讲述中国的过去、现在和未来

中国国家博物馆 · 池惠秀 · 延世大学

参观中国国家博物馆

2014年1月3日，我们一早从仁川出发，抵达北京后吃了午饭，便开始了当天的行程。原计划第一天的行程是午饭后，依次参观故宫——中国国家博物馆。

原计划是参观故宫和中国国家博物馆。

(中国国家博物馆)

但是，因为午饭的火锅太美味了，我们决定将故宫的参观推迟到第二天，第一天只参观中国国家博物馆。虽然这并非原计划，但我觉得将国家博物馆作为第一个考察地点是一个绝佳的选择。因为与只展示特定时代的其它考察地点不同，中国国家博物馆同时蕴含着中国的过去、现在和未来。我们这次北京考察之旅，可以说是以一幅宏伟的鸟瞰图开始了寻找中国蓝图的征程。作为第一个参观地点，国家博物馆之所以特别，还有另一个原因。那就是习近平

国家主席就任后

(习近平)

的首次访问地就是中国国家博物馆。习近平首次阐述“中国梦”的地点，也是我们在沙龙课上多次讨论过的“中国梦”的发生地。那么，习近平为何选择中国国家博物馆作为首次访问地呢？他选择国家博物馆作为首次提及后来成为其领导力的重要口号的“中国梦”的地点，究竟意欲何为？

带着这样的问题意识，我们进入了中国国家博物馆，经过严格的安检程序后，终于进入了展馆。从外面看就觉得很大，但内部更是宽敞、宏伟、气派。总面积达20万平方米，除了常设展览外，还有企划展览和国际交流展览等48个展厅，规模之大令人惊叹。尽管拥有如此现代化的规模和设施，但中国国家博物馆的历史可以追溯到1912年，已有百年以上的历史。有趣的是，中国政府在相对较近的时期进行了大规模的翻修并重新开放。2003年，中国历史博物馆和中国革命博物馆合并重新开放，2007年又进行了大规模扩建工程，并于2011年以如今这样现代化的设施重新开放。2011年重新开放的中国国家博物馆设立了“古代中国”和“复兴之路”两个常设展览馆，其中我们参观的是位于地下一层“古代中国”常设展览馆。“古代中国”常设展览馆。在前往“古代中国”常设展览馆之前，我们首先参观了位于一层展出的毛泽东

(毛

特别展览。展出了毛泽东亲笔书写的文章以及中国当代艺术家的毛泽东画像和雕塑，被描绘得栩栩如生。小英（音译）分享了一个有趣的观察：展出的作品大多高于观众的视线，因此观众会不自觉地仰视毛泽东。最引人注目的是展厅中央高达6米的巨大毛泽东雕像。这次特别展览是为了纪念毛泽东诞辰120周年而举办的，后来我们得知，这座雕像是我们参观前十天，为迎接毛泽东120岁生日（1893年12月26日出生）而展出的，非常新。在这里，理事长模仿雕像的姿势拍下的照片给大家带来了不少欢乐。看完毛泽东展览后，我们前往地下一层的“古代中国”常设展览馆，正式开始了我们的考察。

（泽东）

远古时期：我们是檀君的后代，中国人是黄帝的后代。“古代中国”常设展览馆的展品按朝代顺序排列。因此，在参观中国国家博物馆之前，如果能阅读按朝代顺序编写的中国史书籍，将大有裨益。然而，在阅读与中国历史相关的书籍时，会发现一个有趣的现象。作者是中国人还是外国人，第一章的内容会有所不同。大多数外国作者从商朝开始进行详细叙述，而中国作者则从三皇五帝的神话时代开始详细介绍，并确定了中国历史上第一个王朝——夏朝的建立时间为公元前2070年。商朝是一个实体明确的历史时期，但夏朝至今仍存在争议。然而，在中国通行的所有历史叙述中，都确定夏朝的建立时间为公元前2070年。这种确定的年代是政府主导的历史研究项目，如“夏商周断代工程”

（夏商周断

和“中华文明探源工程”

代工程）

（中华文明探源工程）

的结果。特别是“中华文明探源工程”以探明中国古代文明的起源为目标，追溯到公元前4000年，并将这一时期设定为黄帝时代。该工程的最终目的是传递一个信息：追溯到起源，所有中华民族都是黄帝的后代，拥有共同的根源。作为例证，陕西省

黄帝陵

的清明节

的黄帝祭祀（陕西省）

（黄帝陵）

（清明节）

自2004年起被定为国家级祭祀（李裕珍 2013）。因此，在“古代中国”展厅的第一个展室——远古时期展室，带着对“黄帝”概念的思考进行参观会很有意义。远古时期

时期）

1. 讲述中国的过去、现在和未来：中国国家博物馆夏商西周时期——青铜器，那个和那个？在第二个展室夏商西周时期

展室，我们重点

（夏商西周时期）

关注的是青铜器的发展。商周时期，青铜冶炼和铸造技术高度发达，极大地提高了生产和生活质量。据说商周时期的人们已经能够精确配比铜和锌的比例，并根据不同用途制造硬度不同的青铜器。

国家博物馆收藏的司母戊鼎，高1.33米，重832.84公斤，是现存最大的青铜器。它是商代晚期制作的王室祭祀用青铜方鼎，各部分分别制作后再整体铸造而成。“鼎”原本是指有三个足和两个耳（把手）的青铜器。主要用于煮水或烹饪食物，也用于盛放食物。与一般常见的鼎不同，司母戊鼎是方形的，有四个圆柱形足。鼎口上方有虎食人纹图案，鼎身四面除了中间没有纹饰的部分外，其余部分都可以观察到云纹、雷纹等各种精细纹饰。内壁刻有“司母戊”铭文，因此该器物得名司母戊鼎。

（司母戊）

司母戊鼎在形态、装饰和工艺方面都被评价为现存青铜器中的最高水平，可以推测商代青铜器文化曾达到何等的高度。

另一件能够窥见商代卓越青铜器文化的文物是出现在古代中国展览海报上的四羊方尊

。当我们开始调查古代青铜器文物时，觉得青铜器的名字都很陌生、冗长而困难。但随着学习的深入，我意识到只要理解了命名规律，其实并不难。四羊方尊的“四羊”指的是四只羊。在古代汉语中，“祥”（祥瑞）与“羊”同音，因此古人常在装饰中使用羊的形象。接下来，“方”指方形，“尊”指酒器。所以，四羊方尊的意思是“有四只羊的青铜方形酒器”。像这样拆解几个青铜器名称的字后，我发现，首先通过最后一个字表示用途，然后根据文物的

（四羊青铜方尊）

特点或刻字来命名该青铜器。

1. 讲述中国的过去、现在和未来：中国国家博物馆在理解了这种命名方式后，原本看起来都差不多的、枯燥的青铜器文物，仿佛都在向我诉说着各自独特的魅力和用途。

在司母戊鼎和四羊方尊铸造的商代晚期之后，我们考察了推翻商朝建立的周朝的青铜器。周朝时期一个重要的统治制度是分封制

。

（分封制）

简单来说，分封制是周天子与诸侯之间的义务制度。周天子将土地和人民分封给亲戚和功臣，受封的诸侯则负责管理封地并忠于王室。分封制与宗法制一起，在周代起到了控制全国各地、团结各方、稳定政治局面的作用。大盂鼎是国家博物馆收藏的一件青铜器，是研究分封制的重要史料之一。

（大盂鼎）

这件大盂鼎是周朝康王时期（公元前1003年）铸造的青铜器，其特点是内壁刻有19行、分两段共291字的铭文。铭文记载了周王嘱咐贵族盂（音译）要尊敬先王、好好辅佐自己，并赐予盂臣民和奴隶等内容。因此，大盂鼎作为铭文主要内容涉及周代分封制中周天子与诸侯之间义务和责任的青铜器，具有极高的史料价值。

四、大盂鼎是周朝康王二十三年（公元前1003年）铸造的青铜器，其特点是内壁刻有两排共291字的铭文，计19行。铭文内容包括王嘱托贵族盂要敬重先王的德政，辅佐好自己，并赐予盂臣民和奴隶等。因此，大盂鼎因其铭文主要记载了周代分封制下周王与诸侯之间的义务和责任，而具有极高的史料价值。

然而，我们找遍了展厅也没有找到大盂鼎。虽然在展览图录和国家博物馆官网上都看到了这件文物，但我们却怎么也找不到，在展厅里来回寻找，感到非常焦急。后来我们才得知，大盂鼎等商周时期的重要青铜器被移至其他楼层进行主题展览了。未能充分了解博物馆自身的常设展览和主题展览构成，就前往参观，实在令人遗憾。秦汉时期——“ समूहों雕”的鼻祖是秦始皇陵兵马俑？我们穿过春秋战国时期

展厅，进入了秦汉时期

展厅

（春秋战国时期）

（秦汉时期）

。秦始皇统一了当时群雄割据的诸侯国，结束了混乱的春秋战国时期，建立了中国历史上第一个专制主义的多民族中央集权国家——秦朝。秦王嬴政，即秦始皇，为了显示自己比三皇

五帝

更伟大，自称为“皇帝”

这一称号。

（三皇）

（五帝）

（皇帝）

首次使用了该称号。他确立了强大的中央集权政治体制后，统一了货币和度量衡，并围绕首都构建了交通网络，对中国经济和文化的统一与融合产生了巨大影响。据说现代中文英文名称“China”也源于代表秦的“Chin”加上表示国家的词缀“a”而成的名称，由此可见，尽管秦朝统一王朝仅持续了15年，但它对后世中国产生了巨大的影响。然而，秦始皇为了思想统一，焚烧古籍，坑杀儒生，实行了“焚书坑儒”的政策，并因修建阿房宫和长城而征收过度的徭役和税收，在他死后爆发了大规模的农民起义，秦朝在建国仅15年后就灭亡了。

秦始皇陵兵马俑是从西安的秦始皇陵运来的。根据司马迁的《史记》记载，修建秦始皇陵动用了70万民工，耗时10余年。兵马俑的士兵是由工匠分别制作头部、躯干、四肢后再组装而成，研究表明，除腿部外，其他部位都有多种模具，通过组合这些模具制作出各种形态的兵马俑。据推测，为了进行这种组装，存在着将各部件组装后再传递到下一工序的生产流水线。此外，在工坊制作各部件时，为了保证质量和进行管理，还刻上了制作工匠的名字。1 那么，这些兵马俑是否可以说是“福特制”和“生产者标识制度”的鼻祖呢？由此产生了一个有趣的联想。1 Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Terracotta_Army。在经过秦始皇的兵马俑后，继续深入秦汉时期展厅内部，在中央附近躺着(?)的一件文物吸引了我的目光。这件看起来像木乃伊的文物是汉朝皇帝和高级贵族死后穿着的玉衣。汉朝人相信，穿上这种玉衣可以防止尸体腐烂。根据贵族的身份不同，分为金缕、银缕、铜缕，展出的文物是用1203块玉石碎片和约2567克金线制成的豪华金缕玉衣。玉衣的主人于公元前55年去世，因此这件玉衣的时代应为西汉末期。西汉末期的皇帝们都极其无能且腐败，朝政被外戚掌控。因此，尽管国内局势非常混乱，社会问题恶化，但这件文物却表明，贵族们依然过着奢侈的生活。在玉衣所展现的汉朝末期贵族奢侈生活的背景下，可以推测是通过张骞开辟西域后开通的丝绸之路与外国进行了活跃的文化交流。

国家博物馆展出的兵马俑是从西安的秦始皇陵运来的。司马迁的《史记》

中记载，修建秦始皇陵动用了70万民工，耗时10余年。

（史记）

中记载，修建秦始皇陵动用了70万民工，耗时10余年。兵马俑的士兵是由工匠分别制作头部、躯干、四肢后再组装而成，研究表明，除腿部外，其他部位都有多种模具，通过组合这些模具制作出各种形态的兵马俑。据推测，为了进行这种组装，存在着将各部件组装后再传递到下一工序的生产流水线。此外，在工坊制作各部件时，为了保证质量和进行管理，还刻上了制作工匠的名字。1 那么，这些兵马俑是否可以说是“福特制”和“生产者标识制度”的鼻祖呢？由此产生了一个有趣的联想。1 Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Terracotta_Army。在经过秦始皇的兵马俑后，继续深入秦汉时期展厅内部，在中央附近躺着(?)的一件文物吸引了我的目光。这件看起来像木乃伊的文物是汉朝皇帝和高级贵族死后穿着的玉衣。汉朝人相信，穿上这种玉衣可以防止尸体腐烂。根据贵族的身份不同，分为金缕、银缕、铜缕，展出的文物是用1203块玉石碎片和约2567克金线制成的豪华金缕玉衣。玉衣的主人于公元前55年去世，因此这件玉衣的时代应为西汉末期。西汉末期的皇帝们都极其无能且腐败，朝政被外戚掌控。因此，尽管国内局势非常混乱，社会问题恶化，但这件文物却表明，贵族们依然过着奢侈的生活。在玉衣所展现的汉朝末期贵族奢侈生活的背景下，可以推测是通过张骞开辟西域后开通的丝绸之路与外国进行了活跃的文化交流。

1. 中国的过去、现在和未来：中国国家博物馆三韩两晋南北朝时期_北魏的马头鹿角形金步摇和孝文帝秦汉时期展厅出来后进入了三韩两晋南北朝时期

（三国两晋南北朝时期）展厅，个人觉得最有趣。特别是吸引我眼球的是华丽的金色头饰“步摇”。步摇是中国古代妇女重要的头饰之一，形状像一棵长着蝴蝶、花朵等各种形状装饰物的果实般的树枝。能想象吗？想象一下一位女子戴着这样的头饰走在路上，每迈出轻盈的步伐，枝上的叶子就会随风摇曳。因此，用表示步行的“步”和表示摇动的“摇”来称呼它，称为步摇。三国时期，步摇是贵族妇女炫耀地位的时尚饰品，在进入中原的少数民族北魏妇女中也备受喜爱。我们在国家博物馆看到的步摇是北魏的文物，马头鹿角形金步摇和牛头鹿角形金步摇并列展出。作为北方游牧民族，它们以草原上常见的马和鹿的形象为图案，在马头形状和鹿角枝上装饰了金叶。看到融合了鲜卑族文化，深受北魏妇女喜爱的金步摇文物，不禁想起了北魏的孝文帝。

（步）

摇

来称呼它，称为步摇。

（摇）

。三国时期贵族妇女的时尚饰品步摇，在进入中原的少数民族北魏妇女中也备受喜爱。我们在国家博物馆看到的步摇是北魏的文物，马头鹿角形金步摇和牛头鹿角形金步摇并列展出。作为北方游牧民族，它们以草原上常见的马和鹿的形象为图案，在马头形状和鹿角枝上装饰了金叶。看到融合了鲜卑族文化，深受北魏妇女喜爱的金步摇文物，不禁想起了北魏的孝文帝。

小说《三国志》

中登场的魏、蜀、吴三国时代结束后，

（三国演义）

晋

朝在经历内部王位争夺战后国力消耗殆尽，最终被游牧民族匈奴所灭。晋朝的灭亡在中国历史上具有重要意义。这是中原首次出现非汉族王朝。因此，南迁的汉族在江南建立了王朝（南朝），而在华北则出现了非汉族的少数民族王朝（北朝）。南朝和北朝各自经历了数次王朝更迭，对峙的南北朝时期持续了约300年，直到隋朝统一。展出的金步摇的制造国北魏是由北方游牧民族鲜卑族建立的国家，于439年统一华北地区，是北朝的开端。北魏第七代皇帝孝文帝，虽然亲政时间仅有10年，但对于在书房学习中国天下秩序和中华思想的我们来说，他是一位非常有趣的君主。孝文帝自幼学习中国古典，积极推行鲜卑族汉化的政策。然而，在鲜卑族已拥有坚实基础的北魏初期都城平城，推行汉化政策存在局限性。因此，孝文帝决定迁都至历代汉族王朝的都城洛阳。他禁止鲜卑族传统服饰，要求使用汉族语言，并鼓励鲜卑族与汉族通婚，采用汉族姓氏等，彻底将鲜卑族汉化。

（晋）

朝在经历内部王位争夺战后国力消耗殆尽，最终被游牧民族匈奴所灭。晋朝的灭亡在中国历史上具有重要意义。这是中原首次出现非汉族王朝。因此，南迁的汉族在江南建立了王朝（南朝），而在华北则出现了非汉族的少数民族王朝（北朝）。南朝和北朝各自经历了数次王朝更迭，对峙的南北朝时期持续了约300年，直到隋朝统一。展出的金步摇的制造国北魏是由北方游牧民族鲜卑族建立的国家，于439年统一华北地区，是北朝的开端。北魏第七代皇帝孝文帝，虽然亲政时间仅有10年，但对于在书房学习中国天下秩序和中华思想的我们来说，他是一位非常有趣的君主。孝文帝自幼学习中国古典，积极推行鲜卑族汉化的政策。然而，在鲜卑族已拥有坚实基础的北魏初期都城平城，推行汉化政策存在局限性。因此，孝文帝决定迁都至历代汉族王朝的都城洛阳。他禁止鲜卑族传统服饰，要求使用汉族语言，并鼓励鲜卑族与汉族通婚，采用汉族姓氏等，彻底将鲜卑族汉化。

孝文帝的汉化政策具有历史意义，即主动融入了中国的天下秩序。

华

主动融入了中国的天下秩序。

（夷）

（华）

这也可以看作是中国学者认为孝文帝的改革是中国统一的多民族国家发展的典范。汉朝以后，各民族的生活方式和语言都不同，未能实现统一而分裂，而北魏的孝文帝通过积极吸收先进文化，力求统一语言和文化，为少数民族统一和发展中国指明了方向（孙铁 2011）。

带着这样的历史视角来看待展出的步摇，感觉更加有趣了。虽然鲜卑族接受汉族的步摇是在北魏之前，但汉族文化与鲜卑族文化积极融合的金步摇展品，与力求融入天下秩序的孝文帝如出一辙。隋唐五代时期_最尖端的国际化都市，全球长安隋唐五代时期

展厅里和朋友们饶有兴致地讨论了

（隋唐五代时期）

国际化都市、唐朝首都长安的话题。通过展厅一侧墙上巨大的都城图，我们可以了解到长安是一座拥有完善供水和排水设施的最高水平的规划城市。唐玄宗开创开元盛世时，长安人口达到100万，周边各国朝贡不绝。这一时期的长安是丝绸之路的起点，也是世界顶级的国际都市，叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、藏族人、朝鲜人、日本人等共存，拜火教、摩尼教、基督教、佛教寺庙共存。

。带着这样的时代背景来看待展出的唐三彩，仿佛能感受到唐朝充满活力的国际氛围。唐三彩是唐朝用绿、褐、黄等釉彩华丽着色的陶器，主要作为贵族的陪葬品制作。展出的唐三彩，每一个都色彩斑斓，独具匠心，充满生机，但实际上从一开始就是为了埋入坟墓而制作的，这真是具有讽刺意味。照片中的唐三彩，一匹昂首的骆驼背上驮着五名乐师，也散发出滑稽的生机。中间一人在跳舞，其余四人围坐演奏，场面既有趣又欢快。然而，仔细看，其中还能找到鼻子更大、胡须浓密的外国人面孔。通过汉族和外国乐师们在骆驼上欢快演奏的唐三彩，我们可以感受到唐代人民开放而国际化的情怀。

辽宋夏金元时期_

宋朝的悖论：富强的国家，因富强而灭亡

（富）

辽宋夏金元时期

展厅的压轴之作无疑是宋代的陶瓷器

（辽宋夏金元时期）

。到了宋代，随着新釉料的开发和烧制方法的多样化，汝窑、官窑、景德镇等各自拥有特色的著名窑址纷纷涌现，陶瓷器得到了飞跃式的发展。看到展出的宋代陶瓷器，很难相信它们是同一时期制作的，因为它们的形态、颜色和特征都各具独创的美。丰富多彩的陶瓷展品非常优雅且富有艺术性，所有人都看得目不转睛，连连赞叹。然而，在其中，我突然想起了费尔班克（J. Fairbank）提出的“宋朝的悖论”（paradox of Song）（Fairbank 2006）。宋代不仅生产奢侈品级别的陶瓷器，日常用陶瓷器也得到了蓬勃发展。普通百姓也使用陶瓷器，市民文化如漫谈、杂剧等开始普及并被欣赏。这表明宋朝在物质上非常富裕。这成为可能的原因是商业的划时代发展。双季稻品种的开发和大规模的稻田开垦使粮食产量增加了两倍，带来了商品经济的质的飞跃。此外，宋朝开通了海上贸易，对外贸易大幅增加。因此，货币需求爆炸式增长，世界上最早的纸币正是在此时期由宋朝发行的。当时，宋朝的国民生产总值（GNP）占世界总量的60%，物质极其富裕。另一方面，不仅在经济方面，宋朝辉煌的陶瓷文化也表明其艺术和科学技术达到了顶峰。火药、指南针、印刷术等改变世界文明进程的发明都源于宋朝，这充分说明了这一点。然而，由于过度的文治主义，宋朝在军事方面比任何王朝都弱。每当少数民族入侵时，宋朝都选择通过进贡来签订和平条约，最终尽管达到了文明的顶峰，却被少数民族所征服。想到宋朝的这种悖论，在欣赏展厅里美丽的陶瓷艺术品时，我无法仅仅赞叹。

克（J. Fairbank）提出的“宋朝的悖论”（paradox of Song）（Fairbank 2006）。宋代不仅生产奢侈品级别的陶瓷器，日常用陶瓷器也得到了蓬勃发展。普通百姓也使用陶瓷器，市民文化如漫谈、杂剧等开始普及并被欣赏。这表明宋朝在物质上非常富裕。这成为可能的原因是商业的划时代发展。双季稻品种的开发和大规模的稻田开垦使粮食产量增加了两倍，带来了商品经济的质的飞跃。此外，宋朝开通了海上贸易，对外贸易大幅增加。因此，货币需求爆炸式增长，世界上最早的纸币正是在此时期由宋朝发行的。当时，宋朝的国民生产总值（GNP）占世界总量的60%，物质极其富裕。另一方面，不仅在经济方面，宋朝辉煌的陶瓷文化也表明其艺术和科学技术达到了顶峰。火药、指南针、印刷术等改变世界文明进程的发明都源于宋朝，这充分说明了这一点。然而，由于过度的文治主义，宋朝在军事方面比任何王朝都弱。每当少数民族入侵时，宋朝都选择通过进贡来签订和平条约，最终尽管达到了文明的顶峰，却被少数民族所征服。想到宋朝的这种悖论，在欣赏展厅里美丽的陶瓷艺术品时，我无法仅仅赞叹。

。双季稻品种的开发和大规模的稻田开垦使粮食产量增加了两倍，带来了商品经济的质的飞跃。此外，宋朝开通了海上贸易，对外贸易大幅增加。因此，货币需求爆炸式增长，世界上最早的纸币正是在此时期由宋朝发行的。当时，宋朝的国民生产总值（GNP）占世界总量的60%，物质极其富裕。另一方面，不仅在经济方面，宋朝辉煌的陶瓷文化也表明其艺术和科学技术达到了顶峰。火药、指南针、印刷术等改变世界文明进程的发明都源于宋朝，这充分说明了这一点。然而，由于过度的文治主义，宋朝在军事方面比任何王朝都弱。每当少数民族入侵时，宋朝都选择通过进贡来签订和平条约，最终尽管达到了文明的顶峰，却被少数民族所征服。想到宋朝的这种悖论，在欣赏展厅里美丽的陶瓷艺术品时，我无法仅仅赞叹。

占世界总量的60%

。另一方面，不仅在经济方面，宋朝辉煌的陶瓷文化也表明其艺术和科学技术达到了顶峰。火药、指南针、印刷术等改变世界文明进程的发明都源于宋朝，这充分说明了这一点。然而，由于过度的文治主义，宋朝在军事方面比任何王朝都弱。每当少数民族入侵时，宋朝都选择通过进贡来签订和平条约，最终尽管达到了文明的顶峰，却被少数民族所征服。想到宋朝的这种悖论，在欣赏展厅里美丽的陶瓷艺术品时，我无法仅仅赞叹。

在这个展厅里，另一个有趣的地方是入口处贴着的展厅名称。仔细看了写在“辽宋夏金元时期”的文字，

辽、宋、金、元都明白了，但“夏”字让我疑惑。

（辽宋夏金元时期）

“夏”字让我疑惑。

“夏”字让我疑惑。

（夏）

是指藏族系的唐古特族建立的西夏王朝，

我读的（夏）

（西夏）

在一些中国史相关书籍中，辽宋金元时期

被省略或仅简略提及，因此感到陌生。

(辽宋金元时期)

被省略或仅简略提及，因此感到陌生。

西夏的第一代君主李元昊统一各部落，宣布脱离宋朝独立建国，并颁布了独创的西夏文字，其中有令人着迷之处。从西夏文字可以看出，其中蕴含着与中国对抗的意识和自尊心。例如，表示“中国”的西夏文字，据说是在分别加上表示“小”和“虫”的意义元素后构成的。2 与前面提到的北魏相比，西夏的情况似乎更具有违背中华秩序的性质。2 Wikipedia. http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%9C%ED%95%98_%EB%AC%B8%EC%9E%90 更有趣的是，被蒙古灭亡的西夏没有后裔留存下来。据中国中央电视台（CCTV）报道，成吉思汗在占领西夏时，因西夏人顽强的抵抗而愤怒，对西夏人进行了彻底的屠杀，使其灭绝。3 那么，可以说西夏与现在的中华人民共和国在文化上和民族上都没有延续性。与其他多少保留了民族延续性的征服王朝不同，西夏仅仅因为领土的延续性，才与宋一同被称为辽宋夏金元时期。按照这个逻辑，东北

可称为是这种逻辑。如果按照这种逻辑，东北

(辽宋夏金元时期)

工程主张的高句丽纳入中国史的说法似乎也变得理所当然了。‘辽宋金元时期’还是‘辽宋夏金元时期’的称呼，突然觉得这可能会成为一个敏感的问题。

走出博物馆

明清时期

刚一走进明清时期展厅，就响起了距离闭馆仅剩30分钟的晴天霹雳般的广播通知。心情非常急切，未能好好参观明清时期展厅，实在令人遗憾。明朝和清朝是比宋朝更为繁荣的国家。我准备了关于清朝全盛时期康乾盛世的故事，但未能在此博物馆讲述，深感遗憾。然而，这一时期的故事将在

(明清时期)

在故宫和颐和园再次展开，因此我怀着遗憾的心情走出了展厅。

在文章的结尾，如果非要为中国国家博物馆找出唯一的关键词，我想说那就是“复兴”。“复兴”一词，就像博物馆本身一样，蕴含着过去、现在和未来。它是一个以辉煌的过去为前提，并寄托着在未来重现昔日荣光，以及相对衰落的现状所包含的愿望与目标的词语。这里，展示着灿烂过去的辉煌；这里，蕴藏着百年国耻的悲壮；这里，更以G2时代的自信，呐喊着中国的未来。中国国家博物馆，就是“复兴”这个词语本身。■

参考文献 李裕珍. 2013. 《以常识和教养阅读中国历史》. 坡州 : 熊津知识

堂。

孙铁. 2011. 《反思型知识分子青年学生中国历史漫步》. 首

尔：Ilbit。

Fairbank, John K. 2006. China: A New History. Second Enlarged, ed.

London: Belknap Press.