无法轻易离开的禁闭意义，便能更复合地理解居住于此的更多人的

禁忌意义，再加上无法轻易离开的禁闭意义，便能更复合地理解居住于此的更多人的

生活状况。紫禁城的华丽中

隐藏的阴暗、幽深、孤寂的一面，在本次报告中

感受到多少？紫禁城可以承载着与其各种名称一样多样的

意义。

李柱元：参观紫禁城时，有疑问就问，都告诉我的承熙姐姐。紫禁城政治空间里为生存和权力而

李柱元：参观紫禁城时，有疑问就问，都告诉我的承熙姐姐。紫禁城政治空间里为生存和权力而

竞争的朝鲜的柔弱宫女们。实际上，学习的内容，

如事大主义、现实主义等，在知道了这些背后的故事后，才更显其光彩。

如事大主义、现实主义等，在知道了这些背后的故事后，才更显其光彩。

知道了这些背后的故事后，才更显其光彩。

金珉哲：以“在中国历史中寻找朝鲜”为主题，进行了概括性说明，

根据空间性质进行分类，以及正文和照片的恰当配置。

得益于此，从阅读者的角度来看，十分整洁。朝鲜人公女的

的哀愁令人印象深刻。金裕贞：北京的晨曦也难以遮盖的严重空气污染物质

让我认为，中国今后在环境问题上的应对措施

将决定许多事情的走向。然而，那些尘埃也

未能完全遮蔽故宫的威严。故宫内

同时刻有汉语和满语的匾额令人印象深刻，这是一个

被政治象征彻底填满的空间。无数的建筑

各自拥有其功能和含义，并以精心计算的方位和角度

排列着。太和殿前空无一物的

广阔空间，让人联想起沃尔特·迪士尼动画

《花木兰》中主人公与北方民族进行最后的对决并拯救皇帝的

场景。在这个堆积着无数故事的空间里，追踪朝鲜

女性的故事，如同聆听引人入胜的古老传说一般，是一次

新鲜的体验。

金善景：承熙姐姐讲述的故宫宫女故事非常有趣，

不仅看到了故宫的政治层面，也仿佛窥见了其日常生活的一面。

申宝蓝：隐藏在规模宏大的故宫中朝鲜

女性的悲剧，仿佛一出宫廷剧。不仅是朝鲜，还有许多从

其他国家被掳来的贡女，这让人感到压抑。另一方面，

中国宫廷文化是如何受到“帝国的多元文化

家庭”影响的，这一点我感到好奇。3. 寻找故宫中隐藏的朝鲜：故宫李在成：以居住在故宫的朝鲜女性为中心讲述的故事

让承熙姐姐讲述！这个故事听起来像民间传说，

非常有趣。能够详细听到故宫中因政治而产生的朝鲜

人民的生活哀愁，让我体会到国际政治

对个体生活也有着巨大的影响。此外，承熙姐姐告诉我故宫的规模

不到景福宫的2倍时，我惊讶于其规模差异比我预想的

要小，至今记忆犹新。

参考文献 朴英圭. 2009. 《宦官与宫女》. 首尔: 熊津知性社. 北京故宫博物院官方网站.

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郑九善. 2002. 《被掳往中国的我们的女性的历史：贡女》. 首尔: 国

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皇帝表示殉节，使臣报告。” 韩国史编纂委员会。

http://sillok.history.go.kr/id/kda_10610017_002 (검색일: 2014. 11. 30). ──────. “세종 7년 4월 29일: 호조 참판 봉여를 보내어 부녀자를

关于遣返的致谢。” 韩国史编纂委员会。

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704029_004 (검색일: 2014. 11. 30). ──────. “세종 17년 4월 26일: 사신 이충 등이 처녀 종비창가비

“带领集赞费前来。” 韩国史编纂委员会。

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_002 (검색일: 2014. 11. 30). ──────. “세종 17년 4월 26일: 처녀 종비 김흑이 태후와의 일을

회고하다.” http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704026_005

(检索日期: 2014. 11. 30). 韩国史编纂委员会。

──────. “世宗17年4月28日：向承文院提调黄喜等人转达使臣的

일을 의논하다.” http://sillok.history.go.kr/id/kda_11704028_001 3. 자금성 속 숨은 조선 찾기: 자금성

(检索日期: 2014. 11. 30). 韩国史编纂委员会。

──────. “世宗17年5月14日：韩氏的乳母金黑等人

给予饮食后遣返。” 韩国史编纂委员会。

http://sillok.history.go.kr/id/kda_11705014_004 (검색일: 2014. 11. 30). ──────. “태종 14년 9월 19일: 원민생이 경사에서 돌아와 권비

关于杀人事件的皇帝指示文。” 韩国史编纂委员会。

http://sillok.history.go.kr/id/kca_11409019_001 (검색일: 2014. 11. 30). 진병팔. 2002. 《자금성을 걸으며 중국을 본다》. 서울: 청년정신.

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韩国内容振兴院(KOCCA)文化内容网官方网站。

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姜顺源. 1997. “关于明清宫廷朝鲜‘采女’的研究.” 《故宫博物院院刊》

1997年第4期：79-89。

张

歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园

_圆明园

金裕贞

首尔大学“走，了解这些”

◆ 地点：北京市海淀区清华西路XX号 ◆ 开放时间：冬季至XX。

◆ 休息日：全年无休

◆ 票价：全票 元；包含模型展门票 元；不含西洋楼门票 元。

模型展门票 元，观光车 元（在圆明园内单独售票处购买，根据行驶距离

票价可能不同，从长春园南界至西洋楼区域，每人 元） ◆交通：乘坐地铁X号线至五道口站下车，换乘X路公交车至圆明园站下车。旅行或考察，最重要的准备是强健的双腿和超越所见的想象力。离开故宫，乘车约XX分钟便抵达圆明园。这两个准备在此时此刻显得尤为重要。考察的第二天，故宫、圆明园和颐和园这三个地方贯穿的主题或许是“广阔”。这三个地方以其宏大的规模令游客应接不暇，要一一游览需要相当的体力。在乘车前往的途中，我们已经感受到了圆明园的巨大，于是我们下定决心，在享用丰盛的午餐和堆积如山的刨冰作为甜点后，正式开始圆明园的考察。歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园

从圆明园南端到北端

除了广阔之外，第二个贯穿第二天行程三个地点的共同点是，它们是荣耀与悲剧并存之地。在19世纪末，当西方近代国际政治秩序与东亚传统朝贡秩序发生激烈碰撞的过程中，作为朝贡秩序中心的清朝最终战败，这三个地方的辉煌也随之转变为悲剧。特别是圆明园，正如其现在的样子所显示的，是中国人民视为国耻象征的地方，它完整地承载着19世纪末那个时代残酷的痛苦。经历了两次大火、彻底的破坏和掠夺的苦难，圆明园失去了昔日的辉煌，它想告诉我们什么故事呢？为此，我认为需要用强健的双腿去行走，并不断地想象。与其它地方不同，与圆明园的相遇是在其被破坏和掠夺的废墟中进行的。因此，如果不将单纯的断壁残垣与建筑当时的景象、被破坏时的景象以及现在的景象结合起来想象，就很难充分品味圆明园的故事。

XX年是圆明园在第二次鸦片战争中被毁的XX周年。圆明园始建于XX年，是康熙皇帝赐予第四子胤禛（后来的雍正皇帝）的别苑，在被英法联军焚毁前的约XX年间，清朝皇帝在此度过了相当长的时间处理政务，是皇家的园林和宫廷的延伸。经过多位清朝皇帝的修缮，圆明园逐渐变得更加辉煌，被誉为“园中之园”。然而，圆明园在完整保存了XX年的同时，也以被破坏的面貌存在了同样长的时间，它展示了中国历史的多样性。近年来，随着对被掠夺的圆明园文物追讨的尝试，以及中国国内关于圆明园是否应修复的争论，圆明园已不再是消失在历史中的遗迹，而是一个至今仍在呼吸的空间。

此处“圆明园”指包括圆明园、绮春园、长春园在内的圆明园

园。圆明园自康熙朝开始，至乾隆朝止，约XX年间，以一个园林叠加两个园林的形式发展而来，占地面积也非常广阔。因此，最好能明确以哪个风景区为中心进行游览。本次考察重点关注的西洋楼风景区位于长春园北部地区。详细情况请参考下图的圆明园旅游地图。歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园。在本次考察中，我们特别关注了西洋楼遗址区。沿着下图旅游地图上标示的路线漫步圆明园，我们依稀回味着作为皇家园林，圆明园与故宫、颐和园截然不同的魅力。

南门售票处旁边的旅游地图。地图上标示的红线为考察路线。

绮春园。我们从最南端的南门进入，沿着道路向北行进，在长春园与绮春园交汇处，我们乘坐了我们称之为“大象火车”的观光车，沿着笔直的大道飞驰，前往长春园最北端的西洋楼区域。正如地图所示，从最南端到最北端的西洋楼区域是一段很长的路程，需要做好充分的心理准备才能开始行走。然而，欣赏绮春园蜿蜒曲折的水景的乐趣，以及乘坐观光车沿着宽阔大道行驶时的舒畅感，使得宽广的圆明园之旅得以顺利进行。进入西洋楼区域需要支付圆明园门票之外的额外费用，因此，在广阔的圆明园中，西洋楼是一个值得特别关注的地方。

西洋楼入口处：建筑的传播与东西方的相遇

抵达目的地西洋楼区域，迎接我们的是其他地方难得一见的异域风情。在中国的土地上建造西式建筑本身就很独特，但与一般的旅游景点不同的是，我们支付了额外的XX元，却只是为了观看破碎的废墟，这足以让人感到困惑。在不寻常的圆明园西洋楼区域，许多问题同时涌上心头，特别是圆明园作为中国最顶级的皇家园林，为何会遭到如此惨烈的破坏，追溯其原因成为本次考察的最大目的。为了找到答案，我们首先需要考察18世纪乾隆皇帝为何会在皇家园林中建造西式建筑。我们有必要倾听，在拥有西式建筑的圆明园被西方人摧毁的讽刺，以及19世纪中国人面对这样的废墟时的内心独白。圆明园，这个同时承载着辉煌与惨烈极端的地方，是能够唤起中国历史重要场景并反思其意义的最佳空间。怀揣着在废墟中能发现怎样的中国这一诸多思考，我们一点点地深入西洋楼区域。

我认为建筑是建造它的人们整体生活方式的浓缩体现。因此，建筑风格向其他地区传播的现象，与单纯的物品贸易和人员往来具有不同层面的意义。不同文化之间的交流和传播可以达到多种水平。特别是建筑方面，在相对短的时间内出现的传播现象，例如在异国他乡定居的人们按照祖国的方式建造房屋，从而出现新的建筑风格。然而，无论出于何种原因，当外国人和本地人都开始接受新出现的建筑风格并建造房屋时，可能会发生更深层次的传播或一种文化变迁现象。这种变化可以看作是建筑风格所蕴含的其他文化的生活方式或价值观，更深地渗透到接受者的意识结构中的过程。18世纪以后，欧洲国家的发达海外扩张刺激了亚洲与欧洲之间的交流，激发了对不同文明的好奇心和向往。我认为，东西方相遇过程中发生的建筑传播，是超越了仅仅收集几件物品的好奇心，是激烈思考如何认识和接受他者的结果。从放弃原有建筑风格，通过新的实验来构建空间，到对美的价值判断，都包含了全面反思的过程。特别是圆明园这座中国最高等级的宫廷园林中出现西式建筑，不仅是西方寻找他者，东方是否也在渴求他者呢？我认为，在圆明园这个空间里，以乾隆皇帝和朱塞佩·卡斯蒂廖内为中心，追溯建筑风格的传播和东西方融合的过程，与回顾圆明园被西方再次惨遭破坏的悲剧性结局同样引人入胜。也许从一开始就追溯其根源，对于推测悲剧的原因是必不可少的。因此，我决定从这里开始讲述圆明园的故事。

东西方交流除了18世纪以海上航线为中心的贸易之外，还以多种形式进行。特别是古代，以所谓的丝绸之路陆上交通线为中心的贸易得到了蓬勃发展，东西方文物通过多种途径进行了交流。然而，关注18世纪东西方相遇，是因为双方的相遇更加全面，为18世纪的世界化奠定了基础。也就是说，不仅仅是贸易伙伴，而是更深层次地融合了彼此的文明和文化，为世界能够被统一到一个文明标准

奠定了基础。然而，这种文明标准被西方近代化统一的过程，是我们

在考察的最后一天，在首都博物馆的展览中，我们看到了《中外文化交流故事丛书》（XX），其中追溯了从丝绸之路开始的中国与其他文化的交流。

其中，卡斯蒂廖内的故事被单独成册。全套XX册中，卡斯蒂廖内

的故事占了XX册，第XX册讲述了17世纪马泰奥·利奇来到中国的故事，最后一册以《XX》为题，讲述了近代史。看到这样的丛书出版，并且整个系列最终都指向“世界中的中国”，我们能间接感受到，中国目前一直在思考如何将东西方交流和“世界中的中国”定位。圆明园的废墟中可以发现的是18世纪后半叶至19世纪初期的时空。李国荣认为，18世纪被运往西方的中国发达的丝绸和陶瓷等物品，对欧洲人的艺术感觉产生了新的刺激。正如乾隆皇帝收集通过广州运来的西方珍贵物品一样，英国女王玛丽二世和法国国王路易十四也收集中国陶瓷，欧洲的权贵们也强调，他们还向家族徽章定制了陶瓷。李国荣

中国的柔软丝绸和优雅陶瓷刺激了西方人的审美，

成为欧洲启蒙主义者激发新想象力的契机。

西方艺术家通过中国陶瓷，在路易十四时期的

沉闷的巴洛克风格中摆脱出来，创造了浪漫的洛可可艺术风格。

中国陶瓷的表面处理方式紧跟国际市场潮流，不断变化。在XX时期，出口陶瓷经历了从巴洛克风格

到洛可可风格，再到英式、法式、希腊式、罗马式等多种变化。

李国荣

当然，洛可可风格的发展不能说中国陶瓷或丝绸发挥了绝对的、主导性的影响，但通过文物交流，真正开始了东西方的大规模相遇和互动，这一点是事实。在这种背景下，在中国其他

历史中未曾出现过的西式建筑，出现在朝贡秩序中心北京的圆明园一角，是一个值得关注的现象。反之，中国建筑风格也传播到西方，在相似时期，在宫廷这一特殊空间发生的例子，一直追溯到瑞典。根据清朝使团随行翻译张德彝的记录，瑞典首都斯德哥尔摩郊外的一座皇家别墅里，使团看到中式房间时，惊讶地如同回到了家乡，而装饰房间的物品则全部来自广东。对此，李国荣评价说，这座建筑是瑞典国王为王后XX岁生日赠送的礼物，不仅建筑风格，室内装饰也完全复制了广东的岭南风光，是当时中国文化对欧洲宫廷影响的缩影。李国荣

与德罗特宁霍尔姆宫的其他建筑风格迥异的中国馆建筑，以红色墙壁和攒尖顶（圆锥形中国传统建筑屋顶样式）的屋顶以及让人联想到中国建筑飞檐的外部造型为特征。黄仁达认为，红色贯穿中国整个历史，渗透到中国各领域，是中国文化深厚的根基，是中国人认为吉祥的征兆、喜庆的日子、热闹和激情的象征。正如现在的中国国旗五星红旗一样，红色是让人联想到中国的最佳色彩。这座融合了欧洲洛可可风格和中国风格的宫殿，作为融合的结晶，我们将其与北京的建筑进行比较，是为了思考哪种融合方式更为精妙。虽然现在只剩下废墟，但如果将现存的圆明园图画与当时的景象进行比较想象，我认为圆明园西洋楼的融合方式更为精妙。不仅是外观，圆明园西洋楼超越了单纯的模仿，以西方的设计和图纸为基础，由能够同时理解西方和中国的人们建造，我认为其品质比同期建造的瑞典的例子更高。

在西洋楼废墟中想象

圆明园是中国古建筑分类中属于园林，简单来说就是花园。园林是以人为方式加工或创造的自然风景，其形式非常多样，种类上可分为景观区、大型苑囿、皇家园林，小到一户人家的私家园林，或是在住宅一角、宫殿前后堆砌几块山石，挖个池塘，栽种花草树木而成的花园。刘庆以《荣辱与悲剧：圆明园》

圆明园被誉为“园中之园”、“万园之园”，其规模在历代皇家园林中堪称宏大。楼庆西指出，清朝全盛时期，乾隆皇帝雄心勃勃且沉迷享乐，他六次南巡，看到各地美景后，将兴建园林作为首要任务，并大兴土木。楼庆西

特别是圆明园造景的主题是水，因此江南的许多名胜景观被大量引入圆明园。在此，我想起了考察第一天在国家博物馆看到的描绘乾隆皇帝江南巡游的长卷画。

圆明园始建于康熙XX年，是赐予皇四子、后来的雍正皇帝的别苑。之后，在近XX年的时间里，经过多位皇帝的修缮，形成了雍正时期的

景观，并增加了乾隆时期的长春园和绮春园，共计XX处不同的景观，成为一处大规模的皇家园林。楼庆西说，中国有五岳（山东泰山、陕西华山、湖南衡山、山西恒山、河南嵩山）和四大佛教名山（山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山），以及承德避暑山庄、北京的北海、香山、圆明园、颐和园等广为人知的皇家园林，江南的苏州、扬州、杭州等地也有数不清的个人园林。被誉为中国四大名园的苏州拙政园和留园也是其中的例子。楼庆西。圆明园内各种园林建筑的面积总计XX平方米，比故宫整体建筑面积的XX还要大。它不仅吸取了历代宫廷建筑的优秀传统，还在平面布局、外观造型、建筑组合等方面突破了宫廷规范的束缚，选择了多样化、创造性的建筑风格，并引入了中国南北方都难以找到的建筑风格。张自成。这种多样化的建筑风格之一，是建在长春园北部的西式园林建筑，俗称“西洋楼”，至今仍沿用此名称。在皇家园林中建造与传统建筑风格截然不同的全新审美建筑，对于当时的清朝皇帝，特别是乾隆皇帝来说，西方建筑或许是令人向往的对象。西洋楼区域虽然只占圆明园总面积的XX%，但作为中国首次尝试的西式园林，以及东西方交流的象征，是一个值得关注的地方。

西洋楼风景区由谐趣园、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法墙等XX处建筑和园林组成。张自成。其中，谐趣园、海晏堂、大水法这三处是当时人们称为“西洋水法”的西式喷泉设施，是西洋楼的代表性景观。西洋楼的建筑规划于乾隆XX年，基本骨架于乾隆XX年完成。歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园。在西方传教士绘制的地图上，结合了中国工匠的技术，建筑风格采用了文艺复兴后期的巴洛克风格，但在花园设计和装饰方面，则引入了相当多的中国传统技法。我们带着从图书馆获得的圆明园图画，努力在照片中回味昔日圆明园的景象。通过对照地图和图画，我们发现建筑和雕塑比想象中更加密集，在现存的照片中也能找到东西方融合的线索。

后面的建筑已完全倒塌，只剩下前面的喷泉遗迹。著名的十二生肖像在西洋楼的一角

被修复了。

有趣的是，在对照圆明园图画和现状进行说明的过程中，中国人也表现出了相当大的兴趣。虽然听不懂韩语，但他们有时会凑近仔细看我手中的图画，或者用中文问些什么。我认为这些行为表明了中国人对圆明园的兴趣，但另一方面，听到来自韩国的我们团队的解说，这种反差也很有趣。西洋楼区域值得关注的建筑有三处：海晏堂、大水法和万花阵。海晏堂是西洋楼中最大的宫殿，作为以水为主题的圆明园的一部分，其附属的池塘和精美的喷泉吸引了人们的目光。最近在著名拍卖会上引起话题的十二生肖像，正是这个喷泉的一部分。十二生肖像围绕着海晏堂旁边的巨大池塘，据说每小时会喷水一次。张自成评价说，选择十二生肖像而非西方裸体雕塑的设计，是东西方结合的杰作。实际上，将十二生肖形象化并设计成一种水钟，其创意非常出色。在这些十二生肖像中，鼠和兔的头部出现在佳士得拍卖会上后，虎、猴、牛头的雕像被中国保利集团收购，其余龙、蛇、羊、鸡、狗头的雕像下落不明。张自成

十二生肖像的重要性不仅在于其艺术价值，更在于它们的出现引发了中国国内关于被掠夺文化遗产返还的讨论正式浮出水面。尽管价格高昂，但收购文物的保利集团代表易苏昊强调：“这不是钱的问题，而是中国尊严的问题。拍卖的文物必须收购并传承给后代，让后代不忘记国家的耻辱。”张自成 歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园

可以确认曾经是西式建筑和喷泉的地方。如果喷泉实际启动，会是怎样的壮观景象呢？

展开？

年，香港佳士得和苏富比拍卖时，香港发生了大规模示威活动，此后，中国内外关于文物盗窃和返还的争论正式展开，除了圆明园被盗的文物之外，人们对更多被盗文物表现出日益增长的关注。特别是中国政府对此表示关注，并在年签署了《国际统一私法协会文物返还公约》，宣称中国拥有追索和寻回历史上被非法盗窃文物的权利，并抗议了年举行的香港佳士得和苏富比拍卖会。张次城：文物返还问题，是近期中国通过各种工程整理本国历史的进程中，必须承担的一项重要课题。这不仅仅是简单地追回文物，更与恢复中国受损的自尊心，以及从亚洲中心走向世界中心的问题紧密相连。中国将在此问题上采取何种态度，

年中国如何克服世纪和世纪的挑战，并提出何种新模式，这似乎是息息相关的。

大水法是西洋楼中最宏伟的建筑，皇帝会坐在对面的观水法上，欣赏整个水法运作的景象。英国使臣马戛尔尼和荷兰使臣郁经

也曾在此参观水法。据传，所有水法启动时，水声如山崩般，数里之外都能听到，靠近水法的人们甚至要用手势比划着交流。张次城：仔细观察西洋楼的喷水图，可以发现喷水装置的外观与佛教的塔相似。可惜的是，喷水装置只剩下遗址，其原貌已荡然无存，但西洋式建筑前的塔，这种奇妙的融合，或许更能凸显圆明园西洋楼的精妙融合。我曾想象过。

万花阵仿照欧洲式迷宫建造，是座花园。中秋节时，皇帝会坐在花园中央的亭子里，宫女们会戴着黄色丝巾，拿着莲花等，在迷宫中玩寻路游戏。最先找到捷径并跑到皇帝跟前的宫女会得到奖赏。根据这种习俗，万花阵又被称为“一品香”或“黄花陈”，也叫“黄花灯”，歌颂荣耀与悲剧的岁月：圆明园。张次城：我们决定在万花阵迷宫中寻找一条直达的道路。然而，正如邹

所指出的，圆明园的迷宫与我们通常理解的迷宫不同，任务不是从起点到终点，而是快速到达中间的亭子。这不是一个从终点到终点的逻辑，而是所有事物都必须汇聚于中心——这种中国式的思维方式，体现在西洋式建筑中，这正是万花阵的意义所在。它展示了物理形态和思维流程如何能够融合。我们在万花阵迷宫中徘徊，越想靠近中心，反而离得越远。为了解决这个复杂的问题，我们学到了人生智慧：必须退得尽可能远，才能抓住决定性的瞬间。

相遇与交流的协奏曲，在西洋楼奏响

那么，为了思考建筑风格如何能够传播到东西方并融合，我们需要回溯到建造西洋楼的清朝乾隆年间。首先，通过了解清朝与西洋之间相遇的方式，来思考乾隆皇帝是如何与西洋文化进行交流的。然后，通过与实际负责西洋楼设计的郎世宁相遇，我们可以想象东西方融合的场景。

与西洋的相遇：乾隆皇帝的一口通商政策

世纪，西洋各国通过航路积极向新大陆以及东亚扩张，试图通过贸易获取利益并扩大领土。当时，清朝在康熙皇帝的海禁政策之后，欧洲国家的船只频繁地往来于东部海岸的主要港口。特别是英国，比其他西洋国家更具竞争力，通过其贸易管理组织——东印度公司，试图在中国贸易中占据优势。当时，在广州的外国商馆工作的亨特在其《广州番鬼录》中描绘的景象，可以让我们身临其境。荣耀与悲剧的岁月：圆明园

英国船队驶入广州黄埔港的景象蔚为壮观。

豪华的大船，通常由十几艘组成船队，

驶入。这支船队组成了一支威武的队伍，等待装载货物。

船上乐队演奏，迎接客人。许多被这

声音吸引来的中国人驻足观看。李国荣

然而，这种全面的海禁政策并未维持多久。年，乾隆皇帝在盛世之后发布了所谓的“一口通商”政策，即限制港口仅限于广东，西洋船只只能在广州停泊和贸易。就这样，所有的中西贸易都集中在广州，而关闭了其他三个海关。李国荣评价乾隆皇帝的态度强硬，异常坚决。在当时东西方贸易蓬勃发展的时期，为何突然关闭除粤海关以外的所有海关，至今仍未得到明确的解释，成为一个谜团。对此，我们需要在思考乾隆皇帝看待西洋的方式或处理西洋的方式时，运用想象力来解读这种“一口通商”的整体方法。或许，他认为虽然西洋物品新奇美观，但必须由中国皇帝——天朝的中心——完全掌控。乾隆皇帝的一口通商政策实施后，作为与西洋贸易的唯一通道，广州的十三行街的外国商馆和圆明园的西洋楼是中国首次引进的西洋式建筑。李国荣虽然商馆作为外国人直接出入使用的首个建筑具有意义，但如同日本长崎的出岛一样，它只是外国人居住所需的最低限度的建筑，很难说是中国独有的传播形式。然而，圆明园作为皇家建筑，其政治敏感性极高，不仅不允许外国人出入，普通中国人也难以进入，因此具有值得关注的价值。尽管投入了大量财政购买西洋珍贵物品，但乾隆皇帝却严禁外国人深入内陆，这其中的心态和在圆明园一侧建造西洋楼的意图，无疑是相通的。

郎世宁成为郎世宁。意大利人朱塞佩·郎世宁抵达紫禁城是在年，康熙皇帝迎接新年之际。郎世宁出生于米兰，年成为耶稣会士，据说他在热那亚接受修道训练期间，也接受了绘画训练。当北京收到报告，说一位意大利传教士抵达广州的外国商馆时，康熙皇帝下令将他带到北京。李国荣

来到北京的郎世宁，以中国画家的名字“郎世宁”重新开始了他的职业生涯。他留下了许多努力学习中文和适应中国生活方式的痕迹，将自己的名字改为中文也是这种努力的一部分。特别是他似乎很快适应了中国的礼仪，从康熙皇帝到雍正皇帝再到乾隆皇帝，

侍奉三位皇帝，并作为宫廷画家生存下来，这表明郎世宁作为郎世宁取得了巨大的成功。

郎世宁来中国之前，就擅长文艺复兴或巴洛克风格的油画。这种西洋画风在中国传统绘画中很难见到，特别是通过明暗对比生动地表现事物，吸引了中国人的目光。然而，另一方面，为了在中国作为宫廷画家生存下来，需要一定程度的“传统”，即遵循中国的方式，而不是固守西洋画风。郎世宁的作品巧妙地融合了中国和西洋的技法。郎世宁留下了大量的作品，在这方面似乎相当成功。仅从他留下了多幅乾隆皇帝的肖像画来看，可以推测他当时受到了相当大的关注和喜爱。收藏于北京故宫博物院的《乾隆皇帝大阅图》可以说是郎世宁的代表作，也是其成功转型的终极体现。

据李国荣说，郎世宁在宫廷中绘制了皇帝喜爱的画作，并用细腻的西洋画风记录了宫廷发生的重大事件。他与法国画家阿迪耶

等四人共同绘制的《平定西域战图》被评价为这种画风的极致。李国荣然而，比这幅画的写实描绘更令人惊讶的是郎世宁的建议。清朝政府为了纪念平定新疆准噶尔族叛乱，下令绘制一幅幅宽的画作，年郎世宁向乾隆皇帝提议，为了提高画作的写实性，将其送到法国制作精密的铜版画。保存在巴黎国家图书馆的

年，广州行商代表与法国东印度公司代表签署的《平定西域战图》铜版制作合同，很好地展示了这一令人惊讶的建议。该合同规定，行商首先支付两白银作为铜版制作的定金，之后还将承担额外的费用，并规定由于是皇帝下令的事业，必须按照合同精确执行。据记载，为防范可能发生的意外，幅画作分别装载在不同的船上运往巴黎。李国荣郎世宁在未能看到这幅铜版画的完成品之前，便在北京去世了，但他的建议促成了当时难以想象或实现的国际艺术交流，这一点值得长久铭记。

有趣的是，在中国国内也注意到了郎世宁这样的事例。在考察的最后一天，在首都博物馆发现的文物，以及在出发前偶然看到的讲述乾隆时期的一部中国电视剧中出现西洋宫廷画家的场景，都非常引人入胜。对于关心中国电视剧的人来说，无人不知的《还珠格格》翻拍的《新还珠格格》中，原本不存在的西洋宫廷画家被赋予了新的情节，并成为重要人物。虽然我无法确切知道新翻拍的作品中新人物是如何出现的，但可以肯定的是，电视剧中出现的西洋画家在中国的历史地位有所提高，或者说人们对他们的关注度正在逐渐增加，这得到了证明。

乾隆皇帝下令建造西洋式花园

乾隆皇帝最初对西洋建筑产生兴趣，据推测，是在世纪，通过当时已在中国广泛活动的耶稣会传教士以及贸易获得的西洋宫廷画作。

这种对西洋的兴趣，促使乾隆皇帝命令郎世宁在圆明园内建造西洋式花园。在中国近代史学界，这不仅仅是对西洋的兴趣，更是因为乾隆皇帝真正接受并与西洋进行了交流，才得以发出这样的命令。当然，这种交流并非像世纪日本明治维新那样，追随西洋，彻底改变国家体制的“改革”。也可能是想炫耀“我们也能建造如此美丽的宫殿”。但可以肯定的是，在世纪，存在着一种尝试，即不排斥其他文明，而是去了解它，并将其纳入自己的世界。建在长春园北角的西洋楼区域，直到年才完工，历时约年。

在查阅关于圆明园西洋楼的各种文献时，可以发现与凡尔赛宫相关的说法频繁出现。为何偏偏是凡尔赛宫？要找到答案，需要追溯到康熙皇帝与路易十四的故事。李国荣指出英法两国之间的差异，并高度评价了对西洋事物感兴趣的康熙皇帝与路易十四之间的交流。

法国在与中国进行贸易时，表现出与英国截然不同的姿态。

法国人重视浪漫和感性，

对中国文化表现出浓厚的兴趣。然而，英国人则注重实效，

只强调物质层面，对中国产品表现出兴趣。

让我们回味一下这种差异。当时法国的对华贸易量并不大。荣耀与悲剧的岁月：圆明园

然而，真正将真正的中国文化介绍到欧洲，并成为东西方文化交流先驱的是法国人。西方学者认为，

法国东印度公司是政治组织而非经济团体，也是出于这个原因。李国荣

法国比英国早年就在广州设立贸易代理人，这表明他们对中国和东方文化确实非常感兴趣。这种兴趣与康熙皇帝对西洋文物的兴趣相结合，产生了巨大的协同效应，并被评价为两国君主间的交流。康熙皇帝在年曾托法国传教士布维带话给路易十四，请求他派遣更多科学家前往法国，并在年五次询问广州是否有西洋船只的消息。李国荣

认为东印度公司是政治组织而非经济团体

李国隆

事实上，法国比英国更早派遣贸易代理人到广州，对中国和东方文化表现出浓厚的兴趣。这种兴趣与康熙皇帝对西方文物的兴趣相结合，产生了巨大的协同效应，并被评价为促进了两位君主之间的交流。康熙皇帝曾多次委托法国传教士布维向路易十四请求派遣更多科学家前往法国，并曾五次询问广州是否有西方船只的消息。李国隆

另一方面，布维绘制的中国贵族官服图，在法国宫廷引发了模仿中国服饰的潮流。康熙皇帝还将中国的茶具赠送给路易十四，这些茶具至今仍收藏于法国国家图书馆，表明当时两国在智力与文化上的交流非常活跃。当时中国和法国之间没有直达的船只，因此布维以康熙皇帝想看法国船只为由，催促路易十四尽快与中国通商。康熙皇帝的开放海禁和路易十四的东进尝试相结合，促成了年“安菲特里特号”的启航。这艘船装载了路易十四送给康熙皇帝的华丽礼物，中国政府甚至因为是法国国籍的船只而免除了所有税费，可见两国之间的情意之深。李国荣

向路易十四赠送了中国地图集，至今仍被法国国家图书馆收藏，表明当时知识和文化交流十分活跃。由于当时没有往返于中国和法国之间的专业船只，布维便向路易十四转达了康熙皇帝希望看到法国船只的愿望，并敦促其与中国进行贸易。康熙皇帝的沿海开放政策与路易十四的东方推进尝试相结合，促成了安菲特里特号的航行。这艘船装载了路易十四赠送给康熙皇帝的丰厚礼物，中国政府仅因其为法国国籍的船只就免除了所有税费，可见两国之间的情意十分热烈。李国隆

另一方面，李国荣指出，康熙皇帝的别墅圆明园中的长春园，完全模仿了路易十四的宫殿。郑石范在他的论文中引用了其他著作，称乾隆皇帝对路易十四赠送的加布里埃尔·佩雷尔的《法国美丽建筑》以及包含法国城市、树丛和喷泉的《凡尔赛宫设计图、剖面图、立面图》的铜版插画感到兴趣，并根据乾隆皇帝的即兴决定，

从年开始在长春园北部建造了西洋楼。从这一点来看，圆明园西洋楼与凡尔赛宫的相遇，早在康熙年间就已经实现了。虽然自世纪以来，欧洲各国纷纷涌入，但与法国的交流尤为特别。如上所述，不仅是商人之间的贸易，通过王室间的交流，当时两国的高级艺术品和奢侈品通过使节往来。此外，在这种基础上，在王室和上流社会享受的文化中，相互模仿和融合很容易实现。特别是意大利人郎世宁建造了法式宫殿，这并非他个人的想法，而是反映了已经熟悉法式宫殿的乾隆皇帝的积极偏好。荣耀与悲剧的岁月：圆明园

在欧洲各国中，与法国的交流似乎尤为特别。如上所述，不仅是商人之间的贸易，通过王室间的交流，当时两国的高级艺术品和奢侈品通过使节往来。此外，在这种基础上，在王室和上流社会享受的文化中，相互模仿和融合很容易实现。特别是意大利人郎世宁建造了法式宫殿，这并非他个人的想法，而是反映了已经熟悉法式宫殿的乾隆皇帝的积极偏好。

在欧洲各国中，与法国的交流似乎尤为特别。如上所述，不仅是商人之间的贸易，通过王室间的交流，当时两国的高级艺术品和奢侈品通过使节往来。此外，在这种基础上，在王室和上流社会享受的文化中，相互模仿和融合很容易实现。特别是意大利人郎世宁建造了法式宫殿，这并非他个人的想法，而是反映了已经熟悉法式宫殿的乾隆皇帝的积极偏好。

拥抱西洋的圆明园，却被西洋摧毁的讽刺

西洋的破坏与掠夺现场

作为园中之园的圆明园，在第二次鸦片战争的炮火中，被焚烧了三天三夜，遭受了彻底毁灭的悲剧。中国知识分子李大钊在游览圆明园遗址后，留下了如下诗句。张次城：我们站在西洋楼区域的尽头，望着废墟，如同李大钊一样，也吟诵了一遍这首诗。

圆明园两次被掠夺，圆明两度昆明劫

先祖若能归来，定不忍看 鹤化千年未忍归

悲笳一曲吹不尽

残灰犹共晚烟飞

法国作家维克多·雨果曾这样描述圆明园的毁灭：“一个夏日，两个强盗闯入了夏宫。一个搜刮财物，另一个放火。胜利者变成了强盗。胜利者搜刮了夏宫的所有宝藏，并瓜分了赃物。”张次城：这里的“两个强盗”指的是英国和法国。张次城将年英法联军犯下的野蛮的圆明园掠夺和纵火事件，评价为人类文明史上最悲惨、最痛苦的灾难之一，是中国近代文物大量流失的序幕。我们在西洋楼的最后区域看到了维克多·雨果的半身像和刻有上述内容的雕像。上面刻有中文和法文。当我们的团队开始用法语朗读时，旁边的中国母亲开始用中文给她的孩子朗读。究竟中国人读到这里时，会作何感想，怀着怎样的心情看着圆明园西洋楼的废墟呢？

年，第二次鸦片战争结束后，英法联军向清政府索要赔偿。作为报复清政府的方式，英法联军经过激烈争论，决定只掠夺圆明园，而不影响民众。张次城：也许，圆明园中珍藏的各种珍贵宝物早已为西洋所知，并且在不与中国民众发生冲突的情况下，就能让清朝皇帝蒙羞，因此选择了掠夺。年5月，英法联军闯入只有少量清军守卫的圆明园，开始掠夺。军官享有优先掠夺权。军官过后，士兵也被允许自由掠夺，士兵们肆意抢夺，并将沉重的东西随意打碎。张次城：荣耀与悲剧的岁月：圆明园

根据英军司令格兰特命令，所有掠夺的物品都通过拍卖出售，拍卖所得款项根据军衔高低作为奖金发放给士兵和军官。因此，整个军营在短时间内变成了市场。张次城：被掠夺和破坏的圆明园成为了纵火的目标。根据张次城的说法，为了对清朝皇帝进行严厉惩罚并留下报复的痕迹，决定将这座宏伟的避暑行宫付之一炬。英国首相帕默斯顿在批准焚烧圆明园时，表达了“真正的喜悦”。两次大规模纵火后，圆明园消失得无影无踪。一位直接参与纵火的士兵说：“世上独一无二的建筑，现在再也看不到了。人类，这样的

建筑再也看不到了。”张次城说。在战争的最后阶段，理性被麻痹，只有暴力和贪婪横行。也许当时很难想到要保护应该留给全人类的宝物。撇开功过评价不谈，在他们掠夺和销赃的现场，

我设想，士兵们在目睹如此规模宏大的宫殿被焚毁时，内心一定相当复杂，因为他们不愿留下维克多·雨果奖。

西方冲突：天下秩序与近代秩序的不协调

关于18世纪东西方交流与融合的潮流在19世纪下半叶被西方势力优势所取代的确切原因，至今仍有争论。当然，表面上看，这是因为以中国为首的东方未能充分准备好应对近代西方所拥有的武力和暴力，从而导致了力量的变化。然而，要真正理解西方摧毁拥抱西方的圆明园的悖论，仅靠力量的变化是无法给出充分答案的，这让人感到沮丧。那么，是当时条件不允许准备，还是根本就没有准备？更进一步说，是没有感受到准备的必要性吗？我们开始更深入地思考，超越了单纯的表面现象。在离开西方建筑群和圆明园之前，我们决定回到乾隆皇帝时期，稍作思考。

乾隆时期，不仅有卡斯蒂廖内，也有马戛尔尼。仅仅依靠成功融入中国的卡斯蒂廖内，即郎世宁的记载，

来判断18世纪东西方交流未免过于草率。马戛尔尼的使华，展现了与郎世宁完全不同的相互关系，可以说，中国传统天下秩序与西方近代秩序的冲突已由此开始。对于冒着海路风险前来寻求平等贸易的马戛尔尼来说，不磕头是理所当然的。作为平等的贸易伙伴，他作为英国国王的代表，只需适度表示礼节，而没有必要像皇帝要求的那样，以臣子的礼节来对待。然而，乾隆皇帝的想法却不同，他认为，为了开启贸易而带来的贡品，不过是周边国家应向中央王国提供的当然贡品的一部分，根本不代表以其为基础的近代意义上的贸易关系的开启。这种相互认识上的差异成为了敌对关系的开端，最终负面反馈的积累成为了战争的导火索。

结果，这种武力冲突给中国带来了严重的打击，并带来了从天朝秩序到霸权秩序的转变，改变了东亚国际秩序的运作方式。即使清朝早就与欧洲保持着联系，但在我们提出“为何没有走上工业革命式的进步道路”的问题之前，有必要思考东西方在根本的思维方式上存在的差异。在指责受害者“为何没能早日发展国力”之前，应该关注构成这一指责前提的世界观的差异。尽管天朝秩序崩溃至今才一个世纪，我们却无法确信当时秩序的讨论究竟是赫伯特·斯宾塞式的还是罗萨比式的。因此，摆脱只强调清朝的无能的西方中心主义，关注彼此的差异，从而理解当时的状况，并在此基础上，以21世纪能给20世纪带来何种信息为中心，共同思考正在变化的新世界秩序，这才是余下的课题。

尽管仍有许多问题和故事悬而未决，但我们以轻快的步伐，如同行军般占领了道路，

这是考察团的样子。

5 在沙龙课时，对两位学者进行的讨论，源于“如何看待东亚传统的朝贡体系”这一问题意识。简而言之，问题在于朝贡体系是否只能通过东亚独特的逻辑和理论来把握，还是可以通过现有的国际政治理论充分解释。歌颂与悲剧的岁月：一起看一起想圆明园 李周元 提及圆明园的考察，即使现在不假思索也会浮现出

大概有三点。第一，刘贞姐姐在拿着画讲解时

聚集的中国人。第二，十二生肖中

没有出现的动物。第三，最后的诗

吟诵。如果再补充的话，迷宫。我们真的是

如此有趣地游览了圆明园，不是我们仅有的吧？金珉杰。从“建筑文化传播”的视角来看，被破坏的悲剧空间

蕴含的过去的悲伤，在修复的构成中，从某人的

立场来看，我感到很神奇。直接进入迷宫，体验空间

的我们，故事也很生动有趣。

吴承熙。我真的没想到自己会如此享受我设计的迷宫。

和记者一起，最后才到达。尽管如此，

迷路了，出来的时候却很容易找到路。圆明园是

如果毫无准备地去参观，可能会一无所获。

吸引中国游客的

刘贞的灾难前的建筑照片很珍贵，但由于版权问题

无法收录在考察报告中，真是令人遗憾！金善敬。报告开头“桥”的标题，我完全赞同……钱

散落在各处，能看到什么呢？

因为我曾认为会这样，但听了裕贞关于圆明园被毁前的画作和

热情的演讲后，我才真切地感受到，原来圆明园可以如此有趣地被

解读。申宝蓝 我这个不懂东方史的人，在看圆明园时，不禁想到，它在西方人眼中是否

也就是说，东方人可以模仿，但无法真正再生，也许是因为他们持有这样的想法，所以未能看到东西方融合的伟大建筑的真正价值。

因此，中国在同时拥有荣耀和破坏的教训后，将创造出怎样的文明标准呢？

我需要思考，他们将以何种视角看待“自我”与“他者”，或者他们是否会消除界限。

是否可能认为圆明园是假的？

也就是说，东方人或许可以模仿，但绝

不可能完全复制，他们可能持有这种“西方之物”的思维，因此

未能看到融合东西方的伟大建筑的价值。

拥有如此光荣与破坏并存的教训的中国，究竟会创造出怎样的文明标准呢？

究竟会以怎样的视角看待“自我”与“他者”，或者消除其界限，

或许也未可知，但我们必须思考。

李载成 刚到圆明园时，看到到处都是石头堆，我心里想‘这是什么？’

起初是这么想的。但裕贞姐姐给我看了描绘圆明园被毁前的样子的画作，并解释了现在不修复圆明园的理由之后，

我才开始对这些石头堆有了不同的理解。歌颂与悲剧的岁月：一起看一起想圆明园 参考资料 勒·乔治，《清朝皇室的西方画家们》，《美术史研究》第XX期

（原文已截断，此处为内容补充）

（原文已截断，此处为内容补充）

（原文已截断，此处为内容补充）

李国荣，李华升译，《帝国的象棋：中华主义与重商主义共同编织的梦境》

《广交13行》 首尔 树木出版社

北京故宫博物院官方网站

瑞典王宫官方网站 李周炫 乾隆帝的西洋画识与郎世宁画风的形成〈美术史研究〉

第X号

张子盛，朴钟一译，《近代百年中国文物遗失史》 高阳 图书出版社

人关爱

郑石范 张德尼·阿提雷 王致诚与洛可可美术的

东亚传播〈美术史研究〉第X号

—— 乾隆帝的西洋画识与郎世宁画风的形成 以《贡马图》为

中心〈美术史研究〉第X号

黄仁达，赵成雄译，《中国的色彩》 首尔 Studio Camel 北京五洲传播

出版社

───── 中国第一历史档案馆 《清代档案史料 圆明园》 上下 上海

上海古籍出版社