Hablando del pasado, presente y futuro de China

Museo Nacional de China · Ji Hye-su · Universidad de Yonsei

Yendo al Museo Nacional de China

El 3 de enero de 2014, partimos temprano de Incheon, llegamos a Beijing, almorzamos y comenzamos el itinerario del primer día. Originalmente, el plan para el primer día era visitar la Ciudad Prohibida y el Museo Nacional de China después del almuerzo.

en ese orden.

(中国国家博物馆)

Sin embargo, como disfrutamos tanto del hot pot para el almuerzo, decidimos posponer la visita a la Ciudad Prohibida para el segundo día y visitar solo el Museo Nacional de China el primer día. Aunque no estaba en el plan original, creo que visitar el Museo Nacional como primer destino de estudio fue una elección excelente. Esto se debe a que, a diferencia de otros lugares de estudio que muestran un período específico, el Museo Nacional de China abarca el pasado, el presente y el futuro de China. En esencia, comenzamos nuestro viaje de estudio a Beijing en busca del "plano" de China con una magnífica vista panorámica. Hay otra razón por la que el Museo Nacional es un primer destino especial. Fue el primer lugar que visitó el Presidente Xi Jinping

después de asumir el cargo.

(習近平)

El lugar donde Xi Jinping pronunció por primera vez el "Sueño Chino" (中国梦), que hemos discutido mucho en las clases de Sarangbang, es precisamente aquí. Entonces, ¿por qué Xi Jinping eligió el Museo Nacional de China como su primer destino? ¿Qué pretendía al elegir el Museo Nacional como el lugar para mencionar por primera vez el "Sueño Chino", que se convertiría en un eslogan importante de su liderazgo?

Con esta pregunta en mente, entramos al Museo Nacional de China después de pasar por estrictos procedimientos de seguridad. Aunque parecía grande desde fuera, el interior era realmente espacioso, grande y magnífico. Con una superficie total de 200.000 metros cuadrados y 48 salas de exposiciones, incluidas exposiciones especiales e internacionales, además de las exposiciones permanentes, su escala es inmensa. A pesar de estas instalaciones y escala de última generación, el Museo Nacional de China tiene una historia de más de 100 años, que se remonta a 1912. Sin embargo, fue interesante que el gobierno chino lo reabriera después de una gran renovación relativamente reciente. El Museo de Historia de China y el Museo de la Revolución China, que operaban por separado, se fusionaron y reabrieron en 2003, y después de una gran renovación y expansión en 2007, se reabrió en 2011 como el museo con instalaciones de última generación que tiene hoy. El Museo Nacional de China, reabierto en 2011, cuenta con dos salas de exposiciones permanentes: "Antigua China" y "El Camino del Renacimiento". De estas, visitamos la sala de exposiciones permanentes "Antigua China", ubicada en el primer sótano. Antes de dirigirnos a la sala de exposiciones permanentes "Antigua China", primero exploramos la exposición especial de Mao Zedong

(毛

en el primer piso. Se exhiben caligrafías escritas por el propio Mao Zedong y pinturas y esculturas de Mao Zedong de artistas de arte contemporáneo chinos, todas representadas de manera muy elogiosa. (澤東)

Una observación interesante que señaló So-young es que la mayoría de las obras expuestas están mucho más altas que la altura de los ojos, lo que hace que los visitantes miren naturalmente hacia arriba a Mao Zedong. Lo más llamativo fue la gigantesca estatua de Mao Zedong de 6 metros de altura en el centro de la sala de exposiciones. Esta exposición especial fue una conmemoración del 120 aniversario del nacimiento de Mao Zedong, y más tarde nos enteramos de que la estatua era muy reciente, expuesta solo diez días antes de nuestra visita, para celebrar el 120 aniversario del nacimiento de Mao Zedong (nacido el 26 de diciembre de 1893). Las fotos que tomó el presidente con la misma pose que la estatua nos provocaron risas cómicas a todos. Después de ver la exposición de Mao Zedong, nos dirigimos a la sala de exposiciones permanentes "Antigua China" en el primer sótano, y así comenzó nuestro verdadero viaje de exploración.

Período de los Tres Augustos y Cinco Emperadores: Nosotros somos descendientes de Dangun, los chinos son descendientes del Emperador Amarillo. La sala de exposiciones permanentes "Antigua China" está organizada por dinastías. Por lo tanto, leer libros de historia china escritos por dinastía antes de visitar el Museo Nacional de China será de gran ayuda. Sin embargo, al leer libros relacionados con la historia de China, surge un punto interesante. El primer capítulo difiere según si el autor es chino o extranjero. Mientras que la mayoría de los autores extranjeros comienzan la narración con la dinastía Shang, los autores chinos la detallan desde la era mítica de los Tres Augustos y Cinco Emperadores, y establecen el año 2070 a.C. como el año en que Yu fundó la dinastía Xia, la primera dinastía en la historia de China. La dinastía Shang es una era histórica cuya existencia es clara, pero la dinastía Xia sigue siendo objeto de debate. Sin embargo, todas las narrativas históricas que circulan en China establecen de manera concluyente el año de fundación de la dinastía Xia como 2070 a.C. Estas fechas concluyentes son el resultado de proyectos de investigación histórica financiados por el gobierno, como el Proyecto de Cronología de las Dinastías Xia, Shang y Zhou

(夏商周断

y el Proyecto de Exploración de la Civilización China

代工程)

(中華文明探源工程)

En particular, el Proyecto de Exploración de la Civilización China tiene como objetivo aclarar los orígenes de la antigua civilización china, retrocediendo hasta el 4000 a.C. y postulando este período como la era del Emperador Amarillo. El objetivo final del proyecto es el mensaje de que todos los pueblos chinos son descendientes del Emperador Amarillo y tienen una sola raíz. Un ejemplo que refleja esto es el sacrificio al Emperador Amarillo que se celebra en el Festival Qingming

Mausoleo del Emperador Amarillo

en el Festival Qingming

en el Mausoleo del Emperador Amarillo (陕西省)

(黄帝陵)

(清明节)

que se celebra desde 2004 como un rito a nivel nacional (Lee Yu-jin 2013). Por lo tanto, en la primera sala de exposiciones del "Antigua China", el Período de los Tres Augustos y Cinco Emperadores (远古

Período de los Tres Augustos y Cinco Emperadores

sería bueno pensar en este concepto de "Emperador Amarillo" mientras se visita. 1. Hablando del pasado, presente y futuro de China: Museo Nacional de China Período Xia, Shang y Zhou: Bronce, ¿es todo lo mismo? En la segunda sala de exposiciones, el Período Xia, Shang y Zhou

Período Xia, Shang y Zhou

(夏商西周时期)

lo que examinamos detenidamente fue el desarrollo de la tecnología del bronce. Durante las dinastías Shang y Zhou, la tecnología de fundición y fundición de bronce estaba altamente desarrollada, lo que mejoró significativamente la calidad de la producción y la vida. Se dice que la gente de las dinastías Shang y Zhou ya podía mezclar con precisión las proporciones de cobre y zinc y fabricar objetos de bronce con diferentes durezas según diversos usos.

El Simuwu Ding (司母戊铜鼎), que posee el Museo Nacional, mide 1,33 metros de altura y pesa 832,84 kilogramos, siendo el objeto de bronce más grande que existe. Es una olla cuadrada de bronce para rituales reales de finales de la dinastía Shang, y se fabricó fundiendo por separado cada parte y luego uniéndolas en un producto completo. "Ding" (鼎) originalmente se refiere a un objeto de bronce con tres patas y dos orejas (asas). Se utilizaba principalmente para hervir agua o cocinar alimentos, y también para almacenar alimentos. A diferencia de los ding que se ven comúnmente, el Simuwu Ding tiene una forma cuadrada y cuatro patas cilíndricas. En la parte superior hay un diseño de un tigre mordiendo a una persona, y en las cuatro caras del cuerpo, excepto en las áreas sin diseño, se pueden observar varios patrones detallados como patrones de nubes y relámpagos. En la pared interior, hay una inscripción que dice Simuwu

lo que le da su nombre, Simuwu Ding. (司母戊)

El Simuwu Ding es considerado el pináculo en términos de forma, decoración y artesanía entre los objetos de bronce existentes, y permite imaginar cuán desarrollada estaba la cultura del bronce de la dinastía Shang.

Otro artefacto que ofrece una visión de la excelente cultura del bronce de la dinastía Shang es el Fangzun de bronce con cuatro carneros

que aparece en el póster de la exposición de la antigua China.

(四羊青铜方尊)

Cuando comencé a investigar artefactos de bronce antiguos, sentí que todos los nombres de los objetos de bronce eran extraños, largos y difíciles. Sin embargo, a medida que estudiaba, me di cuenta de que no era difícil una vez que entendía el principio de cómo se les ponían los nombres. "Siyang" en el Fangzun de bronce con cuatro carneros significa "cuatro carneros". En el chino antiguo, el carácter 祥 (xiáng), que significa auspicioso, era el mismo que 羊 (yáng), por lo que los antiguos usaban mucho los carneros en las decoraciones. "Fang" significa cuadrado y "zun" significa copa de vino. Por lo tanto, el Fangzun de bronce con cuatro carneros significa "copa de vino cuadrada de bronce con cuatro carneros". Al desglosar los nombres de algunos objetos de bronce de esta manera, me di cuenta de que el último carácter indica el uso, y el nombre del objeto de bronce se le da añadiendo sus características distintivas o inscripciones en la parte delantera.

1. Hablando del pasado, presente y futuro de China: Museo Nacional de China Después de este pequeño descubrimiento, los objetos de bronce, que antes parecían aburridos y similares, comenzaron a contarme sus características y usos únicos.

Pasando la era de la dinastía Shang tardía, cuando se fundieron el Simuwu Ding y el Fangzun de bronce con cuatro carneros, examinamos los bronces de la dinastía Zhou, que se estableció después de derrocar a la dinastía Shang. Un sistema de gobierno importante que operó durante la dinastía Zhou fue el sistema de enfeudamiento

.

(分封制)

En pocas palabras, el sistema de enfeudamiento es un sistema de obligaciones entre el Rey de Zhou y los señores feudales. El Rey de Zhou otorgaba tierras y personas a sus parientes y vasallos leales, y los señores enfeudados tenían la obligación de administrar sus feudos y ser leales a la casa real. Junto con el sistema Zongfa, el sistema de enfeudamiento tuvo el efecto de controlar las diversas regiones y unificar el país durante el período Zhou, estabilizando la situación política. Uno de los valiosos materiales de investigación sobre este sistema de enfeudamiento es el Da Yu Ding

un objeto de bronce llamado

(大盂鼎)

que posee el Museo Nacional. El Da Yu Ding es un objeto de bronce fundido en el año 23 del reinado del Rey Kang de la dinastía Zhou (1003 a.C.). Se caracteriza por tener una inscripción de 19 líneas en dos niveles en el interior, con un total de 291 caracteres. La inscripción contiene el mensaje del rey pidiéndole al noble Yu que honre las buenas acciones de los reyes anteriores y lo apoye bien, y que le otorgue súbditos, esclavos y esto a Yu. De esta manera, dado que las obligaciones y responsabilidades entre el Rey de Zhou y los señores feudales del sistema de enfeudamiento de la dinastía Zhou son el contenido principal de la inscripción, el Da Yu Ding es un objeto de bronce de gran valor histórico.

Sin embargo, el problema es que no pude encontrar el Da Yu Ding en la sala de exposiciones, por mucho que busqué. Lo había visto en el catálogo de exposiciones y también se presentaba en el sitio web del Museo Nacional, por lo que estaba desconcertado al no poder encontrarlo a pesar de ir y venir. Más tarde, me enteré de que el museo había trasladado el Da Yu Ding y otros bronces importantes del período Shang y Zhou a otro piso para una exposición temática. Me arrepentí de no haber ido después de comprender adecuadamente la composición de las exposiciones permanentes y temáticas del propio museo. Período Qin y Han: ¿El origen del Fordismo es el ejército de terracota del mausoleo de Qin Shi Huang? Pasando por la sala de exposiciones del período de los Reinos Combatientes

Pasando por la sala de exposiciones del período de los Reinos Combatientes

entramos en la sala de exposiciones

(春秋战国时期)

del período Qin y Han

(秦汉时期)

Cinco Emperadores

significa ser superior a los Tres Augustos y Cinco Emperadores

el título de Emperador

(Tres Augustos)

(Cinco Emperadores)

(Emperador Amarillo)

utilizó por primera vez el título. Tras establecer un poderoso sistema político centralizado, influyó enormemente en la unificación y fusión de China a nivel económico y cultural, unificando la moneda, los pesos y las medidas, y construyendo una red de transporte centrada en la capital. Se dice que el nombre en inglés de la China moderna, 'China', se deriva de la palabra 'Chin', que significa Qin, a la que se le añadió el prefijo 'a', que significa país, lo que sugiere que, a pesar de ser una dinastía unificada que solo duró 15 años, la dinastía Qin tuvo una influencia inmensa en la China posterior. Sin embargo, Qin Shi Huang llevó a cabo la quema de libros y el entierro de eruditos confucianos para unificar el pensamiento, y el Palacio de Afang

y los excesivos trabajos forzados y impuestos para la construcción de la Gran Muralla provocaron un levantamiento masivo de campesinos tras su muerte, y la dinastía Qin se derrumbó a los 15 años de su fundación.

Los Guerreros de Terracota expuestos en el Museo Nacional de China fueron traídos de la tumba de Qin Shi Huang en Xi'an. Según el "Registros del Gran Historiador" de Sima Qian,

se movilizaron más de 700.000 obreros durante más de 10 años para construir la tumba de Qin Shi Huang.

(Registros del Gran Historiador)

Los soldados de terracota fueron fabricados por artesanos que ensamblaron por separado la cabeza, el torso y las extremidades, y los resultados de la investigación sugieren que, aparte de las piernas, las partes del cuerpo se fabricaron utilizando varios tipos de moldes que se combinaron para crear diversas formas de guerreros de terracota. Se puede inferir que existió una línea de ensamblaje basada en un proceso de producción en el que cada parte se ensamblaba antes de pasar a la siguiente etapa. Además, cuando las partes se producían en los talleres, se grababa el nombre del artesano que las producía para garantizar la calidad y el control. ¿No sería interesante pensar que estos guerreros de terracota son los precursores del fordismo y el sistema de indicación del productor? 1 Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Terracotta_Army. Más allá de los guerreros de terracota de Qin Shi Huang, adentrándose en la sala de exposiciones de la dinastía Qin y Han, un artefacto tumbado (?) en el centro llamó mi atención. Este artefacto, que parece una momia, es un sudario funerario de jade que los emperadores y nobles de alto rango de la dinastía Han llevaban al morir. Los Han creían que usar tales armaduras de jade (jade) evitaría la descomposición del cuerpo. Dependiendo del estatus del noble, se utilizaban hilos de oro, plata o cobre, y el artefacto expuesto era una lujosa armadura de jade con hilo de oro, que utilizaba 1.203 fragmentos de jade y aproximadamente 2.567 gramos de hilo de oro. Dado que el propietario de la armadura de jade murió en el año 55 a.C., esta armadura de jade debió fabricarse a finales de la dinastía Han Occidental. Los emperadores de finales de la dinastía Han Occidental eran todos extremadamente incompetentes y corruptos, y la corte estaba controlada por parientes de la emperatriz. Por lo tanto, a pesar de que era un período de gran confusión interna y empeoramiento de los problemas sociales, este artefacto demuestra que los nobles todavía llevaban una vida lujosa. Detrás de la lujosa vida de los nobles de finales de la dinastía Han, representada por la armadura de jade, se encontraba el activo intercambio cultural con el extranjero a través de la Ruta de la Seda, que se abrió con la expansión de Zhang Qian hacia el oeste.

1. China: Pasado, Presente y Futuro: Museo Nacional de China Período de las Tres Dinastías, Jin, Sur y Norte_ El tocado de oro con forma de cabeza de caballo de la dinastía Wei del Norte y el período de las Tres Dinastías, Jin, Sur y Norte. La sala de exposiciones de la dinastía Qin y Han fue personalmente la más interesante. Lo que especialmente captó mi atención fue el "Búyào" (步摇), un lujoso tocado dorado. El Búyào es un importante tocado antiguo para las mujeres chinas, con forma de rama de árbol con adornos en forma de mariposas o flores que cuelgan como frutos. ¿Pueden imaginarlo? Si imaginan la espalda de una mujer caminando con tal adorno en su cabello, pueden ver las hojas colgantes balanceándose suavemente con cada paso ligero. Por eso se llama Búyào, usando los caracteres 'bú' (步) para caminar y 'yáo' (摇) para temblar.

(Período de las Tres Dinastías, Jin, Sur y Norte, Wei del Norte)

(paso)

temblor

se usa para Búyào

(temblar)

El Búyào, un accesorio de moda que exhibía el estatus de las mujeres nobles durante el período de los Tres Reinos, también fue muy popular entre las mujeres de la etnia Xianbei que entraron en la China central. El Búyào que vimos en el Museo Nacional es un artefacto de la dinastía Wei del Norte, y el Búyào de oro con forma de cabeza de caballo y el Búyào de oro con forma de cuerno de ciervo se exhiben uno al lado del otro. Como corresponde a los nómadas del norte, los diseños incorporan formas de caballos y ciervos comúnmente vistos en las estepas, con cabezas de caballo y astas de ciervo adornadas con hojas de oro. Al ver el artefacto de Búyào de oro, que fue muy apreciado por las mujeres de la Wei del Norte, donde la cultura Xianbei se añadió a los tocados de la nobleza Han del período de los Tres Reinos, me acordé del Emperador Xiaowen de la Wei del Norte.

Novela "Romance de los Tres Reinos"

El período de los Tres Reinos de Wei, Shu y Wu, que terminó con la dinastía Jin,

(Romance de los Tres Reinos)

la dinastía Jin

se consumió en luchas internas por la sucesión al trono y finalmente fue destruida por los Xiongnu, un pueblo nómada.

(Jin)

La caída de la dinastía Jin tiene un significado importante en la historia de China. Fue la primera vez que una dinastía no Han llegó al poder en la China central. Como resultado, los Han que huyeron al sur establecieron una dinastía (Dinastía del Sur) en el sur, y en el norte de China, se establecieron dinastías de minorías étnicas no Han (Dinastía del Norte). El período de las Dinastías del Sur y del Norte, en el que las Dinastías del Sur y del Norte, cada una con varios cambios de dinastía, se enfrentaron, continuó durante aproximadamente 300 años hasta que China fue unificada. La Wei del Norte, la dinastía en la que se fabricó el Búyào expuesto, fue fundada por los Xianbei, un pueblo nómada del norte, y unificó el norte de China en el 439 d.C., marcando el comienzo de la Dinastía del Norte. El séptimo emperador de la Wei del Norte, el Emperador Xiaowen, solo reinó durante 10 años, pero es un emperador muy interesante para aquellos de nosotros que hemos estudiado el orden mundial de China y el pensamiento sinocéntrico en las salas de estudio. El Emperador Xiaowen, que creció aprendiendo los clásicos chinos desde joven, promovió activamente políticas para asimilar a los Xianbei a la civilización Han. Sin embargo, había límites para implementar tales políticas de sinización en Pingcheng, la capital temprana de la Wei del Norte, donde los Xianbei ya tenían una base sólida. Por lo tanto, el Emperador Xiaowen trasladó la capital a Luoyang, que había sido la capital de las dinastías Han a lo largo de la historia. Prohibió la vestimenta tradicional Xianbei, obligó a usar el idioma Han, fomentó el matrimonio entre Xianbei y Han, y adoptó apellidos Han, asimilando así completamente a los Xianbei a la civilización Han.

Estas políticas de sinización del Emperador Xiaowen

incorporó activamente

al orden mundial

(bárbaro)

(civilizado)

y se asimiló, lo que tiene un significado histórico. El pensamiento sinocéntrico no puede considerarse un pensamiento violento y egoísta, como a menudo se malinterpreta hoy en día. Además, algunos académicos chinos evalúan las reformas del Emperador Xiaowen como un modelo para el desarrollo de un estado multiétnico que unificó China. Después de la dinastía Han, los estilos de vida y las lenguas de los diversos grupos étnicos eran diferentes, lo que impedía la unificación y provocaba la fragmentación. Sin embargo, el Emperador Xiaowen de la Wei del Norte, al adoptar activamente la cultura avanzada superior, buscó unificar el idioma y la cultura, presentando así un modelo para que las minorías étnicas unificaran y desarrollaran China (Sun Tie 2011).

Al recordar esta perspectiva histórica, el Búyào expuesto me pareció mucho más interesante. Aunque los Xianbei adoptaron el Búyào Han antes de la Wei del Norte, el artefacto de Búyào de oro, que muestra la fusión activa de las culturas Han y Xianbei, se asemeja al Emperador Xiaowen, que intentó activamente incorporarse al sistema mundial. Período Sui, Tang, Cinco Dinastías_ La metrópolis internacional de vanguardia, Chang'an global de la dinastía Tang Período Sui, Tang, Cinco Dinastías

El tema que discutimos con entusiasmo en la sala de exposiciones

(Período Sui, Tang, Cinco Dinastías)

fue Chang'an, la capital de la dinastía Tang, una ciudad internacional. A través del gran mapa de la ciudad en una pared de la sala de exposiciones, pudimos ver que Chang'an era una ciudad planificada de primer nivel con instalaciones completas de suministro y drenaje de agua. Durante el reinado de Xuanzong de Tang, que lideró la era de prosperidad conocida como el Reinado de Kaiyuan, la población de Chang'an alcanzó el millón, y los tributos de varios países circundantes eran incesantes. En este período, Chang'an era el punto de partida de la Ruta de la Seda y la ciudad internacional más importante del mundo, donde coexistían sirios, árabes, persas, tibetanos, coreanos y japoneses, y donde coexistían templos de zoroastrismo, maniqueísmo, cristianismo

y budismo. Teniendo en cuenta el contexto histórico, al ver el Tang Sancai expuesto, sentí la vibrante atmósfera internacional de la dinastía Tang. El Tang Sancai es una cerámica de la dinastía Tang, ricamente esmaltada en verde, marrón y amarillo, y se utilizaba principalmente como ajuar funerario para la nobleza. Cada uno de los Tang Sancai expuestos tenía una vitalidad colorida y única, y es irónico que se hicieran originalmente para ser enterrados en tumbas. Incluso en la fotografía de un camello con la cabeza erguida, que lleva a cinco músicos en su lomo, se puede sentir una animada vitalidad. Una persona en el centro está bailando, mientras que las otras cuatro están sentadas alrededor tocando música, lo que parece divertido y alegre. Sin embargo, si se mira de cerca, se pueden encontrar rostros extranjeros con narices mucho más grandes y barbas tupidas. A través del Tang Sancai, donde músicos Han y extranjeros tocan alegremente juntos sobre un camello, pudimos sentir la actitud abierta e internacional de la gente de la dinastía Tang.

Período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan_

La paradoja de la dinastía Song: un país rico, destruido por la riqueza

(rico)

Período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan

La obra maestra de la sala de exposiciones del período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan fue, sin duda, la cerámica de la dinastía Song.

(Período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan)

En la dinastía Song, se desarrollaron nuevos esmaltes y se diversificaron los métodos de cocción, lo que dio lugar a la aparición de varios hornos famosos con sus propias características, como los hornos de Ru, Guan y Jingde, logrando un desarrollo extraordinario de la cerámica. Al ver las cerámicas de la dinastía Song expuestas, sus formas, colores y características poseían una belleza única y original, hasta el punto de que era difícil creer que se hubieran fabricado en la misma época. Las coloridas exhibiciones de cerámica eran tan elegantes y artísticas que todos no podían apartar la vista y exclamaban de admiración. Sin embargo, en medio de ello, de repente recordé la "paradoja de la dinastía Song" señalada por J. Fairbank (Fairbank 2006).

En la dinastía Song, no solo se fabricaban cerámicas de lujo, sino también cerámica de uso cotidiano. La gente común también usaba cerámica, y la cultura popular, como el teatro de sombras y los dramas, se extendió y comenzó a disfrutarse. Esto significa que la dinastía Song era materialmente muy rica. Lo que hizo posible esto fue el desarrollo revolucionario del comercio. El aumento triple en la producción de granos, logrado mediante el desarrollo de variedades de arroz de doble cultivo y la gran escala de la tierra cultivada, trajo una transformación cualitativa a la economía de mercancías. Además, el comercio marítimo se inició en la dinastía Song, lo que aumentó significativamente el comercio exterior. Como resultado, la demanda de moneda explotó, y el primer billete del mundo se emitió en la dinastía Song. En ese momento, la dinastía Song disfrutaba de una gran abundancia material, representando el 60 por ciento del producto nacional bruto (PNB) mundial.

Por otro lado, no solo en la economía, sino también en el arte y la tecnología científica, como lo demuestra la brillante cultura de la cerámica de la dinastía Song, se alcanzó el apogeo. Esto se evidencia en el hecho de que la pólvora, la brújula y la imprenta, que cambiaron el curso de la civilización mundial, se originaron en la dinastía Song. Sin embargo, debido a un énfasis excesivo en la cultura civil, la dinastía Song fue militarmente más débil que cualquier otra dinastía. Cada vez que los pueblos extranjeros invadían, la dinastía Song optaba por tratados de paz en lugar de luchar, enviando tributos, y finalmente fue conquistada por pueblos extranjeros a pesar de haber alcanzado el apogeo de su civilización. Al recordar esta paradoja de la dinastía Song, no pude evitar sentir admiración al ver las hermosas obras de arte cerámico en la sala de exposiciones.

del PNB mundial

En la sala de exposiciones, otra cosa interesante es el nombre de la sala de exposiciones, que está colgado en la entrada. Al mirar los caracteres escritos en el período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan,

En esta sala de exposiciones, otra cosa interesante es el nombre de la sala de exposiciones, que está colgado en la entrada. Al mirar los caracteres escritos en el período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan,

mirando los caracteres escritos

(Período Liao, Song, Xia, Jin, Yuan)

Liao, Song, Jin y Yuan son comprensibles, pero el carácter Xia

me hizo inclinar la cabeza. Xia

(Xia)

se refiere a la dinastía Xia Occidental, una dinastía Tangut de etnia tibetana, y al leerlo

(Xia Occidental)

(Xia Occidental)

En muchos libros sobre la historia china, el período Liao-Song-Jin-Yuan

se omite o se menciona brevemente, lo que hace que parezca desconocido.

(辽宋金元时期)

se omitía o se mencionaba muy brevemente, lo que hacía que me resultara desconocido.

Li Yuanhao, el primer rey de Xia Occidental, unificó las tribus y declaró la independencia de la dinastía Song, fundó el país y promulgó su propio sistema de escritura de Xia Occidental, y aquí hay un punto interesante. Al observar la escritura de Xia Occidental, se pueden encontrar aspectos que reflejan la conciencia de oposición y el orgullo nacional hacia China. Por ejemplo, se dice que la escritura de Xia Occidental, que significa China, se formó añadiendo los elementos semánticos de "pequeño" y "insecto" respectivamente. 2 En este caso, a diferencia del caso de la dinastía Wei del Norte mencionado anteriormente, se puede decir que el caso de Xia Occidental tenía un carácter más fuerte de oposición al orden sinocéntrico. 2 Wikipedia. http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%ED%95%98_% EB%AC%B8%EC%9E%90 Lo que es aún más interesante es que no quedan descendientes de Xia Occidental, que fue destruida por los mongoles. Según la Corporación Central de Radiodifusión de China (CCTV), Genghis Khan, enfurecido por la tenaz resistencia de la gente de Xia Occidental cuando conquistó el país, los masacró por completo y los exterminó.3 En este caso, se puede decir que Xia Occidental no tiene continuidad cultural ni étnica con la actual República Popular China. A diferencia de otras dinastías conquistadoras que tienen una ligera continuidad étnica, Xia Occidental solo se llama el período Liao-Song-Xia-Yuan por la continuidad territorial, al igual que Song. Si seguimos esta lógica, la afirmación de que el noreste

se llama el período Liao-Song-Yuan, y por eso

(辽宋夏金元时期)

de la ingeniería de la "Ingeniería de la Frontera Noreste" que reclama la inclusión de Goguryeo en la historia china, también parece natural. De repente, me di cuenta de que la cuestión de si llamarlo "período Liao-Song-Yuan" o "período Liao-Song-Xia-Yuan" podría ser un problema sensible para nosotros.

Saliendo del museo

Período Ming-Qing

Justo cuando entré a la sala de exposiciones del

(明清时期)

período Ming-Qing, escuché un anuncio de megafonía como un trueno que decía que solo quedaban 30 minutos de tiempo de visita al museo. Me sentí muy apurada y lamento mucho no haber podido ver la sala de exposiciones del período Ming-Qing adecuadamente. La dinastía Ming y la dinastía Qing fueron países mucho más prósperos que la dinastía Song. Había preparado una historia sobre el apogeo de la dinastía Qing, Kang Jian Sheng Shi, pero me lamenté de no haberla podido contar en el museo. Sin embargo, la historia de este período se desarrollará nuevamente en la Ciudad Prohibida y el Palacio de Verano, por lo que salí de la sala de exposiciones con pesar. 3 Wikipedia. http://discovery.cctv.com/20070214/100813.shtml 1. Hablando del pasado, presente y futuro de China: Museo Nacional de China

Al concluir este escrito, si tuviera que elegir una palabra clave que atraviesa todo el Museo Nacional de China, diría "Renacimiento" (复兴). La palabra "renacimiento" contiene el pasado, el presente y el futuro, al igual que el museo. Es una palabra que presupone un pasado glorioso y contiene el deseo y el objetivo del presente relativamente decadente de recrear esa gloria en el futuro. Un lugar que presume de la gloria de un pasado brillante. Un lugar imbuido de la solemnidad de cien años de sufrimiento nacional. Y un lugar que proclama el futuro de China con la confianza de la era G2. El Museo Nacional de China era la palabra "复兴" en sí misma. ■

Bibliografía Lee Yu-jin. 2013. "Lecturas de la historia de China con sentido común y cultura". Paju: Woongjin Knowledge

House.

Sun Tie (孫鐵). 2011. "Un paseo por la historia de China para jóvenes intelectuales reflexivos". Seúl: Ilbit.

Ilbit.

Fairbank, John K. 2006. China: A New History. Second Enlarged, ed.

Londres: Belknap Press.