Entrevista Global NK con la Profesora Kim Sung-kyung (Universidad de Estudios Norcoreanos)

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[Nota del editor]

Global NK <Entrevista> se reúne con diversos investigadores surcoreanos que estudian Corea del Norte para conocer el estado actual de la investigación sobre Corea del Norte a través de sus voces. En esta primera entrega, conversamos con la Profesora Kim Sung-kyung de la Universidad de Estudios Norcoreanos, quien investiga Corea del Norte a través de la mente, para comprender qué significa la investigación sobre Corea del Norte a través de la mente, que aún suena desconocida, y qué significado tiene hoy para las relaciones intercoreanas.

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Llegué a la Universidad de Estudios Norcoreanos, especializada en investigación sobre Corea del Norte, en septiembre de 2014 y desde entonces he continuado mis actividades de investigación y docencia. Sin embargo, al comenzar a investigar sobre Corea del Norte de manera más seria, una de las cosas que sentí profundamente fue que la perspectiva desde la que se aborda el problema de Corea del Norte, tanto en el ámbito académico de Corea como, presumiblemente, en el extranjero, está, en mi opinión, demasiado sesgada. Por supuesto, existe el gran problema nuclear, por lo que muchas personas han centrado su investigación en discutir el tema nuclear y buscar soluciones prácticas.

Como académico, creo que si Corea del Sur y del Norte van a construir un futuro de alguna manera y reflexionar sobre la paz y la unificación, deberíamos saber qué piensan los norcoreanos, cómo viven, qué les hace felices en su vida cotidiana y qué les causa dificultades o tristeza. Por eso, me interesó mucho saber qué piensan los norcoreanos. En ese contexto, he intentado investigar la sociedad y la cultura norcoreanas en general.

La naturaleza de la mente es algo muy superficial y, a veces, muy profundo, pero también puede ser muy volátil y quedarse solo en la superficie. Por lo tanto, también he tenido muchas dificultades en cuanto a los métodos de investigación. Por supuesto, he utilizado muchos datos empíricos que se han acumulado durante mucho tiempo a través de diversas investigaciones que he realizado. Por otro lado, he estado investigando la cultura, y en la tradición de la investigación cultural, el famoso investigador cultural británico Raymond Williams habló sobre el concepto de 'estructura de la emoción', diciendo que la estructura de la emoción no se descubre en un momento dado, sino que se acumula capa tras capa en los productos culturales a lo largo del tiempo. También he utilizado muchos medios culturales. Por supuesto, algunos dirán: ¿cuánto se puede confiar en los medios culturales de Corea del Norte? ¿No son propaganda?

Pero en mi opinión, una parte significativa de los medios norcoreanos también puede ser vista como una fuente para leer los cambios en la mente de la gente o las expresiones de sus emociones. He utilizado novelas y varias películas, ya que me he especializado en cine. Como mencioné antes, todos los recursos disponibles también son una limitación de la investigación sobre Corea del Norte. Como sociólogo, si pudiera ir allí, sería un problema que se resolvería, pero no puedo hacerlo, ni siquiera por un año, así que me acerco con mucha cautela.

Esto encaja en la gran tendencia de crítica o deconstrucción del paradigma de la modernidad, que es racionalista y centrada en el individuo. ¿Qué significa eso? Significa que, en las discusiones a nivel del orden internacional o del estado, existe un sistema de mentalidad particular, ya sea de personas o de sociedades, que compartimos antes de la división. Yo sostengo que este sistema de mentalidad juega un papel crucial en la reproducción de la división. Sin embargo, la mayoría de los sociólogos se centran en discusiones sobre emociones y afectos, y esto continúa evolucionando, incluso expandiéndose al debate sobre agentes no humanos.

La mente, de hecho, es algo muy cotidiano y ordinario. Es una tarea muy difícil usar un lenguaje tan cotidiano como concepto sociológico, y a menudo me preguntan sobre la precisión del concepto. Sin embargo, cuando hablamos de 'mente', muchas personas entienden una especie de 'masa' de poder que no se expresa con palabras. Lo que me interesa es precisamente eso: la fuerza que une a la sociedad o la fuerza que la divide. Esta fuerza misma permanece en un área muy ambigua. Pero mi opinión es que esta área ambigua inevitablemente juega un papel muy importante en momentos decisivos o en puntos de inflexión cruciales en la creación de la historia. Y quería explicar esto a través de varios ejemplos.

Actualmente, las relaciones intercoreanas se encuentran en un punto muerto. Si lo vemos desde una perspectiva realista, si hay un beneficio, Corea del Norte volverá, y Corea del Sur también puede hacer algo con Estados Unidos si hay un beneficio. Sin embargo, si pensamos en por qué esto no sucede, a pesar de que se han vertido muchas palabras cargadas de emoción, creo que en 2018 hubo demasiada comunicación mutua. Cuando esa comunicación se frustró, la fuerza de esa frustración se volvió bastante negativa, o quedó como una emoción excesivamente negativa, lo que puede afectar directamente las políticas y actuar como una limitación en el proceso de creación de la historia. Esa es mi opinión.

Por lo tanto, lo que sigo investigando es cómo estas emociones se reflejan realmente en las políticas. Y la conciencia sobre la unificación, ¿no es también así? Creo que una de las razones por las que la dinámica para mejorar las relaciones intercoreanas es débil en este momento es porque la mayoría de las personas en la sociedad surcoreana no están interesadas en la paz y la unificación. La falta de interés significa falta de voluntad. La voluntad es un arma muy importante de la mente, pero la falta de voluntad significa que no se puede generar ninguna dinámica para crear un diálogo. Por lo tanto, al seguir planteando el problema de la mente, creo que el proceso de paz en la península de Corea, además de las discusiones entre países a nivel de alto nivel, debe continuar llevándose a cabo en el sistema mental de la sociedad surcoreana y en la mente de las personas de Corea del Norte para producir resultados tangibles.

También tengo esta opinión. Básicamente, estoy muy interesado en las personas. Creo que mis temas de investigación y mi perspectiva actual se centran mucho en las personas. Especialmente, cuando observamos las relaciones intercoreanas y la situación en la península de Corea, prevalece una visión centrada en el estado, ¿verdad? La unidad de discusión es el estado: Estados Unidos, Corea del Norte, Corea del Sur, etc. Pero lo que se omite en esto son las personas. Al observar a esas personas, he descubierto que hay muchos actores que realmente trascienden las fronteras estatales.

Para muchos norcoreanos que he conocido, el concepto de estado y la entidad estatal no operan de manera significativa en su vida cotidiana. Si bien existen entidades como China o Corea del Norte que restringen sus movimientos en el proceso de migración, en su forma de vida, constantemente evaden el control estatal, crean brechas, o persiguen otros deseos y sueños. He visto muchas de estas cosas. Por lo tanto, creo que es muy importante exponer más estas escenas. A través del proceso de conocer a personas de Corea del Norte, también conocí a muchos miembros de la comunidad fronteriza entre Corea del Norte y China, como los coreanos de China (Joseonjok), empresarios surcoreanos y activistas que operan allí. Creo que la dinámica y la subjetividad que estas personas crean pueden ser una estrategia para liberarnos, aunque sea un poco, del pensamiento centrado en el estado.

Creo que es muy difícil resolver el problema nuclear en la península de Corea o lograr un cambio transformador a nivel estatal, porque Estados Unidos y China están emergiendo con tanta fuerza. En esta situación, no es algo que Corea del Sur y del Norte puedan resolver fácilmente, incluso si lo hacen bien. Entonces, creo que la nueva visión de paz que podemos crear debe tener muchas formas diversas. Por lo tanto, aunque es importante desarrollar más y crear más posibilidades para diversas visiones centradas en el estado como un estado, una federación o una confederación, creo que al otorgar significado a las diversas prácticas creadas en la vida cotidiana y en la vida de cada persona, podemos crear muchas nuevas visiones de paz. Creo que los recursos para esto, en última instancia, pueden tener un gran impacto incluso a nivel estatal.

En la sociedad actual, muchas personas entienden hasta cierto punto el poder de las emociones, porque los efectos sociales creados por las emociones se están volviendo muy visibles. Especialmente, lo que me interesa mucho últimamente es cómo el odio y otras emociones negativas se propagan por toda la sociedad a través de diversos medios y noticias falsas, y cómo esto se convierte en un problema social. Estoy de acuerdo con esto, pero creo que esta perspectiva aún no se ha ampliado mucho en relación con Corea del Norte. Sin embargo, yo también tengo este pensamiento.

En este momento, hay una cumbre entre Corea del Sur y Estados Unidos, y estamos en una situación en la que nos preguntamos cómo responderá Corea del Norte y si una solución es posible una vez más. En medio de estas discusiones detalladas y estratégicas, me pregunto cuánto se considerará la cuestión de cómo opera la mente dividida y cómo la división se reproduce debido a la mente dividida, como una discusión prioritaria. Sin embargo, lo que quiero enfatizar es: ¿Por qué el problema de Corea del Norte, especialmente el problema nuclear, no se ha resuelto durante las últimas tres décadas? ¿Por qué no se ha resuelto durante décadas después de que surgió el problema nuclear?

Ahora es el momento de reflexionar sobre nosotros mismos y plantearnos nuevas preguntas. En lugar del enfoque existente, ¿no es hora de plantear preguntas más fundamentales y preguntas más conectadas con la vida cotidiana y la vida de las personas? Como mencioné brevemente, creo que uno de los roles de los investigadores y académicos en Corea es no solo analizar minuciosamente lo invisible, sino también participar continuamente en el discurso sobre los valores que debemos crear, lo que se relaciona con la imaginación. Sin embargo, hasta ahora, se ha realizado muy poco discurso sobre los valores futuros en la investigación sobre Corea del Norte, y esto ha llevado a la apatía generalizada que la sociedad surcoreana tiene actualmente.

Entonces, ¿no podemos seguir ignorando este problema? Por lo tanto, en el futuro, continuaré investigando las emociones, la mente, la tristeza, la alegría, la ira y el odio de las personas de Corea del Sur y del Norte, y plantearé preguntas sobre ellos. La investigación que estoy realizando actualmente no es un área muy grande dentro de la investigación sobre Corea del Norte. Por lo tanto, cuando la presento en el extranjero, a menudo me dicen que es muy novedosa, y una de las razones es que digo cosas diferentes a las discusiones existentes. Lo que más me interesa es la pregunta vinculada al poscolonialismo, que he estado haciendo, y quiero expandir la pregunta feminista. Es decir, desde una perspectiva feminista, ¿cuál es el problema de la división de la península de Corea, y qué es Corea del Norte? ¿Qué tipo de espacio es, qué tipo de país y qué tipo de sociedad?

Se ha realizado mucha investigación sobre las mujeres norcoreanas hasta ahora, pero quiero intentar ampliarla desde una perspectiva feminista. Si hasta ahora he estado trabajando en la conexión del concepto de mente y la pregunta poscolonial, ahora quiero intentar conectarlo nuevamente a través de una transformación teórica diferente, el feminismo. Los proyectos que estoy planeando y preparando actualmente son de esa naturaleza.

Ciertamente, hay un 50% de mujeres en términos de género, pero sus vidas se interpretan de manera muy limitada. Se interpretan solo como una rueda de la revolución o como madres. Sin embargo, si examinamos más de cerca la vida de las mujeres norcoreanas, creo que podemos imaginar otras posibilidades.