[Informe de Opinión Pública Nro. 8] Cristianos-Lee, Budistas-Park

[Informe de Opinión Pública Nro. 8] Religión y Política: El análisis político de la religión en Corea

[Tema 1] Religión Coreana y Política Coreana

[Tema 2] ¿Choque de Civilizaciones entre el Islam y Occidente?

Tema 1. Marcadas diferencias en las percepciones político-sociales según la religión

Jeong Han-wool (Subdirector, Centro de Análisis de Opinión Pública de EAI)

□ Despolitización de la religión

- Corea en el puesto 24 de 27 países, 11 de 14 países de la OCDE. Clara distinción entre religión y política

- Estados Unidos, 1er lugar entre los países de la OCDE en politización de la religión

□ Influencia de la religión en la actitud política de los individuos en Corea

- Cristianos (47%) > Católicos (23%) > Budistas (16%), promedio nacional 24%

□ Claras diferencias en las actitudes ideológicas de los creyentes según la religión

- Menos progresistas entre los cristianos, aumento significativo de moderados y conservadores: de tendencia pro-gobierno a pro-oposición

․ Mayor aumento de actitudes moderadas y conservadoras entre los cristianos en comparación con hace dos años

․ Los budistas son ideológicamente conservadores pero muestran una actitud despolitizada destacada

․ Los católicos se acercan al sentimiento promedio de la nación

□ Apoyo presidencial según la religión

- En las 16ª elecciones presidenciales, los budistas apoyaron mayoritariamente a Lee Hoi-chang, los cristianos a Roh Moo-hyun, y los católicos se dividieron equitativamente

- Preferencia por el próximo candidato presidencial: los budistas prefieren a Park Geun-hye, los cristianos y católicos prefieren a Lee Myung-bak

En comparación internacional, Corea puede clasificarse como un país con una clara distinción entre política y religión. Este es el resultado del análisis de la encuesta de opinión internacional realizada por BBC World Service, EAI y Maeil Business Newspaper. A la pregunta "¿En qué medida la religión influye en sus juicios sobre cuestiones sociopolíticas?", solo el 25% de los coreanos respondió afirmativamente, lo que situó a Corea en el puesto 24 de los 27 países encuestados y en el décimo de los 14 países de la OCDE. El promedio de respuesta afirmativa entre los ciudadanos de los 14 países de la OCDE fue del 40%, y el promedio general de los 27 países fue del 48%.

En Estados Unidos, el 63% de los encuestados afirmó que la religión influye en sus juicios políticos, la cifra más alta entre los países de la OCDE. Esto parece ser el resultado del creciente poder e influencia política de las iglesias evangélicas en Estados Unidos. A nivel individual, entre los encuestados de los 27 países, aquellos con ingresos más bajos y niveles educativos más bajos mostraron una mayor influencia de la religión.

En Corea, la influencia sociopolítica de la religión en los individuos varía según la religión. En primer lugar, se confirma una clara tendencia a la politización entre los cristianos. El porcentaje de creyentes budistas que respondieron que la religión influye en sus juicios políticos fue el más bajo, con un 16%, mientras que los católicos respondieron un 23%, muy cercano a la distribución general de los encuestados. Sin embargo, entre los cristianos, un notable 48% vinculó sus actitudes políticas con la lógica religiosa.

La rápida inclinación de los cristianos hacia el centro-derecha es otra característica importante. Comparando las puntuaciones medias de autoinforme de ideología en la encuesta de 2004 y la actual, se observa que los cristianos, en comparación con budistas y católicos, se han desplazado drásticamente de la tendencia progresista a la conservadora en dos años (de 4.8 a 5.4). Teniendo en cuenta que el 33% de los cristianos apoyó al candidato Lee Hoi-chang y el 46% apoyó al candidato Roh Moo-hyun en las elecciones presidenciales de la 16ª legislatura, mostrando en general una tendencia pro-gobierno, la tendencia conservadora de los cristianos se hace aún más evidente. En ese momento, los budistas mostraron un patrón de votación diferente al de los cristianos, con un 44% eligiendo al candidato Lee Hoi-chang y un 34% al candidato Roh Moo-hyun. Los católicos mostraron una distribución casi equitativa, con un 42% para el candidato Lee y un 40% para el candidato Roh. La tendencia a la politización ideológica de los cristianos puede interpretarse como resultado del aumento de la influencia política de las denominaciones cristianas en diversas cuestiones políticas recientes, como la seguridad nacional, el problema nuclear de Corea del Norte y la reforma de la ley de escuelas privadas.

¿Cómo influirá la religión en las actuales elecciones presidenciales? Aunque esta encuesta se realizó antes de la renuncia del candidato Koh Kun, muestra una clara división en los patrones de apoyo a los candidatos presidenciales según la religión. La Sra. Park Geun-hye tiene la ventaja de recibir un alto apoyo entre los budistas, que cuentan con el mayor número de seguidores. Por el contrario, el candidato Lee Myung-bak tiene la ventaja de recibir un apoyo constante de cristianos (cristianos y católicos) y no religiosos. El ex Primer Ministro Koh Kun, que se retiró, recibió un apoyo constante, en su mayoría en el rango del 10%. Debido a las claras diferencias en las tendencias de voto por religión, cada candidato presidencial se ve obligado a esforzarse por captar el voto a través de diversos eventos religiosos.

Incluso en Corea, donde la separación entre política y religión es relativamente clara, la religión es una variable importante en la política coreana. Este año es un año electoral marcado por la confrontación social y la polarización. Se prevé que el papel y la responsabilidad de la religión en la esfera sociopolítica se vuelvan aún más importantes.

Sin embargo, la responsabilidad de los políticos hacia la religión tampoco debe pasarse por alto. En primer lugar, los candidatos deben tener especial cuidado de no confundir su identidad personal como miembros de una religión específica con su papel como líderes que representan a la nación y al pueblo. Además, la religión, que es un símbolo de reconciliación y coexistencia, no debe ser explotada como una línea de fractura política que divide a los partidarios de los oponentes, ni degradada a un medio de ataque contra el adversario.

[Figura 1] Porcentaje de encuestados que respondieron "La religión influye en mis juicios sociopolíticos" (%)

Nota) Países de la OCDE encuestados este año: México, Hungría, Francia, Corea, Portugal, Australia, Polonia, Alemania, Reino Unido, Canadá, Turquía, Italia, Grecia, Estados Unidos, entre otros 14 países (Fuente: Encuesta de opinión internacional BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2007).

[Figura 2] Porcentaje de encuestados por religión en Corea que respondieron "La religión influye en mis juicios sociopolíticos" (%)

Nota) Se suma el porcentaje de quienes respondieron "Muy de acuerdo" + "Algo de acuerdo" a la afirmación de que la religión influye significativamente en los juicios políticos personales (Fuente: Encuesta de opinión internacional BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2007). Las respuestas de otras religiones se omiten.

[Figura 3] Cambio promedio en las puntuaciones de autoinforme ideológico por religión durante 2 años (2004-2006)

Nota 1) Las cifras son el valor promedio de las puntuaciones ideológicas autoinformadas por cada creyente individual de cada religión. De 0 a 4 puntos se clasifica como progresista, 5 puntos como neutral, y de 6 a 10 puntos como conservador, y cuanto más cerca de los extremos 0 y 10, más fuerte es la inclinación ideológica.

Nota 2) Fuente (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2005; 2007). El año se indica según el momento de la encuesta para los títulos de las figuras y las leyendas, y el año se indica según el momento de la publicación para los nombres de las fuentes, por lo que hay diferencias. Las respuestas de otras religiones se omiten.

[Figura 4] Diferencia en el apoyo a los candidatos presidenciales de la 16ª legislatura por religión (%)

Nota) Resultados de la pregunta sobre el apoyo a los candidatos presidenciales de la 16ª legislatura de la fuente (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2005; 2007). Las respuestas de otras religiones se omiten.

[Tabla 1] Tasa de apoyo a los 3 principales candidatos presidenciales por creyentes religiosos (%)

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

f2e34dd1a320d063

Nota) Resultados de la pregunta sobre el apoyo a los candidatos presidenciales de la 16ª legislatura de la fuente (BBC ․ EAI ․ Maeil Business Newspaper 2005; 2007). Período de la encuesta: 20 de noviembre - 4 de diciembre de 2006. Las respuestas de otras religiones se omiten y las tasas de apoyo a otros candidatos también se omiten por conveniencia.

Tema 2. La teoría del choque de civilizaciones y las relaciones internacionales

¿Es inevitable el conflicto entre Occidente y el Islam, una guerra sin fin?

Lee Sang-hyup (Deputy Director, EAI Center for Public Opinion Analysis)

□ Causes of Conflict between the West and Islam: Clash of Civilizations 29% vs. Political Power Struggle 52%

□ Responsibility for Conflict: Both Sides Blamed (39%) Prevails, Fundamental Cultural Differences 26%

□ Global Opinion: Optimism Prevails that Compromise is Possible Instead of Clash of Civilizations

US Opinion Shifts to Realist Stance After 9/11 Shock

The results of a public opinion poll in 27 countries, jointly planned by Maeil Business Newspaper, BBC World Service, and the East Asia Institute (Director: Professor Kim Byong-kook, Korea University), indicate that the world does not view a clash of civilizations between Islam and the West as an inevitable choice. Judging the other side through a dichotomy of religious good versus evil or civilization versus barbarism leaves little room for compromise. Instead, it is viewed from the perspective of power struggles and conflicts of interest where realistic calculations and choices are possible. Only 29% of the 28,389 respondents in 27 countries believed that the conflict between Islam and the West stems from fundamental differences in religious or civilizational dimensions. A majority (52%) understand it as a struggle for political gain.

Regarding the question of who is responsible for the growing tension between Islam and the West, global public opinion is divided. Among the responses, blaming both sides was the most prevalent. 39% of all respondents diagnosed the cause of the problem as the minority extremists on both sides. Only 12% pointed to Islamic extremists, and a mere 7% blamed Western extremists. However, 26% of respondents attributed the conflict to the fundamental differences between the cultures of both sides.

Only 28% of respondents worldwide predicted that an armed conflict between Islamic and Western civilizations is inevitable. In contrast, nearly double that number, 56%, believed that compromise is possible between the two sides. Looking at the predictions of armed conflict among the citizens of the involved nations, Italy (78%), the UK (77%), Portugal (66%), and South Korea (57%), which sent troops to Iraq, leaned towards the possibility of compromise rather than armed conflict. Even in the United States, a superpower that has engaged in wars with Islamic countries twice in the 2000s, a significant 64% of respondents believed that a consensus for compromise is possible. Conversely, in countries heavily influenced by Islam, such as Turkey (49%), the United Arab Emirates (47%), the Philippines (42%), and Indonesia (40%), the perception that compromise is possible between the two civilizations did not reach a majority.

However, it is not appropriate to evaluate Islam as a more extremist or less compromising religion compared to Christianity or Western religions. At an individual level, not at a national level, only 35% of Muslims and 27% of Christians believed that a clash of civilizations between Islam and the West is inevitable. Conversely, 52% of Muslims and 56% of Christians predicted that common ground for compromise can be found between the two sides. While it is true that the pessimism among Muslims is slightly higher, considering the margin of error, it is difficult to consider it a significant difference.

Since the 9/11 terrorist attacks, bloody conflicts have been ongoing between the West, represented by Christianity, and Islam. Extreme situations of bloodshed severely limit the position of moderates or pragmatists who calculate the balance of power and explore the possibilities of conflict and compromise of interests. It amplifies the extreme voices of hardliners who call for an endless war. Current world opinion shows that it is shifting towards a more realistic perspective, away from the anti-terrorism and anti-Islam sentiment that rapidly swayed American and global opinion immediately after the 9/11 attacks.

[Figure 5] Causes of Conflict between Islam and the West (%)

Note) Source (BBC, EAI, Maeil Business Newspaper 2007) Total results from 28,389 respondents in 27 countries

[Figure 6] Responsibility for Conflict between Islam and the West (%)

Note) Source (BBC, EAI, Maeil Business Newspaper 2007) Total results from 28,389 respondents in 27 countries

[Figure 7] Differences by Religion Regarding Prospects for Conflict between Islam and the West (%)

Note) Source (BBC, EAI, Maeil Business Newspaper 2007) Total results from 28,389 respondents in 27 countries