[EAI онлайн-семинар] Серия «Сотрудничество в области демократии» № 11.

Ссылка на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=OVh4uFhuz7w

Институт востоковедения (EAI) (директор Сон Ёль) провел одиннадцатую онлайн-семинарскую серию «Сотрудничество в области демократии» на тему «Голоса молодежи за демократию». В последнее время политическое участие молодежи становится все более активным во многих странах. На этой встрече молодежь из Республики Корея, Таиланда, Индонезии и Шри-Ланки обсудила формы участия молодежи в политике и политические повестки дня, рассмотрев проблему представительства молодежи в политических процессах своих стран. Участники также изучили пути расширения участия молодежи в политике и укрепления ее представительства.

• Дата и время: 25 августа 2021 г., 15:00–17:00 (время Кореи)
• Докладчики: Kyung Dong Kim (The Young Tent, Корея), Mouliza K. D. Sweinstani (Индонезийский институт наук, Индонезия), Senel Wanniarachchi (Hashtag Generation, Шри-Ланка), Purawich Watanasukh (Институт короля Прачадипока, Таиланд)
• Модератор: Jung Kim (Университет северокорейских исследований, Корея)

Транскрипт видео

Здравствуйте, добро пожаловать на вебинар ADLN «Голоса молодежи за демократию». Для тех, кто не знаком с ADLN, Азиатской сетью исследований демократии, это совместная исследовательская сеть из 21 учреждения из 14 азиатских стран, которая организует мероприятия для укрепления демократического единства в Азии. Я полагаю, это 11-е мероприятие в формате вебинара. Сегодня мы организуем очень своевременную и очень важную тему. Мы успешно собрали и пригласили выдающихся докладчиков из Восточной Азии, Юго-Восточной Азии, а также из Южной Азии.

Позвольте мне сначала кратко представить докладчиков в порядке их выступлений. Наш первый докладчик — г-н Пуравич Ватанасук. Он является исследователем Колледжа политики и управления Института короля Прачадипока. Он является кандидатом наук по критическим наукам в Университете Кентербери, Новая Зеландия. Он также является приглашенным лектором по тайской политике и государственному управлению в Университете Чумпон и постоянным спикером программы «На пути к демократии» в Институте короля Прачадипока, а также ведущим подкаста «Демократия X Инновации», который ведет Офис инноваций для демократии в Институте короля Прачадипока. Наш второй докладчик из Южной Кореи — г-н Канг Дон Ким. Он генеральный директор и соучредитель Wcoding, международного учебного центра по программированию, а также генеральный директор и основатель The Young Tent, альянса молодежных политических групп в Южной Корее. Он также входит в совет директоров Молодежной политической академии. Ранее он занимал пост председателя комитета Форума будущего Института Ёйдо, официального аналитического центра крупнейшей консервативной партии Южной Кореи. Наш третий докладчик — г-жа Молиза К.Д. Свейнстани. Она является исследователем Центра политических исследований Национального института наук. Она получила степень бакалавра в области государственного управления и политических наук с отличием в Университете Индонезии в 2013 году и степень магистра политических наук с отличием в Университете Индонезии в 2017 году. Она является автором нескольких научных публикаций по избирательным исследованиям, женщинам в политике и политическим партиям в национальных и международных журналах, а также в книгах.

Наш четвертый докладчик — г-н Груп Пракаш. Он является национальным представителем Демократической партии Волонтеров и доцентом права в Университете Патна. Он также является автором и колумнистом. Ранее он занимал пост члена Руководящего комитета Австралийско-индийского молодежного диалога и делегата многорегиональной программы IVLP, проводимой Государственным департаментом США в 2018 году. Наш пятый докладчик — г-н Сенел. Он является соучредителем и директором Hashtag Generation, организации, возглавляемой группой молодых активистов, работающих над созданием общества, где у каждого есть навыки, информация и инструменты для активного участия в принятии решений, влияющих на их сообщества, технологии и тела. В настоящее время Сенел получает докторскую степень в Лондонской школе экономики и политических наук. Он также входит в совет директоров Innovation of Change South Asia Hub, объединения организаций и правозащитников, работающих вместе над сохранением гражданского пространства в Южной Азии.

Как вы видите, у нас есть выдающиеся и очень компетентные не только исследователи, но и практические деятели в области молодежной политики для повышения качества демократии в каждой стране, а также в регионах. Сегодня у нас будет ряд общих тем для обсуждения, включая: первое — актуальность молодого поколения в отечественной политике; второе — формирование и представление проблем, касающихся молодежи; третье — как организовано участие молодежи в политике: через традиционные политические каналы или через социальные сети; и четвертое — демографические и социально-экономические факторы, формирующие гендерную принадлежность молодежи. Это общая картина, в которой наши докладчики представят свои идеи и тезисы. У каждого из вас есть 10 минут, чтобы представить свои идеи и поделиться своими мыслями с нами. Итак, позвольте мне начать. Первый докладчик — г-жа Пуравич Ватанасук. Вы можете представить свои мысли. Спасибо.

Спасибо, профессор Ким, и большое спасибо за приглашение на эту панель. Я понимаю, что у меня всего 10 минут, поэтому я кратко расскажу о молодежной политике в современном Таиланде. Позвольте мне начать с предоставления некоторой справочной информации о тайской политике. Таиланд — страна политической нестабильности. С 1932 года он трансформировался из абсолютной монархии в конституционную монархию и парламентскую демократию. Однако на сегодняшний день произошло 12 успешных переворотов и 20 редакций конституции. Последний военный переворот произошел в мае 2014 года. Хунта во главе с генералом Праютом Чан-Оча в то время захватила власть у демократически избранного правительства, и хунта находилась у власти пять лет. Они продвинули новую, спонсируемую хунтой конституцию в 2017 году. Два года спустя, 24 марта 2019 года, состоялись новые выборы, которые откладывались пять раз. На этих выборах одна партия, поддержанная хунтой, выиграла выборы, однако они смогли сформировать новое правительство с помощью назначенных сенаторов, потому что согласно этой конституции, до выборов было назначено 250 сенаторов, которые могли голосовать за премьер-министра. И да, в то время они смогли сохранить свой премьерский пост. Итак, Прают остается у власти до сих пор. По сути, в Таиланде, если мы проанализируем его в сравнительном плане, Таиланд можно отнести к гибридному режиму, потому что да, у нас есть конституция, у нас есть выборы, однако военные и другие неизбираемые силы могут сохранять свою власть и влияние через различные неизбираемые институты, например, Сенат и независимые агентства.

Я начинаю здесь, потому что хочу предоставить вам некоторый разбор, прежде чем перейти к теме молодежной политики в современном Таиланде. Почему это важно? Разрыв между поколениями не так уж сильно обсуждался в тайской политике до выборов 2019 года. Почему? Нам нужно оглянуться назад. Последние успешные выборы, которые у нас были, состоялись в 2011 году, а следующие и последние выборы — в 2019 году. Это почти восемь лет. Почти восемь лет. Прошу прощения, это звонок на мой микрофон. Ничего страшного, просто отклоните.

влияют на их сообщества, технологии и тела. Снелл в настоящее время получает докторскую степень в Лондонской школе экономики и политических наук. Он также входит в правление организации Innovation of Change South Asia (HALF), которая представляет собой коллектив организаций и правозащитников, работающих вместе над сохранением гражданского пространства в Южной Азии. Как вы можете видеть, у нас есть выдающиеся и очень уважаемые не только исследователи, но и практики в этой области.

использует политику для повышения качества демократии в каждой стране, а также в регионах. Итак, сегодня у нас будет общее обсуждение тем, которое включает: во-первых, роль молодежи в отечественной политике; во-вторых, формирование и представление вопросов, касающихся молодежи; и в-третьих, как организуется участие молодежи в политике — через традиционные политические каналы или через социальные сети; и, наконец, демографические и социально-экономические предпосылки, формирующие

молодежь, пол. Такова общая картина, в рамках которой наши докладчики представят свои собственные размышления о гендере и расе. Итак, у каждого из вас есть 10 минут, чтобы представить свои идеи и поделиться своими мыслями с нами. Хорошо, позвольте мне начать. Первый докладчик — мисс Ульрика Готенэску. Вы можете представить первое выступление. Спасибо. Спасибо, профессор Ким, и большое спасибо за приглашение присоединиться к этой панели. Я понимаю, что у меня всего 10 минут.

поэтому я кратко расскажу о молодежной политике в современной Таиланде. Позвольте мне начать с предоставления некоторого контекста тайской политики. Во-первых, Таиланд — страна с политической нестабильностью. В 1932 году монархия была преобразована из абсолютной в конституционную, и была установлена парламентская демократия. Однако с тех пор было 12 успешных переворотов и 20 редакций конституций. По сей день последний военный переворот произошел в мае 2014 года под руководством хунты.

Да, мы не знаем, что произошло. Просто представьте: если вы студент старших классов, не просто начальной школы, через восемь лет вы уже в университете. А студенты старших классов и студенты университетов здесь, представьте, что они находятся под военной диктатурой уже семь лет. Они превратились в...

демократически избранное правительство. Итак, на тех выборах около 20% избирателей были молодыми избирателями, то есть одна пятая часть избирателей на этих выборах. Это имеет значение в избирательной игре. Появилась одна партия, которая стала альтернативной партией, — Партия будущего прогресса. Потому что у этой партии, лидер партии, он харизматичен, у него харизматичное лидерство и дальновидное мышление. И эта партия предлагает радикальную повестку дня для реформирования тайской политики, например, реформу армии, переписывание проекта конституции и предоставление государственного социального обеспечения. И, что удивительно, эта партия стала третьей по величине партией в Палате представителей. Эта партия очень популярна среди молодых тайцев. Однако эта партия была распущена Конституционным судом в феврале 2020 года и была преобразована в новую партию под названием Партия движения вперед. Сегодня, с этого момента, это вызвало так называемые флешмобы по всей стране. Флешмобы проходили по всей стране в университетах, в школах.

потому что эта партия очень популярна среди молодых тайцев, и она рассматривается как новая надежда тайской политики. Однако COVID-19, вспышка COVID-19 произошла в прошлом году. Большие демонстрации начались с июля 2020 года и продолжаются по сей день. И это движение, самое интересное, что это движение возглавляется молодежью. Итак, отвечая на вопрос, молодежная политика в Таиланде сейчас я определяю ее как либертарианскую против авторитарной, потому что они борются против другого авторитарного режима, полуавторитарного, я бы сказал. Они выдвигают три требования, молодые тайцы. Первое: премьер-министр должен уйти в отставку. Второе: должна быть разработана новая конституция. Третье: монархия, которая является наиболее чувствительным вопросом в Таиланде, должна быть реформирована. Большинство протестующих, которые присоединились к протестам, я испытал это на себе в прошлом году и до сих пор, это студенты старших классов и молодые студенты университетов. Так почему они вышли?

Они вышли, потому что верят, что борются за лучший Таиланд, чтобы сделать Таиланд лучшим местом для их поколения. Итак, следующий вопрос, который панель поставила для меня: какова наиболее заметная форма участия молодых тайцев? Я бы сказал, что наиболее заметные формы — как онлайн, так и офлайн. Онлайн: в социальных сетях, например, Facebook, Twitter, Clubhouse и Telegram. Они общаются через эти приложения регулярно и каждый день.

и офлайн-платформа, которой являются протесты. И есть одно мероприятие, которое меня интересует, — так называемый хэштег-активизм. Насколько я понимаю, Таиланд является одной из стран с наибольшим количеством пользователей Twitter в мире. И они использовали Twitter, который раньше был просто для развлечений, спорта, особенно корейских развлечений. Но сегодня Twitter стал политической платформой.

Они создали хэштеги, чтобы продвигать свою повестку дня, ставя хэштеги. Например, «Пусть наше поколение, если политика хороша, у нас будет хорошее образование, хорошая работа, хорошие возможности». А миллениалы говорят: «Если политика плоха, это главная проблема нашего движения, мы не сможем иметь хорошую жизнь, хорошие возможности». Однако это печальная часть истории. Нынешний режим не проявляет терпимости к любой оппозиции и жестоко подавляет каждый протест, даже по сей день. Итак, прежде чем я закончу свою часть в этой сессии, я бы сказал, что Таиланд сейчас находится в критический момент. Молодые тайцы хотят сами решать свое будущее, они хотят иметь хорошую жизнь, они хотят сами решать свое будущее. Но проблема в том, что нынешняя политическая система не может удовлетворить их потребности, особенно нынешний режим. Недавно было доказано, что нынешний режим некомпетентен, особенно в борьбе с пандемией COVID-19. Итак, я заканчиваю здесь. 10 минут. Я бы сказал, что нынешний режим просто хочет продлить свое правление как можно дольше, но они не осознают, что ветер перемен уже наступил. Это моя часть, и я возвращаю слово профессору Киму. Спасибо.

Хорошо, спасибо большое. Ваше выступление было очень информативным и содержательным о ситуации с молодежной политикой в контексте Таиланда. Итак, как мы и ожидали, Таиланд сейчас...

испытывает своего рода полудемократический или полуавторитарный режим. Итак, даже если молодежь пытается заявить о себе, ее голос должен быть направлен на возвращение к нормальной демократии. Это один из примеров того, что молодежная политика имеет общие тенденции, а также некоторые особые тенденции в зависимости от контекста страны, в которой действует молодежь. Итак, я думаю, второй докладчик, Канг Дон Ким, представит очень интересную сравнительную перспективу, особенно основанную на опыте Южной Кореи. По моему мнению, его опыт имеет сходства и различия со случаем Таиланда. Итак, пожалуйста, поприветствуйте второго докладчика, г-на Канг Дон Кима.

Хорошо, спасибо. Привет всем. Меня зовут Канг Дон, мое английское имя Кайл. Для меня большая честь видеть вас, хотя бы онлайн, и получить возможность поделиться с вами немного о текущей политической системе и среде, но не только об этом, особенно о молодежном поколении, о том, как они участвуют, как они представляют себя и как они бросают вызов себе в политике в данный момент. Позвольте мне сначала немного рассказать о себе. Я управляю компанией по разработке программного обеспечения уже около четырех-пяти лет. Но не только это, в качестве побочного занятия, я бы сказал, профессионального хобби, я руковожу организацией под названием «Молодежная организация».

называемой The Young Tent. The Young Tent была основана около трех лет назад. И The Young Tent — это своего рода альянс молодежных политических групп в Корее. В настоящее время в наших мероприятиях участвуют около восьми-десяти групп каждые два-три месяца. И цель мероприятия — чтобы эти различные молодежные группы, очевидно, делились своей инфраструктурой, делились своими знаниями, делились своими маркетинговыми стратегиями, чтобы они могли создать синергию, чтобы мы могли создать более сильный голос для всей молодежи в Корее. Итак, это немного обо мне. И чтобы дать вам некоторое представление о текущей политической и экономической ситуации в Корее, возможно, некоторые из вас знают, но межпоколенческий конфликт в Южной Корее очень высок среди многих развитых стран по сравнению с быстрыми социально-экономическими изменениями, своего рода межпоколенческим культурным отставанием, которое не успевает за культурой. Это потому, что Корея, как вы знаете, пережила Корейскую войну в 1955 году. То, что заняло около 100-120 лет для некоторых западных стран для культурного развития, заняло у Кореи всего около 30 лет, чтобы наверстать упущенное. Итак, я говорю, что экономическое развитие было намного быстрее, чем культурное и политическое развитие в Корее, на мой взгляд. И как побочный эффект, многие политики из богатых семей, как и во всех других странах. Однако и в Корее...

молодым людям нелегко бросить вызов себе в политике. Как вы знаете, в 1950-х годах Корея была одной из беднейших стран мира. Мы только что пережили Корейскую войну между Северной и Южной Кореей. У нас не было экономического опыта, и мы были опустошены войной. Как вы знаете, для поколений, родившихся и выросших в ту эпоху, конфуцианство и все обычаи, такие как «мужчины выше женщин» и т. д., были очень распространены в обществе. И государство не было в положении размышлять о современной культуре или идеях, потому что оно должно было сосредоточить все свои усилия на экономическом росте, чтобы каждый вечер приносить хлеб на стол.

В 70-х годах в Корее поколение в целом вступило в демократическое движение в ответ на репрессивный режим, который имел место при... некоторые называют диктатором, некоторые называют долгосрочным правителем, президентом, который был отцом недавно импичментированного экс-президента. Итак, во время его правления, более 16 лет, я полагаю, многие молодые люди того времени, люди в возрасте от 20 до, возможно, конца 20-х — начала 30-х годов, они предприняли много действий для достижения демократии своими руками, чего им удалось достичь в определенной степени. Теперь, перенесемся в настоящее время. Люди, родившиеся в 1990-х и 2000-х годах, которых также называют поколением MZ, уже живут в эпоху, когда бедность не является большой проблемой. Конечно, есть люди, которые менее привилегированы, чем большинство людей. Однако принести еду на стол, по крайней мере в Корее, не является самой большой проблемой, которую мы обсуждаем, даже для молодого поколения. Однако из-за быстрого экономического развития разрыв между богатыми и бедными становится все больше. Это еще одна проблема, которую мы хотим обсудить, возможно, в будущем. Итак, как увеличить усилия по политическому участию в Корее? Недавно была очень хорошая новость, в некотором смысле. Впервые в нашей истории демократии и выборов за последние 60-70 лет в Корее у нас было... одна из двух-трех основных политических партий, одна — правая, одна — левая, конечно, и одна — посередине. Однако одна из двух основных... консервативная партия Кореи два месяца назад провела выборы лидера партии, и, к счастью, вопреки всем ожиданиям, человек, родившийся в 1987 году, ему около 30-35 лет, г-н Ли Чжун Соп, был избран лидером главной оппозиционной партии Кореи, что вызвало большой резонанс и ожидаемые изменения в этой сфере. Однако усилия все еще необходимы для расширения участия молодых членов сообщества в принятии политических решений. Как я уже сказал, так называемая «серебряная демократия» действительно набирает обороты в Корее примерно пять лет назад. Я думаю, в прошлом году население Кореи официально начало сокращаться. Одна женщина в Корее рожает 0,98 ребенка, начиная с прошлого года. И это, очевидно, большая проблема с точки зрения национального... национального капитала, я бы сказал, активов. Однако не только это, следуя по стопам, возможно, Японии, «серебряная демократия», то есть большинство населения стареет, и рождается недостаточно молодых людей. Очевидно. Итак, «серебряная демократия», где один голос равен одному человеку, с большинством политических решений и большинством политических программ, медленно, медленно курируется в сторону... безопасных, своего рода консервативных решений для социального обеспечения и т. д. Я не говорю, что это плохо, конечно. Социальное обеспечение необходимо в любой стране. Однако, как вы можете себе представить, активы любой группы или страны ограничены, и большая часть этого медленно, медленно тратится и фокусируется на поддержании молодежи и медицинских услуг и т. д., что, как я уже сказал, необходимо. Однако это может быть не лучший выбор для быстрого развития и быстрого реагирования на изменения в области технологий, культуры или... или молодежи, по сути. Так что это большая проблема с точки зрения демократии в Корее. И в этом ключе, я думаю, недавно был проведен опрос в Корее, спрашивающий молодое поколение от поколения MZ, от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — лучшее решение или лучший способ управления страной или миром.

нынешний режим некомпетентен, особенно в борьбе с пандемией COVID-19. На этом я завершаю свои 10 минут. Я бы сказал, что нынешний режим просто хочет продлить свое правление как можно дольше, но они не осознают, что приближается ветер перемен. Это моя часть, и я возвращаю слово профессору Ким. Спасибо. Хорошо, спасибо большое. Ваше выступление о ситуации с молодежной политикой в контексте Таиланда было очень информативным и проницательным. Итак, как мы и ожидали, Таиланд сейчас

переживает своего рода полудемократический или полуавторитарный режим. Поэтому, даже если молодежь пытается заявить о себе, ее голос должен быть сосредоточен на, как вы сказали, возвращении к нормальной демократии. Это один из примеров того, что молодежная политика имеет общие тенденции, а также конкретные тенденции в зависимости от контекста страны, в которой действует молодежь. Поэтому я думаю, что второй докладчик, господин Кан Дон Ким, представит нам очень

интересную сравнительную перспективу, основанную, в частности, на опыте Южной Кореи. По моему мнению, ее опыт имеет сходство и различия со случаем Таиланда. Итак, пожалуйста, поприветствуйте второго докладчика, господина Кан Дон Кима. Спасибо. Привет всем. Меня зовут Кан Дон, мое английское имя Кайл. Для меня большая честь видеть вас, по крайней мере, онлайн, и получить возможность поделиться с вами немного перспективой текущей политической системы и

и общей среды, но не только это, особенно молодежного поколения, и того, как они участвуют, как они представляют себя и как они бросают вызов себе в политике в данный момент. Позвольте мне сначала немного представиться. Я управляю компанией по разработке программного обеспечения уже четыре или пять лет, но не только это. В качестве побочной деятельности, я бы сказал, профессионального хобби, я руковожу организацией под названием «Молодежная организация»

под названием «Молодая гвардия» (The Young Tent). «Молодая гвардия» была основана около трех лет назад. «Молодая гвардия» — это своего рода альянс молодежных политических групп в Корее. В настоящее время в наших мероприятиях, проводимых каждые два-три месяца, участвуют от восьми до десяти групп. Цель мероприятия — чтобы эти различные молодежные группы, очевидно, делились своей инфраструктурой, своими знаниями, своими маркетинговыми стратегиями, чтобы они могли создать синергию, чтобы они могли

создать более сильный голос для всей молодежи в Корее. Такова краткая информация обо мне. А теперь, чтобы немного рассказать вам о текущей политической и экономической ситуации в Корее, возможно, некоторые из вас знают, что межпоколенческий конфликт в Южной Корее достаточно высок среди многих развитых стран по сравнению с быстрыми изменениями в социально-экономической сфере. Культурное отставание между поколениями, которое не успевало за культурой, происходит потому, что Корея, как вы знаете,

пережила Корейскую войну в 1955 году. То, что потребовало около 100-120 лет для развития в культурном отношении в некоторых западных странах, потребовало всего около 30 лет для Кореи, чтобы наверстать упущенное. Поэтому я говорю, что экономическое развитие было намного быстрее, чем культурное и политическое развитие в Корее, с моей точки зрения. И как побочный эффект, многие политики — из богатых семей, как и во всех других странах. Однако также в Корее

межпоколенческий скачок для молодежи, чтобы бросить вызов себе в политике, не так-то прост. Как вы знаете, в 1950-х годах Корея была одной из беднейших стран мира. Мы только что пережили Корейскую войну между Северной и Южной Кореей, у нас не было экономического опыта, и мы были опустошены Корейской войной. Как вы знаете, для поколений, родившихся и выросших в ту эпоху, конфуцианство и все обычаи, такие как «мужчины выше женщин» и т. д., были весьма распространены в обществе, и

государство не могло размышлять о современной культуре или идеях, потому что оно должно было сосредоточить все свои усилия на экономическом росте, чтобы обеспечить пропитание каждый вечер. В 70-е годы в Корее поколение в целом включилось в демократическое движение в ответ на репрессивный режим, который возглавлял кто-то, кого некоторые называют диктатором, а некоторые — пожизненным правителем, президентом, который был отцом недавно импичментного экс-президента.

И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40, но даже когда я был молод, я был бессознательно промыт, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать.

Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный образ. Но не только это. Доверие к демократии и эффективность демократии снижаются. И с этим, как я объяснил, экономический разрыв между богатыми и бедными, накапливавшийся при капитализме за последние 20-30 лет, создает общую пустоту у молодежи, у которой нет... у молодежи, у которой нет богатых родителей, по сути. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много... И у нас есть... у нас есть президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере политическая часть, вращается вокруг этого. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет по нам. Итак, с COVID и предстоящими национальными выборами в следующем году и...

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они будут тратить национальные деньги и как они будут раздавать деньги людям и т. д., продвигается слишком сильно, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся в Южной Корее прямо сейчас. Если у меня будет еще пара минут...

Я хотел бы добавить, что есть очень интересное исследование, проведенное в Корее, которое спрашивает у молодого поколения, от поколения MZ, от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — это лучшее решение или лучший способ управления страной или миром. И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40, но даже когда я был молод, я был бессознательно промыт, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать. Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный образ. Но не только это. Доверие к демократии и эффективность демократии снижаются. И с этим, как я объяснил, экономический разрыв между богатыми и бедными, накапливавшийся при капитализме за последние 20-30 лет, создает общую пустоту у молодежи, у которой нет... у молодежи, у которой нет богатых родителей, по сути. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много... И у нас есть... у нас есть президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере политическая часть, вращается вокруг этого. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет по нам. Итак, с COVID и предстоящими национальными выборами в следующем году и...

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они будут тратить национальные деньги и как они будут раздавать деньги людям и т. д., продвигается слишком сильно, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся в Южной Корее прямо сейчас. Если у меня будет еще пара минут...

Я хотел бы добавить, что есть очень интересное исследование, проведенное в Корее, которое спрашивает у молодого поколения, от поколения MZ, от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — это лучшее решение или лучший способ управления страной или миром. И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40, но даже когда я был молод, я был бессознательно промыт, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать. Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный образ. Но не только это. Доверие к демократии и эффективность демократии снижаются. И с этим, как я объяснил, экономический разрыв между богатыми и бедными, накапливавшийся при капитализме за последние 20-30 лет, создает общую пустоту у молодежи, у которой нет... у молодежи, у которой нет богатых родителей, по сути. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много... И у нас есть... у нас есть президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере политическая часть, вращается вокруг этого. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет по нам. Итак, с COVID и предстоящими национальными выборами в следующем году и...

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они будут тратить национальные деньги и как они будут раздавать деньги людям и т. д., продвигается слишком сильно, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся в Южной Корее прямо сейчас. Если у меня будет еще пара минут...

Я хотел бы добавить, что есть очень интересное исследование, проведенное в Корее, которое спрашивает у молодого поколения, от поколения MZ, от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — это лучшее решение или лучший способ управления страной или миром. И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40, но даже когда я был молод, я был бессознательно промыт, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать. Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный образ. Но не только это. Доверие к демократии и эффективность демократии снижаются. И с этим, как я объяснил, экономический разрыв между богатыми и бедными, накапливавшийся при капитализме за последние 20-30 лет, создает общую пустоту у молодежи, у которой нет... у молодежи, у которой нет богатых родителей, по сути. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много... И у нас есть... у нас есть президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере политическая часть, вращается вокруг этого. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет по нам. Итак, с COVID и предстоящими национальными выборами в следующем году и...

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они будут тратить национальные деньги и как они будут раздавать деньги людям и т. д., продвигается слишком сильно, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся в Южной Корее прямо сейчас. Если у меня будет еще пара минут...

Я хотел бы добавить, что есть очень интересное исследование, проведенное в Корее, которое спрашивает у молодого поколения, от поколения MZ, от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — это лучшее решение или лучший способ управления страной или миром. И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40, но даже когда я был молод, я был бессознательно промыт, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать. Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный образ. Но не только это. Доверие к демократии и эффективность демократии снижаются. И с этим, как я объяснил, экономический разрыв между богатыми и бедными, накапливавшийся при капитализме за последние 20-30 лет, создает общую пустоту у молодежи, у которой нет... у молодежи, у которой нет богатых родителей, по сути. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много... И у нас есть... у нас есть президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере политическая часть, вращается вокруг этого. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет по нам. Итак, с COVID и предстоящими национальными выборами в следующем году и...

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они будут тратить национальные деньги и как они будут раздавать деньги людям и т. д., продвигается слишком сильно, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся в Южной Корее прямо сейчас. Если у меня будет еще пара минут...

хочу также подчеркнуть одно обстоятельство: на сегодняшний день в Южной Корее существует конфликт, еще один конфликт по поводу того, какие вопросы должны решаться демократическими процедурами. Для некоторых людей, например, как я уже сказал, в 70-х годах, когда студенты и молодежь боролись за демократию на улицах, их называли поколением 586 в Корее. Так что люди, которым сейчас за 50, которые учились в колледжах в 80-х годах и родились в 60-х годах, они

назывались поколением 586 и которые, честно говоря, завоевали демократию против военной диктатуры в свои двадцать лет. Но, как ни странно, по семейным обстоятельствам, они сейчас составляют большинство и находятся на вершине корейской политической власти, особенно в либеральной партии, демократической партии, которая сейчас у власти. Но в то же время, что иронично, они, скорее, снисходительны к тому, что процедура менее демократична.

Таким образом, существует своего рода конфликт между поколением 586 и поколением MZ уже, и, что иронично, они боролись за демократию, и, как известно, с властью приходит коррупция, конечно, и они, как ни странно, с точки зрения молодежи, находятся в безопасной зоне, пытаясь игнорировать негативные моменты демократии, которые могут противоречить их идеологии. Да, я думаю, это хорошее подведение итогов.

моего выступления и политической ситуации в Корее. Да, мне интересно услышать, что скажут другие. Спасибо. Отлично, спасибо. Большое спасибо за вашу обширную презентацию о ситуации в Южной Корее. Как мы слышали, Южная Корея, я думаю, является образцовым примером очень сложных проблем, которые сейчас возникают одновременно, например, демографическая проблема низкой рождаемости и быстро стареющего общества.

здесь, и, кроме того, мы страдаем от растущего неравенства доходов, а также неравенства активов. Таким образом, социально-экономический конфликт сейчас назревает. Вдобавок к этому, мы также находимся в тени возможной популистской политической опасности. И, как сказал господин Кан Дон Ким, конфликт между старшим и младшим поколением является одной из острых проблем не только в электоральной политике,

но и, я думаю, в повседневной жизни. Итак, теперь у нас есть очень хорошие контрастные случаи с несколько прямолинейными устройствами использования в Таиланде для возвращения к нормальной жизни демократии по сравнению, например, с Южной Кореей, где есть очень, очень сложные, так называемые болезни развитых стран, включая межпоколенческий конфликт. Итак, теперь у нас будет третья презентация от госпожи Мо Лизы Кэти Суэйн Стэнли о

ситуации в Индонезии. Спасибо. Спасибо, профессор Кейт. Всем привет. Меня зовут Молиза Густафер Донна, так что Стэнли, но поскольку это слишком длинно, я знаю, вы можете называть меня Донной для краткости. Я исследователь из Центра политических исследований Национального института наук, а также основатель Индонезийского института молодежной политики. Как представитель молодежи, обеспокоенный политическим образованием и расширением прав и возможностей молодежи, я считаю честью, что могу поделиться своими мыслями здесь и провести дискуссию

со всеми вами о молодежи и демократии в Азии. И на этот раз я хотела бы поделиться с вами информацией о молодежи и демократии в Индонезии. Когда мы говорим о роли молодежи в Индонезии, мы можем разделить ее на пять временных периодов: колониализм, независимость, старый и затем новый порядок, а затем реформацию. В колониальный период молодежное движение стремилось к построению осведомленности и мысли о национальности. А в движении за независимость мы можем сказать, что наш день независимости неотделим от роли молодежи.

потому что в то время молодежная группа подтолкнула старших, господина Сукарно и господина Хатту, наших отцов-основателей, к скорейшему провозглашению дня независимости Индонезии. В то время мы сталкивались со статус-кво в конце Второй мировой войны. А затем, переходя к старому порядку, студенческое движение стало национальным движением. И в эту эпоху мы сталкивались с расколом, потому что студенческое движение или молодежное движение того времени были затронуты политическими обстоятельствами, нестабильной политической

обстановкой того времени, потому что, будучи новой страной, все партии хотели играть роль в Индонезии. Поэтому возникло множество политических партий, и, конечно, с очень широкой идеологией. И это факт, молодежное движение того времени. А затем, переходя к новому порядку, с 1966 по 1980 год, а не до 1998 года, молодежное движение здесь изменилось и стало контролером правительства. Так что раньше, до нового порядка, они работали вместе с правительством, а начиная с нового порядка, они

стали контролерами для правительства. И в этот момент студенческое или молодежное движение стало инструментом в свержении суперантизма в 1966 году, а также в конце этой эпохи, в конце нового порядка в 1998 году, студенческое движение снова стало инструментом в свержении режима Сухарто. То, что мы слышали раньше от господина Ватанасу и Таиланда, сейчас молодежное движение, это своего рода либертарианство против авторитаризма. И да, это индонезийское движение, и конец нового порядка, когда мы протестовали против коррупции и

авторитаризма режима Сухарто. И переходя к реформации, молодежное движение стало еще более значительным, и это было не только студенческое движение, но и движение старшеклассников, а затем оно снова стало больше в эту цифровую эпоху. У меня есть некоторые данные, и я хотела бы поделиться с вами некоторыми данными о политическом участии молодежи в наши дни, потому что, когда мы говорим о поколениях, мы знаем, что у нас есть строители, бэби-бумеры, поколения X, Y, Z и Альфа. И я хотела бы выделить

поколение Z или некоторых моих миллениалов, хотя между поколением Z и миллениалами есть некоторая разница, но у них почти одинаковые характеристики. И, конечно, поколение Z более ориентировано на внешнее. Итак, этот момент. Хорошо, политический характер поколения Z в целом имеет более широкий спектр практики политического участия, не только неформальные политические каналы. И я уверена, что это происходит не только в Индонезии. Я слышала, что два предыдущих докладчика также

говорили то же самое. И поколение Z ценит разнообразие, хочет быть агентом перемен, ориентировано на результат и любит делиться. Но когда мы говорим о политическом участии сегодня, реляционная политика. Это опрос, проведенный моим исследовательским центром в 2018 году, когда мы спрашивали их о политическом интересе. Да, к сожалению, только довольно заинтересован в политике. А когда мы спрашиваем, часто ли вы ведете политические дискуссии? Не очень. И использование социальных сетей и чат-приложений, а также чтение политических новостей

также не является хорошим или большим показателем участия молодежи в использовании социальных сетей для политики и обмена или пересылки политических новостей. Также нет. И сегодня очень часто ведут политические дискуссии? Нет. Жалуются правительству? Нет. Не очень часто проводят кампании? Никогда. Почти 50% молодежи никогда не проводят кампании и не пересылают чьи-то политические сообщения в этих чатах. Но когда мы спрашиваем их, насколько важно, чтобы их мнение было услышано правительством, они считают, что это

довольно важно. И насколько вероятно, что правительство услышит жалобы людей, включая вас? Довольно вероятно, что правительство услышит мои жалобы правительству. Итак, что мы можем вывести отсюда: молодежь склонна считать себя и свое мнение важными для того, чтобы быть услышанными правительством и, возможно, обработанными. Они также верят, что их участие определит выборы хорошего лидера. Однако они пессимистичны в отношении того, что правительство прислушается к их жалобам.

Вот что происходит сегодня в Индонезии. И поскольку они, они, они менее, они немного пессимистичны в отношении своего политического участия, это также влияет на количество молодых депутатов. Только 11% молодых депутатов на последних выборах были моложе 30 лет. И кандидаты в молодые депутаты от партий. Наибольшее количество партий, которые выдвигают молодых кандидатов, это PSI. Это новая партия, организованная молодым поколением. Поэтому мы можем заключить здесь, это избранные кандидаты по возрасту. Конечно, когда кандидатов мало, избранных становится меньше.

И мы можем заключить здесь, что нехватка политических деятелей в возрасте до 30 лет вызвана предположением, что политика — это счастливое повествование для самой молодежи. То есть, политика — это не о повседневной жизни, а политика — это о государстве и любом другом великом повествовании. И, возможно, в мире. И второе — политическое образование со стороны политических партий еще не последовало динамике молодежной культуры. Так что политические партии все еще организуются в старом стиле, вы знаете. Это

своего рода плохое институционализм, и это не так гибко, как хочет молодежь в своей жизни. И это третье — довольно интересно. Молодые депутаты или кандидаты в основном встречаются в новых партиях. И да, PSI, которую я упомянула ранее, это новая партия, организованная некоторыми молодыми людьми в Индонезии. Поэтому они выдвигают много молодых депутатов, много молодых кандидатов. Но, к сожалению, они не все выиграли выборы. И четвертое, как я уже упоминала

ранее, способ управления партиями, будь то молодыми или старыми администраторами, также влияет на участие молодежи в политических партиях. И то, что мы обсуждали, политическое участие поколения Z в политике в Индонезии, они перешли от традиционного к более динамичному. Они используют социальные сети как политический ориентир, а также как инструмент политического участия. И, возможно, в традиционном смысле, основным пространством политической партии или

политической организации является членство. Но в Индонезии, в эту цифровую эпоху, оно измеряется количеством подписчиков в социальных сетях. Так что это своего рода имиджевое сообщество здесь. И новый политический ландшафт здесь. Сейчас мы движемся, молодежь движется от участия через политические партии или их крылья или организации к цифровизации. Это просто онлайн-петиции и краудфандинг, и выражение мнения в подписях к постам в Instagram или Twitter и других социальных сетях, и создание мемов

и также видеоблоги или влоги. И когда мы говорим о движущих факторах политического участия, они, как правило, не основаны на идеологии, а на том, что важно для нации. Это как благосостояние и борьба с коррупцией. Так что они не говорят: «Это моя идеология, а это твоя идеология, так что мы разные». Нет, они не говорят об идеологии или религии. Я мусульманка, а ты христианин, так что мы разные, и у нас разные

цели и движения. Нет, но они говорят о национальных интересах. Это то, за что они борются. И пятое: им нравится, когда их называют инфлюенсерами. Поэтому я думаю, что это, возможно, одна из причин, почему молодых депутатов в Индонезии не хватает, потому что они не любят, когда их называют «Я член парламента», «Я президент», но они любят, когда их называют «Я инфлюенсер». Таким образом, называя себя инфлюенсерами,

они могут влиять, они могут делиться, они могут сказать: «Я здесь ради своей страны, это мое участие в политической жизни, и у меня есть свой путь». Поэтому они любят, когда их называют инфлюенсерами. И последнее — идеалистичность. Их политическая приверженность общественному благу связана с четвертым фактором, а не с определенной религией, расой или любыми другими социальными факторами. Они не любят коррупцию, они хотят мира и лучшей жизни для Индонезии, но

совершенно другим способом, не традиционным или не формальным политическим каналом, а в своем собственном мире, в своих социальных сетях, в своей цифровой жизни. И это довольно интересно сегодня. Это текущие противоречивые действия молодых людей в Индонезии. Они создают мемы, которые, возможно, мы сочтем грубыми, потому что они высмеивают нашего президента, нашего вице-президента, а также женщин-спикеров парламента. Они говорят, что господин Джокови — король пустых обещаний. Они говорят, что

госпожа Хуан Махрани — королева игнорирования. Они говорят, что господин Маруф Амин — король молчания. Они делают это, потому что хотят критиковать правительство. Они думают, что, делая такие вещи, социальные сети находятся за пределами времени и пространства, поэтому они будут возбуждать больше людей, больше подписчиков. Поэтому они создали эти, возможно, грубые мемы, чтобы защитить правительство. Король пустых обещаний — потому что они, возможно, устали и разочарованы господином президентом за невыполнение некоторых его политических обещаний, согласно

им. И что касается нашего вице-президента, они говорят, что он король молчания, потому что они считают, что он был менее активен в реагировании на некоторые проблемы в Индонезии, особенно когда мы постились в эту пандемию. Они думают, что господин Маруф Амин просто молчал и искал безопасное место, и они ничего не решили. И точка зрения госпожи Хуан Махрани, королевы игнорирования, заключается в том, чтобы выразить свое разочарование из-за задержки некоторых процессов по некоторым

законопроектам. Это довольно интересно, потому что это стало противоречивым. Некоторые люди говорят, что это хорошо, это политическое участие молодежи, студенты могут быть контролерами для правительства. Но некоторые люди говорят, что, по мнению правительства, это грубо, это не то, как вы критикуете, как вы выражаете свою критику, особенно правительству, которое старше их. Так что да, это довольно интересно и до сих пор происходит. Это реакция правительства. Правительство все еще не может

полностью принять критику молодежи в их новом стиле. Правительство говорит о вежливости, вы должны быть вежливы, доставляя свою критику. Возможно, потому, что правительство не понимает, как молодежь сегодня говорит и думает. Так что это становится политическим эвфемизмом. Правительство в конечном итоге пренебрегает проблемами их критики. Но, с другой стороны, правительство фактически пытается быть полезным в управлении страной. Так что это довольно противоречивая реакция со стороны

правительства на наши молодежные характеристики и политику сегодня. И реакции политических партий. Они также хотят, чтобы их называли молодежной партией, но они все еще ничего не делают. Они все еще занимаются своим обычным делом. Да, политическая партия, которая не динамична, как молодежная культура. И только некоторые партии могут адаптироваться к молодежным характеристикам сегодня. И это в основном происходит в новых партиях. Но это довольно интересно, потому что на следующих выборах большинство партий пытаются

выдвинуть молодых деятелей, чтобы получить участие молодежи и получить голоса молодежи для них. И да, это довольно интересно. Политические партии все еще не меняют свою культуру, все еще старые, но они пытаются быть молодежными, выдвигая молодых деятелей. И мои заключительные замечания: молодежь имеет свой собственный путь в участии в политике. Мне нравится то, что я сказала, они не любят следовать традиционным политическим каналам, у них есть свой канал

в эту цифровую эпоху, используя свои социальные сети. И это то, чем должно управлять правительство, политические партии и другие заинтересованные стороны, потому что их идеализм должен быть хорошо управляем, чтобы обеспечить лучшую жизнь для Индонезии, чтобы обеспечить более динамичное участие народа Индонезии. Спасибо. Возможно, мы обсудим позже на сессии вопросов и ответов. Замечательно, спасибо большое за вашу проницательную презентацию о ситуации в Индонезии. Итак, теперь у нас есть

я бы сказала, разнообразие молодежной политики в Азии. И это контраст не только с Таиландом, но и с Южной Кореей. Индонезия, на мой взгляд, очень интересна, потому что молодежь пытается выразить себя в сознательно деполитизированной, более персонализированной форме. Таким образом, они используют некоторые социальные сети в форме, аналогичной Южной Корее или Таиланду, но содержание отличается. Это одно из преимуществ сравнительной перспективы.

Итак, давайте завершим эту сравнительную картину презентацией от господина Санела из Шри-Ланки. И мы все еще ждем профессора Гуру Пракаши из Индии. Итак, давайте сначала послушаем презентацию господина сенатора Вана Акара Ваньярача. Хорошо, добро пожаловать на наш форум. Хорошо, да, спасибо. Большое спасибо, профессор. Было также очень интересно слушать всех других докладчиков. У нас, очевидно, так много общего, даже несмотря на то, что мы из стольких

разных стран. Конечно, есть различия в контексте, нюансах и так далее. Но я думаю, что некоторые из проблем, с которыми мы сталкиваемся и сопротивляемся, могут быть очень похожими. Так что это было очень интересно для меня. В Шри-Ланке, если посмотреть на последние несколько лет, произошло централизация власти, особенно в офисе президента. С выборами, которые у нас были в прошлом году и в позапрошлом году, президентские выборы и парламентские выборы после этого, были

поправки к конституции. Таким образом, 20-я поправка к конституции, которая существенно увеличила полномочия президента, отменила некоторые механизмы сдержек и противовесов, включая независимые комиссии, которые были созданы, и, таким образом, уменьшила полномочия этих комиссий, включая избирательную комиссию, комиссию по правам человека и так далее. Также некоторые другие механизмы сдержек и противовесов для президента. Например, возможность привлечь президента к суду и так далее.

Таким образом, некоторые из этих сдержек и противовесов были устранены. Таким образом, в настоящее время существует существенная власть у президента, в отличие, например, от Шри-Ланки. Была критика этого. Также есть опасения, что это привело к усилению милитаризации, потому что президент, нынешний президент, также является бывшим военным, поэтому он часто полагается на военных для, например, администрации или реагирования на COVID-19 и так далее, вместо кабинета министров и гражданской

администрации. Процессы также. Так что это вызывает растущую обеспокоенность в стране. Также, как вы все знаете, в Шри-Ланке был этнический конфликт между правительственными силами и группой под названием ЛТТЭ, Освободительные тигры тамил-илаам, который закончился в 2009 году правительственными военными. Но с тех пор также сохраняются опасения по поводу прав различных меньшинств в стране. Это тамильская община, но также

и мусульманское меньшинство. Таким образом, после 2009 года росли трения между некоторыми буддийскими группами и мусульманским меньшинством в стране, что также вызвало много опасений. И во время пандемии это также в некотором смысле усилилось. Некоторые из вас могут знать, что Шри-Ланка была одной из немногих стран в мире, которая в течение длительного периода не разрешала захоронения жертв COVID-19. И для многих людей это воспринималось как антимусульманская политика, потому что захоронения были единственным приемлемым

способом обращения со смертью среди мусульманской общины, в отличие от кремации. Конечно, политика была прекращена примерно через год. Но возникали растущие опасения. Таким образом, с одной стороны, есть вопросы, касающиеся демократии и подотчетности, а с другой стороны, есть опасения, касающиеся этнической напряженности и отношений между большинством и меньшинствами. А также, как и в других семьях,

сказали, молодежь также сталкивается с довольно консервативной культурой. Таким образом, глубоко укоренившиеся патриархальные установки, довольно гомофобная культура с гетеронормативными стандартами и так далее. Таким образом, одна из немногих стран Южной Азии, где гомосексуальность все еще криминализирована, в отличие от Индии и некоторых других соседей. Так что это также вызывает беспокойство у многих наших молодых людей. Как и во всех других контекстах, существует также неравенство доходов

между имущими и неимущими в стране. Это также вызвало много опасений, особенно для некоторых низших слоев экономического спектра, особенно во время COVID-19, что также привело к своего рода «утечке мозгов». Многие молодые люди пытаются поехать на Запад и так далее, ища лучшие экономические возможности, что также имеет долгосрочные последствия для нашей экономики, поскольку участие в рабочей силе и так далее страдает. Так что это все

просто, я думаю, информация о контексте страны и так далее. Если посмотреть более конкретно на участие молодежи, опять же, как и в некоторых других контекстах, участие молодежи все больше снижается. Существуют большие различия в представленности молодежи на более высоких уровнях принятия решений. Если посмотреть, я думаю, средний возраст министра кабинета составляет около 65 лет, так что это чрезвычайно, чрезвычайно, так сказать, за пределами демографии. Но есть

также молодые люди на определенных высоких должностях. Но стоит задаться вопросом, кто эти молодые люди, что является одной из проблем, которую я хотела поднять. Например, один из самых влиятельных министров кабинета в стране — молодой человек, относительно молодой человек в свои тридцать, но он сын премьер-министра и племянник президента. Так что, хотя мы выступаем за участие молодежи, мы также должны задаться вопросом, какая молодежь

должна быть представлена. Потому что часто это приводит к крайне непотистической среде, где сыновья, а чаще сыновья, но в редких случаях и дочери нынешних политиков, занимают должности своих умерших или стареющих родителей, что, конечно, печально. Я ничего не имею против того, чтобы сыновья и дочери политиков занимались политикой, но подавляющее большинство людей, занимающихся политикой в настоящее время, — это сыновья и дочери либо умерших, либо очень стареющих политиков.

что печально, потому что это действительно результат самих политических партий. Так что даже самые прогрессивные политические партии, которые выступают за демократию и так далее, имеют довольно устаревшие уставы самих политических партий. Так что устав партии, который на самом деле довольно иерархичен, и решения принимаются очень немногими людьми о том, как работает партия. Часто, когда уходит старший политик, они очень стараются убедиться, что следующее поколение их

семьи представлено на очень высоких должностях в партии. Так что я думаю, что, хотя мы выступаем за конституционную реформу и реформу законов страны, мы должны убедиться, что такие институты, как сами политические партии, являются инклюзивными, потому что именно партии работают над тем, чтобы сделать наши страны более представительными. Просто чтобы закончить на более позитивной ноте, потому что я также говорила о многих проблемах, как и во всех других странах, наши технологии также

в некотором смысле делают вещи более обнадеживающими. Это дало людям платформу для задавания вопросов, выведения политиков на свет, поднятия неудобных вопросов. Я имею в виду, в некоторых случаях, как в Индонезии, я даже высмеиваю плохие решения политиков. Так что я думаю, что это открыло пространство во многих отношениях. Но, конечно, есть опасения, что также подавляется инакомыслие и так далее, потому что, с одной стороны, есть фейковые новости, дезинформация и разжигание ненависти, и

так далее в Интернете, но, с другой стороны, решения правительства, направленные на решение этих проблем, на самом деле не решают проблему дезинформации и разжигания ненависти, но они используют законы о дезинформации и разжигании ненависти для преследования инакомыслящих, журналистов и активистов. Так что, конечно, существует реальная проблема фейковых новостей, но законы, предназначенные для решения этой проблемы, на самом деле не используются для борьбы с реальными людьми, создающими фейковые новости, а на самом деле это люди, задающие вопросы правительству,

которые могут вызывать у них дискомфорт или смущение. Так что именно эти люди подвергаются преследованию. Так что, с одной стороны, Интернет открывает вещи, освобождает пространство, но, с другой стороны, он также все еще контролируется в значительной степени. И, наконец, даже несмотря на то, что Интернет также воспринимается как более органичное пространство, где все открыты для задавания вопросов и так далее, с моей работой и моей работой я также знаю, что и многие из вас знают, что это также не

органично. Многие из этих вещей также организованы. Так что есть платные группы, которые создают контент, критикующий правительство или для правительства. Так что это не просто молодые люди, которые задают эти вопросы, а организованные кампании. Facebook, например, вызывает скоординированное неаутентичное поведение. Так что это не аутентичный, это не органический контент, это скоординированное поведение, которое делает это в рамках органического, которое делает это в рамках организованных кампаний. Так что это те моменты,

которые я действительно хотела затронуть, и я также надеюсь принять участие в остальной части дискуссии. Большое спасибо. Хорошо, большое спасибо за вашу проницательную презентацию о ситуации в Шри-Ланке. Итак, очевидно, у нас есть реальные разнообразия в плане молодежной политики в разных странах, а также во времени внутри стран. Итак, я не хочу повторять информацию, которую всегда предоставляют докладчики. Итак, просто давайте

перейдем к сессии вопросов и ответов. И сначала я отвечу на вопросы от аудитории. Я думаю, вы можете открыть окно вопросов и ответов, тогда вы увидите, что у нас есть два вопроса от аудитории. Первый для господина Ватанаску, он касается ситуации в Таиланде. Итак, сказано, что протесты раньше были конфликтом между желтыми и красными рубашками. Насколько я знаю, в недавних протестах мало таких идеологических конфликтов. Что, по вашему мнению, объединяет всю нацию как единое целое? И

верите ли вы, что демонстрации народа будут успешными, несмотря на особую поддержку со стороны монархии? Это вопрос к господину Ватанаску. И второй вопрос для Донны. Вы сказали, что 11% индонезийских депутатов в возрасте от 20 до 30 лет составляют общий число депутатов. Это все еще много по сравнению с Южной Кореей. Они из устоявшихся политических семей? В случае Южной Кореи молодых депутатов в возрасте от 20 до 30 лет всего 4,4%. Очень трудно для молодого человека быть избранным в Южной Корее. Так что это просто сравнение на основе конкурентной оценки. Так что происходит в Индонезии с точки зрения более высокого уровня представительства в парламенте в плане числа депутатов?

Итак, давайте сначала ответим на вопросы от аудитории. Господин Ватанаску, вы можете ответить на этот вопрос, а затем Донна, вы можете ответить на второй вопрос. Хорошо, спасибо большое за этот

потрясающий вопрос. И да, вы правы. Конфликт в прошлом десятилетии, более 10 лет назад, вы увидите, что итальянцы имели желтые рубашки и красные рубашки. Говоря простым языком, фокус конфликта в прошлом десятилетии был связан с одним человеком, Таксином Чинаватом. Он был бывшим премьер-министром, знаете ли, и он единственный избранный лидер, который отслужил четыре срока, знаете ли, и его партия выиграла наибольшее число депутатов, знаете ли, так что он стал харизматичным лидером, и у него была власть, очень

очень влиятельный. Так что такое желтые рубашки? Желтые рубашки — это движение, которое выступало против Таксина, в конце 2005 — начале 2006 года. А затем у нас были студенты, как школа в сентябре в том доме, Джастин из офиса, а затем у нас были красные рубашки. С красными рубашками в основном были сторонники Таксина, и они утверждали, что они люди, которые верят в демократию, и, знаете ли, большинство из них, это очевидно, это приемлемо, большинство из них находятся в сельской местности. Почему желтые рубашки — это городские люди среднего класса? Это фокус политического конфликта в Таиланде за последнее десятилетие. Так что, как я уже говорил, у нас был еще один переворот в 2014 году, и военные были у власти пять лет. Пять лет, и они трансформировались в так называемое избранное правительство. Новый ландшафт, который мы можем наблюдать на недавних выборах, заключается в том, что ландшафт изменился. Фокус больше не только на

Таксине или нет. Вопрос в том, устраивает ли вас военный режим? Устраивает ли вас, если вас устраивает, вы голосуете за партию, спонсируемую военными. Если вам все равно, то голосуйте за другие партии. Так что фокус политического ландшафта сместился на военную хунту, особенно на вас. Да, вы правы, конфликт трансформировался в это. Итак, следующий вопрос: что помогло объединить нацию как единое целое? Это отличный вопрос. Почему многие люди объединились

и сказали: «Выходите», буквально «Выходите». Я бы сказал, что это связано с военным наследием. Слишком многие люди пережили военные перевороты в своем поколении в 2006 и 2014 годах, и они испытали, что перевороты ни к чему не привели страну. И пришло время, хорошо, мы больше не хотим, чтобы военные были в политике. И одна из самых интересных вещей заключается в том, что многие люди, которые называли себя желтыми рубашками в прошлом, именно поэтому они выступали против Таксина.

и когда вы выходите, вы буквально выходите, я бы сказал, что это связано с военным наследием, слишком многие люди имеют бизнес, связанный с военным переворотом в их поколении в 2006 и 2014 годах, и они испытали, что переворот никуда не привел страну, и пришло время, хорошо, мы больше не хотим, чтобы военные вмешивались в политику, и одна из самых интересных вещей заключается в том, что многие люди, которые в прошлом называли себя «желтыми», именно поэтому они против токсинов.

знать до сегодняшнего дня, но когда мы выбираем между тестированием и военными, и для вас всех это совершенно неприемлемо, лидер сегодня, верно? Так что это помогает людям объединиться, и что помогло этому явлению, вы знаете, ускорить это явление, это враг COVID-19, вы знаете, сегодня в Таиланде ежедневно регистрируется от 17 000 до 20 000 случаев заражения, и более 200 смертей, так что это ценность, и его режим доказал свою некомпетентность, чтобы не справиться.

пандемию и экономический кризис, так что следующий вопрос: будет ли это движение успешным? Я задавалась этим вопросом с самого начала, будет ли оно успешным, если мы, знаете ли, если мы будем сражаться с оружием, да, мы всегда будем проигрывать, но сегодняшний конфликт — это не просто вопрос о том, у кого больше оружия, у кого больше, знаете ли, оружия, чтобы подавлять друг друга, это вопрос о том, как его распространять, это конфликт мысли, идеи, идеологии.

чтобы сделать Таиланд лучше, это военный режим, и я бы сказала, что многие люди скажут нет, мы больше не хотим, чтобы военные вмешивались в политику. Когда мы говорим о текущей ситуации в Таиланде, я оглядывалась на то, что пережила Южная Корея в 1960-х и 70-х годах. В то время люди могли сказать: «О, движение может быть, знаете ли, может быть, не будет успешным, но позже оно доказало, что в конечном итоге люди, знаете ли, демократия будет установлена.

Так что в Таиланде, я бы сказала, если вы спросите протестующих, они искренне верят, что демократия придет в страну однажды, но если вы спросите власть имущих, они скажут: «Я использую все средства, чтобы подавить, остановить любое сопротивление, чтобы продлить нашу власть как можно дольше», но я верю в природу, у нас есть небольшое изменение прямо сейчас. Таиланд сталкивается с изменениями, не только изменениями в поколении, но и в обществе, экономике, и даже люди начинают, знаете ли, семь-восемь лет назад, я не знаю.

В 2014 году некоторые тайцы были очень счастливы: «Наконец-то военные пришли к власти, Йинглак Таксин, единство и порядок вернутся в страну», но семь лет и почти год прошло, эти люди говорят: «Это не ответ, и доказательства мы видим каждый день, каждый день». Итак, чтобы завершить мой ответ, я бы сказала, что это будет успешно, но если не в ближайшие дни или недели, то, возможно, через пять или десять лет, нам придется подождать. Спасибо. Хорошо, спасибо большое. Итак, давайте послушаем.

ответ от У Дона. Хорошо, спасибо за вопрос господину или госпоже Ли. Итак, это хорошая информация о сравнительном исследовании между Индонезией и Кореей. Я думал, что 11 — это очень мало, но, к сожалению, в Южной Корее всего 4,4%. И когда вы спрашиваете меня, происходят ли они из политических семей астронавтов? Да, потому что мы знаем, что политическое родство в Индонезии довольно высокое. И когда мы, скажем, три самых молодых члена парламента здесь — дочь и сын из

последний, скажем, Хиллари Бриджит, одна из самых молодых членов парламента в Индонезии, дочь члена PDI-P в прошлом, а затем два других молодых члена парламента, я немного забыл имена, но они также дочь и сын политической фигуры здесь. Так что да, возможно, это становится, с одной стороны, привилегией для них выиграть выборы, но с другой стороны, родство и политика — это нехорошо, потому что это может стать политической династией.

Здесь, и мы также можем сказать: «О, да, вы избраны из-за вашего отца, из-за вашей матери, мы не знаем ваших способностей». Это негативная сторона того, как может сформироваться династия и политика. Но, помимо того, что они происходят из устоявшейся политической семьи, они также происходят из семьи. Мы знаем, что избирательная система в Индонезии — это открытый пропорциональный список, поэтому люди голосуют напрямую за кандидатов, и это своего рода дорогостоящие выборы. И есть утверждения, что когда у вас много денег, то

вы выиграете, и это также случается с молодыми членами парламента, потому что они происходят из богатых семей, у них есть, скажем так, они богаты, поэтому они могут провести впечатляющую кампанию в то время, поэтому люди хорошо их знают, и люди избирают их. Таким образом, политическое родство и финансовые ресурсы являются факторами, которые побудили их быть избранными на выборах. Это два фактора. Хорошо, спасибо большое за ваш ответ. Итак, просто, просто, потому что мы, мы, мы знаем больше, у нас больше нет.

вопросов от аудитории, так что позвольте мне задать три вопроса: один для южнокорейских докладчиков, один для шри-ланкийских докладчиков и один для всех вас. Итак, для Тонг Дона, я полностью согласен с вашим анализом ситуации в Южной Корее, особенно в плане молодежной политики. И один из, скажем так, обнадеживающих элементов среди этого, скажем так, мрачного настроения в Южной Корее — это то, что, как вы сказали, у нас впервые в нашей политической истории с момента основания нашей нации есть очень молодой лидер политической партии в одной из крупнейших консервативных партий Южной Кореи. Это беспрецедентно, и я согласен с этим, это очень важное политическое событие. Но в то же время я должен сказать, что быть молодым не обязательно означает представлять молодежь. Так что

это реальный вопрос, на мой взгляд. Каковы возможные последствия избрания молодого лидера в одной из крупнейших политических партий в демократии Южной Кореи? Так что вы можете сказать, что могут быть как положительные, так и отрицательные последствия. Таков мой вопрос к вам. Для Смелла, у меня много интересной информации из вашей презентации, и вы подтвердили, что молодежная политика, характеристики молодежной политики полностью зависят от контекста страны, и ваша страна сейчас страдает от конституционного кризиса, пандемического кризиса, и, прежде всего, от некоторого рода этнического конфликта. Таким образом, существует множество привилегий и разногласий в населении, которые разделяют не только молодых и старых людей, но и, скажем так, пол, религии или, как вы сказали, этническую принадлежность.

Так каково же возможное влияние этого многомерного или многогранного политического раскола на молодежную политику? Является ли это просто структурным препятствием для представления интересов молодежи, или это своего рода многомерное разделение может быть движущей силой для создания более крупной коалиции, в которой не только молодые люди, но и другие элементы общества могут объединиться, чтобы

увеличить, например, качество демократии или качество верховенства права? Таким образом, в результате этого многомерного разделения общества может быть в некоторой степени облегчено или спасено, скажем так, от ссылки на демократию в Шри-Ланке? Что вы думаете, это многомерное разделение может быть благоприятным или препятствующим для представления молодежи в демократическом процессе? Таков мой вопрос к Чену. И, наконец, у меня есть один общий вопрос ко всем вам.

Как я слышал, все вы упомянули, что социальные сети, включая Facebook или другие медиа-платформы, используются молодым поколением для самовыражения, мобилизации и организации, чтобы их голоса были услышаны в традиционной политической сфере. Так вот мой вопрос прост: как вы думаете, эта роль социальных сетей в вашей стране в некоторой степени полезна для улучшения ситуации с молодежной политикой? Другими словами, представление

лучше ли возможно представление через социальные сети, или многие исследователи сейчас обеспокоены так называемым эффектом эхо-камеры, который означает, что должен быть какой-то негативный обратный эффект, если вы часто пользуетесь социальными сетями, то может возникнуть поляризация мнений, так что использование социальных сетей не так хорошо для лучшего представления, а также для лучшей демократии? Так что вы думаете, использование социальных сетей для улучшения ситуации с молодежной политикой — это хорошо для вашей

общества в целом или наоборот? Таков мой вопрос ко всем вам. Давайте начнем с, а затем, знаете ли, а затем я дам каждому из вас возможность ответить на мой вопрос. Хорошо, хорошо, спасибо за вопрос. Итак, как я уже упоминал ранее, около двух месяцев назад у нас были партийные выборы в ведущей оппозиционной партии в Корее, которая также является консервативной партией в Корее. Так что, относительно, как и во многих странах, консервативная партия обычно, скажем так, старше либеральной партии по возрасту, и все идеологии, политики и все остальное немного более старые. Итак, это было бы сюрпризом, если бы это было из либеральной партии, которая является правящей партией прямо сейчас и имеет около 160 мест из 300 в Национальном собрании. Однако первая консервативная партия, имеющая около 101 или 2 мест из 300, и их лидер

стал господин Ли, которому сейчас, я думаю, по международному возрасту 32 или 33 года. Он занимается политикой уже 10 лет, 10-11 лет, так что он не новичок в этой области. Однако еще одна неожиданность заключалась в том, что он никогда не был конгрессменом раньше, он никогда не выигрывал выборы. Он участвовал и был кандидатом на прошлых двух или трех выборах, но никогда не был избран. Так что я имею в виду, что это

Я не говорю, что я ничего не осуждаю по факту того, что он никогда не был конгрессменом. Но, однако, еще одна неожиданность заключалась в том, что, хотя он имел большое влияние на корейской политической арене, телевидении, в СМИ, на YouTube и Facebook, и на всех каналах в Корее, поскольку он, вы знаете, он смог мудро использовать это, и он был очень хорош в своих речах, и у него были хорошие идеи, и, знаете ли, он моложе, так что он как бы выплескивает это. Так что люди как бы настраивались, когда

он был на телевидении. Итак, исходя из этого и его политического опыта, он смог стать первым самым молодым партийным лидером в Корее, что, я думаю, не является конечной целью для молодежи в Корее. Это само по себе, я не думаю, что это изменит огромное количество вещей для молодежи в Корее. Однако это очень, очень значимое начало, по крайней мере. И это потому, что, как вы, ребята, знаете, партийный лидер — это партийный лидер, а генеральный директор — это генеральный директор.

Однако у него нет всей власти, у него все еще есть совет директоров, который нужно убедить, у него все еще есть члены партии, которых нужно убедить, у него все еще есть его 102 конгрессмена со средним возрастом 56 лет, которых нужно убедить. Так что ему нужно, знаете ли, нужно завоевать партию, по сути. Я имею в виду, у него есть титул генерального директора, но ему все еще нужно время, чтобы завоевать искреннюю поддержку всей партии, включая конгрессменов и членов партии.

Итак, в этом есть как хорошие стороны, так и проблемы, с которыми он сталкивается. И еще одна вещь, как я уже сказал, его срок, вероятно, закончится или продолжится на следующих президентских выборах в следующем году. Так что, если консервативная партия хорошо справится и изберет президента, его лидерство станет дольше. Но если нет, то это, вероятно, будет одноразовый хит. Но еще один момент, который я хотел бы

действительно подчеркнуть, это не только то, что партийный лидер в возрасте 32 лет — это очень большой символ, и это многое показывает молодежи, говоря: «Эй, вы тоже можете это сделать». Ему 32 года, и он не из богатой семьи, его родители не из королевской семьи или чего-то подобного, но, знаете ли, он партийный лидер крупнейшей оппозиционной партии в Корее. Однако еще одна вещь, которую, я думаю, нужно изменить в Корее, чтобы молодые люди больше участвовали в политике, — это не только для Национального собрания, но и для местных собраний, местных конгрессменов. Скажем так, чтобы подать заявку на это, для вашего округа, для вашей провинции и для Национального собрания — в основном, вам нужны деньги. Деньги, которые вы тратите на свою кампанию, чтобы баллотироваться в конгрессмены или что-то еще, возмещаются, если вы получите около 15% голосов, правительством, страной, по сути. Но если нет,

по сути, вы теряете все деньги, которые потратили на проведение своих кампаний в Корее. И это, очевидно, большое, большое препятствие для любого молодого человека, который хочет испытать себя и попытаться представить других молодых людей в Корее. Так что, я имею в виду, это не только, знаете ли, что я пытаюсь сказать, конечно, вы знаете, наличие молодого партийного лидера в Корее — это символ перемен. Однако должны быть и другие системные и другие, скажем так, другие, скажем так, бумажные и другие

правила и положения, касающиеся выборов и всего остального, что нужно изменить. Спасибо. Хорошо, замечательно, спасибо большое. Хорошо, да, спасибо, спасибо за этот очень важный вопрос. Я думаю, что в Шри-Ланке этническая принадлежность и религия стали основной основой, на которой действует политика, и это, как правило, было так с момента обретения независимости от британского колониализма. Есть некоторые исследования, которые показывают, что такая зависимость от этнической принадлежности и религии фактически началась во время и

в ответ на колониализм. Это не означает, что до колониализма все было идеально, но каста фактически была до этого самым доминирующим фактором, который разделял людей в стране. Но в постколониальном смысле этническая принадлежность и религия в значительной степени стали фактором, по которому люди разделялись. Это в основном потому, что, скажем так, в законодательной модели, введенной во время колониализма, места распределяются на основе этнической принадлежности и религии. Так что

было представительство для одного единственного общинного представителя, одного представителя термальной общины и так далее. Так что часто эти разногласия продолжались в значительной степени. И до сих пор, я думаю, этническая принадлежность и религия, как вы сказали, хотя существует так много других разногласий, основанных на поле, сексуальности, классе и так далее, я не думаю, что многие люди голосуют на основе этих факторов, на основе пола, на основе сексуальности, на основе касты. Многие люди по-прежнему в значительной степени голосуют

в основном на основе этнической принадлежности и религии. И из-за демографического состава страны, для подавляющего большинства страны, 75% — сингальцы, а среди них около 70% — буддисты. Это означает, что сингальская буддийская община составляет подавляющее большинство страны, и они фактически имеют большое влияние на то, кто становится президентом и так далее. И исторически меньшинства, тамилы и мусульманские меньшинства, голосовали не за, например, не за

правительство, которое находится у власти прямо сейчас, правительство Раджапакса, конечно, я обобщаю, потому что есть мусульмане, которые голосовали за них, и так далее. Но если посмотреть на распределение голосов, то подавляющее большинство — это сингальские буддисты. Так что распределение таково, что фактически, даже если все остальные меньшинства объединятся, они не смогут избрать своего представителя, им нужна существенная часть сингальского

населения, чтобы склониться на эту сторону голоса. Так что, как вы сказали, это создает разные проблемы. Многие политические партии разделены по этническому признаку, например, есть мусульманский конгресс, есть тамильский национальный альянс. Так что сами партии стали представлять интересы разных общин, а основные политические партии в основном являются сингальскими буддийскими политическими партиями. Так что я хотел бы, чтобы было больше надежды, но я думаю, и я думаю, что в плане

будущего, надеюсь, я думаю, нам нужны своего рода идентичности, которые превосходят этническую принадлежность, религию, пол и так далее, и гораздо более объединяющий фактор. И поскольку такого рода вещей сейчас не существует, и многие политические партии не смогли создать такой тип идентичности, они фактически процветают на основе этих религиозных идентичностей и разногласий, которые есть у людей, чтобы быть избранными. И когда они избираются, иногда они пытаются их умиротворить, потому что им нужно поддерживать страну. Но чтобы быть

избранными, они используют эти разногласия. Так что вот где мы находимся в данный момент, что не очень обнадеживает, но вот где мы есть. Хорошо, спасибо большое. Хорошо, так что теперь у нас, я думаю, осталось 20 минут. Так что до того, как вы ответите на мой вопрос о роли социальных сетей, если вы откроете окно вопросов и ответов, здесь есть очень быстрый вопрос. Так что до того, как вы ответите на мой вопрос, просто дайте нам информацию об этом.

быстрый вопрос: какая проблема больше всего злит молодых людей в вашей стране? Коррупция, несправедливость, неравенство, пол, культурная иерархия, окружающая среда и т. д. и т. д. и объединяет молодежь для действий? Таков быстрый вопрос ко всем вам. Итак, давайте начнем с, а затем вы можете начать свой ответ на вопросы. Спасибо большое за этот вопрос, и это трудный вопрос для меня, потому что каждая, каждая проблема очень злит молодых тайцев прямо сейчас, вы знаете, коррупция, да, власть под

авторитарным режимом, мы знаем, да, коррупция повсюду. Несправедливость — это одна из проблем, которая больше всего злит молодых людей, потому что, почему, вы знаете, лидер движения только что организовал движение, вы знаете, например, если они должны были провести сегодня лари, вы знаете, утром полиция придет к их дому и скажет: «Эй, пойдем со мной», и сфотографирует вот так, конечно. И большинство лидеров движения сейчас находятся под

предварительным заключением. Это просто быстрый пример, я могу подумать о другом. С другой стороны, если вы посмотрите на тесты на коррупцию в отношении высших правительственных чиновников, министров, премьер-министра, они всегда чисты, я ничего не сделал неправильно, я не думаю. И институты, вы знаете, различные институты, созданные после переворота, почему их профиль неравенства в Таиланде, если посмотреть на статистику, является одной из самых неравных стран в мире, и это, вы знаете, мы говорим об этой проблеме, люди говорят: «О, это просто число, данные», но под военным режимом за последние семь лет люди почувствовали, что это действительно эго, наше общество действительно невероятно. Топ один процент богатых, вы знаете, получают больше, вы знаете, почему более 90% бедных чувствуют: «О, почему мы работаем усердно, но не получаем больше денег?» Например, гендерный вопрос, как мы знаем, вы знаете, гендерное равенство является одним из трендов в нашем мире, верно? Я наблюдал

движения против текущего режима — это не просто вопрос о том, когда вы выйдете, когда военные уйдут. Некоторые группы, организовавшие движение, призывают к гендерному равенству, например, ЛГБТ, вы знаете, они носят то, что называется фрай, вы знаете, костюм фрай по дороге, вы знаете. И так мой быстрый ответ: все проблемы, которые задала аудитория, в Таиланде сегодня. Спасибо. Хорошо, спасибо большое. Хорошо, давайте послушаем

ответ от Донны. Хорошо, спасибо. Я думаю, что все эти проблемы вызывают гнев у молодых людей и объединяют их для действий. Но если я могу выбрать главную из этих проблем, то это будет коррупция, несправедливость и неравенство. Мы знаем, что коррупция в Индонезии — это одна из больших коррумпированных стран. Да, я должен сказать это. И несправедливость и неравенство до сих пор, я думаю, кривая Джини в Индонезии все еще показывает нам, что у нас все еще есть богатство и неимущие. Это действительно, простите, богатство и неимущие.

Разрыв между ними довольно высок. И я не говорю, что гендерные вопросы, культурная иерархия, окружающая среда не важны для молодежи здесь, но, возможно, эти вопросы имеют специфический рынок. Я имею в виду, не все молодые люди обеспокоены гендером, а также культурной иерархией и окружающей средой, но они все еще обеспокоены этим, но не все молодые люди обеспокоены этим. Только определенная молодежь, даже определенные люди обеспокоены гендером. Но коррупция, несправедливость и неравенство, я

думаю, все люди, не только молодежь в Индонезии, обеспокоены этим, потому что эта проблема как бы является кругом. Когда есть коррупция, это приводит к несправедливости, а также к неравенству. И даже в эту эпоху пандемии коррупция выше, чем раньше, и это вызывает очень сильную реакцию молодежи. Я думаю, они злились на правительство, потому что в эту очень трудную эпоху коррупция становится еще больше, еще выше, индекс поглощения растет.

Так что это мой ответ. Все проблемы важны для молодежи, но главные три — это коррупция, несправедливость и неравенство. Хорошо, спасибо большое. Перейдем к ответу от Шура. Да, в Корее тоже, даже до начала 2000-х или 1990-х годов коррупция была серьезной проблемой в целом в политике и обществе. Однако с учетом жертв и внутренних обновлений и тому подобного, коррупция, я имею в виду, она все еще существует, конечно, но

я имею в виду, что это больше не такая серьезная проблема в обществе и политике в данный момент, по крайней мере, не самая большая проблема. Однако за последние три-четыре года в Корее произошло повышение цен на жилье, которое взлетело до небес. Дома, которые стоили, например, сто тысяч долларов три года назад, сейчас стоят триста тысяч долларов, например, в определенных регионах. Так что уровень неравенства не только для молодежи, но и для всех в целом становится одной из

самых больших проблем в Корее. И с неравенством следует, возможно, и несправедливость. И произошел инцидент в Корее, когда одна из наших бывших министров, министр юстиции, дочь бывшего министра юстиции, ее мать, профессор, якобы подделала некоторые документы для поступления, чтобы помочь ей поступить в медицинскую школу. И это стало очень

большой проблемой среди молодежи, потому что, во-первых, вы знаете, они теперь, корейские, например, цены на жилье стали слишком высокими, например, в Сеуле, для кого-либо, даже если вы работаете 20 лет на обычной зарплате, вы никогда не сможете купить дом в Сеуле, по крайней мере. Так что это сравнительное пустое место и пустота в жизни корейской молодежи. Так что это неравенство, которое чувствует корейская молодежь, потому что в былые времена, во времена наших отцов, вы знаете, если вы работали усердно и вставали рано, и вы

знаете, вы делали то, что вам говорили, вы копили деньги, клали деньги в банк, вы знаете, вы могли бы иметь хорошую жизнь, хорошую квартиру и тому подобное. Но теперь это просто невозможно. Так что эта сравнительная пустота, плюс несправедливость в том, что делают так называемые «имущие», помогая своим отпрыскам, помогая своим детям иметь еще лучшую жизнь, является большой проблемой в данный момент в Корее. Хорошо, спасибо большое. Хорошо, давайте

послушаем ответ от Чен. Да, я буду краток. И я думаю, как и все сказали, все чрезвычайно важно, но если бы мне пришлось выбрать два, я бы выбрал. И если бы мне пришлось выбрать два, я не имею в виду, что это мои любимые, но если подумать о том, что может быть важно для молодых людей, я думаю, коррупция и окружающая среда важны. Потому что с другими идеями, такими как права человека, гендер и так далее, вокруг них все еще существуют некоторые уровни противоречий, они иногда рассматриваются как западные идеи.

и так далее. Но проблемы, связанные с коррупцией и защитой окружающей среды, похоже, объединяют всех. Так что, в некотором смысле, нет, как правило, мало возражений против движений против коррупции, мало возражений против движений против защиты окружающей среды, в отличие от проблем прав человека и гендерных вопросов. Когда люди выступают за них, их часто рассматривают как привносящих западные идеи, западные проблемы. Но вы не можете сделать то же самое с антикоррупцией, вы не можете сделать то же самое с

защитой окружающей среды. Так что, как правило, они кажутся более объединяющими движениями. Все, кажется, согласны по этим двум пунктам. Так что я бы сказал эти два. Отлично, спасибо большое за ваш энтузиазм в ответе на вопрос от аудитории. Итак, у нас осталось около 8 минут. Я не знаю, это побочный продукт управления временем. Но все же у нас есть время. Так что, если у вас есть

что-то еще добавить к обсуждению, я дам каждому из вас по одной минуте, чтобы подвести итоги. Так что поделитесь с нами своим мнением об сегодняшнем обсуждении. Это просто последний запрос.

Итак, начнем с, вы можете поделиться своим мнением об сегодняшнем обсуждении с нами. Что касается одной минуты? Хорошо, спасибо большое. И для меня это прекрасная возможность учиться с сравнительной точки зрения.

Я хотел бы сделать заключительное замечание, прежде чем мы закончим обсуждение. Давайте вернемся к вопросу, который вы задали о социальных сетях, почему это важно для вашей политики. В случае Таиланда для меня социальные сети — это единственная платформа, где молодежная политика, молодые тайцы могут выразить свой голос, и их голоса услышаны под авторитарным режимом, особенно Юпитером. Так что я имею в виду, режим может использовать все средства, чтобы блокировать, подавлять или что-то еще, чтобы контролировать, но социальные сети — это глобальное явление.

И это единственное пространство, которое режим не может полностью доминировать и контролировать. И я вижу хороший сигнал для социальных сетей, особенно Twitter и Clubhouse, для молодежной политики в Таиланде. Спасибо. Спасибо большое. Хорошо, Донна. Ой, простите, Кюнг Донг. Да, я просто хочу закончить, сказав, что все мы здесь, так или иначе, в академических кругах или в общественной жизни, занимаемся молодежной политикой или изучаем молодежную политику в данный момент. Я смотрел какой-то фильм, например,

я думаю, он назывался «Отступники» с Леонардо Ди Каприо пару дней назад, и там говорилось, что власть никогда не дается, власть нужно добиваться. То же самое и с этим. Знаете ли, для молодежи не только в Корее, но и во всем мире, мы должны постоянно стучать в дверь ради той одной политики, которая создана для нас, и мы должны продолжать бороться и просить то, что должно быть нашим, чтобы они уступили и сказали: «Эй, мы уступим.

на задворках для вас, на задних сиденьях для вас, теперь ваша очередь, чтобы внести изменения в мир и в Корее тоже». Спасибо. Замечательно. Хорошо, Донна. Хорошо, когда я говорю, что молодежное политическое участие сегодня перешло от традиционного к нетрадиционному, через социальные сети, и с одной стороны, это позитивно, потому что это может быстро распространять информацию и характеризовать молодежь. Но с другой стороны, мы должны помнить, что социальные сети

Я хотел бы сделать заключительное замечание перед тем, как мы закончим обсуждение. Вернемся к вашему вопросу о социальных сетях: почему они важны для политики в Таиланде? Для меня социальные сети — это единственная платформа, где молодежь и молодые тайцы могут выражать свое мнение, и их голоса будут услышаны в условиях авторитарного режима, особенно военного. Я имею в виду, что режим может использовать любые средства для блокировки, подавления или чего-либо еще, чтобы контролировать, но социальные сети — это глобальное явление.

И это единственное пространство, которое режим не может полностью доминировать и контролировать. Я вижу хороший сигнал для социальных сетей, особенно Twitter и Clubhouse, для молодежной политики в Таиланде. Спасибо, большое спасибо. Хорошо, тогда Дон... ой, простите, Кён Дон... Я просто хочу закончить, сказав, что все мы здесь, так или иначе, в академических кругах или в обществе, занимаемся молодежной политикой или изучаем ее в настоящее время. Я смотрел какой-то фильм.

Я думаю, он назывался «Отступники» с Леонардо Ди Каприо, пару дней назад. И там говорилось, что власть никогда не дается, власть нужно добиваться. То же самое и здесь: для молодежи, не только в Корее, но и во всем мире, мы должны постоянно стучаться ради той политики, которая ориентирована на нас, и мы должны продолжать бороться и требовать того, что должно быть нашим, чтобы они в конце концов сказали: «Эй, мы сделаем

переключают функцию распространения горячих новостей, фильтрующих пузырей, эхо-камер и алгоритмов поиска в Google или любой другой платформе социальных сетей, которые показывают только новости и приложения, соответствующие нашим предпочтениям, и это приводит нас к предвзятости подтверждения. И когда у нас нет хорошей медиаграмотности или политической грамотности, это приведет нас к обсуждению демократии. Вот почему привлечение молодежи к формальным каналам также важно, потому что, поскольку политическое присутствие все еще существует здесь, нам нужно их участие и

эту функцию переключения для распространения горячих новостей, фильтрации информационных пузырей, эхо-камер и поисковых алгоритмов в Google или любой другой платформе социальных сетей, которые показывают только новостные приложения, соответствующие нашим предпочтениям. И это приводит нас к подтверждению предвзятости, и когда у нас нет хорошей медиаграмотности или политической грамотности, это приведет нас к обсуждению демократии. Вот почему привлечение молодежи к участию в формальных каналах также важно, потому что, поскольку политическое присутствие здесь все еще существует, нам нужно их участие и

нашего общества были на этих должностях. Хорошо, отлично. Хорошо, я думаю, я всегда чувствую, что эти международные диалоги по любой теме будут очень полезны не только для меня, но и для общества в целом. Так что сегодня я тоже многому научился. Это реальная польза от этого международного форума. Так что я думаю, спасибо большое докладчикам за то, что они дали нам проницательные идеи в плане молодежной политики, а также я думаю, что

формальные каналы, формальные политические каналы, чтобы они могли напрямую влиять на политику. Спасибо. Спасибо большое. Хорошо, я думаю, чтобы закончить, я просто хочу, я думаю, это то, о чем я кратко говорил ранее. Я думаю, мы должны выступать за то, чтобы больше молодых людей было представлено на всех уровнях принятия решений, от самого верха до местного самоуправления. Но мы также должны постоянно задаваться вопросом, каких молодых людей мы хотим там видеть, потому что молодые люди также очень разнообразны.

И молодые люди, как мы знаем, к сожалению, также могут быть коррумпированными, авторитарными, сексистскими, гомофобными и так далее, и тому подобными проблемами, которые есть у людей всех возрастов. Так что, хотя мы выступаем за представительство молодежи, мы должны постоянно задаваться вопросом, какие типы молодых людей нам нужны. И выступать за то, чтобы люди, которые могут отстаивать демократию и эти ценности, а также люди, которые могут представлять наименее влиятельные, наиболее маргинализированные слои

благодарим аудиторию за то, что присоединилась к нам примерно на два часа и задавала впечатляющие вопросы. Благодарю вас, и я считаю, что ADR и вебинар будут продолжаться в ближайшем будущем, и я надеюсь, что мы сможем увидеться на новой серии вебинаров ADRLN. Хорошо, большое спасибо. Я закончу здесь. Спасибо. Берегите себя и будьте сильны.