毛沢東の二つの顔

ウ・ヒウォン · 梨花女子大学校

序論 毛主席記念堂

は1976年の毛沢東

の死後

(毛主席紀念堂)

(毛澤東)

防腐処理された遺体を安置し、一般公開している場所です。そのため、ここは毛沢東の最期の瞬間と、死後まで伝えられる彼の影響力を感じることができる場所でもあります。毛沢東に会いに行く道は容易ではありませんでした。毛主席記念堂を日程に組み込んだ当初から、私たちは2〜3時間にも及ぶ入場時間に懸念を抱かざるを得ませんでした。前日までインターネットに掲載されていた毛主席記念堂に関するレビュー（というより一種の警告）を読みながら、疲れている他の人々に、待機時間を最大限短縮するために翌日早く起きるよう促さずにはいられませんでした。その時、時刻はすでに夜12時に近づいていました。7. 毛沢東の二つの顔

入場までに2〜3時間かかるという点以外にも、毛主席記念堂への入場プロセスは厳格で煩雑でした。カメラを含むいかなる荷物も持ち込むことはできず、内部では公安の案内に従って整然と移動しなければなりませんでした。話す際も、声が大きくなりすぎないよう注意を払う必要がありました。帽子を着用することも許可されませんでした。旅行者の場合、身分証明のためにパスポートを必ず携帯する必要がありました。

おそらく、容易に理解できないという反応が出るでしょう。一体なぜ、このような面倒な手続きが必要なのでしょうか？一体毛沢東という人物は、どのような人物だからこそ、死後も彼の遺体を見るために数多くの中国人が毛主席記念堂の前に列をなすのでしょうか？

毛主席記念館を訪れた日、私たちは前日までの過密な日程のため、予想通り計画していた時間より遅れてしまいました。さらに遅れて、もし待つ時間が長くなるようであれば、数名が先にタクシーに乗って毛主席記念館へ向かい、列に並ぶことにしました。毛主席記念館へ向かうタクシーを捕まえ、目的地を告げると、タクシー運転手は中国語のできない私たちを気遣い、毛主席記念館は「no open」だと短く説明しました。私をはじめ、先に到着した3人は当惑しましたが、とりあえず直接記念館に行って状況を見てみようということになりました。幸い、その日、毛主席記念館が休館だったわけではありませんでした。単に列に並んでいる人が少なすぎて、タクシー運転手が誤解しただけでした。

タクシー運転手の言葉通り、毛主席記念堂に到着すると、入場を待つ人々の長い列は見当たりませんでした。入口周辺に多くの人が集まってはいましたが、懸念していたインターネットで見たような長い列は全く見られませんでした。後から出発した他の人々を待つ間、寒い外で待っていたこと以外は、予想とは異なり、非常に簡単に毛沢東に会いに行くことができました。私たちが見る限り、依然として少ない数ではありませんでしたが、なぜあの悪名高い長い行列が、私たちが訪れた日には見られなかったのか、理由は分かりません。もしかしたら、私たちに毛沢東との間にそれほど特別な縁があったのでしょうか？

毛沢東の二つの顔

毛主席記念堂に入るための煩雑な条件のように、毛沢東という人物は、その本質に迫ることが非常に困難です。なぜなら、毛沢東の生前の言動は、今日、相反する評価を受けているからです。私たちは、一人の人物が見せる矛盾した、二重的な姿の前で混乱を感じざるを得ません。

中華人民共和国建国以前、彼は徹底した民族意識の持ち主であり、優れた革命家でした。また、抗日戦争時には、当時だけでなく未来の情勢まで正確に予測するほどの判断力と分析力を持っていました。しかし、中華人民共和国建国以降の彼の行動は、むしろ過ちの方が多かったと言えます。特に1966年から1976年まで行われた文化大革命は、完全に毛沢東の責任で起きた事件でした。この事件だけでも、毛沢東の過ちはあまりにも大きいです。未だに正確な犠牲者数が算出されていない多くの死傷者を出しただけでなく、その暴力性は驚くべきものです。建国以前の毛沢東に対して肯定的に評価できる要素は、文化大革命の時期に入ると力を失ってしまいます。

それでは、私たちは毛沢東をどのように評価すべきでしょうか。まずは毛沢東の二重の側面をすべて見てみましょう。本稿では毛沢東のある一側面だけを特に強調することなく、できるだけバランスよく毛沢東の功績と過ちをすべて語りたいと思います。毛沢東という人物をどのように見るかは、完全に各自の判断に委ねられ、正解は存在しないでしょう。

持久戦論

毛沢東が残した数多くの文章の中で、「持久戦論」は中華人民共和国建国以前の毛沢東の優れた現実判断力と情勢分析力を示しています。毛沢東は、日本の中国侵略が激化していた1938年5月にこの文章を書きました。この文章で毛沢東は、「なぜ持久戦なのか？」「最終的な勝利はなぜ中国のものなのか？」という問いを提起し、それに対する答えを提示しています。その答えの中で、毛沢東は日本と中国がそれぞれ置かれている状況と特徴、国際社会の反応、時間の経過に伴う状況変化などを、冷静かつ正確に比較・分析しています。彼が提示した具体的な答えを見てみましょう。

•日本の長所は、強力な軍事力、経済力、政治組織力にあります。

しかし、日本は国際的な援助を上回る国際的な反対に直面する

ことになるでしょう。それは、日本の後進的で野蛮な帝国主義的性格

によるものです。7. 毛沢東の二つの顔

•一方、中国は日本に比べて軍事力、経済力において著しく劣勢に

置かれています。しかし、中国は広大な領土、豊富な物資と人口を

持っているため、これらすべてが長期戦においては長所となるでしょう。

さらに、中国の抗日戦争は進歩と正義を代表するため、国際的な

援助を大いに期待できます。

•初期には、日本の強力な軍事力、経済力は中国に敗北をもたらすでしょう。

しかし、毛沢東はこのような敗北に陥ってはならないと述べています。

時間が経つにつれて状況は変化し、そうなれば日本が持つ弱点は

さらに大きく作用し、中国の強みはさらに大きく成長するでしょう。

そうなれば、最終的には中国が勝利する可能性が高まります（毛沢東 1989, 207-253）。

可能性が高まります（毛沢東 1989, 207-253）。

1938年、日中戦争が激化していた当時、毛沢東のこのような状況判断力と現実分析力はどのように感じられますか？「そんなに難しいのか？」という考えが浮かぶなら、少し違った見方をしてみる必要があります。現在の私たちは、日本が敗北したという事実をすでに知っています。しかし、1938年という時点ではどうだったでしょうか？日本の敗北を予測することは、それほど容易なことだったのでしょうか？今現在を考えてみてください。例えば、現在の中国とアメリカの関係を考えてみましょう。5年後、10年後の中国とアメリカの関係を大きな枠組みで正確に予測することは、決して容易ではありません。1938年当時の毛沢東が日中戦争で中国の勝利を予見したことも、決して容易なことではなかったはずです。それでも、上記のような毛沢東の予測が単なる彼の妄想に過ぎないのではないか、実際の歴史の展開と一致したのは単なる偶然ではないのか、と疑問を呈することもできるでしょう。しかし、毛沢東が「持久戦論」で言いたかったことは、中国の無条件の勝利ではありません。彼は明らかに、中国が持つ弱点と、一定期間までは中国の敗北が避けられないことを指摘しました。単なる妄想や偶然の一致で片付けるには、「持久戦論」に見られる毛沢東の判断力は非常にバランスが取れており、現実性が高く、説得力があります。したがって、私たちは「持久戦論」に見られる毛沢東の優れた能力と業績を認める必要があります。このような側面だけを見れば、毛沢東は徹底した民族意識の持ち主であり、革命家、戦略家であったと言えます。

文化大革命

これから見ていく姿は、毛沢東に対する見方や立場をさらに複雑にするでしょう。「持久戦論」を毛沢東の優れた業績と成果の一つとして説明できるとすれば、彼の晩年を飾った文化大革命は、毛沢東の最大の失策でしょう。実際に、中国共産党も公式に毛沢東の功績と過ちの比率を7対3と見ています。比率について細かく異論を唱える以前に、中国共産党でさえ毛沢東を無条件に擁護できない点、それがまさに文化大革命なのです。それほど文化大革命は、指導部をはじめ中国社会全体に甚大な傷跡と影響を残した事件でした。7. 毛沢東の二つの顔

文化大革命は、完全に毛沢東一人の決断によって起きた事件であり、全責任は彼にあります。したがって、文化大革命を理解するためには、毛沢東という人物への理解が不可欠です。さらに、毛沢東に対してバランスの取れた見方を持つためにも、彼の晩年を支配した文化大革命を必ず見ておく必要があります。一体なぜ毛沢東は、そのような極端な選択をしたのでしょうか？私たちは文化大革命をどのように理解すべきでしょうか？この二つの問いは、異なるようでいて密接な関連性を持っています。

例えば、マリー＝クレール・ベルジェール（Marie-Claire Bergere）というフランスの学者は、文化大革命を「毛沢東が権力を再掌握する過程」、すなわち「権力闘争」と定義しました。しかし、そこには毛沢東の権力欲だけがあったわけではありません。ベルジェールでさえ、文化大革命が毛沢東の立場からは「革命が衰退し、修正主義に陥るのを防ぐためのもの」であったと理解しています（ベルジェール 2009, 184-185）。明らかに、文化大革命の決定と実施において見られる毛沢東の姿は、非合理的で残忍で独裁的です。むしろ、恐ろしい権力欲のためであったなら、彼のこのような奇行を容易に理解できるような気もします。しかし、単なる権力欲だけで行った行動ではなく、革命のためにその行動を実践に移したとしたら、これをどのように受け止めるべきか、多くの悩みが生じます。

毛沢東を説明する重要なキーワードは「革命」となるでしょう。毛沢東のこの特性は、彼が文化大革命をなぜ引き起こしたのかをある程度説明することができるでしょう。しかし注意すべきは、文化大革命が毛沢東の持続的な革命への志向から生じた事件であったからといって、その事件に現れる暴力性や毛沢東の過ちを無視しようとする意図はないという点です。ただし、前述のように本稿の目的は毛沢東の極端な二面性を同時に示すことにあったため、その両極端をつなぐ最小限の接続点を提示したいと思いました。これまで地球戦論と文化大革命に現れる毛沢東の異なる姿をすべて見てきました。今、毛沢東に対する評価はこの文章を読んでいる皆さんの手に委ねられています。

おわりに

毛沢東について勉強する時も私の心境は複雑でしたが、毛主席記念堂を出る時ほど複雑な心境になったことはありません。それが単に誰かの遺体を見たからという理由で不快な気分になったからなのか、それとも以前聞いたほど多くの人々が訪れていなくても、私たちが目にする限り依然としてかなりの数の中国人がそこを訪れているという事実のためだったのか、今でもよく分かりません。確かに、その光景は非常に異質でした。なぜなら、韓国人にとって、遺体まで永遠不滅に祀るに値する人物はいないからです。いくら歴史と国家に重要な影響を与えた人物であっても、その遺体まで敬虔に祀らなければならない理由を見つけることができませんでした。ましてや晩年に甚大な過ちを犯したにもかかわらずです。おそらくこれは、韓国人である私の視点と立場が強く反映されたものでしょう。

記念館を出ながら、私は質問が尽きませんでした。なぜ毛沢東は遺体まで安置されているのに、鄧小平はそうしなかったのでしょうか？実際に中国の人々は毛沢東の遺体を見ながら何を考えているのでしょうか？中国共産党が意図したように毛沢東の業績に感銘を受け、彼に感謝しているのでしょうか？それとも何の感情も抱かないのでしょうか？私のように複雑な心境を感じる人はいるのでしょうか？一人の人物がこのように一社会や国家に巨大な影響を与えている現象を見ながら、私たちは何を感じ、考えることができるのでしょうか？この文章を読んでいる他の方々はどうでしょうか？毛主席記念館に行って毛沢東に会いたいと思いますか？■ 参考文献 小島信治・丸山松之助. 1988. 《中国近現代史》. ソウル : 知識産業社. リバサル, ケネス. 2013. 《ガバニング・チャイナ : 現代中国政治の理解》. ソウル : シムサン. 毛沢東. イ・ヒオク訳. 1989. 《毛沢東選集Ⅰ》. ソウル : 全人.

マイスナー, モーリス. 2004. 《毛沢東の中国とそのその後 》 1・2. ソウル : 梨山. ベルジェール, マリー＝クレール. 2009. 《中国現代史 : 共産党, 国家, 社会の激

動》, ソウル : シムサン出版.

ブレッチャー, マーク. 2001. 《反潮流の中国》. ソウル : ドルペゲ. シュラム, スチュアート R.. 1979. 《毛沢東》. ソウル : ドゥレ.

天児慧. 2003. 《中華人民共和国50年史》. ソウル : 日兆閣.

田利軍. 2012. 《毛沢東時代とポスト毛沢東時代 1949-2009》 上・下.

坡州 : 漢ウルアカデミィ.

スノー, エドガー. 2013. 《中国の赤い星》. ソウル : ドゥレ.

スペンサー, ジョナサン D.. 1998. 《現代中国を訪ねて》 1・2. ソウル : 梨山. 付録

•EAI サラバン 2013年後期プログラム •EAI サラバン第2期参加学生たちが語る

- 「EAI サラバン」とは？

- 「EAI サラバン踏査旅行」とは？ EAI サラバン 2013年後期プログラム 「東アジア秩序建築史 : 古代天下から未来複合まで」 1週 東アジア秩序建築史 2週 天下秩序の起源 I 3週 天下秩序の形成 4週 天下秩序の展開 5週 論文本研究計画書発表 6週 「金水」文明の伝播と変容 7週 日本大アジア主義の神話 8週 冷戦秩序 I : 朝鮮戦争の悲劇 9週 研究論文中間発表

10週 冷戦秩序 II : 米中デタントと7・4南北共同声明の明暗 11週 複合秩序 I : 中国の台頭

12週 複合秩序 II : 米中時代の未来

13週 複合秩序 III : 東アジア新秩序構築の美学 14週 研究論文初稿発表

15週 北京視察旅行

EAIサロン第2期参加学生たちが語る「EAIサロン」とは？ 朴圭洙のサロンをご存知ですか？ 19世紀の激動の時代に後進を育成するために朴圭洙が作った勉強部屋でした。EAIサロンはその意味を引き継ぎ、新しい時代を切り開く人材を育てる場所です。ここでは、先に歩んでいるハ・ヨンソン先生の大いなる知恵を学ぶことができます。また、未来を共に考える友人たちと深い対話を交わすことができます。一学期という時間は本当に短いながらも、学生一人一人の人生を変える長い時間でもあります。終わることのない毎週のセミナー、自由に進められる個人研究、その後サロンの外に出てみる現地調査まで、サロンの一学期は充実して準備されています。また、皆さんが直接さらに充実させることができます。EAIサロンは未来を夢見る皆さんの関心と参加を待っています。………。キム・ジウン

中国の台頭により間もなく登場するであろう新世界秩序を議論するために、河英善教授と21世紀の若者たちが集まった空間。単純な量的方法論に基づく社会科学を超え、時代の難解さを読み解こうとする洞察力が息づく社会科学のための空間。……… 全拏汶 EAI サランバン 第2期参加学生の声 学問とは何か？ 勉強するとはどういうことか？ このような問いを一度でもしたことがある人ならば、その問いに対する答えをここで見つけることができるだろう。河英善教授のお話、水準の高い読み物、自ら足を運ぶ視察を通して、自然と上記のような問いを自らに投げかけ、その答えを得る過程で、どこでも経験できない14週間を過ごすことができた。……… 禹熙源

EAI サランバン 第2期参加学生の声 EAI サランバンプログラムでは、河英善理事長が厳選した読み物を読み、予習日記を書きながら自分の考えを整理し、異なる大学で学んだ学生たちと意見を交わし、深い議論をしながら14週間セミナーを進めていきます。当代東アジア秩序構築に参加した人々の目線に合わせた学習方法は、他では学ぶことのできないEAI サランバンならではのユニークな訓練方法です。セミナー終了後に行く視察では、学生たちが視察地を一つずつ担当しガイドすることで、自らと他の友人に視察地の歴史的文脈と条件に合わせた斬新な視点で紹介することになります。それにより、14週間の訓練の締めくくりとなる、非常に特別な経験となるでしょう。……… 智惠秀

EAI サランバン 第2期参加学生の声 「EAI サランバン視察旅行」とは？

中国の歴史が国立博物館の中で生き生きと迫ってきた。博物館の遺物は高麗、朝鮮の遺物と似ているようで明らかに異なり、印象深かった。よくは分からないが、高麗、朝鮮の趣と美はより洗練され、ある法度に従っているという感じを与えるのに対し、中国の遺物は世界各地から影響を受けており、変則的で多彩だった。国立博物館でこのような中国の国際的な側面をよく説明してくれた恵秀に改めて感謝する。……… 全拏汶 EAI サランバン 第2期参加学生の声 実は国立博物館には意を決して一人で朝から来て閉館時間までいたことがあるので、それほど違和感はなかった。しかし、恵秀の驚くほど明快で分かりやすい解説に、まるで別の場所に来たかのような気分さえ覚えた。特に、酒を飲む皿と食事をする皿などを分けて見ると、より詳しく見えた点が記憶に残っている。やはり博物館はストーリーがなければ生き生きとしない。団体で博物館に来て充実したと感じたのは初めてかもしれない。いずれにせよ、星5つの最初のスケジュール！

……… 李素英

EAI サランバン 第2期参加学生の声

このように長い歴史と広い土地を持つ国、中国の「国立」博物館とは、一体どこからどう見れば良いのか見当もつかなかった。恵秀が各時代ごとにハイライトを教えてくれたおかげで、より意味深く見ることができた。閉館時間が近づくにつれて、ガイドの光がさらに輝いた。「富める国、宋の時代です。陶磁器が核心です！」「さあ、明の時代では、金を探しに出かけましょう、皆さん！」私たちは時代ごとに所蔵品を見たが、見る間、空間的な広大さも感じた。すぐ隣に展示された似ている遺物が出土した場所を見ると、一つは四川省、一つは河南省だった。似ているものがこの広い土地をどのように移動したのだろうかと想像してみた。実際に唐、宋になると外国人たちが EAI サランバン 第2期参加学生の声

続々と登場した。この時空間の中で人々が出会い、混ざり合う様子を垣間見ながら、今この瞬間に中国国立博物館に来ている私たちは、後にどのように記憶されるだろうかと考えさせられた。……… 金智恩

初めて訪れた中国国立博物館は、中国の大陸の大きさに見合うように、本当に大きく壮大だった。私たちは夏殷周時代から宋、唐の時代に至るまでの遺物を見たが、時間が足りないほど中国は広大な文化遺産を持っていた。この広大な場所で、私たちのスペシャルガイド(?)のセンスが光った。特に則天武后の話をする場面では、語り手の腕前を思わせるほどだった。その博物館の広大さは、決して忘れられないだろう。……… 李圭元

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