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À la recherche des Joseon cachés dans la Cité Interdite

Traçant le nouveau millénaire dans la capitale millénaire de Pékin : La jeunesse de Sarangbang embrasse Pékin

Oh Seung-hee Université pour femmes Ewha

Catégorie: Excursions EAI Sarangbang
Publié le: 20 avril 2016

Cité Interdite (紫禁城) · Oh Seung-hee · Université pour femmes Ewha

Ce qu'il faut savoir !

◆ Nom officiel : Musée du Palais depuis 1925 ◆ Ouvert : Mardi au Dimanche (Fermé le Lundi)

◆ Horaires : Avril à Octobre 8h30-17h00

Novembre à Mars 8h30-16h30 (Entrée interdite à partir de 15h30) ◆ Prix d'entrée : 40 yuans par personne (Vente séparée pour le Musée des Antiquités et le Musée des Trésors, 10 yuans chacun) La Cité Interdite était la première étape de la deuxième journée de la visite de Pékin par la 4ème promotion de Sarangbang. Initialement prévue pour l'après-midi du premier jour, nous avons jugé qu'il serait impossible de la visiter suffisamment compte tenu des heures d'ouverture, et avons donc décidé de la reporter au petit matin du lendemain. La Cité Interdite ouvre ses portes à 8h30 et limite l'entrée à 15h30, il est donc préférable de la visiter tôt le matin.

Le matin du deuxième jour, le ciel de Pékin était, comme la veille, couvert d'une brume poussiéreuse. L'espoir d'une promenade matinale dans la Cité Interdite s'est évanoui. Plutôt que de craindre d'avoir mal aux jambes en parcourant la vaste Cité Interdite, je craignais davantage d'avoir mal à la gorge à cause de l'air trouble. 3. À la recherche des Joseon cachés dans la Cité Interdite : La Cité Interdite

La Porte Tiananmen rouge sur la photo, la photo de Mao Zedong et le drapeau à cinq étoiles s'élevant haut dans le ciel brumeux, voilà la Chine actuelle en 2014. La Cité Interdite, palais impérial de Chine, est le symbole de Pékin, située au centre de la ville. Quelles pensées ont traversé l'esprit des Coréens qui ont visité cet immense espace ? Comme lorsque j'y suis allée il y a quatre ans, beaucoup de Coréens la comparent au palais de Gyeongbok à Séoul. Bien que la Cité Interdite semble surpasser Gyeongbok en taille, elle ne fait en réalité pas un kilomètre de long. La superficie officielle de la Cité Interdite est de 720 000 m² et celle de Gyeongbok d'environ 430 000 m², soit une différence de peu plus du double. Elle semble plus vaste en raison de ses hauts murs, de la taille imposante des bâtiments et des espaces labyrinthiques dans chaque recoin (Jin Byeong-pal, 2002). De plus, compte tenu de la beauté et de la signification historique de chaque palais royal, il est difficile de déterminer lequel est supérieur.

Cependant, peut-on vraiment considérer la Cité Interdite comme étant uniquement chinoise et Gyeongbok comme étant uniquement coréenne ? Si l'on considère la Cité Interdite simplement comme un lieu où vivaient les empereurs chinois, cet espace devient leur lieu et leur histoire. Mais si l'on observe cet espace dans le contexte des relations sino-coréennes, des bâtiments que nous n'avions pas vus auparavant apparaissent, et des histoires se font entendre. Ce rapport de visite cherchera les Coréens qui ont réellement vécu à l'intérieur de la Cité Interdite, et nous remonterons aux relations entre Joseon et la dynastie Ming il y a environ 600 ans.

Exploration de la Cité Interdite

Visite de la Cité Interdite

La Cité Interdite (紫禁城) était le palais des dynasties Ming et Qing. La Cité Interdite signifie « Cité fortifiée pourpre », un nom qui reflète la vision du monde des Chinois. Il fait référence au palais Ziwei de la Grande Ourse et au fait que personne ne pouvait y entrer. Son nom anglais, « the Forbidden City », souligne davantage le sens d'interdiction. Les Chinois l'appellent « Gugong » (故宫), et depuis 1925, le nom officiel utilisé en Chine est le Musée du Palais. La Cité Interdite, avec ses divers noms, recèle une multitude d'histoires.

La construction de la Cité Interdite a commencé lorsque l'empereur Yongle de la dynastie Ming a décidé de déplacer la capitale à Pékin. De 1406 à 1420, pendant 14 ans, un million d'ouvriers ont été mobilisés pour construire un palais entouré d'un mur de 10 mètres de haut, comprenant environ 800 bâtiments et près de 9 000 pièces. Pendant plus de 500 ans, des dynasties Ming à Qing, 24 empereurs y ont résidé. Comment explorer cette vaste Cité Interdite, qui s'étend sur 961 mètres du nord au sud et 753 mètres d'est en ouest ?

À titre indicatif, le site officiel de la Cité Interdite propose des itinéraires de visite par durée. Il faut environ deux heures pour voir les bâtiments principaux, avec des options pour une demi-journée ou une journée complète. Il peut même manquer une journée pour examiner chaque bâtiment en détail.

L'itinéraire d'une journée comprend 17 sites : Porte Wumen ▶ Salle Wuying ▶ Salle Wenhua ▶ Porte Taihemen ▶ Salle Taihedian ▶ Salle Zhonghedian ▶ Salle Baohedian ▶ Palais Qianqing ▶ Palais Jiaotaidian ▶ Palais Kunning ▶ Palais Yangxin ▶ Six Palais de l'Ouest ▶ Jardin Impérial ▶ Six Palais de l'Est ▶ Salle Fengxian ▶ Palais Yongsheng ▶ Porte Shenwumen. Parmi ceux-ci, le parcours le plus court est : Porte Wumen ▶ Porte Taihemen ▶ Salle Taihedian ▶ Salle Zhonghedian ▶ Salle Baohedian ▶ Palais Qianqing ▶ Palais Jiaotaidian ▶ Palais Kunning ▶ Jardin Impérial ▶ Six Palais de l'Ouest ou certains des Six Palais de l'Est ▶ Porte Shenwumen (Musée du Palais, 2014). Comme nous prévoyons de visiter le Palais d'Été et le Palais d'Hiver aujourd'hui, nous avons décidé de suivre le parcours le plus court.

Bien que la Cité Interdite puisse sembler très complexe à première vue, une observation attentive révèle la présence de la « règle des 3-6-9 », basée sur une structure symétrique, dans de nombreux endroits. L'ensemble de la Cité Interdite est divisé en deux grandes zones : l'espace politique et l'espace de vie. L'espace politique est le lieu où se déroulent les affaires officielles et est également appelé « Wai Chao » (外朝). L'espace de vie est le lieu où se déroule la vie quotidienne de l'empereur et est appelé « Nei Ting » (内廷). Les bâtiments clés de l'espace politique sont les trois grandes salles appelées « San Da Dian » (三大殿) : la Salle Taihedian, la Salle Zhonghedian et la Salle Baohedian. L'espace de vie comprend également trois bâtiments clés, appelés « Hou San Gong » (后三宫) : le Palais Qianqing, le Palais Jiaotaidian et le Palais Kunning. Le passage par la Porte Qianqing marque la transition entre l'espace politique et l'espace de vie. Trois bâtiments de chaque zone forment une paire et sont situés au centre des espaces politique et de vie.

Autour des Trois Grandes Salles se trouvent la Salle Wenhua et la Salle Wuying de part et d'autre. Derrière les Trois Palais de l'Intérieur se trouve le Jardin Impérial, et de part et d'autre des Trois Palais de l'Intérieur se trouvent les Six Palais de l'Est et les Six Palais de l'Ouest, qui sont les résidences des concubines. À l'est des Six Palais de l'Est se trouvent des bâtiments bouddhistes tels que la Salle Tianqiong Baodian, et à l'ouest des Six Palais de l'Ouest se trouvent des bâtiments bouddhistes tels que la Salle Zhongzheng. Au sud de la Route Est Extérieure se trouve la Salle Xie Fang, ou Nan San Suo, où réside le prince héritier, et au nord se trouve le Palais Yongsheng, construit par l'empereur Qianlong comme palais pour l'empereur retiré. Au sud de la Route Ouest Extérieure se trouvent le Palais Zining et le Palais Shou Kang, où réside l'impératrice douairière, et au nord se trouvent le Palais Shou An, ainsi que des bâtiments bouddhistes tels que le Palais Yinghua (Musée du Palais, 2014).

Les Trois Palais de l'Avant et les Trois Palais de l'Intérieur sont alignés, avec la Porte Wumen, la porte sud, au sud et la Porte Shenwumen au nord. En entrant par la Porte Wumen, on trouve le Pont Neijinshui devant, flanqué de la Porte Donghuamen à l'est et de la Porte Xihuamen à l'ouest.

En divisant plus en détail la Cité Interdite, on peut la subdiviser en : Zone des Cérémonies de la Grande Cour (大朝典礼区) - Zone de Vie des Résidences Impériales (宫寝生活区) - Zone du Palais de l'Empereur Retiré (太上皇宫殿区) - Zone du Palais du Prince Héritier (太子宫殿区) - Zone de Retraite de l'Impératrice Douairière et des Concubines (太后太妃养老区) - Zone de Vie des Princes (皇子生活区) - Zone du Jardin Impérial et des Temples (御苑与庙宇区) - Zone des Trésors et des Bureaux (府库与衙署区) - Zone de Garde de la Ville (城池侍卫区) (Musée du Palais, 2014).

Espace politique : Trois Grandes Salles (Salle Taihedian - Salle Zhonghedian - Salle Baohedian) Après avoir franchi la Porte Wumen, la porte principale de la Cité Interdite, s'étend l'espace politique. Il n'y a pas d'arbres dans la Cité Interdite, ce qui sert à des fins de défense, mais aussi à mettre en valeur les bâtiments. Après avoir franchi la Porte Taihemen et se tenir au centre, on fait face à la Salle Taihedian, le premier bâtiment des Trois Grandes Salles. C'est le bureau où se déroulent l'intronisation de l'empereur, la promulgation de décrets, les affaires politiques et les cérémonies diplomatiques. Devant la Salle Taihedian, 13 844 dragons en or gardent la majesté de l'empereur (Jin Byeong-pal, 2002).

La Salle Taihedian est le plus grand espace de la Cité Interdite et la plupart des cérémonies officielles s'y déroulaient. Lors des cérémonies officielles, lorsque l'empereur apparaissait, on lui rendait hommage par trois prosternations et neuf kowtows.

Il est rapporté qu'ils ont élevé (三跪九叩頭). Les avant-toits du Palais de la Suprématie Suprême sont ornés de figures mythologiques, avec un immortel chevauchant un phénix à l'avant, suivi d'un dragon, d'un phénix, d'un lion, d'un cheval céleste, d'un cheval marin, d'un lion-ours, d'un poisson-lion, d'un griffon, d'un taureau combattant, d'un homme marchant, et d'un dragon à la tête à l'arrière. Le nombre de ces figures indique l'importance du bâtiment ; les avant-toits du Palais de la Suprématie Suprême en comportent le plus grand nombre, soit 10 (Jin Byeong-pal 2002).

Il y a de nombreuses histoires qui se sont déroulées dans ce vaste espace au cours des 500 années d'histoire. Lors de cette visite, nous nous concentrerons sur les histoires du début de la dynastie Ming, lorsque la Cité Interdite a été construite. La Cité Interdite ayant commencé à être construite avec la décision de l'empereur Yongle de déplacer la capitale, nous l'examinerons à travers la vie de l'empereur Yongle.

L'empereur Yongle était le troisième roi de la dynastie Ming et le quatrième fils du premier empereur Hongwu. Il a déclenché la « Rébellion de Jingnan » pour usurper le trône à son neveu, l'empereur Jianwen, le deuxième roi. Comme moyen de renforcer la légitimité de son règne, il a d'abord déplacé la capitale à Pékin pour y construire la Cité Interdite, puis a ordonné les expéditions de Zheng He.

Les trois grandes salles, aujourd'hui appelées Salle Taihedian, Salle Zhonghedian et Salle Baohedian, portaient des noms différents à l'achèvement de la Cité Interdite. Au début de la Cité Interdite, leurs noms étaient respectivement Salle Fengtian, Salle Huagai et Salle Qinshen. Les Salles Fengtian, Huagai et Qinshen, achevées en janvier 1420 (19ème année de Yongle), ont été ravagées par un grand incendie en avril, moins de trois mois plus tard. L'empereur Yongle a publié un édit à ses fonctionnaires civils et militaires, contenant les mots suivants. 3. À la recherche des Joseon cachés dans la Cité Interdite : La Cité Interdite

Ayant perdu les trois palais, dont Fengtian, dans l'incendie, mon cœur est rempli de crainte et je ne sais que faire.

Si j'ai vraiment commis une erreur, que tous me disent franchement ce qu'ils pensent.

Donnez-moi l'occasion de corriger mes erreurs et de suivre la volonté du ciel.

(CCTV, 2013).

Suite à la publication de l'édit, les fonctionnaires ont réagi vivement. Certains ont saisi cette occasion pour souligner que l'empereur Yongle ne se souciait que de la construction de réalisations et que le déplacement de la capitale à Pékin était une mauvaise décision. Dans un mélange de peur et de rage, l'empereur Yongle a fait agenouiller ses ministres devant la Porte Wumen pour qu'ils débattent entre eux, et a fait exécuter un fonctionnaire qui l'avait critiqué (CCTV, 2013).

Devant la Salle Baohedian de la Cité Interdite

Parmi les diverses évaluations de l'empereur Yongle, selon les paroles de l'eunuque Hai Shou enregistrées dans les « Annales de la Dynastie Ming », l'empereur Yongle était sévère en apparence mais bienveillant et généreux à l'intérieur. Il est décrit comme un empereur compétent, courageux et vaillant, capable d'utiliser des tactiques militaires habiles et de faire ressortir les talents des gens (Spécial Histoire, 2014). Bien qu'il y ait eu des difficultés et de nombreuses morts sous le règne de l'empereur Yongle, il est considéré comme un roi compétent pour avoir jeté les bases de la dynastie Ming et assuré la sécurité de ses frontières.

Espace de vie : Trois Palais de l'Intérieur (Palais Qianqing - Palais Jiaotaidian - Palais Kunning) L'espace de vie, bien que plus petit en superficie que l'espace politique, contient plus de bâtiments et, par conséquent, une plus grande variété d'histoires. Les Trois Palais de l'Intérieur, le Palais Qianqing, le Palais Jiaotaidian et le Palais Kunning, sont les espaces privés et intimes de l'empereur. À gauche et à droite du Palais Kunning se trouvent les Six Palais de l'Est et les Six Palais de l'Ouest, ainsi que les palais des concubines. Parmi les Six Palais de l'Ouest se trouvent deux palais nommés Palais Jishou et Palais Yikun, où vivait l'impératrice douairière Cixi. Il y a aussi le Palais Changchun, le Palais Taiji, le Palais Yongsheng et le Palais Hanfu.

L'empereur Yongle portait un intérêt particulier aux Coréens. Il demandait des femmes et des eunuques de Joseon, en particulier des jeunes filles d'une grande beauté et issues de bonnes familles. Pour les eunuques, il demandait environ 300 à 400 personnes, affirmant qu'ils étaient « intelligents et agiles, aptes à être employés pour des tâches » (Jeong Gu-seon, 2002). L'envoi de femmes et d'eunuques en Chine était considéré comme faisant partie du système de tribut. Bien qu'il existe des récits selon lesquels Goguryeo et Baekje ont envoyé de belles femmes à la dynastie des Wei du Nord, il n'y a pas d'enregistrements précis. Les registres indiquent qu'environ 170 personnes de la dynastie Goryeo et 146 personnes de la dynastie Joseon ont été envoyées en Chine (KOCCA, 2014). L'histoire de la concubine Ki, qui fut envoyée de Goryeo comme concubine sous le règne de l'empereur Shun de Yuan et devint même impératrice, est également devenue célèbre en Corée grâce à une série télévisée.

Sous la dynastie Joseon, de bonnes familles ont marié leurs femmes aux enfants de l'empereur de la dynastie Ming afin d'obtenir une investiture de la part de la dynastie Ming. Sous le règne du roi Taejong, lorsqu'un envoyé de la dynastie Ming a proposé un mariage entre son fils et le prince héritier de Joseon, Taejong, cherchant à éviter la proposition de manière détournée, a décidé d'envoyer des femmes de Joseon à la dynastie Ming à la place de son fils. Il est enregistré dans les Annales de la dynastie Joseon que le roi Taejong a interdit les mariages pour prévenir l'envoi de concubines (Annales de la dynastie Joseon, 2005).

Le plus grand nombre de concubines et d'eunuques a été envoyé sous le règne de l'empereur Yongle. Les concubines ont été sélectionnées à trois reprises. La première sélection a eu lieu en 1408, la 6ème année de Yongle. La deuxième sélection a été annulée en 1409, puis les concubines ont été offertes en 1410. La troisième sélection a eu lieu en 1417, la 15ème année de Yongle. Les eunuques étaient demandés très fréquemment (Jeong Gu-seon, 2002).

Le 16 avril 1408, l'empereur Yongle a envoyé l'eunuque Huang Yan à Hanyang pour sélectionner des concubines en Joseon. En novembre, les dames Kwon, Yun, Yi, Yeo et Choi ont été sélectionnées. Elles sont arrivées à Pékin au début de 1409. Parmi elles, Mme Kwon a été nommée Consort Xian (贤妃), Mme Yun Consort Shun (顺妃), Mme Yi Consort Zhao Yi (昭仪), Mme Yeo Consort Jie Yu (婕妤), et Mme Choi Consort Mei Ren (美人).

En 1409, la 7ème année de Yongle, une deuxième sélection de concubines a eu lieu. Huang Yan s'est plaint : « L'année dernière, quand je suis venu ici, toutes les femmes étaient grasses, avaient la peau rugueuse et étaient petites, donc aucune n'était agréable à regarder. » Joseon a utilisé toutes sortes de méthodes pour éviter d'être sélectionné comme concubine. Comme la beauté était privilégiée, on s'assurait qu'il y ait des défauts physiques. Elles se coupaient les cheveux, se faisaient délibérément des cicatrices, et allaient même jusqu'à se mutiler certaines parties du corps. Comme on demandait des vierges, les parents de filles mariées essayaient de les marier le plus tôt possible, allant même jusqu'à marier leurs bébés (Jeong Gu-seon, 2002).

En 1417, la 15ème année de Yongle, une troisième sélection de concubines a eu lieu, et les dames Han et Huang se sont rendues en Chine. Le groupe, parti le 6 août, est arrivé à Pékin le 8 octobre. L'empereur Yongle a particulièrement apprécié la fille de Mme Han et a continué à accorder d'énormes richesses à la famille Han.

Parmi les eunuques envoyés au début de la dynastie Ming, certains ont été envoyés comme envoyés de la dynastie Ming pour sélectionner des concubines. Le roi de Joseon accueillait personnellement les envoyés porteurs de l'édit impérial, les traitait avec courtoisie pendant leur séjour en Joseon et les accompagnait jusqu'à leur départ (Jeong Gu-seon, 2002). Lorsque les Coréens envoyés en Chine revenaient en tant qu'envoyés de la dynastie Ming pour visiter Joseon, quelle était la relation entre eux et le roi de Joseon, et quelles pensées ont traversé l'esprit des Coréens qui faisaient la navette entre Joseon et la dynastie Ming, qu'ils aient été des Coréens qui ne pouvaient être refusés à la dynastie Ming, des Coréens qui venaient en tant qu'envoyés de la dynastie Ming, ou des Coréens qui emmenaient d'autres Coréens ?

[Tableau 1] Enregistrements des concubines et eunuques de Joseon

Période Dynastie Coréenne Dynastie Coréenne Concubines (Ming) Eunuques Total par Dynastie Total

Taejo

1 Taejo 3ème année (1394) Mai 5 5 5

Hongwu

2 Taejong 3ème année (1403) Novembre 33 192 33

3 Taejong 4ème année (1404) Juin 20 20

4 Taejong 5ème année (1405) Juillet 8 8

5 Taejong 7ème année (1407) Octobre 29 29

6 Taejong 8ème année (1408) Novembre 12 33

Songjo (vierges 5, servantes 16)

Yongle 5

7 Taejong 10 (1410) 10 mois 2 7

(vierge 1, servante 4)

8 Taejong an 17 (1417) 8 mois 4 18

(vierges 2, servantes 12)

9 Sejong an 1 (1419) 2 mois 20 20

Nom

10 Sejong an 5 (1423) 9 mois 24 24

11 Sejong an 9 (1427) 7 mois (vierges 7, servantes 16, 1 0 96 43

Compilation 10)

12 Sejong an 10 (1428) 10 mois 1 (vierge 1) 6 7

Xuanzong 20

13 Sejong an 11 (1429) 7 mois 6 26

(Compilation 12, musique et danse 8)

14 Sejong an 15 (1433) 11 mois 20

(Compilation 2)

Xianzhong

15 Seongjong an 14 (1483) 10 mois 19 19 19

Zhengtong

Taejong 10

16 Injo an 16 (1638) 7 mois 10 10

Chongzhen (vierges 10)

Sejo

17ème année du règne de Hyojong (1650), 4ème mois (17 vierges, 1 nourrice, 22 22

Shunzhi

servantes 1, servantes 3)

Total 146 198 344 344 * Reconstruit à partir de Jeong Guseon 2002, pp. 51, 56, 122.

** Note : Seuls les chiffres vérifiables par les archives sont indiqués ; en réalité, plus de personnes ont probablement été envoyées.

La vie des Coréens ayant vécu dans la Cité Interdite

Il est maintenant temps de jeter un regard approfondi sur la vie des filles envoyées de Joseon en Chine et des eunuques. Nous examinerons l'histoire de trois filles envoyées en Chine sous le règne de Yongle, telles qu'enregistrées dans les Annales de la dynastie Joseon.

(1) L'histoire de Mme Kwon : l'affaire du meurtre par empoisonnement de la concubine Kwon

Mme Kwon, qui a suscité le plus d'attention lors de la première sélection, a été favorisée par l'empereur Yongle. Mme Kwon a été nommée concubine Xian (贤妃) et a exercé les fonctions d'impératrice. Les Annales de la dynastie Ming - Palais des concubines - rapportent également qu'elle était belle comme du riz pur et sans impureté, et qu'elle a reçu la faveur de l'empereur. Cependant, moins de deux ans après son arrivée en Chine, en octobre 1410, elle est décédée lors du retour de l'empereur Yongle d'une expédition contre les Mongols. Plus tard, il a été révélé qu'il s'agissait d'un empoisonnement par une autre fille envoyée de Joseon, Mme Yeo Mi-in, jalouse de Mme Kwon, et l'empereur Yongle, furieux, a exécuté Mme Yeo Mi-in. Cependant, Mme Yeo Mi-in était innocente. C'est une affaire orchestrée par une dame de la cour chinoise, Mme Yeo, qui avait des griefs contre Mme Yeo Mi-in (Annales de la dynastie Joseon 2005). En apprenant cela, l'empereur Yongle a exécuté Mme Yeo et tous ceux qui y avaient participé. 3. À la recherche de Joseon caché dans la Cité Interdite : La Cité Interdite (2) L'histoire de Mme Yeo : le complot de Yeoluan

Il y a eu un incident qui a conduit à la mort de la plupart des filles envoyées de Joseon, à savoir le complot de Yeoluan (魚呂之亂). Le complot de Yeoluan, impliquant la plupart des filles envoyées, à l'exception de Mme Han et Mme Choi, a commencé avec Mme Yeo Mi-in, impliquée dans l'affaire du meurtre par empoisonnement de la concubine Kwon.

Fille de marchand

Mme Yeo

est entrée dans le palais impérial et, parce qu'elle était de même nom que Mme Yeo de son pays

(Marchand)

(呂氏)

(呂

elle a essayé de bien s'entendre, mais Mme Yeo n'a pas accepté

氏)

et, la fille du marchand, Mme Yeo, nourrie de ressentiment, a fait accuser la concubine Kwon

est décédée

en raison de

(權妃)

(décédée)

et, Mme Yeo a prétendu qu'elle lui avait donné du poison dans son thé. L'empereur, furieux,

a tué Mme Yeo et des centaines de serviteurs et d'eunuques du palais. Par la suite, la fille du marchand, Mme Yeo,

avec la dame de la cour Mme Yu

et l'eunuque ont eu une liaison

(魚氏)

(eunuque)

(宦者)

mais l'empereur, bien qu'il le sût, par affection pour les deux, n'a pas révélé leur relation. Cependant, les deux,

craignant pour leur vie, se sont pendus. L'empereur, furieux, a fait de l'affaire un complot.

est née de la fille de Ren, Madame Yu, et de sa servante

a été interrogée, et toutes

(侍婢)

ont avoué

(誣服)

pour avoir commis un parricide

(誣服)

(弑逆)

(連坐) 2 800 personnes, qui ont toutes été exécutées de leurs propres mains. Certains

ont même crié devant l'empereur : « Il est impuissant à cause de son âge et a eu une liaison avec un jeune eunuque, qui est à blâmer ? ». Plus tard, l'empereur a chargé Huagong de

dessiner une scène où Madame Yu et le jeune eunuque s'embrassaient pour la montrer aux générations futures, mais

par égard pour Madame Yu

il ne l'a pas fait et l'a enterrée près de

Shouling

(魚氏)

Shouling

(壽陵). Lorsque l'empereur Renzong monta sur le trône, il la fit déterrer. Au début de cette rébellion,

(壽陵)

les familles Im (任氏) et Jeong (鄭氏) du pays

se sont pendues,

(鄭氏) les familles Hwang (黃氏) et Yi (李氏)

ont été interrogées et exécutées. Bien que Madame Hwang ait impliqué de nombreuses autres personnes,

(李氏)

Madame Yi a dit : « La mort est la même, pourquoi impliquer d'autres personnes ? Je mourrai seule. » et est morte sans accuser personne. Par conséquent, toutes les femmes du pays sont mortes, sauf Madame Choi

seule. Madame Choi

était à Nankin depuis longtemps. Lorsque l'empereur a convoqué les femmes de chambre à Nankin, Madame Choi

était malade et n'a pas pu venir. Après le déclenchement de la rébellion et la mort de presque toutes les femmes de chambre,

elle est arrivée et a ainsi échappé à la mort. Madame Han

(崔氏)

a été enfermée dans une pièce vide pendant la rébellion et n'a pas reçu de nourriture pendant plusieurs jours. Cependant, le garde de la porte, par pitié,

lui a parfois donné de la nourriture par la porte, lui permettant de survivre. Mais toutes les servantes ont été capturées et tuées, et la nourrice Kim Heuk

(韓

a été emprisonnée. Après la fin de l'affaire,

氏)

elle a été graciée (Annales de la dynastie Joseon 2005).

La mort de tant de personnes a suscité la peur et la colère envers l'empereur Yongle. Par conséquent, les incendies des palais de Fengtian, Huagai et Jinshin ont été considérés comme un signe du ciel concernant les actions de l'empereur Yongle.

Au début, l'empereur aimait beaucoup Madame Wang (王氏) et avait l'intention d'en faire son impératrice. Mais lorsque Madame Wang

est morte, l'empereur a été profondément attristé et affligé, et toutes ses actions ultérieures ont été erronées, rendant l'exécution des peines cruelle. Lors du traitement de la rébellion de Yu et Lü

(金黑)

(Annales de la dynastie Joseon 2005).

Au début, l'empereur aimait beaucoup Madame Wang (王氏) et avait l'intention d'en faire son impératrice. Mais lorsque Madame Wang

(王氏)

(呂)

la foudre a frappé les palais de Fengtian (奉天), Huagai (華蓋) et Jinshin

trois palais

(謹身)

(殿) 3. À la recherche de Joseon caché dans la Cité Interdite : La Cité Interdite

et les a tous incendiés. Dans le palais, tout le monde s'est réjoui en disant : « L'empereur craindra certainement les catastrophes célestes et arrêtera les massacres. » (Annales de la dynastie Joseon 2005).

Cependant, cet incident, qui a entraîné la mort de la plupart des femmes de chambre et des eunuques de Joseon, n'a pas été immédiatement connu au Joseon.

La récente rébellion de Yu et Lü

(呂)

est un événement sans précédent. Le roi du pays de Joseon est sage et digne d'être comparé à la Chine, et il est dit dans les anciens livres que, au début, l'injustice

Lorsque le pays s'est répandu dans plusieurs pays, la Corée était presque la Chine

Elle a essayé de devenir

(Chine)

mais, comme le pays était petit, il n'est pas devenu la Chine, et la région de Liaodong était autrefois

Elle appartenait à la Corée, et maintenant si nous obtenons Liaodong, la Chine ne pourra pas résister

C'est une chose certaine. Nous ne pouvons pas leur faire connaître ce genre de troubles.

(Annales de la dynastie Joseon 2005).

Je pense qu'il est difficile de prendre au pied de la lettre une légère peur de la Corée. Cependant, il semble qu'ils aient eu peur que la perte de prestige et d'honneur de l'empereur chinois due à l'affaire Eoyeo-jil-an ne soit connue en Corée. (3) L'histoire de la famille Han : la mort de l'empereur Yongle et le sacrifice humain

Les deux concubines qui avaient survécu aux deux incidents précédents n'ont pas échappé à la mort. En septembre 1424, à la mort de l'empereur Yongle, plus de 30 concubines, dont la concubine coréenne Kang Hye-jang Suk-yeo-bi Han, ont été sacrifiées. Dans les Annales de la dynastie Joseon, Kim Heuk, la nourrice de la famille Han, est revenue en Corée et a rapporté la situation de l'époque comme suit :

Le jour de la mort, on leur a donné à manger dans le jardin, et après le repas, ensemble sur le maru

On les a fait monter, on a placé une petite table en bois sur le maru

On les a fait se tenir dessus, on a mis un nœud coulant pour la tête

On a retiré la table, et elles sont toutes mortes par pendaison.

Au moment de sa mort, la famille Han a dit à Kim Heuk

« Mon cher

Je pars.

(Kim Heuk)

(Sœur)

Je pars. », et avant qu'elle ait fini de parler, un eunuque à côté d'elle

a retiré le tabouret, et elle est morte avec Mme Choi (Annales de la dynastie Joseon 2005).

Il semble que Mme Han avait 15 ou 16 ans lorsqu'elle est allée en Chine, et 22 ou 23 ans lorsqu'elle a été victime de la sépulture avec des morts. Plus tard, Mme Han, la plus jeune sœur de Mme Han, Lady Gongde, a également été confrontée au risque d'être enterrée avec des morts au moment du décès de l'empereur Shizong. Heureusement, cependant, sa sœur aînée a été enterrée avec des morts, et on a estimé qu'il était impossible d'enterrer sa jeune sœur avec des morts, elle a donc été exclue, et on dit qu'elle a vécu dans cette Cité Interdite jusqu'à l'âge de 70 ans et plus. Le système de sépulture avec des morts a pris fin en 1464 lorsque l'empereur Yingzong a laissé un édit interdisant la sépulture avec des morts (Jeong Gu-seon 2002). 3. À la recherche des Joseon cachés dans la Cité Interdite : La Cité Interdite

En quittant la Cité Interdite : la lumière et l'ombre de la Cité Interdite

Lors de cette visite, nous avons recréé la vie de l'empereur Yongle et des Coréens cachés dans la Cité Interdite. C'est une sensation clairement différente de celle d'avant, où l'on ne se concentrait que sur l'espace politique en entrant par la Porte du Méridien de la Cité Interdite. En général, la Cité Interdite conserve l'aspect de la dynastie Qing, et l'on ne s'intéressait qu'à la vie de l'empereur. Cependant, en examinant les histoires cachées de l'empereur Yongle au début de la dynastie Ming et des personnes qui l'ont accompagné, on découvre la peur, la tristesse et la pression cachées dans cet immense espace lumineux. Nous imaginons une variété d'histoires de vie, des petits événements quotidiens qui ont pu se produire dans les coins des espaces de vie à la peur dans la Cité Interdite, où l'accès était interdit. Nous espérons que cela a été l'occasion de réfléchir une fois de plus au passé, au présent et à l'avenir des relations sino-coréennes au centre de Pékin. ■

En quittant la Cité Interdite : on ressent la solitude et la tristesse cachées de la Cité Interdite, qui ne semblait que magnifique et lumineuse.

Regardons ensemble et pensons ensemble ! Q. Les chiffres 3, 6, 9 et les couleurs rouge et jaune découverts dans divers endroits de la Cité Interdite

symbolisent l'empereur. Les Chinois considèrent les cinq couleurs principales, à savoir le rouge

le bleu, le jaune, le blanc et le noir, comme des couleurs importantes qui donnent un sens au ciel, à la terre et à l'espace de vie.

Cependant, pourquoi la Cité Interdite, qui signifie la Cité Interdite, a-t-elle mis l'accent sur le « violet » ?

Pourquoi la Cité Interdite, qui signifie la Cité Interdite, a-t-elle mis l'accent sur le « violet » ?

R. La Cité Interdite a été conçue et construite en reflétant la vision du monde des Chinois de l'époque.

La plupart des bâtiments ont des toits jaunes et des murs rouges.

Le rouge et le jaune, symboles de l'empereur,

forment l'image symbolique de la Cité Interdite. Mais pourquoi

est-elle une ville interdite de couleur violette ?

Les Chinois pensaient que l'univers était divisé en trois sphères, et parmi elles,

la « Ziwei Gong » (Palais Ziwei), où se trouve la Grande Ourse, était considérée comme le centre (Jin Byeong-

pal 2002). La Cité Interdite, qui hérite de la couleur violette de la Cité Ziwei, est la ville où vit l'empereur qui a hérité de la volonté du ciel.

Le violet, un mélange de rouge et de bleu, dépasse le rouge et est considéré comme la couleur du pouvoir qui exprime le statut le plus élevé sur les plans politique et social.

Le violet est considéré comme la couleur du pouvoir qui exprime le statut le plus élevé sur les plans politique et social.

Il est connu comme la couleur du pouvoir qui exprime le statut le plus élevé sur les plans politique et social (Huang Ren-da 2013). Le violet est une couleur qui reflète la conception chinoise du monde.

Il peut être considéré comme une couleur qui reflète la conception chinoise du monde.

3. À la recherche de la Corée cachée dans la Cité Interdite : la Cité Interdite

Ce qui est intéressant, c'est que le nom anglais de la Cité Interdite, Forbidden City, met davantage l'accent sur le sens d'interdit que sur le sens de la couleur violette de la Cité Interdite.

Il peut être considéré comme un nom qui met davantage l'accent sur le sens d'interdit que sur le sens de la couleur violette de la Cité Interdite.

Si l'on ajoute le sens de l'interdiction, selon lequel on ne pouvait pas facilement en sortir, à la vision du monde de la Cité Interdite et au sens d'interdiction d'y entrer, alors la vie de plus nombreuses personnes qui ont vécu dans cet espace devient plus complexe.

Avez-vous ressenti le côté sombre, obscur et solitaire caché dans la splendeur de la Cité Interdite lors de cette présentation ?

On peut l'appeler avec divers sens, tout comme les différents noms par lesquels on appelle la Cité Interdite.

Avez-vous ressenti le côté sombre, obscur et solitaire caché dans la splendeur de la Cité Interdite lors de cette présentation ?

On peut l'appeler avec divers sens, tout comme les différents noms par lesquels on appelle la Cité Interdite.

Lee Ju-won : Quand j'ai visité la Cité Interdite, j'ai posé des questions et tout m'a été expliqué par la sœur Seunghee.

Les fragiles concubines coréennes qui rivalisaient pour leur survie et le pouvoir dans l'espace politique de la Cité Interdite.

Les choses que l'on étudie réellement, comme la servitude et le réalisme, brillent encore plus lorsque l'on connaît ces histoires cachées.

Lorsque l'on connaît ces histoires cachées, elles brillent encore plus.

Kim Min-geol : Sous le thème « À la recherche de la Corée dans l'histoire chinoise », une explication générale,

une classification par nature de l'espace, et une disposition appropriée du texte et des photos.

Grâce à cela, c'était clair du point de vue du lecteur. Les concubines coréennes

ont attiré l'attention sur les joies et les peines qui ont imprégné leur vie, ce qui était impressionnant. Kim Yu-jeong : Les polluants atmosphériques, si denses qu'ils pouvaient masquer le soleil matinal de Pékin,

m'ont fait penser que beaucoup de choses dépendraient de la manière dont la Chine réagirait aux problèmes environnementaux, plus que de tout autre problème.

Cependant, même cette poussière n'a pas pu masquer toute la majesté de la Cité Interdite. La Cité Interdite, avec ses inscriptions en chinois et

en mandchou, était un espace rempli d'une symbolique politique rigoureuse.

La Cité Interdite, avec ses inscriptions en chinois et en mandchou, était un espace rempli d'une symbolique politique rigoureuse.

Les innombrables bâtiments avaient chacun leur fonction et leur signification, et étaient disposés selon des positions et des angles calculés.

Chacun des nombreux bâtiments avait sa propre fonction et sa propre signification, et était disposé selon des positions et des angles calculés.

Le vaste espace devant le Palais de l'Harmonie Suprême, dépourvu de tout arbre,

a également rappelé la scène du film d'animation de Walt Disney, Mulan, où le protagoniste mène le dernier combat contre les peuples du nord et sauve l'empereur.

La scène du film d'animation de Walt Disney, Mulan, où le protagoniste mène le dernier combat contre les peuples du nord et sauve l'empereur.

Dans cet espace où s'accumulent d'innombrables histoires, retracer les femmes de Joseon

a été une expérience rafraîchissante, comme écouter un conte fascinant du passé.

Ce fut une expérience rafraîchissante, comme écouter un conte fascinant du passé.

Kim Seon-kyung : L'histoire des concubines de la Cité Interdite racontée par Seunghee Unnie était vraiment intéressante

et donnait l'impression de jeter un coup d'œil non seulement à l'aspect politique de la Cité Interdite, mais aussi à sa vie quotidienne.

Non seulement l'aspect politique de la Cité Interdite, mais aussi sa vie quotidienne.

Shin Bo-ram : La tragédie des femmes de Joseon cachée dans la Cité Interdite, d'une ampleur incroyable,

ressemblait à une pièce de drame de cour. Il y avait sûrement beaucoup de femmes enlevées comme tributaires non seulement de Joseon, mais aussi de divers pays,

et cela me rendait sombre. D'un autre côté,

Je me demandais comment la culture de cour chinoise avait été influencée par cette « famille multiculturelle de l'empire ».

3. À la recherche de Joseon caché dans la Cité Interdite : La Cité Interdite Lee Jae-seong : L'histoire centrée sur les femmes de Joseon qui vivaient dans la Cité Interdite

m'a été racontée par Seunghee Noona ! D'une manière ou d'une autre, l'histoire m'a semblé être un conte de fées,

et c'était vraiment amusant. J'ai pu entendre en détail les joies et les peines de la vie des Coréens dues à la politique dans la Cité Interdite,

et j'ai réalisé que la politique internationale avait une grande influence sur la vie des individus. De plus, quand Seunghee Noona m'a dit que la Cité Interdite n'était pas deux fois plus grande que le Palais de Gyeongbokgung,

J'ai été surpris par la différence de taille, qui était plus petite que ce que j'avais imaginé. Je me souviens encore de cette surprise.

De plus, quand Seunghee Noona m'a dit que la Cité Interdite n'était pas deux fois plus grande que le Palais de Gyeongbokgung, j'ai été surpris par la différence de taille, qui était plus petite que ce que j'avais imaginé. Je me souviens encore de cette surprise.

J'ai été surpris par la différence de taille, qui était plus petite que ce que j'avais imaginé. Je me souviens encore de cette surprise.

Le lieu de rencontre chaleureux et agréable de la 4ème cohorte de Sarangbang, où nous avons eu des questions et réponses et des discussions.

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(Consulté le : 30.11.2014). Comité d'histoire nationale.

(date de consultation : 30.11.2014). Comité national d'histoire.

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Zhang

Chanter les années de gloire et de tragédie

_Yuanmingyuan (Jardin de la Clarté primordiale)

Kim Yu-jeong

Université nationale de Séoul : À savoir avant de partir

◆ Emplacement : N° [Numéro] route Qinghua Ouest, district de Haidian, Pékin ◆ Horaires d'ouverture : L'hiver, jusqu'à [Heure]

◆ Fermé : Ouvert toute l'année

◆ Tarifs : Billet d'entrée général [Montant] yuans (incluant l'entrée à la salle des maquettes complètes) ; Billet d'entrée général [Montant] yuans (sans l'entrée à la salle des maquettes complètes et aux structures occidentales).

Salle des maquettes complètes : [Montant] yuans ; Véhicule de visite : [Montant] yuans (acheté à un guichet séparé à l'intérieur de Yuanmingyuan, le prix peut varier en fonction de la distance parcourue, et de la limite sud de Changchun Yuan à la zone des structures occidentales, le prix est de [Montant] yuans par personne).

Comment s'y rendre : Métro ligne [Numéro], station Wudaokou (五道口), puis bus n° [Numéro] jusqu'à l'arrêt Yuanmingyuan (圓明園). Je pense que les préparatifs les plus importants pour un voyage ou une visite sont des jambes solides et une imagination qui dépasse ce que l'on voit. Le Yuanmingyuan, que nous avons atteint en voiture pendant une demi-heure après avoir quitté la Cité Interdite, est un endroit où ces deux préparatifs sont plus nécessaires que jamais. La clé commune aux trois lieux traversés lors de notre deuxième journée de visite – la Cité Interdite, Yuanmingyuan et le Palais d'Été – n'est-elle pas l'immensité ? Ces trois lieux, qui submergent les visiteurs par leur vaste étendue, nécessitent une endurance considérable pour être explorés tranquillement. En conduisant, nous avions déjà saisi l'ampleur de Yuanmingyuan et nous nous sommes résolument préparés à manger un copieux déjeuner, puis à nous lancer dans l'exploration de Yuanmingyuan. Chanter les années de gloire et de tragédie : Yuanmingyuan Après le déjeuner, nous avons décidé de nous lancer dans l'exploration de Yuanmingyuan, en prenant soin de terminer notre dessert, une montagne de glace pilée.

De l'extrémité sud à l'extrémité nord de Yuanmingyuan

Au-delà de l'immensité, les trois lieux de notre itinéraire partagent également un aspect commun : celui d'être des lieux où coexistent gloire et tragédie. Au cours du processus où l'ordre international de la politique moderne occidentale de la fin du XIXe siècle et l'ordre traditionnel de la sinosphère en Asie de l'Est se sont heurtés de front, la dynastie Qing, qui était au centre de la sinosphère, a finalement été vaincue, et la splendeur de ces trois lieux s'est transformée en tragédie. En particulier, Yuanmingyuan, comme en témoigne son état actuel, conserve les traces de la douleur déchirante de la fin du XIXe siècle, au point que les Chinois le considèrent comme un symbole de leur humiliation nationale. Après avoir subi deux grands incendies, des destructions dévastatrices et des pillages, il a perdu sa splendeur passée. Nous allons écouter attentivement l'histoire que Yuanmingyuan veut nous raconter. Pour ce faire, je pense qu'il est nécessaire de marcher avec des jambes solides et d'imaginer sans cesse, comme nous l'avons dit précédemment. Contrairement à d'autres lieux, notre rencontre avec Yuanmingyuan se fait au milieu de ruines qui conservent entièrement les traces de sa destruction et de son pillage, et non dans son état d'origine. Par conséquent, sans croiser et imaginer simultanément son état à l'époque de sa construction, son état lors de sa destruction et son état actuel, il est difficile d'apprécier pleinement l'histoire de Yuanmingyuan.

Cette année marque le [Nombre]e anniversaire de la destruction de Yuanmingyuan lors de la seconde guerre de l'opium. Yuanmingyuan, qui a commencé comme une villa offerte par l'empereur Kangxi à son quatrième fils, Yinzhen, le futur empereur Yongzheng, a été incendié par les forces alliées britanniques et françaises il y a [Nombre] ans. Pendant environ [Nombre] ans, il a servi de jardin impérial et de palais où les empereurs de la dynastie Qing passaient une partie importante de leur temps. Enrichi par les efforts de plusieurs empereurs de la dynastie Qing, Yuanmingyuan a été considéré comme le jardin des jardins. Cependant, Yuanmingyuan, qui a été préservé sous sa forme intacte pendant une période aussi longue, et qui existe sous sa forme détruite depuis tout aussi longtemps, est un lieu qui montre les divers aspects de l'histoire chinoise. Récemment, des débats sur la restauration de Yuanmingyuan, détruit en Chine, ont été lancés, ainsi que des tentatives de restitution des biens culturels pillés de Yuanmingyuan. Il ne s'agit pas d'une ruine disparue dans l'histoire, mais d'un espace qui respire encore aujourd'hui.

Ici, Yuanmingyuan désigne Yuanmingyuan, Qichun Yuan (綺春園) et Changchun Yuan (長春園).

Yuanmingyuan s'est développé depuis l'empereur Kangxi jusqu'à l'empereur Qianlong, sur une période d'environ [Nombre] ans, sous la forme de deux jardins ajoutés à un jardin unique. Comme on peut le voir sur la carte, il couvre une zone très étendue. Il est donc conseillé de le visiter en gardant à l'esprit quel paysage on souhaite explorer. La zone des structures occidentales, sur laquelle nous nous sommes concentrés lors de cette visite, est située au nord de Changchun Yuan. Pour plus de détails, veuillez vous référer à la carte touristique de Yuanmingyuan ci-dessous. Chanter les années de gloire et de tragédie : Yuanmingyuan Lors de cette visite, nous avons décidé de nous concentrer particulièrement sur la zone des ruines des structures occidentales (西洋楼遗址区). En parcourant Yuanmingyuan le long de l'itinéraire indiqué sur la carte touristique ci-dessous, nous avons vaguement imaginé l'ancien aspect de Yuanmingyuan en tant que jardin impérial, qui possède un charme différent de celui de la Cité Interdite et du Palais d'Été.

La carte touristique, située à côté du guichet de la porte sud, montre l'itinéraire de visite indiqué par la ligne rouge.

Qichun Yuan (綺春園) : En entrant par la porte sud, la plus au sud, nous avons marché vers le nord et, à l'intersection de Changchun Yuan (长春园) et de Qichun Yuan, nous avons pris le « train d'éléphants », comme nous l'appelons, le véhicule de visite, et avons roulé tout droit sur l'avenue jusqu'à la zone des structures occidentales, la plus au nord de Changchun Yuan. Comme on peut le voir sur la carte, le trajet de la partie la plus au sud à la zone des structures occidentales, la plus au nord, n'est pas une mince affaire, il faut donc se préparer mentalement et commencer à marcher. Sinon, le plaisir d'admirer le paysage de Qichun Yuan, avec ses nombreux plans d'eau sinueux, et la fraîcheur du véhicule de visite roulant le long de l'avenue dégagée, ont rendu l'exploration du vaste Yuanmingyuan agréable. Pour entrer dans la zone des structures occidentales, un supplément est requis en plus du droit d'entrée à Yuanmingyuan. C'est pourquoi, parmi le vaste Yuanmingyuan, la zone des structures occidentales mérite une attention particulière.

À l'entrée des structures occidentales : La diffusion de l'architecture et la rencontre de l'Orient et de l'Occident

Ce qui nous a accueillis à notre arrivée dans la zone des structures occidentales, notre destination, fut un paysage exotique difficile à trouver ailleurs. Il est inhabituel de trouver des bâtiments de style occidental au milieu de Pékin, mais il est tout à fait compréhensible de se demander pourquoi on paie un supplément pour visiter des ruines dévastées plutôt que des bâtiments intacts, comme dans les sites touristiques habituels. De nombreuses questions ont surgi simultanément dans la zone inhabituelle des structures occidentales de Yuanmingyuan, et notre objectif principal lors de cette visite était de retracer les raisons pour lesquelles Yuanmingyuan, autrefois considéré comme le plus beau jardin impérial de Chine, a pu être si cruellement détruit. Pour trouver la réponse, je pense qu'il est d'abord nécessaire d'examiner pourquoi l'empereur Qianlong a fait construire des bâtiments de style occidental dans le jardin impérial au XVIIIe siècle. Il est nécessaire d'écouter l'ironie de la destruction de Yuanmingyuan, qui abritait des architectures occidentales, par des Occidentaux, et les sentiments des Chinois du XIXe siècle qui méditaient sur ces ruines. Yuanmingyuan, un lieu qui abrite simultanément les extrêmes de la splendeur et de la dévastation, est un espace idéal pour évoquer et réfléchir à des scènes importantes de l'histoire chinoise du XVIIIe au XIXe siècle. Quelles découvertes ferons-nous de la Chine au milieu de ces ruines ? Avec cette pensée en tête, nous sommes entrés un peu plus profondément dans la zone des structures occidentales.

Je pense que l'architecture est une construction physique qui condense le mode de vie global des personnes qui l'ont créée. Par conséquent, la diffusion des styles architecturaux dans d'autres régions a une signification différente de la simple circulation des biens et des personnes. Les échanges et la diffusion entre différentes cultures peuvent se produire à divers niveaux. En particulier, en ce qui concerne l'architecture, un phénomène de diffusion qui peut apparaître sur une période relativement courte est l'émergence de nouveaux styles architecturaux lorsque des personnes installées dans un pays étranger construisent des bâtiments selon les méthodes de leur pays d'origine. Cependant, pour une raison quelconque, lorsque des étrangers, ainsi que les habitants locaux, commencent à adopter et à construire des bâtiments dans un nouveau style architectural, une diffusion plus profonde ou une sorte de transformation culturelle peut se produire. Ces changements peuvent être considérés comme le processus par lequel le mode de vie ou les valeurs d'une autre culture, condensés dans le style architectural, pénètrent plus profondément dans la structure de conscience des personnes qui les adoptent. Les vastes expéditions des pays européens après le XVIIIe siècle ont stimulé les échanges entre l'Asie et l'Europe, suscitant la curiosité et l'aspiration envers différentes civilisations. La diffusion de l'architecture, qui s'est produite à la rencontre de l'Orient et de l'Occident, peut être considérée comme le résultat d'une profonde réflexion sur la manière d'appréhender et d'accepter l'autre, allant au-delà de la simple collecte de quelques objets par curiosité. Cela implique un processus de réévaluation complète, depuis la manière de construire l'espace par de nouvelles expériences en abandonnant les styles architecturaux existants jusqu'au jugement de la valeur de la beauté. En particulier, l'apparition de bâtiments de style occidental dans Yuanmingyuan, le plus grand jardin impérial de Chine, suggère que non seulement l'Occident cherchait l'autre, mais que l'Orient aussi aspirait à l'autre. Le processus de suivi de la diffusion architecturale et de la fusion de l'Est et de l'Ouest, centré sur des figures telles que l'empereur Qianlong et Giuseppe Castiglione dans l'espace de Yuanmingyuan, est un sujet aussi fascinant que le retour sur la fin tragique où Yuanmingyuan fut à nouveau détruit par l'Occident. Peut-être que le processus de suivi de ses origines, dès le début, est un travail nécessaire pour deviner la cause de la tragédie. C'est pourquoi nous avons décidé de commencer l'histoire de Yuanmingyuan à partir d'ici.

Les échanges entre l'Est et l'Ouest ont eu lieu sous diverses formes, outre le commerce centré sur les routes maritimes du XVIIIe siècle. En particulier, dans l'Antiquité, le commerce s'est développé le long des routes terrestres, connues sous le nom de Route de la Soie, et les biens culturels de l'Est et de l'Ouest ont été échangés par divers itinéraires. Cependant, l'attention portée à la rencontre entre l'Est et l'Ouest au XVIIIe siècle réside dans le courant général selon lequel cette rencontre a été plus approfondie, jetant les bases de la mondialisation au XIXe siècle. En d'autres termes, cela signifie que les fondations ont été posées pour que le monde puisse être lié par une norme civilisationnelle unique, non seulement en tant que partenaires commerciaux, mais aussi par une fusion plus profonde des civilisations et des cultures.

Cependant, le processus par lequel cette norme civilisationnelle s'est unifiée à celle de la modernité occidentale est...

Dans la collection « Histoires d'échanges culturels sino-étrangers » (中外文化交流故事丛书), découverte à la librairie de la Cité de la Culture le dernier jour de notre visite, on retrace les échanges de la Chine avec d'autres cultures depuis la Route de la Soie.

Et comme l'un de ces exemples, l'histoire de Castiglione (郎世宁), un peintre occidental qui était à la Cité Interdite, est traitée dans un volume. Sur un total de [Nombre] volumes, l'histoire de Castiglione représente [Nombre] volumes, le [Nombre]e volume traite de l'histoire du XVIIe siècle, lorsque Matteo Ricci est arrivé en Chine, et le dernier volume traite de l'histoire moderne sous le titre « [Titre] ». Le fait que de telles séries soient publiées et que le flux général de la série mène finalement à la Chine dans le monde, me fait sentir intuitivement que la Chine réfléchit constamment à la manière de se positionner dans les échanges Est-Ouest et dans le monde aujourd'hui. Les ruines de Yuanmingyuan contiennent l'espace-temps de la seconde moitié du XVIIIe siècle au début du XIXe siècle. Li Guolong soutient que les articles sophistiqués tels que la soie et la porcelaine chinoises exportés vers l'Occident au XVIIIe siècle ont donné un nouveau stimulus au sens artistique des Européens. Tout comme l'empereur Qianlong collectionnait des objets occidentaux précieux apportés par Guangzhou, la reine Mary d'Angleterre et Louis XIV de France collectionnaient également de la porcelaine chinoise, et il souligne que les nobles influents d'Europe commandaient également de la porcelaine avec les armoiries familiales, suivant ainsi la royauté. Li Guolong

Votre histoire correspond à mon volume, et mon volume traite des trois histoires de Matteo Ricci en Chine, le dernier volume étant intitulé « L'empereur ». Une telle série est publiée, et dans le sens où le flux général de la série mène finalement à la Chine dans le monde, on peut ressentir que la Chine réfléchit constamment à la manière de se positionner dans les échanges entre l'Est et l'Ouest et dans la Chine dans le monde. Les ruines du Yuanmingyuan contiennent la période allant de la seconde moitié du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle. Guo Moruo soutient que les articles développés tels que la soie et la porcelaine de Chine exportés en Occident au XVIIe siècle ont donné une nouvelle stimulation au sens artistique des Européens. Tout comme l'empereur Qianlong collectait des objets occidentaux précieux apportés par Guangzhou, la reine Mary en Angleterre et Louis XIV en France collectionnaient également de la porcelaine chinoise, et il a été souligné que les nobles européens influents suivaient également cette tendance en commandant de la porcelaine avec leurs armoiries familiales. Guo Moruo

La soie douce et la porcelaine élégante de la Chine ont stimulé l'esthétique occidentale

et ont servi de catalyseur aux penseurs des Lumières européens pour susciter une nouvelle imagination.

Les artistes occidentaux, à travers la porcelaine chinoise, ont échappé au style baroque sombre de l'époque de Louis XIV

et ont créé le style artistique romantique du rococo. La méthode de décoration de la porcelaine chinoise a constamment évolué pour suivre les tendances du marché international.

La porcelaine exportée pendant cette période a subi plusieurs changements, du style baroque au style rococo, puis aux styles anglais, français, grec et romain.

Li Guolong

Bien qu'il soit difficile de considérer que la porcelaine et la soie chinoises aient exercé une influence absolue et dominante sur le développement du style rococo, il est indéniable que des échanges culturels ont conduit à une rencontre et une interaction significatives entre l'Est et l'Ouest. Dans ce contexte, l'apparition de bâtiments de style occidental dans un espace aussi spécial que Yuanmingyuan, le centre de l'ordre de la sinosphère, est un phénomène digne de mention, contrairement à d'autres histoires chinoises. Inversement, il y a eu des cas de styles architecturaux chinois diffusés en Occident. En cherchant un exemple similaire dans un espace spécial comme un palais, nous sommes arrivés jusqu'en Suède. Selon les archives de Zhang Dey (張德彝), un interprète qui a accompagné la mission diplomatique chinoise en Europe au XVIIIe siècle, le pavillon royal situé à la périphérie de Stockholm, la capitale suédoise, contenait une pièce chinoise qui a surpris la délégation, qui s'est exclamée comme si elle était rentrée chez elle. Les objets qui décoraient cette pièce provenaient tous de Guangzhou. À ce sujet, Li Guolong évalue ce bâtiment comme ayant été construit comme cadeau d'anniversaire pour la reine par le roi de Suède il y a [Nombre] ans, et il a non seulement copié le style architectural, mais aussi la décoration intérieure, reproduisant le paysage de Lingnan à Guangzhou, et le considère comme une micro-représentation de l'influence de la culture chinoise sur les cours européennes. Li Guolong

Le bâtiment chinois du palais de Drottningholm, qui dégage une atmosphère nettement différente des autres bâtiments du palais, présente des murs rouges, un toit conique (圓攢尖頂, un toit en forme de flèche conique traditionnel chinois) et des avant-toits qui rappellent les bâtiments chinois. Huang Renda évalue la couleur rouge comme une couleur qui traverse toute l'histoire chinoise, imprègne tous les domaines de la Chine et constitue une base profonde de la culture chinoise. Les Chinois la considèrent comme un symbole de bon augure, de joie et d'enthousiasme. Comme le suggère le drapeau actuel de la Chine, le drapeau à cinq étoiles rouges (五星紅旗), le rouge est la couleur par excellence pour évoquer la Chine. Nous avons présenté le palais de Pékin comme un exemple de la fusion du style rococo européen et du style chinois, fusionné à la suédoise, afin de réfléchir à la manière dont une méthode de fusion plus sophistiquée a été développée. Bien qu'il ne reste aujourd'hui que des ruines, en comparant les gravures restantes de Yuanmingyuan avec l'état actuel, et en imaginant l'apparence de l'époque, je pense que le style occidental de Yuanmingyuan était une fusion plus sophistiquée. Non seulement en apparence, mais aussi en allant au-delà de la simple imitation, le Yuanmingyuan de style occidental, construit sur la base de conceptions et de plans occidentaux, pour des personnes qui pouvaient comprendre à la fois l'Occident et la Chine, était inévitablement d'un niveau supérieur à l'exemple suédois construit à la même époque. Je pense que c'est le cas.

Bien sûr, il est difficile de considérer que le style rococo a été développé par l'influence absolue et dominante de la porcelaine et de la soie chinoises, mais il semble être un fait qu'un échange et une interaction significatifs entre l'Est et l'Ouest ont eu lieu par le biais des échanges culturels. Dans ce contexte, il est remarquable que des bâtiments de style occidental, qui n'apparaissaient pas dans le passé du Yuanmingyuan, qui chante les gloires et les tragédies de la Chine, soient devenus le centre du nouvel ordre à Pékin. À l'inverse, il y a eu des cas où le style architectural chinois a été diffusé en Occident. En cherchant des exemples similaires dans des espaces spéciaux tels que des palais à la même période, nous sommes arrivés jusqu'en Suède. Selon les archives de Zhang De, un interprète qui a accompagné la mission diplomatique de la dynastie Qing en Europe, il a été rapporté que les membres de la mission ont été surpris de voir une pièce chinoise dans un palais royal à la périphérie de Stockholm, la capitale suédoise, comme s'ils étaient rentrés chez eux, et que les articles qui décoraient cette pièce provenaient tous de Guangzhou. À ce sujet, Guo Moruo évalue que ce bâtiment a été construit par le roi de Suède comme cadeau d'anniversaire pour sa femme, et qu'il a été conçu pour ressembler au paysage du Lingnan à Guangzhou, non seulement dans son style architectural mais aussi dans sa décoration intérieure, et qu'il constitue une version miniature de l'influence de la culture chinoise sur les cours européennes à cette époque.

Le bâtiment du pavillon chinois, qui dégage une atmosphère complètement différente des autres bâtiments du palais de Drottningholm, a un mur rouge, un plafond à caissons (une forme de toit traditionnelle chinoise conique) et une apparence qui rappelle les avant-toits fréquemment observés dans les bâtiments chinois. Huang Renda évalue que le rouge traverse toute l'histoire chinoise, imprègne tous les domaines de la Chine et constitue la base profonde de la culture chinoise, et que les Chinois le considèrent comme une couleur qui symbolise les signes de prospérité, les jours heureux, l'enthousiasme et la passion. Comme on le voit dans le drapeau national chinois actuel, le drapeau rouge à cinq étoiles, le rouge est la couleur la plus appropriée pour évoquer la Chine. Afin de réfléchir à la manière dont la fusion est devenue plus sophistiquée, nous avons comparé ce palais, qui est un chef-d'œuvre de la fusion du style rococo européen et du style chinois dans un style suédois, avec le Yuanmingyuan. Bien qu'il ne reste plus que des ruines aujourd'hui, si l'on imagine la scène de l'époque en comparant les peintures restantes des tours occidentales, on peut penser que le style occidental du Yuanmingyuan était une fusion plus sophistiquée. Au-delà de la simple imitation, le pavillon occidental du Yuanmingyuan, construit par des personnes qui pouvaient comprendre à la fois l'Occident et la Chine, basé sur des conceptions et des plans occidentaux, était inévitablement d'un niveau supérieur à celui des exemples construits en Suède à la même époque.

Imaginer dans les ruines des structures occidentales

Yuanmingyuan appartient à la catégorie des jardins (園林) de l'architecture chinoise ancienne, et peut être simplement défini comme un jardin. Un jardin est un paysage artificiellement façonné ou créé, et ses formes sont très diverses. Les types comprennent les zones panoramiques, les grands parcs et jardins impériaux, ainsi que les jardins privés à l'intérieur d'une maison, ou les jardins créés dans un coin d'une maison ou devant et derrière une résidence en plaçant quelques rochers et en creusant un étang, puis en plantant des arbres et des fleurs entre eux (Lu Qingxi).

Yuanmingyuan, surnommé le « Jardin des Jardins » (萬園之園), se vantait d'une échelle considérable parmi les jardins impériaux de toutes les dynasties. Lu Qingxi souligne que l'empereur Qianlong, qui a atteint le zénith de la dynastie Qing, était très ambitieux et aimait les loisirs. Il a entrepris de vastes travaux de terrassement, en donnant la priorité à la construction de jardins après être revenu à Pékin des six voyages qu'il a effectués dans le sud, où il a admiré de magnifiques paysages. Lu Qingxi

En particulier, le thème de l'aménagement paysager de Yuanmingyuan était l'eau, ce qui explique pourquoi de nombreux paysages de célèbres sites du sud ont été incorporés à Yuanmingyuan. À ce stade, je me souviens du long rouleau de peinture représentant le voyage de l'empereur Qianlong dans le sud, que nous avons vu au Musée national le premier jour de notre visite.

Yuanmingyuan a été construit il y a [Nombre] ans, à l'époque de Kangxi, et a été offert au quatrième fils de l'empereur, le futur empereur Yongzheng. Par la suite, au cours de près de [Nombre] années, à travers [Nombre] empereurs, il a été formé pendant la période Yongzheng.

et les lieux ajoutés pendant la période Qianlong, Changchun Yuan et Qichun Yuan, ont été combinés pour créer un grand jardin impérial offrant [Nombre] paysages différents. Lu Qingxi dit que les célèbres régions panoramiques développées et gérées sur plusieurs générations comprennent les Cinq Montagnes Sacrées (五嶽) de Chine : le mont Tai dans le Shandong, le mont Hua dans le Shaanxi, le mont Heng dans le Hunan, le mont Heng dans le Shanxi et le mont Song dans le Henan, ainsi que le mont Wutai dans le Shanxi, le mont Emei dans le Sichuan, le mont Putuo dans le Zhejiang et le mont Jiuhua dans l'Anhui. D'autre part, le Palais d'Été de Chengde, le Parc Beihai, le Parc Xiangshan, Yuanmingyuan et le Palais d'Été à Pékin sont des jardins impériaux bien connus, et il existe des milliers de jardins privés dans des endroits comme Suzhou, Yangzhou et Hangzhou dans le sud. Le Jardin de l'Humble Administrateur et le Jardin de Liu à Suzhou, considérés comme les deux plus grands jardins de Chine, en sont également des exemples. Il est devenu un jardin. La superficie totale des divers bâtiments paysagers tels que les pavillons, les tours, les kiosques et les galeries dans Yuanmingyuan est de [Nombre] mu, soit [Nombre] fois plus grande que la superficie totale des bâtiments de la Cité Interdite. En plus d'avoir absorbé l'excellence des styles architecturaux des dynasties passées, il a non seulement choisi des styles architecturaux diversifiés et créatifs qui dépassent les contraintes des normes impériales en termes de disposition plane, de forme extérieure et de combinaison de groupes de bâtiments, mais a également introduit des styles architecturaux rarement trouvés dans le sud et le nord de la Chine. Zhang Jiasheng. L'un de ces styles architecturaux diversifiés est les structures paysagères de style occidental construites au nord de Changchun Yuan, connues sous le nom de « Structures occidentales » (西洋楼), et ce nom est encore utilisé aujourd'hui. Étant donné qu'il s'agissait d'une architecture de style occidental complètement nouvelle, qui différait des styles architecturaux traditionnels, et qu'elle a été construite dans le jardin impérial qui rassemblait les plus beaux paysages du monde, il est possible que l'empereur de la dynastie Qing de l'époque, en particulier l'empereur Qianlong, ait aspiré à l'Occident. Bien que la zone des structures occidentales ne représente que [Nombre] de la superficie totale de Yuanmingyuan, elle peut être considérée comme un lieu digne d'attention en raison d'être le premier aménagement paysager de style occidental tenté en Chine et de sa symbolique d'échange entre l'Est et l'Ouest.

La zone paysagère des structures occidentales comprend [Nombre] bâtiments et jardins, tels que Haiqu Yuan (諧趣園), Xianfa Qiao (線法橋), Wanhua Zhen (萬花陣), Yangque Long (養雀籠), Fangwai Guan (方外觀), Hai'an Tang (海晏堂), Yuanying Guan (遠瀛觀), Dashui Fa (大水法), Guanshui Fa (觀水法) et Xianfa Qiang (線法墻). Zhang Jiasheng. Parmi ceux-ci, Haiqiqu (諧奇趣), Hai'an Tang et Dashui Fa étaient des installations de fontaines de style occidental appelées « fontaines d'eau » (水法) par les gens de l'époque, et étaient les paysages représentatifs des structures occidentales. La planification des structures occidentales a été achevée en [Nombre] ans, et le cadre de base a été achevé en [Nombre] ans. Bien que les plans aient été conçus par des missionnaires occidentaux, la technologie des artisans chinois a été combinée. Le style architectural suit le style baroque de la fin de la Renaissance, mais les méthodes traditionnelles chinoises ont été considérablement introduites dans la conception et la décoration du jardin. Nous avons utilisé les gravures de Yuanmingyuan obtenues à la bibliothèque pour essayer d'imaginer l'ancien Yuanmingyuan dans les ruines. En comparant la carte et les gravures, nous avons constaté qu'il y avait beaucoup plus de bâtiments et de structures que prévu, et nous avons pu trouver des indices de la fusion de l'Est et de l'Ouest dans les ruines restantes.

Le bâtiment à l'arrière est complètement effondré, et seules les traces de la fontaine à l'avant subsistent.

Les célèbres statues du zodiaque chinois ont été restaurées sur un côté des structures occidentales.

4 Ce qui était intéressant, c'est que lorsque nous comparions les gravures de Yuanmingyuan avec l'état actuel et expliquions, les Chinois montraient également un intérêt considérable. Bien qu'ils ne semblent pas comprendre le coréen, ils regardaient parfois de près le dessin que je tenais ou posaient des questions en chinois. Je pense que ces actions témoignent de l'intérêt des Chinois pour Yuanmingyuan, mais d'un autre côté, la situation paradoxale d'écouter les explications de notre équipe venue de Corée était également amusante. Les bâtiments à observer dans la zone des structures occidentales sont au nombre de trois : Hai'an Tang, Dashui Fa et Wanhua Zhen. Hai'an Tang est le plus grand palais de la zone des structures occidentales et, comme le thème de Yuanmingyuan est l'eau, il est équipé d'un étang et d'une magnifique fontaine, ce qui a attiré l'attention. Les statues du zodiaque chinois, qui ont récemment fait la une des journaux en raison de leur apparition dans une célèbre maison de vente aux enchères, font partie de cette fontaine. Les statues du zodiaque chinois entouraient un grand étang situé à côté du pavillon Hai'an Tang, et elles pulvérisaient de l'eau une fois par heure selon l'heure. Zhang Jiasheng évalue la conception des statues du zodiaque à la place des statues de nus occidentales comme un chef-d'œuvre de la combinaison Est-Ouest. En fait, l'idée de créer une sorte d'horloge à eau en représentant les animaux du zodiaque correspondant à l'heure est remarquable. Parmi ces statues du zodiaque, après que les têtes de rat et de lapin soient apparues chez Christie's, les statues de tigre, de singe et de bœuf ont été achetées par le groupe chinois Poly (中国保利集团), et les têtes restantes de dragon, serpent, mouton et coq n'ont pas encore été localisées. Zhang Jiasheng

L'importance des statues du zodiaque ne réside pas seulement dans leur valeur artistique, mais aussi dans le fait que leur apparition a fait remonter à la surface les discussions sur la restitution des biens culturels pillés en Chine. Le président de Poly Group, qui a acheté les reliques malgré leur prix élevé, a souligné : « Il ne s'agit pas d'une question d'argent, mais d'une question de fierté nationale. Les biens culturels mis aux enchères doivent être achetés et transmis aux générations futures, afin qu'elles n'oublient pas l'humiliation de la nation. » Zhang Jiasheng Chanter les années de gloire et de tragédie : Yuanmingyuan

Nous avons pu confirmer l'emplacement des bâtiments et des fontaines de style occidental. Quel spectacle cela aurait-il été si la fontaine avait réellement fonctionné ?

Les manifestations de grande ampleur à Hong Kong lors des ventes aux enchères de Christie's et Sotheby's en 2016 ont marqué le début d'un débat approfondi en Chine et à l'étranger sur le retour des biens culturels volés. L'intérêt pour les biens culturels volés, au-delà de ceux pillés dans l'Ancien Palais d'été, a considérablement augmenté. Le gouvernement chinois, en particulier, y a prêté attention et a signé en 2016 l'« Accord de l'Association internationale du droit sur la restitution des biens culturels », déclarant que la Chine avait le droit de rechercher et de récupérer les biens historiquement volés. La Chine a également protesté contre les ventes aux enchères de Christie's et Sotheby's qui ont eu lieu en 2016. Zhang Jiasheng, la question de la restitution des biens culturels volés sera soulevée comme l'une des tâches importantes à accomplir dans le cadre du processus actuel de la Chine visant à consolider son histoire par divers moyens. Il ne s'agit pas seulement de récupérer des biens culturels, mais cela est également étroitement lié à la restauration de la fierté blessée de la Chine et à son ascension d'un centre asiatique à un centre mondial. La position de la Chine sur cette question

sera liée à la manière dont la Chine du 21e siècle surmontera les 20e et 21e siècles et présentera un nouveau modèle.

La Grande Cascade était la plus magnifique des cascades occidentales, et l'empereur pouvait admirer l'ensemble des cascades en action depuis la Cascade d'eau opposée. Le Britannique Macartney et le Néerlandais Titsingh

ont également visité les cascades ici. Selon la légende, lorsque toutes les cascades fonctionnaient, le bruit de l'eau ressemblait à un éboulement et pouvait être entendu à plusieurs kilomètres, et les gens près des cascades devaient communiquer par gestes. En regardant attentivement la peinture de la Cascade d'eau occidentale du Palais d'été de Zhang Jiasheng, on peut constater que la cascade a une apparence similaire à une pagode bouddhiste. Malheureusement, seule la fondation de la cascade subsiste et son apparence est introuvable, mais cette combinaison unique d'une pagode devant un bâtiment de style occidental n'a-t-elle pas davantage mis en valeur la fusion des styles de l'Ancien Palais d'été occidental? J'imagine.

Le Labyrinthe des Fleurs a été construit sur le modèle d'un labyrinthe européen. Pendant la Fête de la Mi-Automne, l'empereur s'asseyait dans le pavillon central du jardin, et les dames de la cour portaient des fleurs de lotus, etc., recouvertes de soie jaune, et jouaient à un jeu dans le labyrinthe. La dame de la cour qui trouvait le chemin le plus court pour se rendre là où se trouvait l'empereur recevait une récompense. Selon cette coutume, le Labyrinthe des Fleurs était également appelé "Labyrinthe des Fleurs Jaunes" (黃花陳) ou "Le chant des jours de gloire et de tragédie : Les lanternes des fleurs jaunes de l'Ancien Palais d'été" (圓明園黃花燈). Zhang Jiasheng, nous avons décidé de chercher le chemin le plus court dans ce Labyrinthe des Fleurs. Cependant, comme le souligne Zhou

le Labyrinthe de l'Ancien Palais d'été, contrairement aux labyrinthes que nous pouvons facilement parcourir, a pour mission d'atteindre rapidement le pavillon central, et non de sortir du début à la fin. C'est le mode de pensée chinois, où tout doit converger vers le centre, qui est incorporé dans l'architecture occidentale, ce qui est le cas du Labyrinthe des Fleurs. C'est un bon exemple qui montre comment la forme physique et le flux de pensée peuvent fusionner. En errant dans le Labyrinthe des Fleurs, nous avons également appris la sagesse de la vie : plus nous essayons de nous rapprocher du centre, plus nous nous éloignons, et pour résoudre ce problème complexe, il faut s'éloigner le plus possible et pénétrer au moment décisif.

Pavillon central du Labyrinthe des Fleurs

Une symphonie de rencontres et d'échanges résonne dans le Jardin Occidental

Pour comprendre comment les styles architecturaux se sont propagés et ont fusionné entre l'Est et l'Ouest, il est nécessaire de remonter à l'époque de l'empereur Qianlong de la dynastie Qing, lorsque le Jardin Occidental a été construit. Tout d'abord, en examinant comment la dynastie Qing et l'Occident sont entrés en contact, nous essaierons de comprendre comment l'empereur Qianlong a échangé avec la culture occidentale. Ensuite, à travers la rencontre avec Castiglione, qui était responsable de la conception du Jardin Occidental, nous pouvons imaginer le paysage de la fusion entre l'Est et l'Ouest.

La rencontre avec l'Occident : la politique de commerce d'un seul port de l'empereur Qianlong

Le 18e siècle fut une période où les pays occidentaux, par le biais des routes maritimes, s'aventuraient activement non seulement vers le Nouveau Monde mais aussi vers l'Asie de l'Est, cherchant à obtenir des profits grâce au commerce et à étendre leur territoire. À cette époque, après la politique d'interdiction maritime de l'empereur Kangxi, les navires européens fréquentaient activement les principaux ports le long de la côte est. Le Royaume-Uni, en particulier, cherchait à prendre l'avantage dans le commerce avec la Chine, devançant d'autres nations occidentales grâce à la Compagnie britannique des Indes orientales, une organisation commerciale. Le témoignage de Hunter, qui se trouvait au consulat américain de Guangzhou à l'époque, dans son "Guangzhou Fanguilu" (Description des barbares à Guangzhou), nous permet de visualiser cette scène. L'arrivée de la flotte britannique dans le port de Huangpu à Guangzhou était un spectacle grandiose.

Une flotte de grands navires luxueux est arrivée, composée d'environ une douzaine de navires.

Cette flotte est arrivée en formation ordonnée et a attendu le chargement des marchandises.

Un orchestre jouait sur les navires pour accueillir les invités, et

attirés par ce son, de nombreux Chinois sont venus les observer. Li Guorong

Cependant, la tendance générale à l'interdiction maritime n'a pas duré très longtemps. Après l'apogée du règne de l'empereur Qianlong, une politique dite de « commerce d'un seul port » (一口通商 ) a été annoncée, limitant les ports à Guangzhou et exigeant que les navires occidentaux ne s'amarrent et ne commercent qu'à Guangzhou. Ainsi, tout le commerce chinois a été concentré à Guangzhou, et trois autres douanes ont été fermées. Li Guorong a évalué que l'attitude de l'empereur Qianlong était ferme et étrangement résolue.

La raison pour laquelle, à une époque où le commerce avec l'Occident était florissant, toutes les douanes, à l'exception de celle de Yuehai, ont été soudainement fermées, reste encore aujourd'hui peu claire et sujette à interrogation. À cet égard, nous devons faire preuve d'imagination en considérant la manière dont l'empereur Qianlong envisageait ou traitait l'Occident, dans le cadre de cette méthode globale de commerce d'un seul port. Il est possible qu'il ait pensé que, tout en appréciant la nouveauté et la beauté des artefacts occidentaux, l'empereur de Chine, au centre du monde, devait pouvoir les contrôler parfaitement. Après l'application de la politique de commerce d'un seul port de l'empereur Qianlong, les consulats étrangers dans la rue de Guangzhou, le seul passage permettant le commerce avec l'Occident, et le Jardin Occidental de l'Ancien Palais d'été étaient les premiers bâtiments de style occidental introduits en Chine à l'époque. Bien que le consulat ait une signification en tant que premier bâtiment utilisé par les étrangers pour entrer et sortir directement, il n'est pas facile de le considérer comme une forme de diffusion unique à la Chine, dans le sens où il s'agissait d'un minimum d'installations nécessaires pour que les étrangers résident, comme Dejima à Nagasaki, au Japon. Cependant, l'Ancien Palais d'été a une importance politique car il s'agissait d'un bâtiment impérial où les étrangers non autorisés, et même les Chinois ordinaires, ne pouvaient pas entrer facilement. Il y a donc beaucoup de choses à considérer. Il doit y avoir un lien entre les sentiments de l'empereur Qianlong, qui a investi des ressources considérables pour acheter des objets précieux d'Occident tout en empêchant strictement les étrangers d'entrer à l'intérieur des terres, et l'intention de l'empereur Qianlong de construire le Jardin Occidental dans une partie de l'Ancien Palais d'été.

Castiglione devient Lang Shining. L'Italien Giuseppe Castiglione est arrivé à la Cité Interdite en 1688, l'année où l'empereur Kangxi célébrait son anniversaire. Né à Milan, Castiglione est devenu membre de la Compagnie de Jésus en 1691 et, selon les archives, il a reçu sa formation artistique à Gênes pendant son noviciat. Lorsque la nouvelle de l'arrivée d'un missionnaire italien au consulat de Guangzhou est parvenue à Pékin, l'empereur Kangxi lui a ordonné de venir à Pékin.

Arrivé à Pékin, Castiglione a été relancé en tant que peintre chinois sous le nom de Lang Shining (郎世寧). On peut constater qu'il a fait de grands efforts pour apprendre le chinois et s'adapter au mode de vie chinois au consulat et à Pékin, et le fait d'avoir changé son nom en chinois peut également être considéré comme faisant partie de ces efforts. En particulier, il semble s'être rapidement adapté aux étiquette chinoises, et le fait qu'il ait survécu en tant que peintre de cour en servant trois empereurs, de Kangxi à Yongzheng et Qianlong,

montre dans quelle mesure Castiglione a pu réussir sa transformation en Lang Shining.

Avant de venir en Chine, Castiglione excellait dans la peinture à l'huile de style Renaissance ou baroque. Ce style de peinture occidentale était difficile à trouver en Chine à l'époque, et il a particulièrement captivé l'attention des Chinois en représentant les objets de manière vivante grâce au contraste clair-obscur. Cependant, d'autre part, pour survivre en tant que peintre de la cour en Chine, il était nécessaire d'une certaine manière de suivre les méthodes chinoises plutôt que de s'en tenir au style occidental. Les œuvres de Castiglione montrent une harmonie subtile entre les techniques chinoises et occidentales. Castiglione, qui a laissé un grand nombre d'œuvres, semble avoir réussi dans ce travail. Le fait qu'il ait laissé plusieurs portraits de l'empereur Qianlong suggère qu'il était une personne très appréciée et influente à l'époque. Le "Grand Défilé de l'Empereur Qianlong" (乾隆皇帝大閱圖) conservé au Musée du Palais de la Cité Interdite n'est-il pas l'œuvre représentative de Castiglione, ou Lang Shining, et ne montre-t-il pas l'apogée d'une transformation réussie?

Selon Li Guorong, Castiglione a peint de nombreux tableaux appréciés par l'empereur à la cour et a documenté les événements importants de la cour dans un style de peinture occidental détaillé. Le "Traité de la pacification des régions occidentales " (平定西域戰圖), peint par lui et quatre autres personnes, dont le peintre français Attiret,

est considéré comme l'apogée de ce style de peinture. Li Guorong, Cependant, ce qui est plus surprenant que la description réaliste de ce tableau, ce sont les suggestions de Castiglione. Le gouvernement de la dynastie Qing a commandé la peinture d'une œuvre pour commémorer la répression de la rébellion des Dzungars dans la région du Xinjiang en 1755. Castiglione a suggéré à l'empereur Qianlong de l'envoyer en France pour en faire une gravure sur cuivre détaillée afin d'améliorer le réalisme du tableau. Le contrat pour la production de gravures sur cuivre du "Traité de la pacification des régions occidentales " (平定西域戰圖), signé par le consul de Guangzhou et le représentant de la Compagnie française des Indes orientales en 1765, montre bien cette suggestion surprenante. Ce contrat stipulait que le marchand devait payer d'abord 500 onces d'argent pour la production des gravures sur cuivre, et qu'il devait également couvrir les dépenses supplémentaires ultérieurement. Il contenait également une clause stipulant que, comme il s'agissait d'une entreprise ordonnée par l'empereur, elle devait être réalisée conformément au contrat avec une extrême précision. Selon les archives, craignant d'éventuels accidents imprévus, les plaques de cuivre ont été expédiées à Paris dans des navires séparés. Li Guorong, Castiglione est décédé à Pékin sans avoir vu la version finale de ces plaques de cuivre, mais le fait que son suggestion ait conduit à des échanges artistiques internationaux, difficiles à imaginer ou à réaliser à l'époque, mérite d'être rappelé depuis longtemps.

Le contrat pour la production de gravures sur cuivre du "Traité de la pacification des régions occidentales " (平定西域戰圖), signé par le consul de Guangzhou et le représentant de la Compagnie française des Indes orientales en 1765, montre bien cette suggestion surprenante. Ce contrat stipulait que le marchand devait payer d'abord 500 onces d'argent pour la production des gravures sur cuivre, et qu'il devait également couvrir les dépenses supplémentaires ultérieurement. Il contenait également une clause stipulant que, comme il s'agissait d'une entreprise ordonnée par l'empereur, elle devait être réalisée conformément au contrat avec une extrême précision. Selon les archives, craignant d'éventuels accidents imprévus, les plaques de cuivre ont été expédiées à Paris dans des navires séparés. Li Guorong, Castiglione est décédé à Pékin sans avoir vu la version finale de ces plaques de cuivre, mais le fait que son suggestion ait conduit à des échanges artistiques internationaux, difficiles à imaginer ou à réaliser à l'époque, mérite d'être rappelé depuis longtemps.

Il est intéressant de noter que l'on sent que l'on prête attention à des figures comme Lang Shining en Chine. Le dernier jour de la visite, en plus de trouver un livre au Musée de la Capitale, j'ai été très intéressé par une scène où un peintre de cour occidental apparaissait dans un drame chinois sur la période Qianlong, juste avant de partir en visite. Dans "La Fille de l'Empereur" (還珠格格), qui a été refaite en "La Nouvelle Fille de l'Empereur" (新還珠格格), un peintre de cour occidental, qui n'existait pas dans l'original, a été nouvellement créé pour de nouveaux épisodes et est devenu un personnage important. Bien que je ne connaisse pas la raison exacte pour laquelle un nouveau personnage est apparu dans la version refaite, il est indéniable que le statut des peintres occidentaux qui étaient en Chine à l'époque de la dynastie Qing a augmenté, ou que l'intérêt pour eux augmente progressivement, ce qui est prouvé par leur apparition dans des drames.

Qianlong ordonne la construction de jardins de style occidental

On pense que l'empereur Qianlong a commencé à s'intéresser à l'architecture occidentale au 18e siècle, par le biais des missionnaires jésuites qui étaient entrés en Chine de manière plus systématique et des peintures représentant des palais occidentaux obtenus par le commerce.

Cet intérêt de l'empereur Qianlong pour l'Occident a conduit à l'ordre donné à Lang Shining de concevoir un jardin de style occidental dans l'Ancien Palais d'été. Dans l'histoire de la Chine, on peut dire que l'empereur Qianlong a pu donner un tel ordre parce qu'il a non seulement montré un intérêt pour l'Occident, mais qu'il a aussi activement accepté et interagi avec l'Occident. Bien sûr, cette interaction n'était pas une réforme complète du pays à l'instar de la Restauration Meiji du Japon au 19e siècle, qui imitait l'Occident. Il est également possible qu'il ait voulu montrer que la Chine pouvait construire des palais aussi magnifiques que ceux de l'Occident. Cependant, il est indéniable qu'au 18e siècle, il y a eu une tentative d'accepter et d'intégrer dans son propre monde ce qui venait d'autres civilisations, plutôt que de les rejeter. Le quartier du Jardin Occidental, construit dans le coin nord du Jardin de l'Éternel Printemps, a été achevé en 1759, après environ 10 ans de travaux.

En examinant divers documents concernant le Jardin Occidental de l'Ancien Palais d'été, on constate que les histoires liées au Palais de Versailles apparaissent fréquemment. Pour trouver la réponse à la question de savoir pourquoi il s'agissait spécifiquement du Palais de Versailles, il faut remonter à l'histoire de l'empereur Kangxi et de Louis

XIV. Li Guorong souligne la différence entre la Grande-Bretagne et la France et évalue très positivement les échanges entre l'empereur Kangxi, qui s'intéressait beaucoup aux affaires occidentales, et Louis XIV.

La France, en commerçant avec la Chine, a montré un comportement différent de celui de la Grande-Bretagne.

Les Français valorisaient le romantisme et la spiritualité,

et ont montré un profond intérêt pour la culture chinoise. Cependant, les Britanniques privilégiaient l'efficacité

et ne s'intéressaient aux produits chinois qu'en termes matériels. Revenons sur cette différence. À cette époque, le volume des échanges commerciaux de la France avec la Chine n'était pas très important. Le chant des jours de gloire et de tragédie : l'Ancien Palais d'été

Cependant, ce sont les Français qui ont fait preuve d'un esprit pionnier dans les échanges culturels entre l'Est et l'Ouest et ont présenté la culture chinoise authentique à l'Europe.

Certains universitaires occidentaux considèrent que la Compagnie française des Indes orientales était une organisation politique et non une organisation économique.

C'est pour cette raison, Li Guorong.

Il est également possible de considérer que la Société d'administration de Donglin était une organisation politique et non une organisation économique.

Il est vrai que la France, bien plus tôt que la Grande-Bretagne, avait envoyé des agents commerciaux à Guangzhou, montrant un grand intérêt pour la culture chinoise et orientale. Cet intérêt, combiné à l'intérêt de l'empereur Kangxi pour les affaires occidentales, a eu un effet synergique considérable et est considéré comme ayant conduit à des échanges entre les deux monarques. En 1688, l'empereur Kangxi a demandé au missionnaire français Bouvet de retourner en France et de demander à Louis XIV d'envoyer plus de scientifiques. En 1699, il a demandé à cinq reprises s'il y avait des nouvelles de navires occidentaux à Guangzhou. Li Guorong.

Par ailleurs, le dessin des robes officielles des nobles chinois réalisé par Bouvet a suscité une mode d'imitation des vêtements chinois à la cour française. L'empereur Kangxi a offert à Louis XIV une horloge chinoise, qui est aujourd'hui conservée à la Bibliothèque nationale de France, témoignant d'échanges intellectuels et culturels actifs. À l'époque, il n'y avait pas de navires spécialisés naviguant entre la Chine et la France, et Bouvet a donc rapporté à Louis XIV que l'empereur Kangxi souhaitait voir des navires français, le pressant de commercer avec la Chine. La combinaison de l'ouverture maritime de Kangxi et des tentatives d'expédition de Louis XIV vers l'Est a conduit au départ du navire Amphitrite en 1698. Ce navire était rempli de cadeaux somptueux que Louis XIV envoyait à l'empereur Kangxi, et le gouvernement chinois a même exempté tous les impôts pour les navires de nationalité française, ce qui témoigne de l'ardeur des appels entre les deux pays. Li Guorong.

Par ailleurs, Li Guorong souligne que le Jardin de l'Éternel Printemps, une villa de Kangxi, imite le Palais de Versailles. Zheng Shibang, citant d'autres ouvrages dans son article, mentionne que l'empereur Qianlong, inspiré par les illustrations gravées sur cuivre de "Belles constructions de France" de Gabriel Perelle et de "La conception, la coupe transversale et l'élévation du Palais de Versailles", qui incluent des villes françaises, des bosquets et des fontaines, envoyées par Louis XIV, a pris une décision impulsive.

À partir de 1749, la construction du Jardin Occidental a commencé au nord du Jardin de l'Éternel Printemps. À ce stade, on peut considérer que la rencontre entre le Jardin Occidental de l'Ancien Palais d'été et le Palais de Versailles a eu lieu dès l'époque de Kangxi. Bien que divers pays européens aient fréquenté la Chine au 18e siècle, les échanges avec la France semblent avoir été particulièrement étroits. Comme nous l'avons vu ci-dessus, non seulement le commerce entre les marchands, mais aussi les échanges entre les maisons royales ont permis la circulation d'objets d'art et de produits de luxe de haute qualité entre les deux pays. Sur cette base, l'imitation et la fusion mutuelles ont pu se produire facilement dans la culture appréciée par la royauté et les classes supérieures. En particulier, le fait que l'Italien Castiglione ait conçu un palais de style français suggère qu'il ne s'agissait pas uniquement de son idée, mais plutôt du reflet de la préférence active de l'empereur Qianlong, déjà familier avec les palais de style français. Le chant des jours de gloire et de tragédie : l'Ancien Palais d'été

L'Ancien Palais d'été, embrassant l'Occident, est détruit par l'Occident : une ironie

Le site du pillage et de la destruction occidentale

L'Ancien Palais d'été, qui était le jardin des jardins, a subi la tragédie d'être complètement détruit par le feu pendant trois jours consécutifs lors de la fin de la Seconde Guerre de l'Opium. L'intellectuel chinois Li Dazhao (李大釗) a laissé le poème suivant après avoir visité les ruines de l'Ancien Palais d'été. Zhang Jiasheng, nous nous sommes tenus à la fin de la zone du Jardin Occidental et avons regardé les décombres, et comme Li Dazhao, nous avons récité ce poème une fois.

L'Ancien Palais d'été a été pillé deux fois : 圓明兩度昆明劫

L'ironie de la destruction de Yuanmingyuan, qui avait embrassé l'Occident, par l'Occident.

Le lieu de destruction et de pillage par l'Occident.

Yuanmingyuan, qui était le jardin des jardins, a subi la tragédie d'être complètement détruit par le feu pendant plus de deux mois dans le chaos de la seconde guerre de l'opium. L'intellectuel chinois Li Dazhao 李大釗 aurait visité les ruines de Yuanmingyuan et laissé le poème suivant : « Zhang Zicheng, nous nous tenons à la fin du secteur des pavillons occidentaux, regardant les décombres, et nous récitons une fois de plus ce poème comme Li Dazhao l'a fait. »

Yuanmingyuan a été pillé deux fois, 圓明兩度昆明劫

Si les anciens ancêtres revenaient, ils ne pourraient pas le reconnaître : 鶴化千年未忍歸

Le son triste de la flûte ne cesse jamais : 一曲悲笳吹不盡

Les cendres restantes s'envolent avec la fumée du soir : 殘灰猶共晩烟飛

L'écrivain français Victor Hugo a décrit la destruction de l'Ancien Palais d'été comme suit : « Un jour d'été, deux voleurs sont entrés dans le palais d'été. Pendant que l'un balayait les objets, l'autre y mettait le feu. Les vainqueurs sont devenus des voleurs dès le départ. Les vainqueurs ont rassemblé tous les trésors du palais d'été et se sont partagé les biens volés. » Zhang Jiasheng, les deux voleurs font référence au Royaume-Uni et à la France, et Zhang Jiasheng évalue le pillage et l'incendie de l'Ancien Palais d'été par les forces anglo-françaises en 1860 comme l'une des catastrophes les plus tragiques et douloureuses de l'histoire de la civilisation humaine, et comme le prélude à la perte massive d'artefacts culturels chinois modernes. Nous avons pu trouver une statue de Victor Hugo et le texte ci-dessus gravé en chinois et en français dans la dernière partie de la zone du Jardin Occidental. Lorsque notre équipe a commencé à le lire à voix haute en français, une mère chinoise à côté a commencé à le lire à voix haute à son enfant en chinois. Je me demande quelles pensées et quels sentiments les Chinois ont eus en lisant cette partie et en voyant les ruines du Jardin Occidental de l'Ancien Palais d'été.

En conséquence de la Seconde Guerre de l'Opium en 1860, les forces anglo-françaises ont exigé une indemnisation du gouvernement de la dynastie Qing. Après de vifs débats entre les forces anglo-françaises sur la manière de se venger du gouvernement Qing, il a été décidé de piller uniquement l'Ancien Palais d'été sans affecter la population. Zhang Jiasheng, il est probable que les Occidentaux savaient déjà que l'Ancien Palais d'été contenait divers trésors précieux, et le pillage a été choisi comme moyen de faire subir une humiliation à l'empereur Qing sans avoir à supporter la perte de temps et d'efforts face à la résistance du peuple chinois. En octobre 1860, les forces anglo-françaises ont fait irruption dans l'Ancien Palais d'été, gardé par un petit nombre de soldats Qing, et ont commencé le pillage. Les officiers ont eu la priorité pour le pillage. Après le passage des officiers, l'ordre a été donné aux soldats de piller librement tout ce qu'ils trouvaient, et les soldats ont emporté tout ce qu'ils pouvaient, brisant les objets lourds. Zhang Jiasheng, Le chant des jours de gloire et de tragédie : l'Ancien Palais d'été

Sous le commandement du commandant britannique Grant, tous les biens pillés ont été vendus aux enchères, et le produit de la vente a été distribué aux soldats et aux officiers comme primes, selon leur grade. En conséquence, l'ensemble du camp militaire est devenu un marché en un instant. Zhang Jiasheng, l'Ancien Palais d'été, où le pillage et la destruction ont eu lieu, a été incendié. Selon l'explication de Zhang Jiasheng, afin de punir sévèrement l'empereur Qing et de laisser une trace de vengeance, il a été décidé de brûler complètement le palais d'été, qui était le lieu de villégiature, et le Premier ministre britannique Palmerston a exprimé sa "vraie joie" en approuvant l'incendie de l'Ancien Palais d'été. Deux grands incendies ont eu lieu, et l'Ancien Palais d'été a disparu sans laisser de traces. Un soldat qui a participé directement à l'incendie aurait dit : "Ce bâtiment unique au monde ne sera plus jamais revu. L'humanité..."

Exposé à l'est du Jardin Occidental de l'Ancien Palais d'été

Il est possible qu'à la fin de la guerre, la raison soit devenue obnubilée et que seuls la violence et la cupidité aient régné, rendant difficile de penser à préserver les trésors qui devraient être laissés à l'ensemble de l'humanité. Indépendamment de l'évaluation des mérites et des démérites, l'acte de piller et de vendre des biens volés

J'imagine que le cœur des soldats qui voyaient un palais d'une telle ampleur brûler et disparaître devait être assez complexe et subtil, tout en ne voulant pas laisser derrière eux le prix Victor Hugo.

Le choc avec l'Occident : la dissonance entre l'ordre mondial et l'ordre moderne.

Il y a encore des débats sur les raisons pour lesquelles le flux d'échanges et de fusion entre l'Est et l'Ouest, qui semblait s'accélérer au 18e siècle, s'est transformé en une suprématie des puissances occidentales au second semestre du 19e siècle. Bien sûr, superficiellement, on peut dire que c'est le résultat de la puissance physique et de la violence de l'Occident moderne, face auxquelles l'Orient, y compris la Chine, n'était pas suffisamment préparé à réagir. Cependant, pour bien comprendre l'ironie de l'Occident détruisant le Yuanmingyuan, qui embrassait l'Occident, on se heurte à l'impasse que ces changements de pouvoir ne suffisent pas à expliquer. Alors, était-ce dû à des conditions qui ne permettaient pas la préparation, ou à un manque de volonté de se préparer ? De plus, était-ce parce qu'ils ne ressentaient pas le besoin de le faire ? Nous avons réfléchi plus profondément, au-delà des apparences superficielles. Nous sommes retournés auprès de l'empereur Qianlong juste avant de quitter le Yuanmingyuan et l'Occident pour y réfléchir un instant.

À l'époque de Qianlong, il y avait Castiglione, mais aussi Macartney. Les traces de Castiglione, qui est devenu avec succès un Chinois, Giuseppe Castiglione (Lang Shining), à elles seules...

Il est prématuré de juger les échanges entre l'Est et l'Ouest au 18e siècle. Les traces de Macartney montrent un aspect de relation mutuelle complètement différent de celui de Lang Shining, et on peut dire sans risque de se tromper que le conflit entre l'ordre mondial traditionnel de la Chine et l'ordre moderne occidental a commencé ici. Il n'est peut-être pas surprenant que Macartney, venu en acceptant les difficultés d'un voyage en bateau pour un commerce entre États égaux, n'ait pas fait la prosternation. En tant que partenaire commercial égal, l'envoyé représentant le roi britannique n'avait pas besoin de faire preuve de courtoisie au-delà d'un certain point, et ne pensait pas qu'il était nécessaire de faire preuve de la même courtoisie que celle exigée par l'empereur. Cependant, la pensée de Qianlong était différente : les cadeaux apportés pour ouvrir la voie au commerce n'étaient qu'une partie du tribut que les pays voisins devaient naturellement fournir à la puissance centrale, et il ne pensait pas du tout que cela signifiait le début d'une relation commerciale au sens moderne. Cette différence de perception mutuelle est devenue le début d'une relation hostile, et finalement l'accumulation de rétroactions négatives a conduit à la guerre.

En fin de compte, ce conflit armé a porté un coup sévère à la Chine et a provoqué un changement dans le principe de fonctionnement de l'ordre international en Asie de l'Est, passant de l'ordre tributaire à l'ordre moderne. Bien que la dynastie Qing ait entretenu des contacts avec l'Europe depuis longtemps, avant de se demander pourquoi elle n'a pas suivi une voie de développement telle que la révolution industrielle, il est nécessaire de réfléchir à la différence fondamentale de mentalité entre l'Est et l'Ouest. Avant de tenir la victime pour responsable de ne pas avoir développé sa puissance nationale plus tôt, il faut se concentrer sur la différence de vision du monde qui a servi de prémisse. Bien qu'à peine un siècle se soit écoulé depuis l'effondrement de l'ordre tributaire, nous ne pouvons pas affirmer avec certitude si la discussion sur l'ordre de l'époque est correcte selon le point de vue de Hebei ou selon celui de Luosai. C'est pourquoi il n'est pas facile pour des personnes ayant des visions du monde si différentes d'interagir, de se comprendre et d'établir la confiance. Par conséquent, en nous éloignant de l'ethnocentrisme occidental qui ne souligne que la faiblesse de la dynastie Qing et en nous concentrant sur nos différences, nous devrions comprendre la situation de l'époque et, sur cette base, réfléchir ensemble à l'ordre mondial en évolution et nouveau, en nous concentrant sur le message que le 21e siècle peut transmettre au 20e siècle. C'est le défi qui reste. ■

Bien qu'il restât encore de nombreuses questions et histoires, nous avons parcouru le chemin comme une marche avec des pas légers.

C'est l'image de notre équipe d'excursion.

5 La discussion sur les deux universitaires abordée lors du cours de salon s'est déroulée à partir de la problématique de la manière dont l'ordre mondial traditionnel de l'Asie de l'Est peut être considéré comme un cadre théorique. Pour résumer brièvement, il s'agit de savoir si l'ordre mondial peut être compris uniquement par la logique et la théorie uniques de l'Asie de l'Est, ou s'il peut être pleinement expliqué par la théorie internationale existante. Chanter les époques de gloire et de tragédie : Yuanmingyuan. Regardons ensemble, pensons ensemble. Lee Ju-won. Ce qui me vient à l'esprit lorsque je visite le Yuanmingyuan, sans même y réfléchir, c'est

Trois choses principales. Premièrement, les Chinois qui se rassemblaient lorsque la sœur Yoo-jeong expliquait en tenant la peinture.

Deuxièmement, l'animal qui n'est pas apparu parmi les douze animaux du zodiaque.

Troisièmement, le dernier poème récité. J'ajouterais aussi le labyrinthe. N'est-ce pas que nous sommes les seuls à avoir vraiment visité le Yuanmingyuan de manière aussi amusante ? Kim Min-geol. Du point de vue de l'architecture, qui est la « transmission de la culture architecturale », j'ai été sincèrement impressionné par la composition qui restaure le passé tragique de l'espace détruit. Il était également intéressant d'entendre notre histoire, qui est entrée directement dans le labyrinthe et a expérimenté l'espace.

J'ai vraiment apprécié le labyrinthe dessiné. Je ne savais pas que j'aimais autant le labyrinthe.

J'ai fini par arriver en dernier avec le journaliste. Mais même ainsi, nous sommes sortis facilement une fois que nous nous sommes perdus. Le Yuanmingyuan est un endroit où, si vous le visitez sans aucune préparation, vous ne pourrez rien voir et repartirez. Les photos des bâtiments avant leur effondrement, que Yoo-jeong a rassemblées auprès des touristes chinois, sont précieuses, mais il est dommage de ne pas pouvoir les inclure dans le rapport d'excursion en raison de problèmes de droits d'auteur. Kim Sun-kyung. J'ai complètement compris le « pont devant le rapport »... Quand j'ai pensé à ce que l'on pouvait voir dans un endroit où les fragments sont dispersés ici et là, j'ai été submergé par le sentiment que l'on pouvait visiter le Yuanmingyuan de manière aussi amusante en voyant les peintures avant la destruction du Yuanmingyuan et en écoutant la présentation passionnée de Yoo-jeong. Shin Bo-ram. En tant que profane en histoire de l'Asie de l'Est, j'ai été amené à repenser à la question de savoir si l'Occident, devenu la norme de la civilisation, en était conscient à l'époque, et comment cette conscience se manifestait en termes de concepts et d'actions. Peut-être que les Occidentaux qui ont détruit le Yuanmingyuan pensaient qu'il était faux. C'est-à-dire qu'ils pensaient que les Orientaux pouvaient imiter, mais jamais reproduire. C'est pourquoi ils n'ont peut-être pas vu la valeur du grand bâtiment fusionnant l'Est et l'Ouest. Alors, quelle norme de civilisation la Chine, qui a à la fois la gloire et la destruction, créera-t-elle ? Je pense qu'il faut réfléchir à la perspective à partir de laquelle elle verra le soi et l'autre, ou même à l'élimination de ces frontières.

La pièce a la structure de restaurer la splendeur du passé.

Je l'ai ressenti de mon point de vue, entrant maintenant dans un labyrinthe et un espace.

Notre histoire, que nous avons vécue, était également vivante et intéressante.

Oh Seung-hee, je ne savais vraiment pas que j'aimerais les labyrinthes de bandes dessinées.

Je suis arrivé dernier avec le journaliste. Mais quand même,

Autant je me suis perdu, autant j'ai trouvé facilement mon chemin en sortant. Le Yuanmingyuan est

un endroit où l'on peut sortir sans rien voir si l'on y visite sans aucune préparation.

Les bâtiments qui attiraient les touristes chinois.

Les photos des bâtiments avant l'effondrement de Yoo-jeong sont précieuses, mais à cause de problèmes de droits d'auteur,

Il est vraiment dommage de ne pas pouvoir les inclure dans le rapport de visite. Kim Seon-kyung, en lisant le rapport, je suis complètement d'accord avec le pont devant... L'argent est

Dans un endroit où les trésors sont dispersés ici et là, que peut-on voir ?

J'avais pensé qu'il fallait le démolir, mais en écoutant la présentation passionnée de Geumdeung et Yu-jeong avant la destruction du Palais Yuanming, j'ai ressenti un sentiment de surprise et de joie.

Je me souviens que j'ai ressenti un sentiment d'émerveillement en écoutant leur présentation passionnée du Palais Yuanming, et que j'ai pensé pouvoir en apprendre autant sur le Palais Yuanming de manière si intéressante.

Moi qui suis novice en histoire de l'Asie de l'Est, j'ai regardé le Palais Yuanming et j'ai pensé à la norme de la civilisation.

Et comment cette conscience s'est-elle manifestée en termes de concepts et d'actions ?

Peut-être que les Occidentaux qui ont détruit le Yuanmingyuan pensaient qu'il était faux.

C'est-à-dire qu'ils pensaient que les Orientaux pouvaient imiter, mais jamais reproduire.

C'est pourquoi ils n'ont peut-être pas vu la valeur du grand bâtiment fusionnant l'Est et l'Ouest.

Alors, quelle norme de civilisation la Chine, qui a à la fois la gloire et la destruction, créera-t-elle ?

Je pense qu'il faut réfléchir à la perspective à partir de laquelle elle verra le soi et l'autre, ou même à l'élimination de ces frontières.

En entrant dans le Yuanmingyuan, j'ai d'abord pensé : « Qu'est-ce que c'est que ces tas de pierres ? » Après que la sœur Yoo-jeong ait montré des peintures de la destruction du Yuanmingyuan et expliqué la raison pour laquelle le Yuanmingyuan n'est pas restauré aujourd'hui, ces tas de pierres ont pris une autre signification pour moi. Chanter les époques de gloire et de tragédie : Yuanmingyuan. Bibliographie : Loehr, George. « Les peintres européens de la cour impériale Qing », *Études d'histoire de l'art*, n° [1].

Li Guolong, traduit par Lee Hwa-seung. *Le rêve commun de l'impérialisme et du mercantilisme chinois*, Guangzhou 13 Lines. Séoul : Sonamu.

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Site officiel du Palais Royal de Suède. Lee Ju-hyun. « La perception occidentale de l'empereur Qianlong et la formation du style de peinture de Lang Shining », *Études d'histoire de l'art*, n° [1].

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Jang Ja-seong, traduit par Park Jong-il. *Histoire de la perte des reliques culturelles chinoises au cours des 100 dernières années*. Goyang : Dooseochulpan.

Ingan Sarang.

Jeong Seok-beom. « Jean-Denis Attiret et l'art rococo en Asie de l'Est », *Études d'histoire de l'art*, n° [1].

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« La perception occidentale de l'empereur Qianlong et la formation du style de peinture de Lang Shining », en se concentrant sur le tableau « Tribute Horse », *Études d'histoire de l'art*, n° [1].

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Huang Renda, traduit par Cho Seong-woong. *Les couleurs de la Chine*. Séoul : Studio Camel, Beijing Wuzhou Chuanbo Publishing House.

Éditeurs de Wuzhou Chuanbo.

───── Archives historiques de la dynastie Qing, Yuanmingyuan, vol. 1 et 2. Shanghai.

Éditions de livres anciens de Shanghai

*Ce texte est une traduction par IA d'un original rédigé en coréen. Certaines traductions ou nuances peuvent être inexactes.

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