百年国恥の象徴、円明園

21世紀の燕行使の目で再見 · キム・ジウン · ソウル大学校

はじめに

1月4日、旅行2日目の午後。私たちは円明園を見てすぐに頤和園へ行くことにしました。昼食を済ませて円明園へ向かう車の中で、私の心は次第に重くなっていきました。「円明園には見るべきものはないだろうに……。」せめて頤和園の華やかな姿を見る前に円明園を先に訪れることを幸運だと考えました。円明園は頤和園より規模は大きいものの、残念ながら昔の姿を多く失っています。さらに、清の皇帝たちが夏に避暑地として使った場所を冬に訪れることになり、発表者として心が落ち着きませんでした。旅行を準備しながら私が調べた円明園の姿は、「寂しい、荒涼とした、乾ききった」といった形容詞がよく似合うような場所でした。私は私たちの同行者がそれほど失望しないことを願いました。そのため、あらかじめずっと話しておきました。「ここはとてもがらんとしていると感じるかもしれません！私たちは5. 百年国恥の象徴、円明園 : 21世紀の燕行使の目で再見

入り口でEAIサラバン

として、この点から円明園の魅力を探してみましょう！」がらんとして見るものがない

と言いながら、私たちは一体なぜ円明園に行ったのでしょうか？そしてその中で私

たちが見出した魅力は何でしょうか？私たちが円明園をどのように見たのかを話

す前に、円明園が経験してきた歳月を共に振り返ってみましょう。

歴史の中の円明園

円明園は清の興亡をそのまま映し出しています。ここは清の

全盛期であった康熙帝、雍正帝、乾隆帝の時代に建てられました。この頃、中

国は世界で最も豊かな国となり、東アジアの秩序を完全に掌握しました。円明園は1709年、康熙帝が皇子胤禛

に下賜した

（胤禛）

別荘でした。最初の規模はそれほど大きくありませんでした。胤禛が雍正帝 に即位した後、雍正3年（1725年）から東西南北の三方向に徐々に拡張され、皇宮の庭園として造成されました。雍正帝は特に円明園を夏の避暑地として多く利用したそうですが、後宮の女性たちを連れて円明園で過ごす姿は、『宮廷の諍い女たち』

のような中国ドラマ

（后宮甄嬛傳）

にも登場します。（ドラマ第5話をご覧ください！）その後、乾隆帝がバロック様式の建築様式を加え、円明園をさらに大きく拡張しました。1709年から1860年まで、皇帝たちはここで居住し、政務を処理しました。その規模と美しさから、円明園は「庭園の中の庭園」（萬園之園）という別名を得ました。

清の繁栄期であった頃の美しい円明園の姿が気になる方は、中国CCTVが2008年に制作した『円明園』というタイトルのドキュメンタリーをお勧めします。YouTubeで「円明園」と検索すると簡単にご覧になれます。

▼円明園の地図 5. 百年国恥の象徴、円明園 : 21世紀の燕行使の目で再見 約8分ほどの短いフィルムの中には、康熙帝、雍正帝、乾隆帝の時代の華麗で美しい円明園の姿が3Dで復元されています。このフィルムは、円明園の栄光の歴史を康熙帝と雍正帝の時代に分けて見せてくれます。康熙帝時代（1661-1722年）の遺跡としては、蓬島瑶台、九州清晏、正大光明、萬方安和を紹介し、雍正帝時代（1722-1735年）の遺跡としては、澹泊宁静、方壶胜境、鸿慈永枯、大水法、海晏堂、諧奇趣、遠瀛觀を紹介します。名前と写真だけではあまり感動がないかもしれませんが、ぜひ一度フィルムを鑑賞してみてください。今日見ることができる遺跡は、諧奇趣、海晏堂、方外観、大水法、遠瀛觀などで、主に雍正帝の時代に建立されたものが多いです。この中でも特に有名なのは大水法と海晏堂付近です。大水法は円明園内の西洋楼にある人工噴水で、大水法とその周辺を総称して海晏堂と呼びます。大水法の周りには、12時辰（十二支）を代表する十二支の動物像があります。動物の頭部の口から、毎日正午に水が噴き出されたと言われています。

しかし、清の輝かしい全盛期が過ぎ、19世紀半ば、清は危機に陥りました。円明園の運命も、清の興亡にそのまま従うしかありませんでした。1840年の第一次アヘン戦争がその始まりでした。この時点までは、外国軍隊は中国大陸の中心部である北京までは侵入できず、主に海岸沿いで戦闘を繰り広げていました。しかし、第二次アヘン戦争が起こった1860年には、状況は完全に変わりました。1856年のアロー号事件を契機に1 http://www.youtube.com/watch?v=vH9XYyq57iE （検索日：2014年1月18日）。

▼大水法の遺跡発端となり、イギリスとフランスが連合して清を攻撃します。英仏連合軍は、なんと北京まで攻撃してきましたが、まさにこの時に円明園も焼失しました。諧奇趣、大水法など数多くの場所が破壊され、円明園の文化財は海外へ流出しました。

大水法の十二支動物像の略奪と返還を題材にした映画が、2012年に公開された『ライジング・ドラゴン』（Chinese Zodiac）です。韓国の俳優クォン・サンウが出演して韓国でもさらに知られるようになった映画ですが、ご覧になったでしょうか？私が今回の旅行で円明園の発表を担当することになったのは、まさにこの映画がきっかけでした。ゾディアック（zodiac）とは黄道十二宮を意味しますが、中国のゾディアックといえば、子、丑、寅、卯をはじめとする12の動物で象徴される十二支を指します。この映画は、中国の国宝級の宝物が19世紀の戦争を経て海外へ散逸してから150年以上経った現在、世界中のオークション会場で高額で取引される12点の青銅像5. 百年国恥の象徴、円明園 : 21世紀の燕行使の目で再見

の行方を主人公たちが追跡していく姿を描きます。映画に登場する

青銅像のうち、兎と鼠の頭部像は2009年2月、フランスのオークション会場で

それぞれ1,400万ユーロ（約270億ウォン）で落札されました。二つの像は、ファッションデザイナーのイヴ・サンローランと彼のパートナーであるピエール・ベルジェが所蔵していたもので、

他の所蔵品732点と共にオークションに出品されたそうです（〈韓国経済〉2009/03/06）。

これにより、文化財返還を要求する中国政府と、それを拒否するフランス

との間に冷たい局面が展開されることもありました。

現代の中国人にとって円明園とは？

「火は全ての中国人の顔に恥辱の印をつけ、全ての中国人の心に深い嫌悪感を刻んだ。火は円明園を破壊したが、夢見ていた

現代の中国人にとって円明園とは？

多くの人々を目覚めさせた。黄河と長江の民、彼らができたことは、ただ手首を縛られ、涙をこらえながら美しい庭園が燃え

ていくのを見守ることだけだった。」

中国映画『円明園の炎』（火燒圓明園）（1983）の最後のナレーションです。西欧人に対する強い敵意、そして彼らの前で無力に崩れ去った自分たち自身への恥辱感がよく表れています。「百年国恥」（百年国

恥）という言葉を聞いたことがありますか？現代の中国人、特に知識人の間で

広く広まっている自己認識を、しばしばこの言葉で表現します。19世紀のアヘン戦争を経て、中国は初めて世界で最上位層ではなく下位層に押しやられました。清が全盛期を謳歌していた頃は、世界で最も豊かな国でしたが、一夜にして西欧社会の急速な発展に押され、居場所を失ったのです。特に、それまで持っていた中国人としての誇りと自尊心が、西洋の武器の前であっけなく崩れ去り、当時の歴史は中国人にとって消すことのできない傷跡として残りました。中国人にとって円明園は、まさにこのような中国人の本来の誇りと、西欧との出会いを通じて経験した百年国恥を端的に示す場所です。5. 百年国恥の象徴、円明園 : 21世紀の燕行使の目で再見

このような象徴性のため、今日、中国では円明園を巡って依然として多くの論争があります。中国の『人民日報』、CCTVをはじめとする多くのメディアには、円明園に関する数多くの特集記事、映像資料などが掲載されています。特に第二次アヘン戦争勃発から150年となった2010年、円明園はさらに注目を集めるようになりました。円明園を巡る論争は、大きく二つに整理できます。一つは文化財返還に関する論争であり、もう一つは円明園の破壊された現場をそのまま保存するか、あるいは復旧するかという論争です。

まず、文化財返還問題を見てみましょう。円明園は中国の文化財返還問題の中心にあります。CCTVの円明園略奪・焼失150周年記念特別報道は、次のように報じました。

2006年、ユネスコは、およそ160万点の中国文化財が現在、世界中の

このような象徴性ゆえに、今日中国では円明園をめぐって依然として多くの議論があります。中国の「人民日報」、CCTVをはじめとする多くのメディアには、円明園に関する数多くの特集記事や映像資料などが掲載されています。特に第二次アヘン戦争勃発から150年となった2010年、円明園はさらに注目を集めることになりました。円明園をめぐる議論は、大きく二つに整理できます。一つは文化財返還に関する議論であり、もう一つは円明園の破壊された現場をそのまま保存するか、あるいは復旧するかという議論です。

まず文化財返還問題をみましょう。円明園は中国の文化財返還問題の中心にあります。CCTVの円明園略奪・焼失150周年記念特別報道は、次のように報じました。

47の博物館に所蔵されていると推算した。そのうち100万点は円明園

から略奪されたと知られている。例えば、2メートルの仏舎利塔

（stupa）は、フランスのフォンテーヌブロー宮殿（Fontainebleau Palace）の中国パビリオン

で観光客を集めている。（中略）この中国パビリオンは、1,000

点余りの中国文化財を所蔵し、320点を一般公開しているが、

全て円明園から略奪されたものである（CCTV October/20/2010）。

十二支像は、先に紹介した映画『チャイニーズ・ゾディアック』のモティーフとなった大数法の中でも特に際立っていました。CCTVの同年の特別報道によると、十二支像は「中国の失われた文化財の象徴」と呼ばれ、世界のオークション市場の人気商品となったそうです（CCTV 2010年10月20日）。

もう一つの論争は、円明園の破壊された姿を保存するのか、それとも復元するのかという問題です。2004年10月、20名の中国の専門家が北京に集まり、円明園の再建を巡って熱烈な議論を繰り広げました。再建の必要はないという立場からは、円明園の破壊された現場はまさに19世紀の西欧列強による痛ましい歴史を象徴しているため、そのままにして長く記憶すべきだと主張します。彼らは、円明園は西洋の悪行を赤裸々に示すため、愛国心を鼓舞する教育に最適な場所だと評価しました。その他にも、景観との調和や再建費用に関する反対意見もありました。一方、復元すべきだという立場も真っ向から対立します。もし美しく再建して人々の感嘆を引き出すことができれば、このような巨大な景観を破壊した西欧勢力の悪行を改めて思い起こすこともできるという主張です（人民網 2005年1月21日）。2

文化財返還問題、そして円明園の保存または復元の問題は、なぜ今日このように論争になっているのでしょうか。文化財消失の規模や、円明園の破壊の程度が非常に大きく深刻であるため、論争になりうるのでしょう。しかし、より重要な問題は、円明園が持つ象徴性にあります。先に述べた中国人の「百年国恥」の感情と結びつけて考えてみましょう。

2 http://www.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-01/21/content_411124.htm （検索日: 2014年4月18日）。 5. 百年国恥の象徴、円明園：21世紀の燕行使の視点から再考

ジェームズ・ヘヴィア（James Hevia）シカゴ大学歴史学教授は、2013年5月21日、「破壊のその後：中国と西洋における円明園」（The Afterlives of Ruins: The Yuanmingyuan in China and the West）というタイトルで講演を行いました。ヘヴィア教授は、今学期「茶香炉」で読んだ文章の中で、ハ・ヨウソン先生が興味深く紹介してくださった『Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793』の著者です。ヘヴィア教授の講演動画もYouTubeで簡単に見つけることができますよ。3 ヘヴィアは、今日中国政府が円明園にこれほど注目している点を、中国の政策決定者の心に深く刻まれた「百年国恥」と民族主義的な感情で説明しました。先に述べた二つの論争にそれぞれ当てはめてみましょうか？

まず、文化財返還問題に関連して、中国政府は円明園で愛国心を鼓舞する様々な行事を開催しました。代表的なものとして、2010年には第二次アヘン戦争時の文化財略奪150周年記念行事を円明園で開催しました（CCTV 2010年10月20日）。この行事で有名俳優のジャッキー・チェンは「国家」というタイトルの歌を歌い、中国人の愛国心を鼓舞しました。この行事は、西欧によって略奪された文化財の返還を 촉구すると同時に、世界中で行われている円明園文化財のオークションを非難しました。この行事でジャッキー・チェンは、円明園の略奪された文化財返還を 촉구する映画を製作することを決意したという意向を表明しましたが、こうして作られた映画が2012年公開の『チャイニーズ・ゾディアック』なのです。彼は特に、このような意思が単に中国のためだけでなく、エジプトやカンボジアのような国々のためのものでもあると説明しました。過去、西欧列強に対抗してこれらの国々との連帯感を見出す点が興味深かったです。この日参加した歌手たちは皆無給で公演を行い、歌手たちは中国人の集団的な記憶の一部として、過去の歴史は長く残るだろうという内容のインタビューをしました。民族主義的な感情が非常に強く表れた行事でした。第二次アヘン戦争時に円明園が最も多く破壊され、文化財が失われたことはよく知られた事実です。しかし、円明園が今日の姿のようにひどく破壊されたのは、その後の1900年の義和団の乱、そして1966年から1976年までの文化大革命時の大混乱のためでもありました（Lee 2005, 155-156）。あえて「略奪150周年」と強調し、西欧の侵略の歴史だけを浮き彫りにする中国政府の意図に注目する価値があります。

これは西洋による侵略で破壊された現場を復元するかどうかの問題である。中国政府は円明園の保存・修復問題をイシュー化することで、19世紀の西欧帝国主義勢力に対する規範的な優位性を占めようと努力しているようだ。今日、中国とアメリカの関係を考えてみよう。両国は軍事、経済分野だけでなく、価値と規範の次元でも対決構図を見せている。これまで中国は価値と規範の面で劣勢にあった。例えば、少数民族の独立を防ぐための中国政府の統制に対し、西側諸国は人権問題を提起し続けてきた。少数民族問題だけでなく、全体的な民主主義的価値が守られていないという攻撃に中国はかなり脆弱だった。ところが現在、中国政府は円明園に象徴される19世紀当時の西欧の侵略を浮き彫りにしている。中国としては、まさにこの場所を通じて西欧の過去の行為に対するかすかな反省を促しているのである。価値、規範の次元で中国が現在多くの攻撃を受けているが、過去を遡ってみれば西側世界もそれほど清廉潔白ではなかったのではないかという反撃と解釈できるだろう。

おわりに_円明園をどう見るか？ これまでは中国人の視点から円明園を見てきました。しかし、円明園を見る視点には中国人のものだけがあるわけではないでしょう。西洋人はどのように円明園を見ているのでしょうか？ 今回円明園を訪れた際、私はそこで散策している西洋人観光客にどのような考えがあるのかぜひ尋ねたいと思いました。どうなったでしょうか？ 私は西洋人観光客を一人も見かけませんでした。私の運が悪かったのでしょうか、それとも西洋人は本当にこの現場にあまり関心がないのでしょうか？ ヘヴィアの講演タイトルからも明らかですが、同じ円明園でも、中国人が見る円明園と西洋人が見る円明園は異なるでしょう。同じ時空間を通過し、同じ事件を経験したとしても、中国人が経験した第二次アヘン戦争の歴史と、英・仏連合軍が経験したその歴史は、分離されたまま再生産されてきたからです。

円明園に入りながら、私たちは自らに「私たちはどのような視点で円明園を見るのか？」という問いを投げかけました。中国人は中国ならではの視点があるでしょうし、西洋人も同様でしょう。私たちの19世紀

の歴史を思い起こし、共に西勢東漸を経験した中国人の視点に共感するのが当然なのでしょうか？ それとも逆に、朝鮮を属国とした清に代わって抑えつけた西洋人の視点に同調するのが正しいのでしょうか？ どちらでもないなら、私たち独自の第三の読み方は何でしょうか？ ■ 5. 百年国恥の象徴、円明園：21世紀の燕行使の視点から再考 参考文献 Lee, Haiyan. 2009. “The Ruins of Yuanmingyuan: Or, How to Enjoy a

National Wound.” Modern China 35, 2: 155-156.

〈韓国経済〉. 2009. 「今度は文化財争い…中国・フランス『第3次冷戦線』」.

3月6日.

CCTV. 2010. “Gala Marks 150th Anniv. of Looting of Yuanmingyuan.”

October 20.

───. 2010. “Yuanmingyuan Animal Head Sculptures: Symbol of

China’s Lost Relics.” October 20.

───. 2010. “1.6 million Chinese Relics Held by 47 Museums

Worldwide.” October 20.

People’s Daily Online. 2005. “Should Yuanmingyuan be rebuilt?” January 21. http://www.youtube.com/watch?v=vH9XYyq57iE （検索日: 2014年1月18日）。 http://www.youtube.com/watch?v=hAiLsuk_gLo （検索日: 2014年1月18日）。