北京瑠璃廠

タイムマシンに乗って燕行使の心を読む · イ・ギュウォン · ソウル大学校

はじめに

旧北京内城の正門である正陽門の外に位置する瑠璃廠

通りは

(琉璃廠)

私たちにはやや馴染みのない名前に聞こえます。観光ガイドを見ると、瑠璃廠通りに言及する際には簡単に韓国の仁寺洞通り程度に紹介し、北京を訪れる観光客も瑠璃廠を軽く見て回るだけです。しかし、18、19世紀の瑠璃廠通りは各種古書、骨董品、芸術品を売る国際的なショッピングストリートであり、北京最高の市場でした。このような事実は、今日、みすぼらしく古い瑠璃廠通りを思うと驚くべきことです。そして、朝鮮後期に中国へ行く朝鮮使節一行は常にここへ立ち寄り、各種書籍や雑品を購入し、そこの知識人たちと交流しました。

結局、18、19世紀の瑠璃廠通りは、清、朝鮮、そして西洋の文物4. 北京瑠璃廠 : タイムマシンに乗って燕行使の心を読むが出会い、互いに衝突し、変容し、伝播する国際文化政治の様相を見ることができた場所でした。さらに、国家間の力の政治というマクロな次元の国際政治ではなく、人々の交流が作り出すミクロな次元の国際政治の様相を見ることができる場所が瑠璃廠通りでした。

かつて輝かしい姿を誇った瑠璃廠通りを今訪ねてみようと思います。しかし、残念ながら、私たちが訪ねる瑠璃廠通りは、かつて使節団が記録した姿ではありません。市場としての価値は衰退しましたし、2009年のオリンピック開催により道路が整備され、賑やかな市場の姿は消え、すっきりとした市場通りとなりました。したがって、私たちが瑠璃廠通りを歩きながら、当時の朝鮮使節団が感じた様々な感情—衝撃、あるいは恐怖、驚き—を感じることは難しいでしょう。同時に、今日のデパートという現代消費文化の頂点を経験した私たちの感覚が鈍っていることも、瑠璃廠通りで特別さを見つけることを難しくさせています。

それにもかかわらず、北京瑠璃廠を視察することは重要です。私たちは、かつて朝鮮使節団が何を見て感じ、誰に会ったのかを知る必要があります。そして、この経験が彼らの思考にどのような転換をもたらし、その後、朝鮮の社会相にどのような影響を与えたのかを知る必要があります。彼らが瑠璃廠通りを歩いた過程を追い、そこで得た教訓をもとに、今日の国際政治を見る目を養い、さらには私たち個々人の人生がどのように今日の世界と結びつくことができるのかについて考えてみましょう。

瑠璃廠通りの過去と現在_ 輝かしい過去のパズルを探す？

瑠璃廠という名前は、元々明の時代に宮中で使用される瑠璃瓦を製作するガラス工場があったことに由来します。その後、次第に様々な商品を売る市場の姿を整えていきました。

では、清の時代に最高の市場と呼ばれた瑠璃廠通りはどのような姿をしていたのでしょうか？使節一行が記録した瑠璃廠通りの華やかさは想像を絶するものでした。記録によれば、「橋と欄干が見事で贅沢で、純金や金碧と丹朱でできた瓦がきらめき、まるで瑠璃のようであった」とあります。また、朝鮮純祖22年の使節団に参加した徐有素

によれば、「店は極彩色で非常に華やかである。激しい装飾

(徐有素)

はすべて金箔を使い、黄金の玉楼を成しているものもある。店の主人は絹の服に貂の毛皮のコートを着て座り、商いの計量を担当し、天下の利益をほしいままにしている」とあります（チョン・ミン他 2013, 24）。

瑠璃廠のこのような華やかな姿は、当時その通りを訪れた燕行使たちに驚きと眩暈をもたらしました。燕行使たちの言葉を借りれば、「夢中で見物しすぎて首が痛くなるほど」であり、「珍しい宝物に目を奪われ、まともに説明することができず」、「目が眩んで言葉にできなかった」とあります（チョン・ミン他 2013, 30）。

当時の瑠璃廠通りの姿は、今日、どこを基に想像することができるでしょうか？今日、世界中の人々の名所となったアメリカ、ニューヨークのタイムズスクエア周辺の高級ショッピングストリートを思い浮かべればよいのではないでしょうか。もちろん、タイムズスクエアには知識人の拠点を示す書店はありませんし、その華やかさを比較すれば、当時の通り全体が金と玉で飾られていた瑠璃廠通りが圧倒的だったと思われますが。

瑠璃廠通りがこのように華やかな姿を備えるようになったのは、ここが単に知識人が集まり書籍が溢れる書店街であるだけでなく、多様な消費と文化活動が行われる場所であったからです。燕行使であったイ・ホンシク

によれば、「瑠璃廠には大小の書店以外にも、各種

(李弘植)

書画や骨董を売る店や、西洋の品物、目覚まし時計、オルゴール、万華鏡、金塊、眼鏡などを扱う店も多く、各種の銀貨両替所や質屋がありました。街を行き交う人々の中には、満州族や漢民族のほか、ベトナムや日本、西洋など様々な地域から来た人種が混ざり合っており、茶屋や酒場も賑わっていました。」（鄭旼他 2013, 242）民間の芸能も街のあちこちでしばしば行われ、燕行使節団がこれを見た記録を残すこともありました。

瑠璃廠がいつからその輝かしさを誇ったのか具体的な時期は分かりませんが、燕行記録を見ると、清帝国が成立した後、18世紀から瑠璃廠への言及が出始めます。瑠璃廠通りはおそらくこの時期から、先に描写した華やかな姿の市場へと発展したのでしょう。チョン・ミンによれば、瑠璃廠に関する最も詳細な文献は、清のイ・ムンジョ

(李文

が1769年に著した『瑠璃廠書肆記』

です。一方、それ以前の藻)

(琉璃廠書肆記)

には、1765年にホン・デヨン

が瑠璃廠を訪れ、1778年夏にはユ

(洪大容)

ドゥクコン (柳得恭)、パク・チェガ (朴齊家)、イ・ドクム (李德懋) が訪れ、1780年にはパク・チウォン

が、1790年にはユ・ドゥクコンとパク・チェガがここを再び訪れたとあります（チョン・ミン他 2013, 90）。興味深い点は、瑠璃廠通りの変貌が清帝国の形成とそれに伴う中国の社会変化と関連していることです。清朝から北京は清の皇族だけが住む場所となりました。これに対し、漢民族は主に城南の正陽門外に居住しましたが、そこが瑠璃廠通りとなる場所です。「瑠璃廠一帯は漢民族の知識人たちの集団居住地としての性格を帯びるようになり、古書や骨董品

（朴趾源）と言われています（鄭旼他 2013, 90）。興味深いのは、ガラス窓通りの変貌が清帝国の形成とそれに伴う中国の社会変化と関連していることです。清朝から北京は清朝の皇族だけが住む場所となりました。これに対し漢民族は主に城の南、正陽門の外に居住していましたが、そこがガラス窓通りとなる場所です。「ガラス窓一帯は漢民族の知識人たちの集団居住地としての性格を帯びるようになり、古書店や骨董の陶磁器

の店が密集

(骨董器玩)

した市場の姿を整えていった」とあります（チョン・ミン他 2013, 12）。

では、現在の瑠璃廠通りの姿はどうでしょうか？多くの人々の記憶の中で、瑠璃廠通りはソウルの仁寺洞通り、すなわち古い物や古い建物の痕跡が残る通りの一つとして残っています。昔の輝かしさの代わりに、今日では色あせた古風な通りとして残っています。さらに、最近の道路整備により、賑やかな通りの姿の代わりにすっきりとした感じの通りへと変貌しました。過去の名声と輝かしさが色あせるのは当然ですが、それにもかかわらず、今日の瑠璃廠の姿から、過去の輝かしさを少しでも垣間見ることは容易ではありません。では、北京瑠璃廠での私たちの任務は何になるでしょうか？まず、時折見つけられる過去の痕跡を探し出し、当時の燕行使が感じた驚きと眩暈の感情を理解しようとする努力が必要です。また、過去の瑠璃廠通りの姿に関する記録を調べることで、想像の中ででもその華やかさを推し量ろうとしなければなりません。したがって、燕行使の心を読むタイムマシン旅行に必要な二つのポイントを挙げてみましょう。一つは瑠璃廠の書店街の内部であり、もう一つは知識と友情の交流の場です。4. 北京瑠璃廠 : タイムマシンに乗って燕行使の心を読む

瑠璃廠書店街

当時の朝鮮使節たちは北京瑠璃廠に到着したら何をしていたのでしょうか？前述したように、燕行使たちは各種雑品を購入し、多くの人々 と交流しました。そのような活動の中でも、特に使節たちは瑠璃廠通りの書店街に立ち寄り、書籍を調べ、購入することに余念がありませんでした。

では、瑠璃廠通りが繁栄していた当時、そこに存在した書店はどのような姿だったのでしょうか？瑠璃廠書店街に関する描写は、1769年のイ・ムンジョの『瑠璃廠書肆記』と1899年のム・ジョンソン

の『瑠璃廠書肆後記』

(繆荃孫)

が書店街に関する詳細な描写を残しており、その間、数多くの燕行記録を通じて瑠璃廠通りの書店街がどのように変貌してきたかを知ることができます。チョン・ミンによれば、特にイ・ムンジョの『瑠璃廠書肆記』は、18世紀中盤の瑠璃廠書店街の現況と各種情報を総体的に理解する上で貴重な一次資料です。チョン・ミンが『瑠璃廠書肆記』から得た内容を再度要約すると以下のようになります。第一に、当時の書店はほとんどが新刊を扱っており、新しく出た本の場合、装丁や紙質があまり良くなく、一冊の厚さも非常に薄かったです。第二に、古書を扱っていた書店が古い本を確保する方法は、ほとんどが没落した蔵書家宅から本を一括購入する方式でした。これらの本は表紙が美しく、すべて蔵書印

がはっきりと押された高級コレクションでした。第三に、

(藏書印)

瑠璃廠の書店以外にも、書籍を購入できる場所が存在しました。当時の北京の書籍購入先としては、城内の永福寺などいくつかの寺院の前に、地面に広げて売る露店もありました（チョン・ミン他 2013, 98-101参照）。これらを通じて見ると、瑠璃廠書店街は、まさに当時の中国知性史の中心と言っても過言ではありませんでした。

当時の華やかさを誇る瑠璃廠通りで、書店もまた途方もない規模を誇っていました。その規模もさることながら、当時の朝鮮使節たちの目を捉えたのは、途方もない量の本が書棚に標識、すなわち札をつけて整然と整理されていたことでした。パク・サホ

が書いた『冊肆記』

(朴思浩)

冊

肆記)の記録は以下の通りです。「その本を積む方法はこうだ。家に三十

余りの部屋を作り、各部屋の四方の壁に棚を設置し、層ごとに整然と並べて積み上げ、各棚に「何の本」という札をつけた。それで本が棟に達し、家に溢れて数えきれないほど多かった。門の前に一つの大きなテーブルを置き、テーブルの上に十数冊の本の箱を置いたが、それは本の目録であった。人が椅子の上に座って、ど の本を買おうとすれば、一度手を挙げて取り出して渡し、差し込むのが非常に便利で簡単であった。」このように、数万冊にもなるか分からない本の中からでも欲しい本を見つけ出す体系的なシステムは、当時の朝鮮使節たちにかなり衝撃を与えたことでしょう。それもそのはず、瑠璃廠通りで見られる書店は朝鮮には存在しなかったからです。

では、今日の瑠璃廠通りで、古書が溢れる書店を見つけることができるでしょうか？残念ながら、今日の瑠璃廠通りでは、古書店はそれほど多くありません。古書店よりも大きな現代的な書店が軒を連ね、仁寺洞通り のように工芸品を売る店がほとんどです。それにもかかわらず、瑠璃廠通りにわずかに残っている古書店を探してみれば、その内部を覗いてみる楽しみはあるでしょう。昔のやり方のように本を揃えていると期待することは難しいですが、古い本を眺めながら、かつて朝鮮使節が感じたカルチャーショックが存在したことを改めて思い返すことは意味があります。

知識と友情の交流の場

朝鮮使節たちは北京瑠璃廠通りで他に何をしていたのでしょうか？朝鮮の燕行使節と中国の知識人との瑠璃廠通りでの出会いは、北京への旅がもたらす醍醐味でした。特に、ホン・デヨンと杭州の三賢人との出会いは、朝鮮後期の中韓知識人の交流史において代表的な話として語り継がれています。

互いに言葉の通じない二国間の知識人は、どのように交流できたのでしょうか。言葉は違えど、朝鮮は漢字文化圏に入っていたため、筆談による交流が可能でした。筆談を通じて、中国と朝鮮という異なる空間に生きていた知識人たちの意思疎通がなされたのです。しかし、このような筆談は積極的に行われるには至りませんでした。これは、当時の両国の知識人が置かれていた状況的制約に起因します。当時、ガラス窓通りに居住していた知識人たちは、滅亡した旧明王朝時代の漢民族の知識人たちでした。彼らは常に清王朝からの文字獄の脅威を感じており、そのため筆談の内容を破り捨てることも数多くありました。朝鮮使節の場合、彼らは朝鮮館から外に出る時間にも一定の制約があったため、中国の知識人に会うことは容易ではありませんでした。

の脅威

（文字獄）

を感じており、そのため筆談の内容を破り捨てることも数多くありました。朝鮮使節の場合、彼らは朝鮮館から外に出る時間にも一定の制約があったため、中国の知識人に会うことは容易ではありませんでした。

洪大容の『乙丙燕行録』

は、ガラス窓通りで中国の知識人

（乙丙燕行録）

たちとの出会いというエピソードを通じて、当時の中国の知識人に会う朝鮮の知識人の状況を描き出しています。清代前期に朝鮮使節団が滞在していた「玉河館」1は、出入りが厳しく管理されていました。午後3時以降は門が封鎖され、翌朝になってようやく門が開かれたため、牢獄に等しい状況でした。

では、洪大容はどのようにしてガラス窓通りに出入りできたのでしょうか。彼は賢明にも(?)賄賂という方法を用いました。金銭で大使や通訳官などを買収し、自由に出入りする機会を得て、厳格な出入り取締りにもかかわらず自由に往来することができました。

当時、洪大容と厳誠

との出会いと筆談の交流は、彼らに生涯の

（厳誠）

友情を残しました。二人の交流は、朝鮮と中国という異なる場所に住んでいた人々がお互いを理解しようとする試みでした。厳誠との出会いは、洪大容にとって強烈な記憶として残り、その後彼の思想に影響を与えたことでしょう。

洪大容と厳誠が出会うことになったエピソードは、次の通りです。最初の出会いで、彼らを引き合わせたのは眼鏡というものでした。

2月初旬のある日、裨将

の李基成

が望遠鏡を買おうとガラス窓

（裨将）

（李基成）

へ行ったところ、二人に会ったが、容姿が端正で文人の気質がある。

しかし、二人とも眼鏡をかけていたので、おそらく近視であったのだろう。李が尋ねて

きて言った。「私が親戚のために眼鏡を探しているのだが、街で本物の品物を

買うのが難しい。あなたがかけている眼鏡は近視に非常に適しているようだが、

私に売ってくれないか？あなたは予備があるだろうし、新しく買うとしても

容易に買えるのではないか？」と言うと、一人が眼鏡を外して

「あなたに求める人は、おそらく私と同じ病を患っている人なのだろう。私が眼鏡一つを惜しむだろうか？売るも何も、持っていきなさい。」と言って立ち去ってしまう。李は、自分が軽率に話したために、むやみに人の物を手にしてしまったことを後悔し、すぐに眼鏡を持って追いかけて返そうとしたが、「先ほどの言葉は冗談で言ったのであり、求める人がいるわけではない。役に立たない物を受け取ることはできない。」と言うと、二人は共に不快そうな顔で言った。「これは小さな物である。それに、同じ病を患う者同士は助け合う義理があるのだ。なぜこのように丁重に断るのか？」李は恥ずかしくて、あえて再び話すことができず、その経歴を尋ねると、浙江

の挙人

であり、科挙を受けるために北京に来て

（浙江）

（挙人）

、正陽門

の外の乾浄巷

に下宿しているという。

（正陽門）

（乾浄巷）

李はその日の夕方、その眼鏡を持って私のもとに来て、その理由を話し、私に花箋

を書いてもらって、彼らに返信したいと言う。そしてさらに、「二人は共に優雅で愛らしい

（花箋）

人物なので、一度行って会ってみなさい。」と言う。私は花箋一束を渡し、詳しく調べて持って帰ってくるように頼んだ。翌日、李は果たして彼らの居所

（愛らしい）

を訪ね、扇子と墨と丸薬

（居所）

を

（丸薬）

贈ったところ、皆辞退したが、受け取った後、再び茶煙

などの品物で返礼

（茶煙）

（返

をした。非常に礼儀正しく、言動や容姿が潔く、必ずや

（礼儀）

優れた才学

を持っているように見えたので、機会を逃さずに

（才学）

会うように言われた。それで、明日一緒に同行することにした。金載行平仲がこの知らせを聞いて、一緒に同行したいと望んだので、同行することになった。3日朝、朝食を

済ませ、我々三人は人力車に乗って正陽門を出て二里ほど行くと、乾浄巷という場所に着いた。そこには店があったが、天陞店と看板が掲げられていた。

いた。ここがその二人の居所である。お茶を

（天陞店）

と掲げられていた。

（天陞店）

いた。

から降りて門の外に立ち

(車)

馬丁に命じて先に中へ入らせ、通れるようにした。二人が聞いて中門

(中門)

の外に出てきて迎える。

《杭傳尺牘ㆍ乾淨衕筆談》2

このような出会いをきっかけに、洪大容は厳誠や潘庭珪など中国の知識人たちと交流を始めました。二人はこの時、たった一度、20日余りの間、顔を突き合わせて世事について筆談を交わしながら、「洪厳之交」と呼ばれるほどの友情を育みました。杭州に帰った厳誠は病を得て翌年世を去りましたが、この世との別れを告げる瞬間、洪大容が贈った朝鮮の墨を胸に抱き、その墨の香りを嗅ぎながら息を引き取りました。そして厳誠が描いた洪大容の肖像画は、《日下題襟集》

に収められ洪大容に届け

(日下題襟集)

られました（許珍石 2012）。このような洪大容と厳誠の交流の逸話は、時代を超えて今日まで伝わってきます。そして洪大容が燕行から帰った後に刊行した《乾浄衕筆談》

は、その後の朝鮮知識人たち

(乾浄衕筆談)

その間に広がり、今後の韓中知識人間の交流を増加させる基盤を形成しました。

2 国立知識ポータル 韓国古典翻訳院。http://db.itkc.or.kr/index.jsp?bizName=MK&url=/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp%3FbizName=MK%26finId=001%26gunchaId=bv002%26muncheId=01%26seojiId=kc_mk_c002 (検索日: 2014年3月31日)。私たちにとっても、外国人に会うことは一つの強烈な経験です。一方、私たちがどの国を旅行する際に、現地の住民と意思疎通を試みることは容易なことではありません。しかし、一度意思疎通ができれば、その土地の住民の話から、現在の琉璃廠の様子や生活がはるかに鮮やかに伝わってくるでしょう。踏査、広くは旅行の醍醐味は、そのようなところにあるのではないでしょうか。

おわりに

琉璃廠の輝かしい歴史を知れば、私たちが琉璃廠を訪問する瞬間、その街は単に韓国の仁寺洞のような街として刻印されることはないでしょう。先ほど話した過去の琉璃廠書店の様子を思い浮かべながら、今日の琉璃廠街の古書店の店先を眺めるのも興味深いことでしょう。果たして琉璃廠に、過去の輝かしい歴史の痕跡はどれほど残っているのでしょうか？これが今回の琉璃廠踏査の重要なポイントです。■ 4. 北京琉璃廠：タイムマシンに乗って燕行使の心を読む参考文献チョン・ミン、パク・ソン スン、パク・スミル、パク・ヒョンギュ、ワン・ジョンジュン。2013年。《北京琉璃廠：18、19世紀

の文化拠点》。ソウル：民俗園。

許珍石。2012年。「パク・ヒョンギュ教授と共に歩んだ大陸の中の私たちの文化の痕跡を探して5：

北京琉璃廠（りゅうりちょう）通り」。『東亜日報』。7月30日。http://news.donga.

com/3/all/20120729/48163686/1 (検索日: 2014年1月1日)。

国立知識ポータル 韓国古典翻訳院。http://db.itkc.or.kr/index.jsp?bizName=

MK&url=/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp%3FbizName=MK%26

finId=001%26gunchaId=bv002%26muncheId=01%26seojiId=kc_

mk_c002 (検索日: 2014年3月31日)。