Au-delà de la controverse du « Kukppong » et du discours « Hel Joseon » : la fierté nationale de la Corée du Sud, ses ombres et ses lumières

Note de l'éditeur

La controverse du « Kukppong » et le discours « Hel Joseon » au sein de la société coréenne reflètent la perception qu'ont les Coréens actuels de la société coréenne. L'auteur, Jeong Han-wool, chercheur principal au département d'opinion publique de Korea Research, analyse les facteurs qui expliquent l'augmentation spectaculaire du sentiment d'appartenance et de la fierté nationale en Corée, en comparaison avec le passé, sur la base des résultats de l'enquête sur l'identité nationale menée en 2020 par l'Institut d'études de l'Asie de l'Est (EAI) et le Centre de recherche sur la coexistence et la coopération en Asie de l'Est de l'Université Sungkyunkwan.·L'auteur analyse que la fierté nationale a augmenté au début de cette année, dans le contexte de la pandémie de COVID-19, en raison de la réévaluation des performances de réponse au COVID-19, représentées par le « K-Quarantine », ainsi que des systèmes de santé/bien-être et de la conscience civique de la Corée. Il met en garde contre le phénomène du « Kukppong », distinct de la fierté nationale, et souligne la nécessité de résoudre les problèmes chroniques sous-jacents à la société coréenne, ainsi que de restaurer la fierté et la confiance dans la communauté dans laquelle nous vivons, plutôt que le pessimisme de « Hel Joseon ».

1. Le succès du « K-Quarantine » et la controverse du « Kukppong »

L'un des résultats les plus frappants de l'enquête sur l'identité nationale de 2020, menée par l'EAI et le Centre de recherche sur la coexistence et la coopération en Asie de l'Est de l'Université Sungkyunkwan, qui est réalisée tous les cinq ans depuis 2005, est l'augmentation spectaculaire du sentiment d'appartenance (identification) et de la fierté nationale (national pride) en tant que Coréens. Premièrement, en ce qui concerne le sentiment d'appartenance (sentiment de proximité) mesuré par unité communautaire, la proportion de personnes répondant qu'elles se sentent proches des « citoyens de la République de Corée » est passée de 77 % lors de la première enquête en 2005 à 90 % lors de l'enquête de 2020, montrant une augmentation continue. Ceci contraste avec le sentiment d'appartenance à la « nation coréenne » qui a légèrement augmenté avant de retomber à environ 64 %.[1]De plus, au lieu d'une tendance coexistante de fierté et de honte à l'égard de la République de Corée, l'attachement psychologique unilatéralement positif se renforce. La réponse à « Je voudrais être citoyen de la République de Corée si je devais renaître » est passée de 70 % en 2005 à 80 % en 2020, et l'accord avec l'affirmation « Il y a des aspects dont je suis honteux en République de Corée » a considérablement diminué, passant de 48 % en 2005 à 31 % en 2020.

L'augmentation du sentiment d'appartenance nationale et de la fierté des citoyens de la République de Corée a été influencée par les succès de la quarantaine contre le coronavirus, qui ont attiré l'attention du monde entier. Selon les résultats de l'enquête régulière bimensuelle de Korea Research, <Opinion dans l'opinion>, l'évaluation par le public de la réponse du gouvernement au COVID-19 a été élevée, entre 70 % et 80 %, après la semaine du 2 mars, lorsque le nombre de cas confirmés a chuté de manière significative. Bien qu'il soit tombé à environ 50 % après une augmentation du nombre de cas confirmés après le 15 août 2020, il a de nouveau reçu une évaluation positive de 75 % lors de l'enquête de la première semaine d'octobre, lorsque le niveau de distanciation sociale a été rétabli à 1 [2]. Les reportages du Wall Street Journal, de CNN, etc. sur la réduction des infections, les applications de traçage des contacts des cas confirmés et les kits de diagnostic, ainsi que la diffusion de ces nouvelles en Corée, ont conduit à l'expression des réalisations de la quarantaine coréenne sous le néologisme « K-Quarantine ».[2]Avant le COVID-19, lors de l'enquête <Opinion dans l'opinion> d'août 2019, le pourcentage de personnes qui étaient d'accord avec l'affirmation « Je suis fier d'être citoyen de la République de Corée » n'était que de 68 %, mais il est passé à 80 % lors de l'enquête d'avril 2020. De même, l'accord avec l'affirmation « Je suis satisfait de vivre dans la société coréenne » a fortement augmenté, passant de 58 % à 76 % [3]. Parallèlement à la fierté nationale coréenne, qui s'est renforcée de manière perceptible avant et après le « K-Quarantine », les voix d'alerte contre le phénomène dit de « Kukppong » excessif se sont également intensifiées. En particulier, des discussions se poursuivent en se concentrant sur le phénomène du « Kukppong » chez les jeunes générations, les 20-30 ans.[3]

Bien sûr, la montée du « Kukppong » et de la fierté nationale a également été influencée par des facteurs tels que le succès de BTS en tête des charts Billboard, dans le cadre de la vague K-pop et K-drama, et l'obtention de l'Oscar par le film « Parasite » de Bong Joon-ho au début de l'année. De plus, le leadership des ministères du gouvernement (en particulier les autorités de quarantaine) qui ont dirigé le « K-Quarantine » pendant la pandémie de COVID-19, ainsi que les points forts des systèmes de bien-être et de santé coréens, semblent avoir joué un rôle. Selon une enquête menée par KBS, Sisain, l'Université Nationale de Séoul et Korea Research sur l'évolution de la confiance envers les principales institutions et groupes après le COVID-19, 53 % des personnes ont répondu que la confiance envers la « République de Corée » avait augmenté, et les réponses indiquant une augmentation de la confiance envers la présidence et le gouvernement étaient respectivement de 27 % et 21 %. Compte tenu du fait que la confiance envers les institutions religieuses (-46 %), les médias (-45 %) et le Congrès (-33 %) a diminué, il est difficile de nier l'influence du « K-Quarantine » sur la récente augmentation de la fierté nationale.[4]

2. Facteurs de l'augmentation de la fierté nationale : redécouverte du « K-Santé/Bien-être » + « K-Citoyens »

Les discussions existantes suggèrent que l'exagération des succès du gouvernement en matière de « K-Quarantine », combinée à des contenus abondants sur les médias et YouTube qui exagèrent les échecs à l'étranger et la supériorité de la Corée, stimule le sentiment de « Kukppong » chez les Coréens, en particulier les jeunes. En d'autres termes, il y a une inquiétude que cela conduise à une surévaluation de la Corée et à une dépréciation des cultures d'autres pays.

Cependant, les résultats de cette enquête suggèrent que l'augmentation spectaculaire de la fierté nationale lors de la réponse au COVID-19 a été largement influencée par l'évaluation des performances de quarantaine, ainsi que par la « réévaluation » des points forts des systèmes de santé/bien-être coréens, qui n'avaient pas été perçus auparavant, et des citoyens qui ont respecté les directives de quarantaine, plutôt que par des comparaisons avec l'étranger ou un sentiment de supériorité des capacités coréennes. Comme le montre la [Figure 4], par rapport aux résultats de la troisième enquête de 2015, le domaine où la fierté a le plus augmenté est le « niveau de sécurité sociale », qui a augmenté de 35 % (46 % → 81 %), suivi de la « maturité de la démocratie » avec une augmentation de 22 % (52 % → 74 %). De plus, pour le « système de santé/soins », inclus pour la première fois dans l'enquête de 2020, 96 % ont répondu qu'ils en étaient fiers.

Le domaine de « l'art et de la culture », représenté par la vague coréenne (K-pop, K-drama, etc.), a contribué à l'augmentation de la fierté, avec 89 % des personnes exprimant leur fierté lors de l'enquête de 2020, ce qui en fait le deuxième domaine après le « système de santé/bien-être ». Cependant, par rapport aux résultats d'il y a cinq ans, l'augmentation n'a été que de 12 % (78 % → 89 %). En fait, le taux d'augmentation est inférieur à la tendance d'augmentation de 22 % entre 2010 et 2015. Dans le cas des « réalisations économiques » de la Corée, il n'y a pas eu de changement par rapport aux enquêtes précédentes, la « puissance militaire » a augmenté de 12 % (45 % → 57 %), et la fierté du « statut international » de la Corée n'a augmenté que de 12 % (49 % → 61 %).

L'augmentation spectaculaire de la fierté dans des domaines tels que le système de santé/bien-être, la maturité de la démocratie et le niveau de sécurité sociale, qui ont fait l'objet d'auto-évaluations critiques dans la société coréenne, ne peut être expliquée sans tenir compte de la réponse au COVID-19. Comme mentionné précédemment, les résultats de l'enquête <Opinion dans l'opinion> de Korea Research en mars sur l'évaluation des efforts des différents acteurs sociaux pour surmonter le COVID-19 montrent que le « secteur de la santé publique » (96 %), le « Centre de contrôle et de prévention des maladies » (94 %), et le « secteur de la santé privée » (93 %), ainsi que les « citoyens » eux-mêmes, ont obtenu plus de 90 %. De plus, les rôles du gouvernement tels que le « Ministère de la Santé et du Bien-être » (86 %) et la « Présidence » (69 %) ont été évalués favorablement.

[Figure 5] Évaluation des efforts des différents acteurs sociaux pour surmonter le COVID-19 : pourcentage d'efforts (« font des efforts »)

Pendant ce temps, la réaction sensible à la « fierté nationale » est en fait un phénomène plus répandu chez les générations d'âge moyen et plus âgées que chez les jeunes. Une étude comparative sur la « génération Z » et la « génération X » (nés dans les années 1970), publiée par Hankook Ilbo et Korea Research en janvier 2020, montre que le niveau de fierté nationale des jeunes générations n'atteint pas celui des générations plus âgées. Pour la question « Je suis fier de la diffusion de la culture coréenne telle que BTS », 71 % des personnes de la génération X étaient d'accord, tandis que seulement 53 % de la génération Z étaient d'accord.[5]Selon les résultats de l'enquête de Korea Research mentionnée précédemment, par rapport à août 2019, le pourcentage de personnes d'accord avec l'affirmation « Je suis fier d'être citoyen de la République de Corée » a le plus augmenté chez les personnes dans la trentaine de 16 % (66 % → 82 %) et chez les personnes de 60 ans et plus de 16 % (63 % → 79 %). Pendant ce temps, chez les personnes dans la cinquantaine, l'augmentation était de 13 % (69 % → 82 %), et chez les personnes dans la quarantaine, de 9 % (75 % → 84 %). Chez les personnes dans la vingtaine, l'augmentation n'a été que de 7 % (67 % → 74 %). Il faut être prudent quant à la généralisation des comportements de certains jeunes dans les médias ou sur les réseaux sociaux à l'ensemble des jeunes générations.

3. Coexistence du discours « Hel Joseon » malgré l'augmentation de la fierté nationale

À l'inverse, il ne faut pas baisser la garde face aux méfaits du discours biaisé de « Hel Joseon ». Le manque de capital de confiance a été identifié comme le principal obstacle à la maturité sociale et à la modernisation de la Corée. L'établissement d'un État de droit équitable, l'expansion des réseaux sociaux et des filets de sécurité sociale ont été soulignés comme des tâches essentielles pour la formation du capital de confiance (Lee Jae-yeol, 2019).[7]Il est à noter que les résultats des enquêtes récentes suggèrent que l'attachement psychologique à la communauté peut avoir un impact significatif sur la formation de la confiance sociale. Cela signifie, à l'inverse, qu'il faut être conscient que le cynisme ou la frustration envers la communauté nationale sont des facteurs majeurs qui érodent le capital de confiance. En fait, une enquête de mai menée par KBS, Sisain, l'Université Nationale de Séoul et Korea Research montre une corrélation claire entre la fierté nationale et la confiance sociale. Les personnes ayant une forte fierté nationale sont plus susceptibles de faire confiance à la société coréenne (76 %), tandis que ce pourcentage est considérablement réduit dans les groupes ayant une faible fierté (42 %). De plus, la fierté de la communauté peut renforcer la solidarité et le sens des responsabilités envers les membres vulnérables de la communauté. Dans la même enquête, les groupes ayant une forte fierté nationale sont plus susceptibles d'accepter de payer des impôts pour aider les pauvres, et le pourcentage de ceux qui refusent de payer des impôts est considérablement plus faible (Figures 8, 9). Cela montre clairement que les pensées positives engendrent des actions positives. Les inquiétudes concernant l'augmentation excessive de la fierté nationale peuvent effectivement empêcher une auto-évaluation objective et conduire à un nationalisme exclusif envers les groupes extérieurs. Cependant, il ne faut pas négliger le fait que le renforcement de l'identité nationale en Corée a coexisté avec la citoyenneté libérale dans la réalité, et que les fonctions positives de la fierté nationale ne doivent pas être ignorées. La fierté est un élément qui relie les membres de la communauté nationale et agit comme un adhésif psychologique qui maintient la cohésion en partageant les normes et les intérêts de cette communauté. De plus, le renforcement de la fierté de la communauté renforce la confiance de chaque individu dans la communauté et le sens des responsabilités sociales (Jeong Han-wool, Jeong Won-chil, 2007 ; Jeong Han-wool, Lee Gon-soo, 2011).[6]

4. La méfiance envers la loi et les institutions coréennes et le manque d'esprit communautaire persistent

La fierté de la réponse au COVID-19 est effectivement le résultat de la perception du leadership gouvernemental en matière de quarantaine et des forces institutionnelles dont nous disposons. Cependant, la perception négative de la loi et des institutions existantes en Corée n'a pas changé fondamentalement.

Comme le montre la [Figure 10], la confiance dans le gouvernement, la confiance sociale et la perception favorable des systèmes de bien-être ont fortement augmenté pendant la réponse au COVID-19, et ces changements ont stimulé un état d'esprit positif. Cependant, même à cette époque, la méfiance envers l'État de droit, qui est le fondement de la société, est restée inébranlable, et l'espoir d'opportunités d'ascension sociale reste fermé. La confiance dans le fait que « la loi est appliquée équitablement en Corée » est restée bloquée autour de 20 %, et l'optimisme quant à « l'ouverture des opportunités d'ascension sociale » n'est qu'un rêve pour une ou deux personnes sur dix. Ce sont les principes fondamentaux du fonctionnement de la société et le fondement de l'espoir. Comme ces fondamentaux de la société n'ont pas changé, la confiance dans le gouvernement/la société, qui était la source de la récente fierté liée au COVID, montre des signes de chute rapide en raison des changements environnementaux.

La confiance dans les systèmes de bien-être persiste, mais cette tendance à la hausse s'est également arrêtée (Figure 10). Bien que le débat politique sur le bien-être universel ou le bien-être ciblé soit intense, le filet de sécurité au-delà de la quarantaine est très fragile. Il y a peu de soutien sur lequel s'appuyer pour amortir ou restaurer les risques de soins ou les chocs économiques dans une situation de contact réduit. Seuls environ 30 % des citoyens peuvent contacter des institutions pour demander de l'aide pour les tâches ménagères en cas d'auto-isolement ou pour emprunter de l'argent en cas de difficultés financières. De plus, moins de la moitié des personnes déclarent avoir des personnes à qui demander de l'aide de manière privée. Selon une enquête récemment publiée, le travail flexible, mis en œuvre pour faire face à cette situation, impose un double fardeau de travail et de garde d'enfants à ceux qui ont des responsabilités de garde, et paradoxalement, ceux qui ont des enfants évaluent négativement le travail flexible.[8]

La fierté des citoyens eux-mêmes, qui sont les principaux acteurs de la fierté de la démocratie coréenne, est également fragile. Dans des situations telles que la distanciation sociale ou la pénurie de masques, les citoyens ont fait preuve d'un comportement civique remarquable en renonçant volontairement à leur liberté et à leurs droits dans le but de la quarantaine. Cependant, ce comportement civique n'a pas encore atteint le stade de la citoyenneté où les individus font un pas de plus pour participer et faire preuve de solidarité afin de résoudre les problèmes qui se présentent. Moins de 20 % des personnes ont une expérience de soutien matériel ou immatériel à des connaissances en difficulté en raison de problèmes de garde ou de subsistance, et les expériences de dons et de bénévolat ne représentent que 15 % (Figure 11). Cela montre que le filet de sécurité n'est pas en place pour couvrir les problèmes des couches sociales vulnérables qui ne peuvent être gérés par les interventions gouvernementales ou le soutien social. Bien qu'il soit nécessaire d'étendre le système de bien-être gouvernemental, il est également nécessaire d'ajouter une citoyenneté plus avancée, telle que la solidarité et la responsabilité.[9]

Il ne faut pas être avare quant aux capacités et au potentiel de la société coréenne démontrés lors de la réponse au COVID-19. La raison pour laquelle la société coréenne s'est réjouie de ce succès à court terme n'est pas tant l'attention chaleureuse des médias étrangers et des pays étrangers, mais plutôt le fait qu'elle a ressenti pour la première fois la puissance d'un paradigme positif, s'éloignant du paradigme négatif (Hel Joseon, société de fossé, génération N-po, société des 3 non-confiance, mécontentement, anxiété, etc.) après l'industrialisation et la démocratisation. En fin de compte, pour progresser vers une société capable de résoudre les tâches restantes, il semble qu'il faille commencer par construire la fierté et la confiance dans la communauté dans laquelle nous vivons, plutôt que par le pessimisme de « Hel Joseon ».■

[1]Pour une analyse des tendances et des causes de l'affaiblissement de l'identité ethnique au lieu du renforcement de l'identité nationale, en utilisant des enquêtes similaires, voir Kang Won-taek, « Identité nationale et identité ethnique des Coréens : 15 ans de changements » (2020).

[2] « Le monde entier se penche sur le K-Quarantine... Le gouvernement lance des briefings en ligne pour les médias étrangers », Yonhap News (07.05.2020).

[3] Kukppong est un mot composé de « Kuk » (pays) et « Philopon » (drogue), désignant un état d'euphorie excessive face à la fierté nationale. Hankook Ilbo. « Le directeur de l'Institut national de diplomatie met en garde contre le Kukppong... Ne pas avoir d'attentes excessives ni être arrogant » (28.05.2020) ; Weekly Chosun « Le COVID-19 nourrit les jeunes nationalistes » (18.06.2020) ; Kyunghyang Shinmun « Le Kukppong du K-Quarantine » (29.06.2020) ; Hankook Ilbo « Pourquoi les 20-30 ans, tout en étant ivres de Kukppong, crient pour quitter la Corée » (16.09.2020).

[4] Cheon Gwan-yul. « Le « monde des Coréens » révélé par le COVID-19 - Partie sur les réponses surprenantes », Sisain. N° 663 (02.06.2020).

[5] Hankook Ilbo. « J'ai vécu comme les autres, pourquoi se donner la peine ?... La génération Z, pour qui le concept d'unification est flou » (03.01.2020).

[6] Jeong Han-wool, Jeong Won-chil. « Croissance de la citoyenneté démocratique et identité ethnique ». Dans Kang Won-taek (éd.), *Identité nationale et politique coréennes* (EAI, 2007) ; Jeong Han-wool, Lee Gon-soo. « Possibilités d'identité démocratique : comparaison des données de 2005 et 2010 ». Dans *Coréens, qui sommes-nous ?* (EAI, 2011).

[7] Lee Jae-yeol. *Recommenceriez-vous à vivre en Corée : à la recherche de la dignité perdue de la société, du miracle du fleuve Han à Hel Joseon* (21st Century Books, 2019).

[8] Pour plus de détails, voir Choi Seon-ah. « Travail flexible accéléré par le COVID, réalité et avenir », Korea Research <Opinion dans l'opinion> N° 101-01 (28.10.2020).

[9] Kim Hye-jin. « Surmonter le COVID-19 et la confiance sociale - La confiance mutuelle s'est renforcée, mais la moitié est livrée à elle-même », Korea Research <Opinion dans l'opinion> N° 72 (08.04.2020).

[1] Pour une analyse des tendances et des causes de l'affaiblissement de l'identité nationale alors que l'identité nationale se renforce, en utilisant la même enquête, veuillez vous référer à Kang Won-taek. « Identité nationale et identité ethnique des Coréens : 15 ans de changement » (2020)._ Chercheur principal au département d'opinion publique de Korea Research. Titulaire d'un doctorat en relations internationales de l'Université de Corée. Il a été vice-directeur du Centre d'analyse de l'opinion publique de l'EAI, vice-directeur du Centre de politique étrangère et de sécurité, et secrétaire général. Ses principaux domaines de recherche comprennent les élections et la politique générationnelle, l'identité nationale et la perception de la sécurité, et la recherche sur la responsabilité sociale des entreprises (CSR). Ses principales publications comprennent *Les hommes dans la vingtaine*, *Les préférences politiques des Coréens concernant le revenu de base universel*, *La perception de la « nouvelle sécurité » des Coréens : changements et permanence*, et *Une étude empirique sur l'expérience de la culture du « Gapjil » dans la société coréenne*.

■ Coordination et édition : Lee Eun-ji, chercheuse à l'EAI

Contact : 02 2277 1683 (ext. 207) / ejlee@eai.or.kr

Le [EAI Issue Briefing] est une série conçue pour créer une plateforme de discussion où des experts de divers domaines peuvent exprimer leurs opinions et présenter des recommandations politiques par le biais d'analyses approfondies sur les principales questions nationales et internationales. Veuillez citer la source lorsque vous citez ce document. L'EAI est un institut de recherche indépendant, exempt de toute affiliation politique. Les affirmations et opinions exprimées dans les rapports, revues et livres publiés par l'EAI sont sans rapport avec l'EAI et représentent uniquement les vues de leurs auteurs respectifs.