La Vitrine de Pékin

Voyage dans le temps pour lire l'esprit des envoyés en Chine · Lee Gyu-won · Université nationale de Séoul

Introduction

La Vitrine, située à l'extérieur de la porte Zhengyang, la porte principale de l'ancienne ville intérieure de Pékin

la rue

(Liulichang)

nous semble un nom quelque peu étranger. Lorsque les guides touristiques mentionnent la rue Liulichang, ils la présentent brièvement comme l'équivalent de la rue Insadong en Corée, et les touristes visitant Pékin ne font que la parcourir rapidement. Cependant, aux XVIIIe et XIXe siècles, la rue Liulichang était une rue commerçante internationale où l'on vendait toutes sortes de livres anciens, d'antiquités et d'œuvres d'art, et c'était le meilleur marché de Pékin. Ces faits sont surprenants lorsque l'on pense à la rue Liulichang d'aujourd'hui, modeste et ancienne. De plus, les envoyés coréens en Chine à la fin de la période Joseon s'y arrêtaient toujours pour acheter divers livres et articles divers, et pour échanger avec les intellectuels locaux.

En fin de compte, la rue Liulichang aux XVIIIe et XIXe siècles était un lieu où l'on pouvait observer les aspects de la politique culturelle internationale où les cultures de la dynastie Qing, de Joseon et de l'Occident se rencontraient, s'entrechoquaient, se transformaient et se diffusaient. De plus, la rue Liulichang était un lieu où l'on pouvait observer les aspects de la politique internationale au niveau micro, créés par les échanges entre personnes, plutôt que la politique de puissance au niveau macro entre États.

Nous allons maintenant visiter la rue Liulichang, qui se vantait autrefois d'un passé glorieux. Malheureusement, la rue Liulichang que nous visitons aujourd'hui n'a pas l'aspect que les envoyés de l'époque avaient consigné dans leurs écrits. La valeur de la rue en tant que marché a décliné, et avec la rénovation de la route pour les Jeux Olympiques de 2009, l'agitation du marché a disparu pour laisser place à une rue commerçante ordonnée. Par conséquent, il sera difficile pour nous de ressentir les diverses émotions – choc, effroi, surprise – que les envoyés de Joseon ont ressenties en parcourant la rue Liulichang. En même temps, nos sens, émoussés par l'expérience du summum de la culture de consommation moderne que sont les grands magasins d'aujourd'hui, rendent également difficile la recherche de quelque chose de spécial dans la rue Liulichang.

Néanmoins, la visite de la Vitrine de Pékin est importante. Nous devons découvrir ce que les envoyés de Joseon ont vu et ressenti, et qui ils ont rencontré. Et nous devons comprendre quelle transformation cette expérience a provoquée dans leur pensée et quel impact elle a eu sur la société de Joseon par la suite. Suivons le parcours des envoyés dans la rue Liulichang, et en nous basant sur les leçons tirées d'ici, cultivons notre regard sur la politique internationale d'aujourd'hui, et réfléchissons à la manière dont nos vies individuelles peuvent être connectées au monde actuel.

Le passé et le présent de la rue Liulichang : À la recherche des pièces du puzzle d'un passé glorieux ?

Le nom Liulichang (Vitrine) vient à l'origine d'une usine de verre où l'on fabriquait des tuiles de verre pour le palais à l'époque de la dynastie Ming. Par la suite, elle a progressivement pris la forme d'un marché vendant divers biens.

Alors, à quoi ressemblait la rue Liulichang, considérée comme le meilleur marché de l'époque de la dynastie Qing ? La splendeur de la rue Liulichang consignée par les envoyés dépassait l'imagination. Selon les registres, « les ponts et les balustrades étaient magnifiques et luxueux, avec des tuiles vernissées en or pur, en or et en vermillon, étincelantes comme du verre. » De plus, selon Seo Yu-so, qui a participé à la délégation en tant que 22e année du règne de Sunjo de Joseon,

le magasin était très coloré. Certains étaient entièrement dorés, formant un palais d'or. Le propriétaire du magasin, vêtu de soie et d'une fourrure de zibeline, était assis et s'occupait de la pesée des marchandises, contrôlant les profits du monde entier.

(Seo Yu-so)

(Jeong Min et al. 2013, 24).

Cette splendeur de Liulichang a apporté surprise et vertige aux envoyés en Chine qui visitaient la rue à l'époque. Pour reprendre les mots des envoyés, ils disaient : « J'étais tellement occupé à regarder que j'avais mal au cou », « J'étais tellement captivé par les trésors rares que je ne pouvais pas les décrire correctement », et « Mes yeux étaient éblouis au point qu'il était impossible de le décrire » (Jeong Min et al. 2013, 30).

À quoi peut-on comparer l'apparence de la rue Liulichang à l'époque ? On pourrait penser à la rue commerçante de luxe près de Times Square à New York, aux États-Unis, qui est aujourd'hui une attraction touristique mondiale. Bien sûr, il n'y a pas de librairies symbolisant les centres intellectuels à Times Square, et si l'on compare leur splendeur, la rue Liulichang, où toute la rue était ornée d'or et de jade, aurait été écrasante.

La rue Liulichang est devenue si splendide non seulement parce qu'elle était un lieu où se rassemblaient les intellectuels et où foisonnaient les livres, mais aussi parce qu'elle était un lieu où se déroulaient diverses activités de consommation et culturelles. Selon Li Hong-sik, un envoyé en Chine,

en plus des grandes et petites librairies, il y avait des magasins vendant toutes sortes de peintures et d'antiquités,

(Li Hong-sik)

ainsi que des magasins traitant des articles occidentaux, des réveils, des boîtes à musique, des kaléidoscopes, des crèmes et des lunettes. Il y avait aussi diverses boutiques d'argent et des prêteurs sur gages. Parmi les personnes qui circulaient dans la rue, outre les Mandchous et les Coréens, il y avait des personnes de diverses régions telles que le Vietnam, le Japon et l'Occident, et les salons de thé et les bars prospéraient également. (Jeong Min et al. 2013, 242) Des spectacles populaires avaient également lieu fréquemment dans divers endroits de la rue, et les envoyés en Chine ont laissé des traces de les avoir vus.

Bien que la date exacte à laquelle la rue Liulichang a commencé à afficher sa splendeur ne soit pas connue, les registres des missions en Chine indiquent que les mentions de Liulichang ont commencé à apparaître à partir du XVIIIe siècle, après l'établissement de la dynastie Qing. La rue Liulichang s'est probablement développée à partir de cette période pour devenir le marché splendide décrit précédemment. Selon Jeong Min, le document le plus détaillé sur Liulichang est 《Liulichang Shushi Ji》

(Li Wen

écrit par Li Wenzhao

en 1769.

(Liulichang Shushi Ji)

Pendant ce temps, en 1765, Hong Dae-yong

visita Liulichang, et à l'été 1778, Yu De-gong

(Hong Dae-yong)

, Park Je-ga, et Lee Deok-moo y allèrent, et en 1780, Park Ji-won

y alla, et en 1790, Yu De-gong et Park Je-ga y retournèrent

(Park Ji-won) (Jeong Min et al. 2013, 90). Fait intéressant, la transformation de la rue Liulichang est liée à la formation de l'empire Qing et aux changements sociaux qui en ont résulté en Chine. À partir de la dynastie Qing, Pékin est devenue une ville habitée uniquement par la famille impériale Qing. Par conséquent, les Coréens résidaient principalement au sud de la ville, à l'extérieur de la porte Zhengyang, qui est devenue la rue Liulichang. « La région de Liulichang a pris le caractère d'une zone de résidence collective pour les intellectuels coréens, formant ainsi un marché où se concentraient les librairies anciennes et les magasins d'antiquités en céramique.

(antiquités en céramique)

(骨董器玩)

(Jeong Min et al. 2013, 12).

Alors, à quoi ressemble la rue Liulichang aujourd'hui ? Dans la mémoire de nombreuses personnes, la rue Liulichang subsiste comme une rue comme Insadong à Séoul, une rue où subsistent des objets anciens ou des vestiges de bâtiments anciens. Au lieu de la splendeur d'antan, elle subsiste aujourd'hui comme une rue décolorée et pittoresque. De plus, avec la récente rénovation de la route, elle s'est transformée en une rue d'aspect ordonné au lieu d'une rue animée. Il est naturel que la gloire et la splendeur du passé s'estompent, mais il est difficile de discerner même un peu de la splendeur passée dans l'état actuel de Liulichang. Alors, quelle sera notre mission à Liulichang, Pékin ? Premièrement, nous devons faire un effort pour trouver les traces du passé qui peuvent être trouvées occasionnellement et comprendre le sentiment de surprise et de vertige que les envoyés de l'époque ont ressenti. Nous devons également examiner les récits sur l'apparence de la rue Liulichang à l'époque pour tenter d'imaginer sa splendeur, ne serait-ce qu'en pensée. Par conséquent, nous allons aborder deux points essentiels pour notre voyage dans le temps afin de lire l'esprit des envoyés en Chine. L'un est l'intérieur du quartier des librairies de Liulichang, et l'autre est le lieu d'échange de connaissances et d'amitié. 4. La Vitrine de Pékin : Voyage dans le temps pour lire l'esprit des envoyés en Chine

Le quartier des librairies de Liulichang

Que faisaient les envoyés de Joseon lorsqu'ils arrivaient à Liulichang, Pékin ? Comme mentionné précédemment, les envoyés achetaient divers articles et échangeaient avec de nombreuses personnes. Parmi ces activités, les envoyés se rendaient particulièrement au quartier des librairies de la rue Liulichang pour examiner et acheter des livres.

Alors, à quoi ressemblaient les librairies qui existaient à l'époque où la rue Liulichang prospérait ? Les descriptions du quartier des librairies de Liulichang sont détaillées dans 《Liulichang Shushi Ji》 de Li Wenzhao en 1769 et 《Liulichang Shushi Hou Ji》

de Mu Quan-sun

(Mu Quan-sun)

en 1899, et à travers de nombreux registres de missions entre-temps, nous pouvons connaître l'évolution du quartier des librairies de Liulichang. Selon Jeong Min, 《Liulichang Shushi Ji》 de Li Wenzhao est particulièrement une précieuse source primaire pour comprendre de manière exhaustive la situation et diverses informations du quartier des librairies de Liulichang au milieu du XVIIIe siècle. En résumant à nouveau le contenu de 《Liulichang Shushi Ji》 par Jeong Min, il suit : Premièrement, la plupart des librairies à l'époque traitaient de nouveaux livres, et pour les livres nouvellement parus, la reliure et la qualité du papier n'étaient pas très bonnes, et l'épaisseur de chaque livre était très mince. Deuxièmement, la méthode par laquelle les librairies traitant de livres anciens acquéraient de vieux livres était généralement d'acheter en bloc des livres des maisons de collectionneurs déchus. Ces livres étaient des collections de haute qualité avec de belles couvertures et des sceaux de collection clairement apposés.

Troisièmement,

(sceau de collection)

outre les librairies de Liulichang, il existait d'autres endroits où l'on pouvait acheter des livres. À l'époque, les lieux d'achat de livres à Pékin comprenaient des étals de rue vendus sur le sol devant quelques temples comme le temple Yongfu à l'intérieur de la ville (voir Jeong Min et al. 2013, 98-101). À travers cela, on peut dire sans exagération que le quartier des librairies de Liulichang était le centre de l'histoire intellectuelle chinoise de l'époque.

À l'époque, dans la rue Liulichang qui se vantait de sa splendeur, les librairies affichaient également une taille énorme. Outre leur taille, ce qui a captivé les envoyés de Joseon à l'époque, c'est l'organisation ordonnée d'un nombre incroyable de livres sur chaque étagère avec des marqueurs, c'est-à-dire des étiquettes. Le 《Ce Sagi》

écrit par Park Sa-ho

(Park Sa-ho)

(livre

Le registre de 《Ce Sagi》

est le suivant : « La façon de les empiler est la suivante. On construit une trentaine de pièces dans une maison, et sur les quatre murs de chaque pièce, on installe des étagères, on les dispose en couches ordonnées et on les empile, puis on appose une étiquette « tel livre » sur chaque étagère. Ainsi, les livres remplissaient les combles et débordaient de la maison, en nombre incalculable. Devant la porte, on place une grande table, et sur la table, on place une dizaine de boîtes à livres, qui sont des listes de titres de livres. Quand une personne assise sur une chaise veut acheter un livre, il la soulève d'un geste et la retire, ce qui est très pratique et facile. » Le système systématique permettant de trouver le livre désiré parmi des dizaines de milliers de livres, dont le nombre ne pouvait être déterminé, a dû être assez choquant pour les envoyés de Joseon de l'époque. En effet, les librairies que l'on pouvait voir dans la rue Liulichang n'existaient pas en Corée.

Alors, peut-on trouver aujourd'hui des librairies regorgeant de livres anciens dans la rue Liulichang ? Malheureusement, il n'y a pas beaucoup de librairies anciennes dans la rue Liulichang aujourd'hui. Au lieu de librairies anciennes, il y a de grandes librairies modernes, et la plupart sont des magasins vendant des objets d'artisanat, comme dans la rue Insadong. Néanmoins, même si l'on cherche les librairies anciennes qui subsistent dans la rue Liulichang, il y aura un plaisir à regarder à l'intérieur. Il est difficile de s'attendre à ce qu'elles soient approvisionnées en livres selon les anciennes méthodes, mais en examinant de vieux livres, il est significatif de se rappeler qu'il y a eu un choc culturel que les envoyés de Joseon ont ressenti à l'époque.

Lieu d'échange de connaissances et d'amitié

Que faisaient d'autre les envoyés de Joseon dans la rue Liulichang à Pékin ? La rencontre entre les envoyés de Joseon et les intellectuels chinois dans la rue Liulichang était le charme du voyage à Pékin. En particulier, la rencontre entre Hong Dae-yong et trois érudits de Hangzhou est souvent citée comme une histoire représentative des échanges entre intellectuels sino-coréens à la fin de la période Joseon.

Comment les intellectuels de deux pays, ne connaissant pas la langue l'un de l'autre, ont-ils pu échanger ? Bien que leurs langues fussent différentes, la Corée faisait partie de la sphère culturelle des caractères chinois, ce qui rendait possible la conversation par écrit au pinceau. C'est par ces conversations écrites que les intellectuels, vivant dans des espaces distincts comme la Chine et la Corée, parvenaient à communiquer. Cependant, ces conversations écrites n'ont pas pu se dérouler activement. Cela provenait des contraintes situationnelles dans lesquelles se trouvaient les intellectuels des deux pays à l'époque. Les intellectuels qui résidaient alors dans la rue Yulichang étaient des intellectuels Han de l'ancienne dynastie Ming, désormais disparue. Ils vivaient sous la menace constante de la persécution littéraire (文字獄) de la dynastie Qing, et il était fréquent qu'ils déchirent le contenu de leurs conversations écrites. Dans le cas des envoyés coréens, il y avait des restrictions quant au temps qu'ils pouvaient passer à l'extérieur de la résidence coréenne, ce qui rendait difficile la rencontre avec les intellectuels chinois.

de la persécution littéraire

(文字獄)

et il était fréquent qu'ils déchirent le contenu de leurs conversations écrites. Dans le cas des envoyés coréens, il y avait des restrictions quant au temps qu'ils pouvaient passer à l'extérieur de la résidence coréenne, ce qui rendait difficile la rencontre avec les intellectuels chinois.

Le "Eulbyeong Yeonhaengrok" (乙丙燕行錄) de Hong Dae-yong

décrit la situation des intellectuels coréens rencontrant des intellectuels chinois à l'époque, à travers une anecdote de rencontre avec des intellectuels chinois dans la rue Yulichang.

(乙丙燕行錄)

À l'époque, le "Yukhagwan" (玉河館)1, où séjournaient les missions coréennes au début de la dynastie Qing, était soumis à des contrôles d'accès stricts. Après 15 heures, la porte était scellée et ne s'ouvrait que le lendemain matin, ce qui en faisait une sorte de prison. 1 La résidence où séjournaient les missions coréennes, également appelée "Residencia Coreana".

Alors, comment Hong Dae-yong a-t-il pu fréquenter la rue Yulichang ? Il a utilisé la méthode astucieuse (?) de la corruption. Grâce à l'argent, il a soudoyé des ambassadeurs, des interprètes, etc., obtenant ainsi des occasions de libre entrée et sortie, et a pu y circuler librement malgré les contrôles d'accès stricts.

La rencontre et l'échange par écrit entre Hong Dae-yong et Eom Seong

ont laissé une amitié qui a duré toute leur vie.

(嚴誠)

Leur échange fut une tentative de compréhension mutuelle entre des personnes vivant dans des lieux différents, la Corée et la Chine. La rencontre avec Eom Seong est restée un souvenir marquant pour Hong Dae-yong et a probablement influencé sa pensée par la suite.

L'anecdote de la rencontre entre Hong Dae-yong et Eom Seong est la suivante. Ce qui les a rapprochés lors de leur première rencontre fut un objet : les lunettes.

Au début du deuxième mois, le jour 1, le sous-lieutenant

Yi Giseong

est allé à Yulichang pour acheter une lunette d'approche et a rencontré les deux hommes ; ils avaient une apparence soignée et l'air d'érudits.

(裨將)

(李基成)

ils avaient une apparence soignée et l'air d'érudits.

Cependant, ils portaient tous deux des lunettes, ils devaient donc être myopes. Yi a demandé :

« J'ai un parent qui cherche à acheter des lunettes, mais il est difficile d'en trouver des authentiques dans la rue. Vos lunettes semblent très adaptées aux yeux myopes, pourriez-vous me les vendre ? Vous en avez peut-être une paire de rechange, et vous pourrez en acheter de nouvelles facilement, n'est-ce pas ? »

« Vos lunettes semblent très adaptées aux yeux myopes, pourriez-vous me les vendre ? Vous en avez peut-être une paire de rechange, et vous pourrez en acheter de nouvelles facilement, n'est-ce pas ? »

« Vous en avez peut-être une paire de rechange, et vous pourrez en acheter de nouvelles facilement, n'est-ce pas ? »

L'un d'eux les a retirées et a dit : « La personne qui vous en demande est probablement quelqu'un qui souffre du même mal que moi. Vais-je garder une paire de lunettes pour moi ? Les vendre ? Prenez-les. » Et il est parti brusquement.

et a dit : « La personne qui vous en demande est probablement quelqu'un qui souffre du même mal que moi. Vais-je garder une paire de lunettes pour moi ? Les vendre ? Prenez-les. » Et il est parti brusquement. Giseong, regrettant d'avoir parlé imprudemment et d'avoir obtenu un objet qui ne lui appartenait pas, a immédiatement poursuivi avec les lunettes pour les rendre, disant :

un géant

qui était venu à Pékin pour passer l'examen impérial

(浙江)

(舉人)

et logeait à Jianjingdong

en dehors de Zhengyangmen

a dit. Giseong, le soir même, est venu me voir avec ces lunettes, a expliqué la raison et a dit qu'il voulait me demander de lui procurer des cartes de visite (花箋) pour leur répondre. Il a également ajouté :

(正陽門)

(乾淨衕)

« Les deux hommes sont élégants et aimables, allez les rencontrer une fois. » J'ai donné un paquet de cartes de visite (花箋) et lui ai demandé de se renseigner en détail et de revenir. Le lendemain, Giseong a effectivement trouvé leur lieu de résidence et leur a offert un éventail, de l'encre et des pilules médicinales (丸藥).

pour leur répondre. Et il a également ajouté :

(花箋)

« Les deux hommes sont élégants et aimables, allez les rencontrer une fois. » J'ai donné un paquet de cartes de visite (花箋) et lui ai demandé de se renseigner en détail et de revenir. Le lendemain, Giseong a effectivement trouvé leur lieu de résidence et leur a offert un éventail, de l'encre et des pilules médicinales (丸藥).

(可愛)

Ils ont d'abord refusé, puis ont accepté des objets tels que du thé et des cigarettes (茶烟) (回), et ont dit qu'ils semblaient avoir une excellente érudition (才學) en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

Ils ont d'abord refusé, puis ont accepté des objets tels que du thé et des cigarettes (茶烟) (回), et ont dit qu'ils semblaient avoir une excellente érudition (才學) en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

(丸藥)

(居所)

Ils ont d'abord refusé, puis ont accepté des objets tels que du thé et des cigarettes (茶烟) (回), et ont dit qu'ils semblaient avoir une excellente érudition (才學) en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

Ils ont d'abord refusé, puis ont accepté des objets tels que du thé et des cigarettes (茶烟) (回), et ont dit qu'ils semblaient avoir une excellente érudition (才學) en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

(茶烟)

(回

et ont dit qu'ils semblaient avoir une excellente érudition (才學) en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

(禮)

(禮貌)

en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

en raison de leur comportement et de leurs paroles dignes, et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer.

(才學)

et qu'il ne fallait pas manquer l'occasion de les rencontrer. Nous avons donc convenu de nous y rendre ensemble demain. Kim Jae-haeng, le commandant adjoint, a entendu cette nouvelle et a souhaité nous accompagner, nous avons donc été rejoints par lui. Le 3ème jour, après le petit-déjeuner, nous avons pris un pousse-pousse et sommes sortis de Zhengyangmen sur environ 3 li, pour arriver à un endroit appelé Jianjingdong.

et nous sommes arrivés à un endroit appelé Jianjingdong.

Il y avait un magasin avec une pancarte indiquant "Tiangshengdian" (天陞店). C'était le lieu de résidence de ces deux hommes. Le thé

(天陞店)

Il y avait un magasin avec une pancarte indiquant "Tiangshengdian" (天陞店). C'était le lieu de résidence de ces deux hommes. Le thé

C'était le lieu de résidence de ces deux hommes. Le thé

descendant de la voiture et se tenant devant la porte

(Voiture)

Il ordonna au cocher d'entrer d'abord pour faire place. Les deux hommes entendirent et sortirent devant la porte intermédiaire

(Porte intermédiaire)

pour m'accueillir.

《Hangjeon Cheokdok · Geonjeongdong Pildam》 (杭傳尺牘ㆍ乾淨衕筆談)2

C'est par ces rencontres que Hong Dae-yong commença à échanger avec des intellectuels chinois tels que Yan Cheng-wu et Ban Jeong-gyu. À cette époque, les deux hommes ne se rencontrèrent qu'une seule fois, pendant une vingtaine de jours, échangeant des écrits sur des sujets mondains, forgeant ainsi une amitié qui méritait d'être appelée « Hong Yan Zhi Jiao ». Yan Cheng-wu, rentré à Hangzhou, tomba malade et mourut l'année suivante. Au moment de quitter ce monde, il serra dans ses bras l'encre du Joseon offerte par Hong Dae-yong et ferma les yeux en sentant son parfum. Le portrait de Hong Dae-yong peint par Yan Cheng-wu fut inclus dans 《Ilha Jegeumjip》

et transmis à Hong Dae-yong

(日下題襟集)

ont été atteints (Heo Jin-seok 2012). Ces anecdotes sur les échanges entre Hong Dae-yong et Eom Seong nous sont parvenues au-delà des âges jusqu'à aujourd'hui. Et après que Hong Dae-yong soit revenu de son voyage, il a publié le « Geonjeongdongpildam »

se répandit parmi les intellectuels du Joseon

(乾淨衕筆談)

et posa les bases d'une augmentation des échanges entre intellectuels chinois et coréens à l'avenir.

2 Portail national de la connaissance, Institut de traduction des classiques coréens. http://db.itkc.or.kr/index.jsp?bizName=MK&url=/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp%3FbizName=MK%26finId=001%26gunchaId=bv002%26muncheId=01%26seojiId=kc_mk_c002 (Consulté le : 31 mars 2014). Rencontrer des étrangers est également une expérience marquante pour nous. D'autre part, lorsque nous voyageons dans un pays, il n'est pas facile de communiquer avec les habitants. Cependant, une fois que la communication est établie, le paysage et la vie de la rue Liulichang nous sembleront beaucoup plus vivants à travers les récits des habitants. N'est-ce pas là le charme des expéditions, et plus largement des voyages ?

Conclusion

Après avoir connu la brillante histoire de la rue Liulichang, lorsque nous visiterons cette rue, elle ne sera pas simplement perçue comme une rue similaire à Insadong en Corée. Il serait intéressant de visiter les librairies d'occasion actuelles de la rue Liulichang en gardant à l'esprit l'image des anciennes librairies de cette rue mentionnée précédemment. Dans quelle mesure les traces de la brillante histoire passée subsistent-elles dans la rue Liulichang ? C'est le point important de cette expédition dans la rue Liulichang. ■ 4. Liulichang à Pékin : lire l'esprit de l'envoyé coréen en voyageant dans le temps Références Jeong Min, Park Seong-soon, Park Soo-mil, Park Hyun-gyu, Wang Zhenzhong. 2013. 《Liulichang à Pékin : un centre culturel des 18e et 19e siècles》. Séoul : Minsokwon.

culturel des 18e et 19e siècles》. Séoul : Minsokwon.

Heo Jin-seok. 2012. « À la recherche des traces de la culture coréenne sur le continent avec le professeur Park Hyun-gyu 5 :

La rue Liulichang (琉璃廠) à Pékin ». 〈Dong-A Ilbo〉. 30 juillet. http://news.donga.

com/3/all/20120729/48163686/1 (Consulté le : 1er janvier 2014).

Portail national de la connaissance, Institut de traduction des classiques coréens. http://db.itkc.or.kr/index.jsp?bizName=

MK&url=/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp%3FbizName=MK%26

finId=001%26gunchaId=bv002%26muncheId=01%26seojiId=kc_

mk_c002 (Consulté le : 31 mars 2014).