[Обзор общественного мнения № 8] Христиане поддерживают Ли, буддисты — Пак

[Обзор общественного мнения № 8] Религия и политика: религия как объект анализа политики в Корее

[Тема 1] Религия и политика в Корее

[Тема 2] Ислам и западная цивилизация: конфликт?

Тема 1. Заметные различия в общественно-политическом восприятии в зависимости от религии

Чон Хан Уль (заместитель директора Центра анализа общественного мнения EAI)

□ Деполитизация религии

- Корея занимает 24-е место из 27 стран, 11-е место из 14 стран ОЭСР. Четкое разделение между религией и политикой

- США: 1-е место среди стран ОЭСР по политизации религии

□ Влияние религии на политические установки в Корее

- Христианство (47%) > Католицизм (23%) > Буддизм (16%), средний показатель по стране — 24%

□ Заметные различия в идеологических установках верующих по конфессиям

- Среди христиан сокращается число либералов, значительно увеличивается число центристов и консерваторов: от проправительственных к оппозиционным настроениям

․ Среди христиан значительно увеличилось число центристско-консервативных настроений по сравнению с предыдущим годом

․ Буддисты идеологически консервативны, но проявляют заметную деполитизированность

․ Католики близки к общенациональным настроениям

□ Президентская поддержка в зависимости от религии

- На 16-х президентских выборах Ли Хве Чан получил большую поддержку от буддистов, а Но Му Хён — от христиан; католики разделились поровну

- Предпочтения на следующих президентских выборах: буддисты предпочитают Пак Кын Хе, христиане и католики — Ли Мён Бака

Корея может быть классифицирована как страна с четким разделением между политикой и религией по сравнению с другими странами мира. Таков результат анализа данных международного опроса общественного мнения, организованного BBC World Service, Институтом восточноазиатских исследований (EAI) и Maeil Business Newspaper. На вопрос «Насколько сильно религия влияет на принятие решений по общественно-политическим вопросам?» только 25% корейцев ответили утвердительно, что ставит страну на 24-е место из 27 опрошенных стран и на 10-е место из 14 стран ОЭСР. Средний показатель среди граждан стран ОЭСР, ответивших утвердительно, составил 40%, а средний показатель среди граждан всех 27 стран — 48%.

В США 63% респондентов заявили, что религия влияет на их политические решения, что является самым высоким показателем среди стран ОЭСР. Это, по-видимому, является результатом роста влияния евангелических церквей и их численности в США. На индивидуальном уровне в 27 странах было установлено, что люди с более низким доходом и более низким уровнем образования в большей степени подвержены влиянию религии.

В Корее политико-социальное влияние религии на индивида различается в зависимости от конфессии. Прежде всего, четко прослеживается тенденция к политизации среди христиан. Среди буддистов только 16% ответили, что религия влияет на их политические решения, что является самым низким показателем. Католики показали результат в 23%, что наиболее близко к общему распределению респондентов. Однако среди христиан целых 48% связали свои политические установки с религиозной доктриной.

Резкий сдвиг идеологических установок христиан в сторону центристско-консервативных взглядов является еще одной важной особенностью. Сравнивая средние значения самооценки идеологических позиций респондентов в исследовании 2004 года и настоящем исследовании, можно увидеть, что за два года христиане резко сместились от либеральных к консервативным взглядам по сравнению с буддистами и католиками (с 4,8 до 5,4 балла). Учитывая, что на 16-х президентских выборах 33% христиан поддержали кандидата Ли Хве Чан, а 46% — кандидата Но Му Хён, демонстрируя в целом проправительственные настроения, консервативная тенденция среди христиан выглядит еще более выраженной. В то время буддисты показали другой паттерн голосования: 44% выбрали кандидата Ли Хве Чан, а 34% — кандидата Но Му Хён. Католики показали почти равное распределение: 42% за Ли, 40% за Но. Идеологическая консервация христиан может быть интерпретирована как результат усиления политического влияния христианских конфессий на различные политические вопросы, такие как безопасность, северокорейская ядерная проблема и поправки к закону об образовательных учреждениях.

Какое влияние окажет религия на предстоящие президентские выборы? Хотя данное исследование было проведено до снятия кандидатуры Ко Гон, оно демонстрирует четкое разделение в паттернах поддержки кандидатов в зависимости от религии. Кандидат Пак Кын Хе имеет преимущество в высокой поддержке среди буддистов, которые составляют самую многочисленную группу верующих. С другой стороны, кандидат Ли Мён Бак опирается на широкую поддержку христиан (христиан и католиков) и нерелигиозных граждан. Бывший премьер-министр Ко Гон, снявший свою кандидатуру, получил равномерную поддержку в основном в пределах 10%. Из-за явных различий в избирательных предпочтениях в зависимости от религии, каждый кандидат вынужден активно участвовать в религиозных мероприятиях для привлечения голосов.

Даже в Корее, где существует относительно четкое разделение между политикой и религией, религия является важным фактором корейской политики. Этот год является годом президентских выборов, отмеченных социальными конфликтами и поляризацией. Роль и ответственность религии в обществе и политике, как ожидается, возрастет.

Однако нельзя игнорировать и ответственность политиков перед религией. Прежде всего, кандидатам необходимо проявлять особую осторожность, чтобы не путать свою личную идентичность как представителя определенной религии с ролью лидера, представляющего граждан и нацию. Кроме того, нельзя допускать, чтобы религия, являющаяся символом примирения и сосуществования, использовалась как линия политического раскола, разделяющая «своих» и «чужих», или низводилась до инструмента нападок на оппонентов.

[Рисунок 1] Процент респондентов, ответивших, что «религия влияет на их общественно-политические решения»

Примечание) Опрошенные страны ОЭСР: Мексика, Венгрия, Франция, Корея, Португалия, Австралия, Польша, Германия, Великобритания, Канада, Турция, Италия, Греция, США (14 стран) (Источник: Международный опрос общественного мнения BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper, 2007)

[Рисунок 2] Процент респондентов в Корее, ответивших, что «религия влияет на их общественно-политические решения», в зависимости от конфессии

Примечание) Суммарный показатель ответов «очень сильно» + «несколько сильно» на вопрос о влиянии религии на политические решения (Источник: Международный опрос общественного мнения BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper, 2007). Ответы представителей других конфессий опущены.

[Рисунок 3] Изменение среднего значения субъективной самооценки идеологии по конфессиям за 2 года (2004-2006 гг.)

Примечание 1) Число представляет собой среднее значение индивидуальных оценок идеологии респондентами по конфессиям. От 0 до 4 баллов классифицируется как либеральное, 5 баллов — как центристское, от 6 до 10 баллов — как консервативное; чем ближе к крайним значениям 0 и 10, тем сильнее идеологическая направленность.

Примечание 2) Источник данных: (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper, 2005; 2007). Годы в заголовке рисунка и легенде указаны по времени проведения опроса, а в названии источника данных — по времени публикации, поэтому есть расхождения. Ответы представителей других конфессий опущены.

[Рисунок 4] Различия в поддержке кандидатов на 16-х президентских выборах в зависимости от религии (%)

Примечание) Результаты опроса по вопросу о поддержке кандидатов на 16-х президентских выборах (Источник: BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper, 2005; 2007). Ответы представителей других конфессий опущены.

[Таблица 1] Рейтинг поддержки трех основных кандидатов на президентских выборах по конфессиям (%)

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

Примечание) Результаты опроса по вопросу о поддержке кандидатов на 16-х президентских выборах (Источник: BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper, 2005; 2007). Период опроса: 20.11.2006 - 04.12.2006. Ответы представителей других конфессий опущены, а рейтинги других кандидатов опущены для удобства.

Тема 2. Теория столкновения цивилизаций и международная политика

Конфликт между Западом и исламом: неизбежна ли война до последнего?

Ли Санг-хёп (заместитель начальника Центра анализа общественного мнения EAI)

□ Причины конфликта между Западом и исламом: столкновение цивилизаций 29% против борьбы за политические интересы 52%

□ Ответственность за конфликт: преобладает мнение о взаимной вине, 26% считают, что причина в сущностных различиях культур

□ Мировое общественное мнение: преобладает оптимизм относительно возможности достижения консенсуса о компромиссе вместо столкновения цивилизаций

Общественное мнение в США: переход к реалистичной позиции после шока 11 сентября

Согласно результатам опроса общественного мнения в 27 странах, проведенного совместно газетой Maeil Business Newspaper, BBC World Service и Институтом восточноазиатских исследований (директор: профессор Ким Бёнгук из 고려대학교), мир не рассматривает конфликт между исламом и Западом как неизбежный выбор. Если рассматривать противника через призму религиозных представлений о добре и зле или дихотомии «цивилизация против варварства», то трудно найти возможности для компромисса. Вместо этого, конфликт рассматривается с точки зрения борьбы за власть и столкновения интересов, где возможны реалистичные расчеты и выбор. Только 29% из 28 389 респондентов в 27 странах считают, что конфликт между исламом и Западом возникает из-за фундаментальных различий на уровне религии и цивилизации. Большинство (52%) понимают это как борьбу за политические интересы.

Ответ на вопрос о том, кто несет ответственность за напряженность, формирующуюся между исламом и Западом, разделил мировое общественное мнение. Наиболее преобладающим оказалось мнение о взаимной вине. 39% всех респондентов назвали причиной проблемы крайних элементов с обеих сторон. Только 12% указали на исламских экстремистов, а 7% — на западных экстремистов. При этом 26% респондентов заявили, что корень конфликта заключается в сущностных различиях культур обеих сторон.

Только 28% респондентов со всего мира прогнозируют неизбежность вооруженного конфликта между исламской и западной цивилизациями. Напротив, почти в два раза больше — 56% респондентов — считают, что компромисс между сторонами возможен. Анализируя прогнозы граждан стран, непосредственно вовлеченных в вооруженный конфликт, можно отметить, что страны, направившие войска в Ирак, — Италия (78%), Великобритания (77%), Португалия (66%), Южная Корея (57%) — склоняются к возможности компромисса, а не вооруженного конфликта. Даже в случае сверхдержавы США, которая дважды воевала с исламскими странами в 2000-х годах, целых 64% респондентов считают, что достижение консенсуса для компромисса возможно. В отличие от этого, в странах, находящихся под сильным влиянием ислама, таких как Турция (49%), Объединенные Арабские Эмираты (47%), Филиппины (42%), Индонезия (40%), мнение о возможности компромисса между двумя цивилизациями не достигает большинства.

Однако некорректно оценивать ислам как более экстремистскую или менее склонную к компромиссу религию по сравнению с христианством или западными религиями. На индивидуальном уровне, а не на уровне государств, только 35% мусульман и 27% христиан считают неизбежным столкновение цивилизаций между исламом и Западом. Напротив, 52% мусульман и 56% христиан прогнозируют, что обе стороны смогут найти общую почву для компромисса. Хотя пессимизм среди мусульман несколько выше, это нельзя считать значимой разницей, учитывая погрешность.

После терактов 11 сентября продолжаются кровопролитные столкновения между исламом и западными силами, представленными христианством. Экстремальные ситуации кровопролития крайне ограничивают возможности умеренных или прагматичных сторон, которые рассчитывают баланс сил и ищут возможности для столкновения интересов и компромисса. Это усиливает крайние голоса тех, кто призывает к «войне до конца». Нынешнее мировое общественное мнение показывает, что оно меняется в сторону более реалистичного подхода по сравнению с антитеррористической и антиисламской атмосферой, которая резко охватила США и мировое общественное мнение сразу после терактов 11 сентября.

[Рисунок 5] Причины конфликта между исламом и Западом (%)

Примечание) Источник (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2007) Общий результат ответов 28 389 человек из 27 стран

[Рисунок 6] Ответственность за конфликт между исламом и Западом (%)

Примечание) Источник (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2007) Общий результат ответов 28 389 человек из 27 стран

[Рисунок 7] Различия в зависимости от религии в прогнозах конфликта между исламом и Западом (%)

Примечание) Источник (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2007) Общий результат ответов 28 389 человек из 27 стран