Parler du passé, du présent et de l'avenir de la Chine

Musée national de Chine · Ji Hye-su · Université Yonsei

Visite du Musée national de Chine

Le 3 janvier 2014, nous sommes partis tôt le matin d'Incheon, sommes arrivés à Pékin, avons déjeuné et avons commencé notre programme du premier jour. Le plan initial pour le premier jour était de visiter la Cité Interdite et le Musée national de Chine après le déjeuner.

dans cet ordre.

(中国国家博物馆)

Cependant, comme nous avons tellement apprécié le hot pot pour le déjeuner, nous avons décidé de reporter la visite de la Cité Interdite au deuxième jour et de ne visiter que le Musée national de Chine le premier jour. Bien que ce ne fût pas le plan initial, je pense que la visite du Musée national comme première étape de notre voyage d'étude fut un excellent choix. En effet, contrairement à d'autres sites qui présentent une période spécifique, le Musée national de Chine englobe le passé, le présent et l'avenir de la Chine. Nous avons ainsi commencé notre voyage d'étude à Pékin, à la recherche du plan directeur de la Chine, avec un excellent panorama. Il y a une autre raison pour laquelle le Musée national est une première visite spéciale. Après l'investiture du président Xi Jinping

le président Xi Jinping

(習近平)

sa première visite fut précisément le Musée national de Chine. C'est là que Xi Jinping a prononcé pour la première fois le « Rêve chinois » (中国梦), dont nous avons beaucoup discuté dans le cours Sarangbang. Alors, pourquoi Xi Jinping a-t-il choisi le Musée national de Chine comme première visite ? Quelle était son intention en choisissant le Musée national comme lieu pour mentionner pour la première fois le « Rêve chinois », qui deviendrait plus tard un slogan important de son leadership ?

Avec cette interrogation en tête, nous sommes entrés dans le Musée national de Chine après avoir passé des procédures de sécurité strictes. Bien qu'il nous ait semblé grand de l'extérieur, l'intérieur était vraiment vaste, grand et magnifique. Sa superficie totale est de 200 000 mètres carrés, et il compte 48 salles d'exposition, y compris des expositions permanentes, des expositions temporaires et des expositions d'échanges internationaux, ce qui témoigne de son immense échelle. Bien qu'il dispose de ces installations et de cette échelle modernes, le Musée national de Chine a en fait une histoire de plus de 100 ans, remontant à 1912. Il était intéressant de constater que le gouvernement chinois l'avait récemment rouvert après des travaux de rénovation majeurs. Les Musées d'histoire de Chine et les Musées de la révolution chinoise, qui fonctionnaient séparément, ont été fusionnés et rouverts en 2003, puis, après des travaux d'agrandissement majeurs en 2007, le musée a été rouvert en 2011 avec les installations modernes qu'il présente aujourd'hui. Le Musée national de Chine, rouvert en 2011, a créé deux salles d'exposition permanente : « La Chine ancienne » et « La voie du renouveau ». Parmi celles-ci, nous avons visité la salle d'exposition permanente « La Chine ancienne », située au sous-sol 1. Avant de nous rendre à la salle d'exposition permanente « La Chine ancienne », nous avons d'abord visité l'exposition spéciale Mao Zedong

(毛

les écrits de Mao Zedong et les peintures et sculptures de Mao Zedong par des artistes chinois contemporains, présentées de manière très vivante. 澤東)

Soyeong nous a fait remarquer un point intéressant : la plupart des œuvres exposées étaient placées bien au-dessus du niveau des yeux, obligeant les visiteurs à regarder Mao Zedong de bas en haut. L'élément le plus frappant était une immense statue de Mao Zedong de 6 mètres de haut, placée au centre de la salle d'exposition. Cette exposition spéciale était une commémoration du 120e anniversaire de la naissance de Mao Zedong. Nous avons appris plus tard que la statue avait été exposée seulement dix jours avant notre visite, pour le 120e anniversaire de la naissance de Mao Zedong (né le 26 décembre 1893), et qu'elle était donc très récente. Les photos prises par le président avec la même pose que la statue ont suscité des rires discrets chez tout le monde. Après avoir vu l'exposition sur Mao Zedong, nous nous sommes dirigés vers la salle d'exposition permanente « La Chine ancienne » au sous-sol 1, marquant le début de notre véritable exploration.

Période des origines : Nous sommes les descendants de Dangun, les Chinois sont les descendants de l'Empereur. La salle d'exposition permanente « La Chine ancienne » est organisée par dynastie. Par conséquent, il est très utile de lire des livres d'histoire chinoise classés par dynastie avant de visiter le Musée national de Chine. Cependant, en lisant des livres sur l'histoire chinoise, on rencontre un point intéressant. La première page diffère selon que l'auteur est chinois ou étranger. Alors que la plupart des auteurs étrangers commencent leur récit à la dynastie Shang, les auteurs chinois traitent en détail de la période mythique des Trois Augustes et des Cinq Empereurs, et fixent même l'année de la fondation de la dynastie Xia, la première dynastie de l'histoire chinoise, à 2070 avant J.-C. La dynastie Shang est une période historique dont l'existence est claire, mais la dynastie Xia fait encore l'objet de débats. Pourtant, tous les récits historiques en Chine indiquent de manière définitive l'année de fondation de la dynastie Xia comme étant 2070 avant J.-C. Ces dates définitives sont le résultat de projets de recherche historique menés par le gouvernement, tels que le Projet de datation des dynasties Xia, Shang et Zhou

(夏商周断

et le Projet d'exploration des origines de la civilisation chinoise

代工程)

(中華文明探源工程)

En particulier, le Projet d'exploration des origines de la civilisation chinoise vise à éclaircir les origines de la civilisation chinoise ancienne, en remontant jusqu'à 4000 avant J.-C., et considère cette période comme l'ère de l'Empereur Jaune. Le but ultime du projet est de transmettre le message que tous les peuples chinois sont des descendants de l'Empereur Jaune et ont une seule racine. À titre d'exemple reflétant cela, le sacrifice à l'Empereur Jaune qui a lieu pendant le festival Qingming

le mausolée de l'Empereur Jaune

du Qingming

à Shaanxi

(黄帝陵)

(清明节)

depuis 2004, est devenu un rituel de niveau national (Lee Yu-jin 2013). Par conséquent, dans la première salle d'exposition de la salle « La Chine ancienne », la période des origines (远古

il serait bon de l'examiner en gardant à l'esprit ce concept d'« Empereur Jaune »). 时期)

1. Parler du passé, du présent et de l'avenir de la Chine : Musée national de Chine. Période Xia, Shang et Zhou : le bronze, est-ce que tout se ressemble ? Dans la deuxième salle d'exposition, la période Xia, Shang et Zhou

nous avons examiné attentivement le développement du bronze.

(夏商西周时期)

Pendant les dynasties Shang et Zhou, la technologie de fusion et de coulée du bronze était très développée, améliorant considérablement la qualité de la production et de la vie. Il est dit que les gens des dynasties Shang et Zhou pouvaient déjà ajuster avec précision le rapport cuivre-étain et fabriquer des objets en bronze de différentes duretés selon leur usage.

Le Simuwuding (司母戊鼎), conservé au Musée national, mesure 1,33 mètre de haut et pèse 832,84 kilogrammes, ce qui en fait le plus grand objet en bronze existant. Il s'agit d'une marmite carrée rituelle royale de la fin de la dynastie Shang, fabriquée en coulant séparément chaque partie puis en les assemblant en un produit fini complet. Le terme « ding » (鼎) désigne à l'origine un objet en bronze avec trois pieds et deux anses (poignées). Il était principalement utilisé pour faire bouillir de l'eau ou cuire des aliments, et aussi pour conserver des aliments. Contrairement aux ding que l'on voit habituellement, le Simuwuding est de forme carrée avec quatre pieds cylindriques. Le dessus présente un motif de tigre mordant un humain, et sur les quatre faces du corps, à l'exception des zones sans motif au centre, on peut observer divers motifs détaillés tels que des motifs de nuages et d'éclairs. Sur la paroi intérieure, il y a une inscription « Simu

qui a donné son nom à cet artefact (司母戊).

Le Simuwuding est considéré comme le summum en termes de forme, de décoration et d'artisanat parmi les bronzes existants, et il témoigne du développement de la culture du bronze de la dynastie Shang.

Un autre artefact qui témoigne de l'excellente culture du bronze de la dynastie Shang est le Fangzun en bronze à quatre moutons

qui apparaît également sur l'affiche de l'exposition sur la Chine ancienne.

(四羊青铜方尊)

Lorsque j'ai commencé à étudier les artefacts en bronze anciens, j'ai trouvé les noms des bronzes étranges, longs et difficiles. Mais en étudiant, j'ai réalisé qu'ils n'étaient pas si difficiles une fois que l'on comprenait le principe de leur dénomination. « Siyang » dans Siyang Qing Tong Fang Zun signifie quatre moutons. Dans le chinois ancien, le caractère 祥 (xiáng), qui signifie auspice, était le même que 羊 (yáng), c'est pourquoi les anciens utilisaient souvent des moutons dans leurs décorations. Ensuite, « fang » signifie carré, et « zun » signifie coupe à vin. Par conséquent, Siyang Qing Tong Fang Zun signifie « coupe à vin carrée en bronze avec quatre moutons ». En décomposant ainsi les noms de quelques artefacts en bronze, on comprend que le dernier caractère indique l'usage, et que le nom de l'artefact est donné en se basant sur ses caractéristiques externes ou les inscriptions qu'il porte.

1. Parler du passé, du présent et de l'avenir de la Chine : Musée national de Chine. Après cette petite découverte, les artefacts en bronze qui semblaient auparavant similaires et ennuyeux m'ont semblé chacun me raconter des caractéristiques et des usages intéressants.

Après avoir dépassé la fin de la dynastie Shang, où le Simuwuding et le Siyang Qing Tong Fang Zun ont été coulés, nous avons examiné les bronzes de la dynastie Zhou, qui a été établie après la chute de la dynastie Shang. L'un des systèmes de gouvernance importants qui a fonctionné pendant la dynastie Zhou était le système de féodalité

.

(分封制)

Pour simplifier, le système de féodalité est un système d'obligations entre le roi de Zhou et ses vassaux. Le roi de Zhou accordait des territoires et des populations à ses parents et à ses méritants, et les vassaux ainsi nommés étaient chargés de gérer leurs fiefs et de faire preuve de loyauté envers la famille royale. Avec le système de parenté (宗法制), le système de féodalité a eu pour effet de contrôler les différentes régions et de les unir pendant la période Zhou, stabilisant ainsi la situation politique. L'un des précieux documents de recherche sur ce système de féodalité est le Da Yu Ding

un objet en bronze appelé

(大盂鼎)

Il s'agit d'un objet en bronze coulé la 23e année du règne du roi Kang de la dynastie Zhou (1003 av. J.-C.). Il se caractérise par une inscription de 19 lignes disposées en deux rangées, contenant un total de 291 caractères. L'inscription contient des passages où le roi demande au noble Yu (盂) de respecter les bonnes actions des anciens rois et de le soutenir fidèlement, et lui accorde des sujets et des esclaves, etc. Ainsi, comme les obligations et les responsabilités entre le roi de Zhou et ses vassaux dans le système de féodalité de la dynastie Zhou constituent le contenu principal de l'inscription, le Da Yu Ding est un artefact en bronze d'une grande valeur historique.

Cependant, le problème est que, malgré toutes nos recherches, nous n'avons pas pu trouver le Da Yu Ding dans la salle d'exposition. Nous l'avions vu dans le catalogue d'exposition et il était également présenté sur le site Web du Musée national, donc nous étions déconcertés de ne pas pouvoir le trouver en faisant des allers-retours. Plus tard, nous avons appris que le musée avait déplacé les principaux bronzes de la période Shang et Zhou, y compris le Da Yu Ding, vers un autre étage pour une exposition thématique. Nous avons regretté de ne pas avoir mieux compris la composition des expositions permanentes et thématiques du musée avant notre visite. Période Qin et Han : les guerriers de terre cuite du mausolée de Qin Shi Huang sont-ils les ancêtres du Fordisme ? Après avoir traversé la salle d'exposition de la période des Royaumes combattants

nous sommes entrés dans la salle d'exposition de la période Qin et Han

la salle d'exposition

(春秋战国时期)

(秦汉时期)

Qin Shi Huang a unifié les États en conflit, mettant fin à la période chaotique des Royaumes combattants et donnant naissance à la dynastie Qin, le premier État centralisé multiethnique et autocratique de Chine. Ying Zheng, roi de Qin, connu sous le nom de Qin Shi Huang, s'est proclamé Empereur

les Trois Augustes

signifiant qu'il était supérieur aux Cinq Empereurs

un titre

(Trois Augustes)

(Cinq Empereurs)

(Empereur Jaune)

a été le premier à utiliser ce titre. Après avoir établi un système politique centralisé et puissant, il a eu une influence considérable sur l'unification et la fusion de la Chine par ses réformes économiques et culturelles, telles que l'unification de la monnaie, des poids et mesures, et la construction d'un réseau de transport centré sur la capitale. Il est dit que le nom anglais moderne de la Chine, « China », dérive du nom « Chin » signifiant Qin, auquel on a ajouté le préfixe « a » signifiant pays. Cela permet de supposer que, malgré sa courte durée de 15 ans en tant que dynastie unifiée, la dynastie Qin a eu un impact énorme sur la Chine ultérieure. Cependant, Qin Shi Huang a ordonné de brûler des livres anciens et d'enterrer vivants des lettrés pour unifier la pensée, et a imposé des corvées et des impôts excessifs pour la construction du palais d'A'fang et de la Grande Muraille. Après sa mort, une révolte paysanne à grande échelle a éclaté, et la dynastie Qin s'est effondrée seulement 15 ans après sa fondation.

Après sa mort, une révolte paysanne à grande échelle a éclaté, et la dynastie Qin s'est effondrée seulement 15 ans après sa fondation.

Les guerriers en terre cuite exposés au Musée national de Chine proviennent du mausolée de Qin Shi Huang à Xi'an. Selon le « Shiji » de Sima Qian,

plus de 10 ans et 700 000 ouvriers ont été mobilisés pour construire le mausolée de Qin Shi Huang.

(Shiji)

Les guerriers en terre cuite ont été fabriqués par des artisans qui assemblaient séparément la tête, le corps, les bras et les jambes. Des recherches suggèrent que, à l'exception des jambes, plusieurs types de moules ont été utilisés pour les autres parties, permettant de créer des guerriers en terre cuite de formes variées. Cette méthode d'assemblage suggère l'existence d'une chaîne de production où chaque partie était fabriquée puis transmise à l'étape suivante. De plus, il est dit que les artisans gravaient leur nom sur les pièces qu'ils produisaient dans les ateliers pour assurer la qualité et la gestion. Ne pourrait-on pas alors penser de manière amusante que ces guerriers en terre cuite sont les précurseurs du fordisme et de la mention du producteur ? 1 Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Terracotta_Army. Au-delà des guerriers en terre cuite de Qin Shi Huang, en continuant plus loin dans la salle d'exposition de la période Qin et Han, un objet allongé (?) a attiré mon attention. Cet objet, qui ressemble à une momie, est une robe funéraire en jade portée par les empereurs et les hauts dignitaires de la dynastie Han après leur mort. Les Han croyaient que porter une telle robe en jade empêchait la décomposition du corps. Selon le statut du dignitaire, on utilisait des fils d'or, d'argent ou de cuivre. L'objet exposé était une luxueuse robe en jade et fil d'or, utilisant 1 203 morceaux de jade et environ 2 567 grammes de fil d'or. Le propriétaire de cette robe en jade étant décédé en 55 avant J.-C., la robe a dû être fabriquée à la fin de la période des Han occidentaux. Les empereurs de la fin des Han occidentaux étaient tous extrêmement incompétents et corrompus, et la cour était dominée par les familles de leurs épouses. Par conséquent, malgré une période de grand chaos interne et d'aggravation des problèmes sociaux, cet artefact témoigne du style de vie luxueux des dignitaires. Derrière le style de vie extravagant des dignitaires de la fin des Han se trouvait le commerce actif de biens culturels avec l'étranger via la Route de la Soie, ouverte suite à l'expansion de Zhang Qian vers l'Ouest.

1. Parler du passé, du présent et de l'avenir de la Chine : Musée national de Chine Période des Trois Samhan, Yangjin, Nanbeichao_ Après avoir quitté la salle d'exposition de la dynastie Wei du Nord, des chevaux et des chameaux en or et en jade de la dynastie des Trois Samhan, Yangjin, Nanbeichao.

(Période des Trois Royaumes, des Jin, des Dynasties du Nord et du Sud)

(Pas)

oscillation

utilisant

(Oscillation)

Le Buyo, un ornement de mode qui affichait le statut des femmes nobles de la période des Trois Royaumes, était également très apprécié par les femmes de la dynastie Wei du Nord, qui s'étaient installées dans la plaine centrale. Le Buyo que nous avons vu au Musée national est un artefact de la dynastie Wei du Nord, avec un casque en or en forme de tête de cheval et un casque en or en forme de tête de cerf exposés côte à côte. Fidèles à leur origine nomade du Nord, les motifs représentent des chevaux et des cerfs couramment vus dans les steppes, avec des têtes de chevaux et des branches de bois de cerf ornées de feuilles d'or. En voyant cet artefact de Buyo doré, qui a été largement apprécié par les femmes de la dynastie Wei du Nord, combinant la culture Xianbei avec les ornements des nobles Han de la période des Trois Royaumes, l'empereur Xiaowen de la dynastie Wei du Nord m'est venu à l'esprit.

Le Roman des Trois Royaumes

La dynastie Qin, qui a mis fin à la période des Trois Royaumes de Wei, Shu et Wu mentionnée dans le roman « Les Trois Royaumes »,

(Roman des Trois Royaumes)

La dynastie Qin

s'est épuisée par des luttes intestines pour la succession au trône et a finalement été détruite par les Xiongnu, un peuple nomade. La chute de la dynastie Qin revêt une importance capitale dans l'histoire de la Chine. Ce fut la première fois qu'une dynastie non Han s'est installée dans la plaine centrale. En conséquence, les Han qui s'étaient réfugiés dans le sud ont fondé une dynastie (Dynastie du Sud) dans la région de Jiangnan, tandis que dans le nord de la Chine, des dynasties non Han (Dynastie du Nord) ont été établies. La période des Dynasties du Nord et du Sud, durant laquelle les dynasties du Sud et du Nord se sont succédé et ont rivalisé, a duré environ 300 ans jusqu'à l'unification par la dynastie Sui. La dynastie Wei du Nord, dont est issu le Buyo exposé, a été fondée par les Xianbei, un peuple nomade du nord, et a unifié la région de Huaibei en 439, marquant le début de la Dynastie du Nord. L'empereur Xiaowen de la dynastie Wei du Nord, bien que son règne personnel n'ait duré que 10 ans, est un empereur fascinant pour ceux d'entre nous qui ont étudié l'ordre mondial chinois et la pensée sinocentrique dans les salons de discussion. Ayant grandi en apprenant les classiques chinois dès son plus jeune âge, l'empereur Xiaowen a activement promu des politiques visant à assimiler les Xianbei à la civilisation Han. Cependant, il y avait des limites à la mise en œuvre de ces politiques d'assimilation Han dans la capitale initiale de la dynastie Wei du Nord, Pingcheng, où les Xianbei avaient déjà une base solide. Par conséquent, l'empereur Xiaowen a décidé de déplacer la capitale à Luoyang, qui avait servi de capitale aux dynasties Han successives. Il a interdit les vêtements traditionnels Xianbei, a imposé l'utilisation de la langue Han, a encouragé les mariages entre Xianbei et Han, et a adopté des noms de famille Han, assimilant ainsi complètement les Xianbei à la civilisation Han.

(Jin)

est détruite par les Huns, un peuple nomade de la steppe. La chute de la dynastie Jin revêt une importance capitale dans l'histoire de la Chine. C'est la première fois qu'une dynastie non Han s'installe dans la plaine centrale. En conséquence, les Han qui ont fui vers le sud ont établi une dynastie (Nan Chao) dans le Jiangnan, tandis que dans le Huaibei, des dynasties d'ethnies non Han (Bei Chao) ont vu le jour. La période Nanbeichao, durant laquelle Nan Chao et Bei Chao se sont succédé à plusieurs reprises et se sont affrontés, a duré environ 300 ans jusqu'à l'unification par la dynastie Sui. La dynastie Wei du Nord, pays qui a produit les trésors en or et en jade exposés, a été fondée par les Xianbei, un peuple nomade du nord. Elle a unifié la région de Huaibei en 439, marquant le début de la dynastie Bei Chao. Bien que le septième empereur de la dynastie Wei du Nord, l'empereur Xiaowen, n'ait régné que dix ans, il est un empereur fascinant pour nous qui avons étudié l'ordre mondial chinois et la pensée sinocentrique dans nos chambres. Ayant grandi en apprenant les classiques chinois dès son plus jeune âge, l'empereur Xiaowen a activement promu des politiques visant à assimiler les Xianbei à la civilisation Han. Cependant, il y avait des limites à la mise en œuvre de ces politiques d'assimilation dans la capitale initiale de la dynastie Wei du Nord, Pingcheng, où les Xianbei avaient déjà une base solide. Par conséquent, l'empereur Xiaowen a décidé de transférer la capitale à Luoyang, qui avait servi de capitale aux dynasties Han successives. Il a interdit les vêtements traditionnels Xianbei, a imposé l'utilisation de la langue Han, a encouragé les mariages mixtes entre Xianbei et Han, et a fait adopter des noms de famille Han, assimilant ainsi complètement les Xianbei à la civilisation Han.

Ces politiques d'assimilation de l'empereur Xiaowen

Ga Hwa

se sont activement intégrés et assimilés à l'ordre mondial

(Barbare)

(Chine)

ont une signification historique. C'est aussi un exemple qui montre que la pensée sinocentrique ne peut être considérée comme une pensée violente et égoïste, comme on le croit souvent aujourd'hui. De plus, certains universitaires chinois considèrent les réformes de l'empereur Xiaowen comme un modèle pour le développement d'un État multiethnique unifié en Chine. Alors que les modes de vie et les langues des différentes ethnies étaient si divers qu'ils ne pouvaient être unifiés et conduisaient à la division après la dynastie Han, l'empereur Xiaowen de la dynastie Wei du Nord a proposé une voie pour que les minorités ethniques unifient et développent la Chine en adoptant activement la culture avancée et supérieure pour parvenir à une langue et une culture unifiées (Sun Tie, 2011).

En gardant cette perspective historique à l'esprit, le Buyo exposé m'a semblé encore plus fascinant. Bien que les Xianbei aient adopté le Buyo Han avant la dynastie Wei du Nord, le Buyo doré, qui représente la fusion active des cultures Han et Xianbei, me semble ressembler à l'empereur Xiaowen, qui cherchait activement à s'intégrer dans la pensée du monde. Période Sui, Tang, Cinq Dynasties_ Chang'an, une ville internationale de pointe, Chang'an mondiale. Période Sui, Tang, Cinq Dynasties

Le sujet dont nous avons discuté avec enthousiasme dans la salle d'exposition était Chang'an, la capitale de la dynastie Tang, une ville internationale. La carte de la capitale, affichée en grand sur un mur de la salle d'exposition, montre que Chang'an était une ville planifiée de haut niveau avec des systèmes d'approvisionnement en eau et de drainage complets. Sous le règne de l'empereur Xuanzong de Tang, pendant l'âge d'or de Kaiyuan, Chang'an comptait un million d'habitants et recevait continuellement des tributs de divers pays voisins. À cette époque, Chang'an était le point de départ de la Route de la Soie et la plus grande ville internationale du monde, où vivaient côte à côte des Syriens, des Arabes, des Perses, des Tibétains, des Coréens et des Japonais, et où coexistaient des temples zoroastriens, manichéens, chrétiens et bouddhistes.

(Période Sui, Tang, Cinq Dynasties)

À cette époque, Chang'an était le point de départ de la Route de la Soie et la plus grande ville internationale du monde, où vivaient côte à côte des Syriens, des Arabes, des Perses, des Tibétains, des Coréens et des Japonais, et où coexistaient des temples zoroastriens, manichéens, chrétiens et bouddhistes.

En pensant à ce contexte historique, les poteries Tang Sancai exposées semblaient dégager une atmosphère internationale animée de la dynastie Tang. Le Tang Sancai est une poterie de la dynastie Tang, magnifiquement peinte avec des glaçures vertes, brunes et jaunes, principalement utilisée comme objet funéraire pour les nobles. Bien que chaque pièce de Tang Sancai exposée dans la salle d'exposition ait une vitalité colorée et unique, il est ironique qu'elles aient été fabriquées dès le départ pour être enterrées dans des tombes. On peut ressentir une vivacité humoristique même dans la pièce de Tang Sancai représentant un chameau à la tête haute, portant cinq musiciens sur son dos. Une personne au milieu danse, tandis que les quatre autres sont assises autour et jouent de la musique, ce qui est amusant et joyeux. Cependant, en y regardant de plus près, on peut trouver des visages étrangers avec des nez beaucoup plus gros et des barbes broussailleuses. À travers ce Tang Sancai, où des musiciens Han et étrangers jouent joyeusement ensemble sur un chameau, on peut ressentir l'attitude ouverte et internationale des Tang. 1. La Chine d'hier, d'aujourd'hui et de demain : Musée national de Chine Période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan_ Le paradoxe de la dynastie Song : un pays riche, détruit par la richesse.

Période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan_

Le paradoxe de la dynastie Song : un pays riche, détruit par la richesse.

(Riche)

Période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan

Le clou de la salle d'exposition de la période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan (辽宋夏金元时期) était sans aucun doute la céramique de la dynastie Song. À l'époque Song, de nouveaux glaçages ont été développés et les méthodes de cuisson se sont diversifiées, entraînant l'apparition de plusieurs célèbres fours tels que Ru, Guan et Jingde, qui se distinguaient par leurs caractéristiques propres, et la céramique a connu un développement spectaculaire. En regardant les céramiques Song exposées, leurs formes, couleurs et caractéristiques possédaient toutes une beauté unique et originale, au point qu'il était difficile de croire qu'elles avaient été fabriquées à la même époque. Les diverses pièces de céramique exposées étaient si élégantes et artistiques que tout le monde ne pouvait détacher son regard et ne cessait de s'exclamer d'admiration. Cependant, au milieu de cela, le « paradoxe de la dynastie Song » souligné par J. Fairbank m'est soudainement venu à l'esprit (Fairbank 2006). À l'époque Song, non seulement des céramiques de luxe, mais aussi des céramiques de tous les jours étaient activement produites. Les gens du commun utilisaient également la céramique, et la culture populaire comme les spectacles et les opéras commençait à se répandre et à être appréciée. Cela signifie que la dynastie Song était riche sur le plan matériel. Ce qui a rendu cela possible, c'est le développement révolutionnaire du commerce. Le développement de variétés de riz à double récolte et la mise en culture à grande échelle de rizières ont triplé la production de céréales, entraînant un changement qualitatif dans l'économie marchande. De plus, le commerce maritime a été initié à l'époque Song, augmentant considérablement le commerce extérieur. En conséquence, la demande de monnaie a explosé, et le premier papier-monnaie au monde a été émis à l'époque Song. La dynastie Song a connu une prospérité matérielle telle qu'elle représentait 60 % du produit national brut (PNB) mondial de l'époque.

(Période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan)

Le clou de la salle d'exposition de la période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan (辽宋夏金元时期) était sans aucun doute la céramique de la dynastie Song.

En outre, non seulement dans l'économie, mais aussi dans les arts et les sciences et technologies, comme en témoigne la brillante culture de la céramique Song, la dynastie a connu son apogée. Le fait que la poudre à canon, la boussole et l'imprimerie, qui ont changé le cours de la civilisation mondiale, soient toutes originaires de la dynastie Song, le montre clairement. Cependant, en raison d'un excès de culture civile, la dynastie Song était militairement plus faible que toute autre dynastie. Chaque fois que des peuples étrangers envahissaient, la dynastie Song choisissait de conclure des traités de paix en envoyant des tributs au lieu de faire la guerre, et finalement, malgré son apogée culturelle, elle fut conquise par des peuples étrangers. En pensant à ce paradoxe de la dynastie Song, je ne pouvais pas simplement m'émerveiller devant les magnifiques œuvres d'art céramique de la salle d'exposition.

En outre, non seulement dans l'économie, mais aussi dans les arts et les sciences et technologies, comme en témoigne la brillante culture de la céramique Song, la dynastie a connu son apogée.

de la dynastie Song

La poudre à canon, la boussole et l'imprimerie, qui ont changé le cours de la civilisation mondiale, sont toutes originaires de la dynastie Song. Cependant, en raison d'un excès de culture civile, la dynastie Song était militairement plus faible que toute autre dynastie. Chaque fois que des peuples étrangers envahissaient, la dynastie Song choisissait de conclure des traités de paix en envoyant des tributs au lieu de faire la guerre, et finalement, malgré son apogée culturelle, elle fut conquise par des peuples étrangers. En pensant à ce paradoxe de la dynastie Song, je ne pouvais pas simplement m'émerveiller devant les magnifiques œuvres d'art céramique de la salle d'exposition.

Une autre chose intéressante dans cette salle d'exposition est le nom de la salle d'exposition affiché à l'entrée. En regardant les caractères écrits dans la période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan,

je me suis interrogé sur le caractère Xia

(Période Liao, Song, Xia, Jin, Yuan)

Liao, Song, Jin et Yuan sont compréhensibles, mais le caractère Xia

(夏)

fait référence à la dynastie des Xia occidentaux (西夏), une dynastie Tangoute d'origine tibétaine, et j'ai été perplexe en lisant

(Xia)

(Xia occidentaux)

(Xixia)

les livres sur l'histoire chinoise mentionnent la période Liao-Song-Jin-Yuan

la plupart

(période Liao-Song-Jin-Yuan)

ont été omises ou mentionnées très brièvement, ce qui les rendait peu familières.

Le premier roi du Xia occidental, Li Yuanhao, a unifié les tribus, a annoncé son indépendance vis-à-vis des Song, a fondé un pays et a promulgué des caractères Xia occidentaux uniques, et il y a un point intéressant à cet égard. En regardant les caractères Xia occidentaux, on peut trouver des aspects qui reflètent la conscience de la résistance à la Chine et la fierté nationale. Par exemple, les caractères Xia occidentaux signifiant « Chine » seraient formés en ajoutant des éléments sémantiques signifiant « petit » et « insecte ». 2 Dans ce cas, contrairement au cas des Wei du Nord mentionné ci-dessus, le cas du Xia occidental peut être considéré comme ayant un caractère plus fortement opposé à l'ordre sinocentrique. 2 Wikipedia. http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%ED%95%98_%EB%AC%B8%EC%9E%90 Ce qui est encore plus intéressant, c'est qu'il n'y a pas de descendants du Xia occidental qui ont été détruits par les Mongols. Selon la China Central Television (CCTV), lorsque Gengis Khan a conquis le Xia occidental, il était en colère contre la résistance acharnée des habitants du Xia occidental et a exterminé complètement les habitants du Xia occidental, les anéantissant.3 Dans ce cas, on peut dire que le Xia occidental n'a ni continuité culturelle ni continuité ethnique avec la République populaire de Chine actuelle. Contrairement aux autres dynasties de conquête qui ont une légère continuité ethnique, le Xia occidental est considéré comme contemporain des Liao, Song, Xia et Yuan uniquement sur la base de la continuité territoriale. Il est appelé la période Liao-Song-Xia-Yuan.

Dans cette logique, l'incorporation de Goguryeo dans l'histoire chinoise revendiquée par le projet Northeast

(période Liao-Song-Xia-Jin-Yuan)

semble également naturelle. Il m'est soudain venu à l'esprit que la question de savoir si l'on appelle cela la « période Liao-Song-Yuan » ou la « période Liao-Song-Xia-Yuan » pourrait devenir une question sensible pour nous.

En quittant le musée

période Ming-Qing

Au moment où je suis entré dans la salle d'exposition

(période Ming-Qing)

Il y avait une annonce tonitruante indiquant qu'il restait 30 minutes. J'étais tellement pressé que je suis vraiment déçu de ne pas avoir pu visiter correctement la salle d'exposition de la période Ming-Qing. Les dynasties Ming et Qing étaient des pays beaucoup plus prospères que la dynastie Song. J'avais préparé une histoire sur la période de prospérité maximale de la dynastie Qing, Kang-Qian, mais je suis déçu de ne pas avoir pu la présenter au musée. Cependant, l'histoire de cette période sera à nouveau racontée dans la Cité Interdite et le Palais d'Été, et j'ai quitté la salle d'exposition en laissant mon regret derrière moi. 3 Wikipedia. http://discovery.cctv.com/20070214/100813.shtml 1. Parler du passé, du présent et de l'avenir de la Chine : le Musée national de Chine

Pour conclure, si je devais choisir un mot-clé qui traverse l'ensemble du Musée national de Chine, ce serait « renouveau » (复兴). Le mot « renouveau » contient le passé, le présent et l'avenir, tout comme le musée. C'est un mot qui présuppose un passé glorieux et qui contient le désir et l'objectif du présent relativement déclinant d'atteindre à nouveau cette gloire dans le futur. Un lieu qui se vante de la gloire passée et éclatante. Un lieu imprégné de la solennité de cent ans de calamités. Et un lieu qui proclame l'avenir de la Chine avec la confiance de l'ère G2. Le Musée national de Chine était le mot « 复兴 » lui-même. ■

Bibliographie Yu, Jin. 2013. 《Histoire de la Chine pour la culture générale et l'éducation》. Paju : Ungjin Knowledge

House.

Sun Tie (孫鐵). 2011. 《Promenade dans l'histoire chinoise pour les jeunes intellectuels réflexifs》. Séoul : Ilbit.

Séoul : Ilbit.

Fairbank, John K. 2006. China: A New History. Second Enlarged, ed.

Londres : Belknap Press.