【Global NKインタビュー】キム・ソンギョン教授（北朝鮮大学院大学）

YouTubeリンク：https://www.youtube.com/watch?v=p60dd3UdPXM

【編集者注】

Global NK <インタビュー>は、北朝鮮を研究する韓国の様々な研究者たちに直接会い、彼らの声を通じて北朝鮮研究の現状を知るものである。最初の時間として、心を通じて北朝鮮を研究している北朝鮮大学院大学のキム・ソンギョン教授を訪ね、まだ聞き慣れない「心を通じた北朝鮮研究」とは何か、今日それが南北関係にどのような意味を持つのかを聞いた。

映像スクリプト

ええ、昨日、北朝鮮研究を専門とするこの北朝鮮大学院大学に来て、2014年9月からここで研究と教育活動を続けています。しかし、私が北朝鮮研究を本格的に始めてから非常に感じたことの一つは、韓国の学界、まあ外国の学界も同様でしょうが、この北朝鮮問題を眺める視線が、私が判断するに、今日、非常に良い方向に設定されているのではないかという考えが強くありました。もちろん、核問題という非常に大きなイシューがあるため、多くの人々が核について議論し、その現実的な解決策を模索することに研究が集中していました。

私が学者として、南と北がどのような方法であれ未来を築き、平和と統一について考えるならば、北朝鮮の人々がどのような考えを持ち、どのような生活をしており、日常で何を楽しんでおり、何に苦労したり悲しんだりしているのかを知る必要があるのではないか、という考えがしました。それで、私も北朝鮮の人々がどのような考えを持っているのかに非常に興味がありました。そのような文脈で、北朝鮮社会や文化全般を研究しようとする試みをしてきました。

心の実体というものが、果たして非常に表層的なものであり、時には非常に深層的でありながら、ある時には非常に変化しやすく、表層にのみ残されているものであるかもしれません。それで、研究方法という点でも非常に多くの困難を経験しました。もちろん、私が継続的に様々な調査方法で調査を行っており、そこで長年蓄積されてきた私の経験的資料も多く活用しました。また、別の側面では、私が文化研究を続けてきた文化研究の伝統から、非常に有名なイギリスの文化研究学者であるレイモンド・ウィリアムズが、「感情の構造」という概念について語り、この感情の構造というものは、その瞬間にその人だけに見つかるのではなく、長年文化的な生産物の中に積み重なっているものだ、という話をしながら、そのような議論を多く展開しました。私は文化媒体も多く活用します。もちろん、北朝鮮の文化媒体がどれほど信頼できるのか、宣伝物ではないか、という

このような話があります。しかし、私の考えでは、北朝鮮のメディアの相当部分からも、人民の心の変化や心の表現などを読み取れる手がかりとして捉えることができ、小説や様々な映画、私は映画媒体をずっと扱ってきたので、それらも活用しています。先ほど申し上げたように、利用可能なすべての資源は、北朝鮮研究の限界でもあります。社会学者として、そこに行けばすべて解決する問題なのに、1年でも滞在すれば解決するかもしれないのに、それが容易ではないという点で、非常に慎重にアプローチしています。

これは、近代のパラダイムに対する批判、あるいは解体という大きな流れに合致するものです。それは結局、国際秩序や国家レベルの議論において、分断以前に存在する人々の、あるいは社会の、私たちが共有している特定の心の体系があるということを意味します。その心の体系が、ある部分、分断を再生産する上で非常に重要な役割を果たしていると主張したいのです。しかし、これは主に感情や情動に関する議論が多く、社会学者たちも現在、非人間行為者の議論にまで拡張しながら、絶えず進化・発展させています。

心は実は非常に日常的なものですが、そのような日常的なものを社会学的な概念として使うことは非常に難しい作業であり、それによって概念の精密さについて多くの質問を受けたりもします。しかし、私たちが「心」という言葉を使ったとき、言葉で表現されていなくても、指し示す塊のような力を多くの人々が理解している側面があります。私が注目したいのは、実はそのようなものです。社会を묶ぎつける力、あるいは社会を分裂させる力、その力自体が非常に曖昧な領域として残されているのです。しかし、その曖昧な領域が、決定的な瞬間や、歴史を創り出す重要な転換点において、非常に重要な役割を果たさざるを得ないというのが私の考えであり、そのようなことを多くの事例を通じて説明したいと思っています。

現在、南北関係は非常に膠着状態にあります。この南北関係がこのように膠着状態になったのは、現実主義的な立場から見れば、利益になれば北朝鮮は出てこざるを得ないし、韓国も同様に利益になれば米国と何かをすることができる、というような解釈が可能です。しかし、大部分、このように長期間、非常に多くの感情的な言葉を浴びせながら、なぜこのようなことがうまくいかないのかを考えてみると、2018年にあまりにも多くの相互の、何と言いましょうか、コミュニケーションがあったのです。しかし、それが挫折したとき、その挫折の力が非常に否定的に、あるいは過度に否定的な感情として残り、直接的な政策に影響を与えたり、歴史を創り出す過程での限界点として作用したりするのではないか、という考えを抱いています。それで、私は、このような感情が

どのように実際に政策に反映されるのか、ということに常に注目しています。統一に対する意識も同様ではありませんか。私は、現在、朝鮮半島の南北関係がこのように困難であるにもかかわらず、それを築き上げていく原動力が弱い理由の一つは、韓国社会の大多数の人々が統一や平和に関心がないからだと考えています。しかし、関心がないということは、それだけ意志もないということです。心にとって非常に重要な武器は意志ですが、その意志がないということは、結局、対話を生み出す原動力を全く作り出せないことと同じだと考えます。それで、心を問題視し続けることが、結局、朝鮮半島の平和プロセスが、国家間の議論というハイレベルな次元でも行われなければなりませんが、この平和プロセスは、韓国社会の心の体系の中で、また北朝鮮社会の人々の心の中でも、継続的に行われなければ、具体的な結果や成果を生み出すことはできないのではないか、

という考えもあります。私は基本的に人間に非常に興味がある方です。私の研究テーマや既存の問題意識は、より人間に焦点を当てていると考えていただければ良いと思います。特に、この南北関係、朝鮮半島の状況を見ると、国家中心主義的な視点が蔓延しています。私たちの議論の単位自体が、国家、米国、北朝鮮、韓国といった議論の体系になっています。しかし、そこから事実上、見過ごされているのが人々です。それで、その人々を詳しく見ていくと、

実は、あまりにも多くの主体が実際に国家の境界を越える活動をしていることが多く発見されます。私が会った多くの脱北者の方々にとって、国家という概念や国家という実体は、彼らの日常においてあまり機能していませんでした。実際に来る過程で移動を制約する力として、中国や北朝鮮が存在はしますが、彼らが生きる方式の中では、絶えず国家の統制を無視したり、その隙間を作ったり、実際にはより他の欲望を追求したり、自分たちの夢を追求したりする姿が非常に多く見られました。それで、私は、このような姿をより多く明らかにする作業が非常に重要だという考えに至りました。そして、北朝鮮から来た方々との交流を通じて、国境地帯、北朝鮮と中国の国境地帯で多くの活動をしている、中国同胞の朝鮮族の方々や、そこにいる韓国人の実業家、活動家などの方々にも会うことができました。それで、そのような方々が作り出す

様々な力学、主体性などに注目することが、この国家中心的な思考から私たちが少しでも抜け出すための戦略になり得るだろうと考えました。私は、朝鮮半島における核問題の解決や、国家レベルでどのように真に大変革的な変化を生み出すかは非常に難しいと考えています。なぜなら、米国と中国が台頭しているため、このような状況下で、南北がうまくやったとしても、容易に解決できる部分ではないからです。それならば、私たちが結局作り出せる平和の新たなイメージというものは、それだけ非常に多様な姿を持つ必要があるだろうと考えます。それで、一国家一体制、連邦制、統一政府といった国家中心的な様々な未来像も、もちろんより精巧になり、より多くの可能性を生み出すことは重要ですが、実際に人々が作り出す日常や、それぞれの人生の中で作られた多様な実践に

意味を与えることで、新たな平和の想像力を多く生み出すのです。その資源が結局、国家にも、国家レベルでも大きな影響を与えることができるのではないかという期待を抱いています。最近、社会的には、感情の力についてはある程度、多くの人々が少しずつ理解している側面が確かにあります。なぜなら、感情が作り出す社会的効果が実際に非常に可視化されているからです。特に最近、多くの関心を集めているのは、ヘイトスピーチのような否定的な感情が、様々なメディアやフェイクニュースを通じて社会全体に拡大し、それが結局、究極的な社会問題になることについて同意していますが、北朝鮮については、そのような認識まではまだあまり拡大していないように思います。私も十分に同意している側面があります。しかし、私もそのような考えをします。

つまり、米朝首脳会談が行われ、北朝鮮がどのように対応してくるか、このような状況で、もう一度会談が可能だろうか、といった非常に詳細で戦略的な議論をしている状況で、私が分断された心の働きや、分断的な心によって様々な、分断が再生産されているという話が、どれほど優先順位の高い議論として受け入れられるかについても、多くの悩みがあります。しかし、私が特に申し上げたいのは、これまで30年以上もの間、いわゆる北朝鮮の問題、いわゆる核問題が発生してから、数十年にわたって問題が解決されない理由は何だろうか、

今こそ、私たちは私たち自身を省みる必要があり、問いを投げかける必要があります。ならば、既存のアプローチではなく、もう少し根本的な問題、そしてもう少し日常や人々の生活と結びついた問いを投げかける時が来たのではないでしょうか。私が少し言及したように、私は研究者、学者として、韓国の様々な役割の一つは、見えないものを綿密に分析する作業も重要ですが、先ほどの想像力と結びつく話ですが、長くはないかもしれませんが、私たちが作り上げていくべき価値についても、絶えず議論する作業が重要だと考えています。しかし、これまで北朝鮮に関する研究では、そのような未来的な価値を持つ議論の作業は相対的に少なく行われ、それが生み出したのが、現在の韓国社会が抱える、この非常に蔓延した無関心なのです。

ならば、この問題をこれ以上見過ごすことはできないのではないでしょうか。そう考えています。今後も私は、北朝鮮の人々の感情、心、悲しみ、喜び、怒り、ヘイトスピーチなどを研究し、それらに問いを投げかける作業を続けていきたいです。私が現在行っている研究は、北朝鮮研究の中で非常に大きな領域ではありません。それで、海外などで発表すると、非常に新しいという話をよくされますが、その理由の一つは、これまでの議論とは異なる話を多くするからという側面もあると思います。私が最も関心を持っているのは、脱植民主義とこれまで行ってきた議論を連携させた質問ですが、一種のフェミニズム的な質問をさらに拡張したいと考えています。つまり、フェミニズム的な視点から見た朝鮮半島の分断問題とは何か、そして北朝鮮とは何か、北朝鮮はどのような空間であり、どのような国家であり、どのような社会なのか、といった研究をしてみたいのです。

これまで北朝鮮の女性に関する研究は非常に多く行われてきましたが、これをもう少しフェミニズム的な立場から拡張して、一度時代に合わせてみたいと思っています。私がこれまで「心」という概念で時代に合わせてきた、あるいは脱植民という質問を時代に合わせてきた作業をしているとすれば、ここにフェミニズムという別の視点からの転換を通じて、もう一度時代に合わせる試みをしてみたいのです。それが、現在行おうとしている、そして準備している事業と言えます。

もちろん、ジェンダー的には50%の女性が確かに存在しますが、彼女たちの人生は非常に、例えば、革命の片方の車輪だとか、母親だとか、といった形でしか解釈されない側面が確かにあります。しかし、北朝鮮の女性たちの人生をもう少し詳しく見てみると、また別の可能性を想像できるのではないか、と考えています。