[EAI 이슈브리핑] 「分からない」という積極的な応答

I. 日韓関係は悪くても、重要である

筆者が東アジア研究所（EAI）とゲンロンNPOの「日韓国民相互認識調査」を詳細に調べるようになったのは2020年の第8回認識調査からである。強制徴用賠償判決に続く輸出禁止措置、日韓ビザ免除停止につながる局面の中で、最悪の日韓関係というニュースが相次いで報道されていた時期である。「日韓関係はいつも最悪ではないか」という声もあったが、東アジア研究所とゲンロンNPOの相互認識調査では、国民相互間の好感度が底を打ち、日韓関係の未来に対する悲観的な見通しは最高潮に達しており、日韓関係が国民感情によって表現されることを確認できた。

2022年の認識調査でも、「日韓関係が悪く、相手国に対して良くない印象を持っている」という否定的な回答は依然として多いが、その割合は減少した。一方、「日韓関係の未来が良くなるだろう」、「相手国を訪問したい」という回答は両国ともに増加し、激昂した感情が多少和らいだことが分かる。

[図1] 日韓関係の重要性

[図2] 日韓関係の重要性10年推移

大多数の韓国人（81.1%）は日韓関係の回復を望んでいるが、半数以上の回答者（52.0%）は日韓関係は今後も「現在と同じだろう」と見通している。関係回復を望んでいるのに明るい見通しを持てない理由を 살펴보ると、関係回復のための課題として韓国（57.7%）と日本（66.3%）の双方が「歴史問題の解決」を挙げている点が注目される。歴史問題という障害の前で、日韓政府が適切な協議を導き出し、それに対して両国の国民が応えることが過去の課題であったことを知っているため、日韓関係の未来を明るく見られないのである。韓国人と日本人が互いに良い印象を持てない理由もまた、「歴史問題」に絡んでいる。

しかし、10年にわたる日韓認識調査において一貫した認識は、「日韓関係は重要である」という点である。日韓関係の重要性に対する日韓間の認識差は存在する。「日韓関係が重要である」という回答者の割合は韓国の方が30%ほど高い。しかし、日本の回答を詳しく見ると、「日韓関係が重要である」という回答（56.5%）は「重要でない（14.2%）」の4倍に達する。また、「重要である」、「重要でない」という可否の回答以外に、30%に達する「分からない」という回答にも注目できる。「韓国と日本は対等か」といった質問が生じ、「日本の未来は明るくない」という回答が増える中で、この30%に達する「分からない」も、韓流と嫌韓が同時に噴出した最近の日本社会を分析する上で意味のある回答だろう。

韓国が「なぜ重要か」という日本の質問に対し、「韓国は歴史的、地理的、文化的に関係が深い隣国であるため」という回答が71.9%と圧倒的だった。韓国側の回答も「隣国であるため」という回答が64%に達し、それよりもやや多く経済的な相互依存の重要性を挙げた。相互依存度の高い「隣国」であるため、日韓関係は「悪いが、重要である」という共通認識の中で、日韓関係の改善は終わりのない課題として迫ってくる。そして、日韓関係の改善のために歴史問題という難題を一時的に脇に置いてコミュニケーションを図ろうとする時、大衆文化は最も頼りになる糸口として挙げられることが多い。

II. 大衆文化交流の相互性と同時代性

「日韓両国は対等な関係にあるか」という問いは、「すでに一人当たりGDPが韓国が日本を追い越し、防衛費も韓国と日本が同水準になったので、韓国と日本は対等な関係にあると言えるか」を問うものである。この質問は経済的な側面に焦点を当てて「対等か」を問うているが、社会文化的な変化、特に大衆文化の側面に注目すれば、この「対等な関係」の意味はさらに鮮明になる。1990年代までの日本文化輸入禁止の背景には、植民地支配に対する反感があったが、日本大衆文化開放が韓国大衆文化産業を萎縮させることへの強い懸念も存在した。それゆえ、現実的には日本文化の模倣が横行しながらも、公式には門戸を閉ざしていたのである。しかし、1998年の金大中大統領と小渕恵三総理による「21世紀の新しい日韓パートナーシップ共同宣言」に続く韓国国内での日本文化開放からわずか20年余りが経過した今日、韓国の大衆文化は日韓の「対等性」を超え、相互性、同時代的なコミュニケーションの最も意味のあるキーワードとなっている。

[図3] 相手国に良い印象を持っている理由

相手国に対する良い印象を持つ理由を見ると、韓国は「日本人の誠実な国民性」への好感が半数を超える。この回答は「生活水準が高い先進国だから」（37.8%）という回答を大きく上回る。日韓の歴史問題が激化した中でも、「日本人に対する良い印象」が持続している点に注目せざるを得ない。これは、良くない印象を持つ理由として80%の回答者が「日本の政治指導者の発言及び行動」を挙げたことと対照的である。一方、韓国に対する良い印象を持つ日本の回答は、「韓国の大衆文化（44.7%）」、「食文化とショッピング（43.4%）」を挙げ、いわゆる「韓流」消費が韓国に対する良い印象の源泉であることを確認できる。年齢別に見ると、20代未満75%、20代64.7%など、若年層に行くほど「大衆文化を媒介として韓国に対して良い印象を持った」という回答が圧倒的だった。韓国/日本ともに「中国との関係がより重要」だが、親近感を感じるのは日本/韓国だと答えており、この親近感は、大衆文化を媒介としたコミュニケーションに基づいているだろう。

[図4] 日本の大衆文化が日本に対する印象を向上させているか

[図5] 相手国の大衆文化消費程度

韓国の大衆文化を楽しんでいるかという質問に対し、「非常にそう思う」、「そう思う」という回答はそれぞれ7.3%、27.3%である。韓国大衆文化を楽しんでいるという回答者は、20代未満56.5%、20代49.6%と最も高いが、60代も31.4%が韓国大衆文化を楽しんでいると回答しており、韓国大衆文化への関心が全年齢層に分布していることが分かる。特に女性の回答に注目すると、20代61.1%、50代と60代も40%を超える回答者が韓国大衆文化を楽しんでいる。

大衆文化が韓国に対する印象を向上させているかという質問では、年齢や性別を問わず肯定的な回答が高かった。全体で86.2%の回答が韓国に対する印象が良くなったと答え、「分からない」という回答（5.8%）が少ないことも特徴である。嫌韓・反日を和らげる糸口を探る際に、「大衆文化」を通じたコミュニケーションを強調する理由は、まさにこの認識調査に見られるように、日常的に大衆文化商品を消費することで、相手国に対して自然に良い感情を持つようになるからである。

III. 韓流からKへ、ドラマからK-POPへ

2003年4月、NHKの『冬のソナタ』の「ヨン様」ブームと共に、日本国内での韓流ブームは本格化した。『冬のソナタ』は2003年12月、2004年4月、同年年末までの4回にわたるNHKでの再放送という異例の記録を残した。2008年にはK-POP歌手たちに対する若年層のファンダムが形成され、いわゆる第2次韓流ブームが起こった。しかし、2012年の李明博（イ・ミョンバク）大統領の独島（竹島）訪問と天皇謝罪要求発言は韓流に冷や水を浴びせ、嫌韓感情を刺激した。2018年のBTSなどK-POPスターたちの爆発的な人気は第3次韓流の火をつけ、新大久保の街も再び賑わいを見せた。2020年には「最悪の日韓関係」の中でも、『愛の不時着』などドラマがNetflixで1位を記録し、新型コロナウイルスによる「国境封鎖」の中で第4次韓流ブームが起こった。

では、韓/日は相手国の大衆文化の何に惹かれているのか。韓国人は日本の漫画とアニメを、日本人は韓国のドラマと大衆音楽を好む。日本の調査に注目すると、年齢が低いほどK-POP、年齢が高いほどドラマを好むという点が特徴である。20代以下と20代はそれぞれ84.6%、55.9%がK-POPを、60代以上は64.5%がドラマを好む。

[図6] 相手国の大衆文化における関心分野

[図7] 日韓関係の悪化が相手国の大衆文化消費に影響するか否か

YouTubeなどグローバルなニューメディア環境を通じて韓国大衆文化の消費層が裾野を広げる間、ナショナリズムの匂いを漂わせる「韓流」の代わりに「K」が使われ始めた。「何次」韓流かという波を描くことも、あっという間に時代遅れの話題となってしまった。「冬のソナタ」に代表される第1次韓流が公共放送NHKで放映されたとすれば、今は個々の消費者がプラットフォームの中心に立ち、メディアの変化と共に大衆文化の消費およびそれに連動する親近感は、日韓情勢の磁場から離れていった。

日韓関係が悪化しても大衆文化を楽しむことについては変わらないという意見は、日本（61.0%）が韓国（35.6%）よりもはるかに顕著である。アイドルの日常を共有しながらも、「国籍に関係なく」音楽を消費することで、政治的な問題にも文化消費の場は縮小しないのである。K-POP消費の理由は、消費者が感覚的に感じる「カッコよさ」に起因するため、李明博（イ・ミョンバク）元大統領の独島（竹島）訪問で「韓流」が一瞬にして凍り付いたような現象が今後再び起こることは難しいだろう。K-POPが「カッコよさ」を維持する限りは。しかし、YouTube、Twitter、Facebookなどのニューメディアの開放的で自由な匿名空間は、遠慮のない憎悪表現を浴びせ、「嫌韓」を主導した散発的な求心点を提供したという点も留意すべきだろう。

韓国大衆文化消費に最も積極的な「若者」たちは、日韓関係について「分からない」という回答が最も多いグループでもある。韓国に親近感が高い若年層が日韓関係の未来について肯定的な見通しを持つと予想するのは容易いが、彼らの回答は意外にもそうではない。日韓関係の未来を問う質問において、「肯定的」な回答は20代未満で39%、20代で29.4%、30代で20.2%、40代で30.6%、50代で30.6%、60代以上で26.1%であり、年齢による明確な差は発見されなかった。

さらに、「日韓関係が改善されるべきか」という質問では、むしろ年齢が高いほど「改善されるべきだ」という意見が多かった。20代では39.5%しか「改善」に手を挙げなかったのに対し、70代以上は67.9%が改善されるべきだという側だった。韓国大衆文化消費に最も積極的な20代女性の場合、「改善されるべきだ」という意見は44.4%であったが、「分からない」という回答も同じく44.4%を占めた。事前の知識がなくても立場を表明できそうな質問に「分からない」と答えることは、無知や無関心を超えた「積極的な」意思表示ではないだろうか。K-POPが好きだが、これを日韓関係などの情勢変化と結びつけないでほしいという積極的な表現として、この「分からない」という回答を解釈したい。

IV. 未来への重い一歩

[図8] 自国の未来に対する見通し

自国の未来について、韓国では楽観的な見通し（66.8%）が、日本においては悲観的な見通し（50.8%）が多かった。日本の未来に対する「悲観」においてさらに注目すべきは、40代前後の回答者に悲観的な回答が多い点、その中でも社会の現役として最も活発な40代男性（64.8%）が日本の未来に最も悲観的であるという事実である。

一人当たりGDPにおいて韓国が日本を追い越し、防衛費も韓国と日本が同水準であるため、「日韓両国は対等な関係にあるか」という質問に対し、韓国では「対等だ」（48.1%）という回答が「まだ対等ではない（40.1%）」という回答よりも多かった。同じ質問に対し、日本の回答は韓国と日本は「対等だ」という回答が27.8%、「まだ対等ではないが、その方向へ進んでいる」という回答は28.9%と、やや多かった。そして、それよりもやや多い回答は32.6%に達する「分からない」であった。日本社会の排外主義は、景気低迷とそれに伴う社会的不安の中で育まれたと分析するならば、自国の未来に対する質問、そして韓国の追い上げに対する回答において、日本人が感じる焦りを読み取ることができる。

[図9] 日韓関係に対する自国メディアの報道公正性評価

では、日本国内で噴出する嫌韓表現に対する日本人の回答はどうだろうか。日本の調査では、「インターネット上に韓国に対する攻撃的な表現が多いが、これは日本の民意を適切に反映したものと見るか」という質問に対し、わずか13.8%しか「適切に反映する」と答えなかった。それに対し、34.6%の回答者は「適切に反映していない」と批判的な立場を表明した。日本人が韓国や日韓関係について情報を得る方法は88%がニュースメディアであり、テレビ（63.9%）を通じてニュースに接すると回答したが、「メディアは日韓関係を客観的かつ公平に報道しているか」という質問に対する日本の回答は20.6%に過ぎなかった。

しかし、嫌韓表現に同調せず、メディアを信頼しないと評価しながらも、同時に両項目とも過半数の回答者は「分からない」と答えている。同調しないが批判しない、過半数を超えるグレーな回答が存在するのである。ヘイトスピーチに代表される嫌韓表現は、ヘイトスピーチ禁止法案など、日本社会内の制度的な措置を通じて減少した。しかし、「分からない」と答えるこの過半数の人々の回答から、排外主義を許容し黙認する空気もまた感知される。■

■ 著者：パク・スンヒョン 계명대학교日本語日本学科准教授。東京大学大学院総合文化研究科人間文化研究専攻博士課程修了。災害と市民社会、人口変動、居住と福祉などをテーマに日本社会文化を研究している。主な著作に、東京の公団住宅の高齢化と建替えを扱った『老いゆく団地：ある都営住宅の高齢化と建替え』（2019年、東京・森話社）、『在日コリアンの人類学』（2021年、共編）、『パンデミック、都市の対応』（2022年、共著）がある。最近の論文に、「コロナ19自粛が呼び起こした「世間」の空気：日本文化論の再浮上と「コロナ鎖国」の問題」（2022年）、「神戸の都市経営の系譜と「復興災害」：阪神・淡路大震災後の新長田駅南地区再開発事業を中心に」（2022年）、「一極集中社会日本、東京のコロナ19：中央・地方、中央政府・自治体の力学」（2021年、共著）、「コロナ19パンデミックと不安抑制社会日本：災害コミュニティの不安と自粛、そして連帯」（2020年）がある。

■ 担当・編集：パク・ウンジン_EAI 연구원

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