[2020 KF Korea Workshop: チョ・ミンヒョ]

YouTubeリンク：https://www.youtube.com/watch?v=kaSfqOFS8Lg

EAIは、韓国国際交流財団（Korea Foundation: KF）と共に、韓国に居住する外国人に対し、韓国への理解を深め、共感を広げることを目的とした「2020 KFコリア・ワークショップ」を実施します。「2020 KFコリア・ワークショップ」は、以下の3つのクラスターで構成されています：クラスターE（External & Domestic Affairs）、クラスターA（Arts & Culture）、クラスターI（Industry & IT）。

「2020 KFコリア・ワークショップ」クラスターEの3番目のセッションでは、成均館大学のチョ・ミンヒョ教授による「韓国の多文化政策」についての講演が行われました。講演後の質疑応答では、韓国の移民政策、文化適応、多文化社会などに関する様々な質問と活発な議論が行われ、有益な時間となりました。

映像スクリプト

皆さん、こんにちは。ご紹介いただきありがとうございます。本日は、韓国の移民についてお話しできることを大変嬉しく思います。タイトルスライドにもありますように、まず移民全般について、そして特に3つの大きなテーマについてお話ししたいと思います。それでは早速始めましょう。まず、全体的な

韓国政府が移民に関して取った政策戦略についてです。移民政策の詳細をすべて説明するには数週間かかるかもしれませんが、韓国政府が国内のニーズ、実際には2つの種類のニーズに対応するために、これらの国内ニーズを満たすためにどのようなビザカテゴリーを作成したかに焦点を当てたいと思います。それについて具体的に説明し、次に、韓国の

統合政策全般について学んだ後、韓国国民の移民に対する態度の変化について少しお話ししたいと思います。これは、移民政策が定められると、韓国に居住する移民だけでなく、韓国国民のこの現象に対する見方にも影響を与えるため重要です。EAIは5年ごとに複数年にわたる調査を実施しており、最新の2020年のデータを示し、過去のデータと比較して

態度の変化の軌跡を示します。そして最後の3番目のテーマは、私の自身の研究についてです。移民政策と韓国国民の移民に対する態度を踏まえた上で、これが移民自身にどのように影響するかを考えてみたいと思います。特に、多文化家族の子供たちの適応について研究しました。多文化家族とは、韓国人と外国人の結婚のことです。したがって、

韓国で国際結婚がかなりの数行われているため、それについてはさらに詳しくお話ししますが、とにかく、子供たちの教育的成果と心理的成果が韓国でどのように見えるか、そしておそらくより西洋的な多文化の文脈と比較してどうなるかを示したいと思います。さて、導入として、これは韓国統計局のウェブサイトで見つけられるグラフです。

ご存知かもしれませんが、韓国に居住する外国人の数は毎年増加しています。驚くことではありません。2019年12月現在、約250万人の外国人が韓国に居住していました。これは韓国の総人口の約5％弱です。非常に国際的で多文化的な国、特に西半球から来られた方にとっては、この割合は非常に小さいと感じるかもしれません。

しかし、韓国は長らく非常に均質な社会であったことを考慮する必要があります。外国人の増加率は、私たちにとってはかなり急速であり、20～30年前よりも現在の方が移民の影響をより強く感じています。このスライドで示すもう一つの属性は、これらの外国人の出身国です。韓国の移民について話すとき、それは通常アジアからの移民についてです。なぜなら、それは総移民の約87％を占めるからです。次に多いのが北米で約7％、3番目がヨーロッパです。したがって、韓国人、特に米国からの視点では、移民について考えるとき、私たちは実際には中国や東南アジア（ベトナム、フィリピン、タイなど）からの移民について話しています。これは、おそらくこれらの統計を知らなかった方にとっては興味深いグラフだと思います。これは、韓国における国際結婚の割合、または多文化結婚の割合です。

韓国では、これは韓国市民と外国人との結婚を指します。グラフの最初、1993年には、韓国の総結婚件数の2％未満が国際結婚または多文化結婚でしたが、2005年までには、韓国の全結婚件数の13％以上が多文化結婚になりました。これについて詳細に説明する時間はあまりありませんが、ご存知の方もいると思いますが、1990年代初頭に国際結婚が始まり、

政府によって奨励されるようになりました。なぜなら、特に地方の男性の間で韓国人花嫁が不足しており、彼らの多くは農民で、韓国人花嫁を見つけるのに苦労していたからです。そのため、多くの外国人花嫁が、妻となり子供を産み、伝統的な韓国の役割を果たすために、ある意味で「輸入」されました。しかし、現在では地方の韓国に限られなくなりました。この多文化結婚の現象は、都市部でも広く見られます。そして、都市部の割合を見ると、実際には

地方よりも高いですが、重要なのは、国際結婚が始まると急速に増加し、2019年までには、韓国の結婚の10組に1組が多文化結婚になるということです。さて、次に進みます。あともう一つ重要な点があります。黒い実線は総結婚数です。赤い点線を見てください。これは韓国人夫と外国人妻の割合です。このグラフは、これらの多文化結婚の約70～80％が実際には外国人花嫁が

韓国人男性と結婚していることを示しています。したがって、政府が結婚移住について話すとき、私たちは実際には外国人女性が韓国人男性と結婚するために来る女性花嫁について話していることになります。さて、次に進みます。移民の歴史全体を読み上げる時間は実際にはありませんので、移民に関して私が言いたかったことを概説するように努めます。もし皆さんが

これに興味があるなら、多くの学生がいると思いますが、韓国の移民政策を研究し始めると、韓国にはいくつかの特徴があることにすぐに気づくでしょう。私が最初に挙げたい点は、韓国政府が熟練労働者と非熟練労働者のための二重トラックシステムを持っているということです。これは韓国に限ったことではありません。多くの国が実際に行っています。驚くことではありませんが、多くの国や政府は、専門的な熟練労働者の移住を奨励しようとしています。

一方、非熟練労働者は管理し、制限しようとしています。あまり多く来ないように管理しています。韓国もそのような労働移民に関する差別化された移民政策に従っていますが、韓国の場合、労働移民に関して本当に興味深いのは、同胞の移住を強く誘致することに集中していることです。これは、ヨーロッパやアメリカの国々とは少し異なります。同胞とは、例えば、韓国系で、自身またはその両親や前の世代が他の国に移住し、そのため、彼らの市民権はまだ韓国ではありませんが、民族的には韓国人である人々を指します。そして、韓国政府は、熟練か非熟練かを問わず、これらの同胞が外国人労働者として韓国に戻ってくるように誘致しようとしました。これが韓国のシステムで見られる移民政策の一つのトラックです。そして、韓国にとって興味深い2番目の特徴は、韓国が結婚に関する特定の政策を持っていることです。

結婚移住政策のトラックは、韓国に来る外国人花嫁に特化しているため、性別が偏っているという点でユニークです。それが概要です。そして、このスライドを順に見ていくと、韓国で最初に導入された移民政策は「産業技術研修生制度」と呼ばれていました。これは非熟練労働者を対象としており、短期的な需要に応えることを目的としていました。

したがって、彼らの合法滞在期間はわずか1年でしたが、これは短い期間であり、多くの非熟練労働者が不法滞在者になることを誘発し、多くの問題を引き起こしました。そのため、2004年に政府は「雇用許可制度」という新しい制度を導入しました。これにより、非熟練労働者はより長い期間、3年間滞在でき、更新も可能になりました。また、標準的な労働者の権利が保証されていました。それが労働政策の歴史です。

結婚移住に移りましょう。2006年までに、前のスライドで見たように、2005年には国際結婚が約13～14％ありました。そのため、翌年、政府はこの人口を支援するための法律や政策支援が必要であることを認識しました。その結果、多くの法律が制定されました。そして、これらの法律が、これらの外国人女性移住者の統合を円滑にするために制定されたことは非常に興味深いです。要約すると、先ほど多くの

情報を提供しましたが、要約すると、最後のフレーズを見ると、韓国国家は移住者に対して差別化された統合政策を実施しており、それが多くのビザカテゴリーの増加につながったことは驚くことではありません。そして、国家の選択的な対応はランダムではなく、国内の労働需要と人口動態の圧力に対応するための戦略的なものでした。国内の労働需要は、製造業やサービス業における労働力不足に関連しています。

そして、韓国政府は同胞労働者の移住をこの戦略に活用しました。今日は、同胞ビザ政策についてもう少し詳しく説明し、次に、人口動態の圧力は、女性の結婚移住者の統合を奨励することによって対応されました。わかりましたか？さて、次に進みます。これは韓国に存在するビザカテゴリーの種類です。すべてのビザを記載することはできませんでしたので、少なくとも2％以上のビザカテゴリーに限定しました。

後でこのスライドをより詳しく見ることができます。この講演では、2種類のビザに焦点を当てます。1つは同胞ビザ、もう1つは結婚移住ビザです。同胞ビザには2種類あります。海外韓国人F4（緑色）とH2就労訪問ビザ（濃い灰色）です。これら2つは同胞専用ですが、興味深いのは、なぜ同胞のために2種類のビザがあるのか疑問に思うかもしれません。同じものをすべての人に与えることができたのに。それは、韓国の戦略、熟練労働者と非熟練労働者を差別化しようとする戦略に関連しています。これらの2つの違いを他のビザタイプと比較して説明し、次に結婚移住ビザ（紫色）について話します。これは全ビザの約5％ですが、繰り返しになりますが、そのうち81～82％はすべて女性です。

さて、次に進みます。先ほど示した海外韓国人ビザF4（緑色の線）は約18％以上でした。海外韓国人ビザF4は、1999年に韓国国家が提案したもので、この海外法案の目的は、グローバルな韓国系コミュニティを創造することでした。F4ビザの本当の対象は、米国在住の韓国系アメリカ人でした。なぜなら、これらの米国在住の韓国系アメリカ人は、英語を話す専門家や、1997年の金融危機後の1998年に韓国で非常に必要とされていた外国資本を呼び込むことができると信じられていたからです。

しかし、当時、韓国における同胞移民の最大のグループは米国在住の韓国系アメリカ人ではなく、実際には中国からの同胞でした。しかし、F4ビザでは、中国と旧ソ連からの移民は、大韓民国建国後の1948年以降に朝鮮半島を離れた者という条項があったため、資格がありませんでした。

問題は、中国や旧ソ連に移住した多くの移民が韓国植民地時代に離れたことであり、韓国は1945年に解放されました。そのため、多くの人々は1948年よりもずっと前に離れていました。これは差別的であり、この規定は後に撤廃されましたが、それでもF4の創設は熟練労働者、熟練同胞をより対象としていたことがわかります。そのため、政府は2007年にH2就労訪問ビザという新しいビザカテゴリーを作成しました。これは

中国とソ連出身の同胞専用でした。ここで重要なのは、H2就労訪問ビザはF4とはかなり異なるということです。F4ビザの移民は、肉体労働での就労が禁止されていませんでした。したがって、これは同胞向けの熟練タイプのビザでした。H2就労ビザは、同胞向けの非熟練ビザでした。そして、これを同胞ではない外国人が取得する通常の非熟練ビザ、E9ビザと比較すると、

H2はいくつかの優遇措置を受けていました。この表は、これら3つのビザカテゴリーのグループ間の待遇の違いを説明しています。したがって、ここを見ると、一番上は海外韓国人ビザ、先ほど説明したように、すべてですが、関連する権利は非常に広範で、不動産権、投資権、あらゆる種類の保険資格などがあります。そして期間は3年ですが、継続的に更新でき、制限はありません。

一方、中国とソ連出身の韓国系民族のビザの期間は、更新に制限があります。一度しか更新できません。しかし、雇用制限はありません。彼らの権利は、法律で定められた韓国の労働者が得る権利に限定されており、不動産権や投資権は最初のグループほどありません。しかし、通常の非熟練移民と比較すると、雇用においてははるかに自由度が高いです。なぜなら、韓国でE9非熟練ビザで来る場合、産業や雇用変更に制限があり、多くの点で非常に制限的だからです。したがって、

韓国人男性と結婚し、韓国人の子供を産むからです。その結果、2011年に結婚移住ビザF6ビザが創設され、F6ビザの待遇は高度専門職ビザや海外韓国人ビザと同等でした。したがって、中国や旧ソ連からの同胞よりも待遇ははるかに良かったのです。これは興味深い特徴です。しかし、移民政策において非常に良い待遇を受けていたにもかかわらず、「

結婚移住者」としてラベル付けされ、韓国の伝統的な女性の役割である母親、嫁、妻としての役割を果たしているという事実に基づいて、彼らは韓国人の子供を産み、韓国の親族の世話をし、韓国市民になるという役割を持っていました。これらすべては韓国文化への同化に向けられていました。非常に強く、そのため、この役割を果たせない結婚移住者は、社会で容易に過ごせないでしょう。

2005年から実施されています。最初に示したい調査結果は、韓国国民に尋ねた質問です。無作為抽出された韓国国民に、「韓国は単一民族・単一文化の国であるべきか、それとも多民族・多文化の国であるべきか」と尋ねました。この質問に対する回答を見てみましょう。グラフを見ると、韓国は単一民族・単一文化の社会であり続けるべきだと答えた人々は、2010年、2015年、2020年には約37～39％でした。

そして、これがビザカテゴリーです。同じ表ですが、一番下の行は、主に女性である結婚移住者の権利と待遇を説明しています。ここでも、同胞H2ビザと同様に雇用制限はありませんが、関連する権利は海外韓国人ビザと同様に広範です。そして期間も、更新に制限はなく、いつでも更新できます。したがって、すべてのビザカテゴリーの中で、結婚移住ビザカテゴリーは、ある意味で最良であり、韓国政府から最も優遇されています。そして、非熟練労働者カテゴリーは、他のグループと比較して待遇がはるかに悪いと想像できます。

さて、これは政策に関する最後のスライドです。多くの情報を提供したことは承知していますが、要約すると、韓国政府は、先ほど述べたように、熟練・非熟練労働者に対して差別化された政策トラックを持っており、結婚移住者に最良の待遇を与えています。なぜなら、これらの移住者は韓国の人口動態、韓国の人口動態の変化に関して非常に重要な役割を果たしていると考えられているからです。さて、次に進み、韓国国民の多文化主義と移民全般に対する態度に関する調査結果を示したいと思います。先ほど述べた調査は、東アジア研究所によって実施されており、

韓国人男性との結婚や、韓国と他国のハーフの子どもたちを迎えることになり、その結果、2011年には結婚移住者ビザであるF6ビザが創設されました。F6ビザの待遇は、高度専門職ビザや在外韓国人ビザと同等であり、中国や旧ソ連出身の同胞よりもはるかに良いものでした。これは興味深い特徴です。しかし、移民政策において非常に良い待遇を受け、いわゆる「

結婚移住者」とレッテルを貼られ、韓国の伝統的な女性の役割である母親、嫁、妻としての役割を果たすという事実に基づいて、彼らは韓国人としての子供を産み、韓国人の親族の世話をし、韓国の市民になるという役割を担うことになります。これらすべては、韓国文化への同化に向けられており、非常に強力でした。したがって、この役割を果たせない結婚移住者は、想像できると思いますが、

社会で容易に生きていくことはできなかったでしょう。そして、これはビザのカテゴリーです。同じ表ですが、一番下の行は、主に女性である結婚移住者の権利と待遇を説明しています。ここでも、同胞であるH2ビザと同様に、雇用制限はありませんが、在外韓国人ビザと同様に、関連する権利は広範であり、更新期間も、更新に制限はなく、いつでも更新できます。したがって、あらゆるビザの中で、

結婚移住者ビザのカテゴリーは、ある意味で最も優遇されており、韓国政府から最も優先的な待遇を受けています。そして、非熟練労働者のカテゴリーは、他のグループと比較して、待遇ははるかに悪いと想像できるでしょう。さて、これは政策に関する最後のスライドです。多くの情報を提供してしまいましたが、非常に速いペースで話してしまったことをお詫びします。要約すると、韓国政府は、言ったように、

熟練労働者と非熟練労働者に対して、同胞の間でも差別化された政策的軌跡を持っており、結婚移住者に対して最も良い待遇を与えています。なぜなら、これらの移住者は、韓国の人口動態の変化に関して、非常に重要な役割を果たしていると考えられているからです。さて、次に進み、多文化主義と移民全般に対する韓国市民の態度に関する調査結果をいくつか示したいと思います。先ほど言及したこの調査は、東アジア研究所によって実施されており、

2005年から実施されています。最初に示したい調査結果は、韓国のネイティブに尋ねた質問です。ネイティブ韓国人のランダムサンプルに、「韓国は単一民族・単一文化の国であるべきか、それとも多民族・多文化の国であるべきか」と尋ねました。この質問に対する調査の回答を見てみましょう。グラフを見ると、2010年、2015年、2020年の時点で、「韓国は単一民族・単一文化社会であり続けるべきだ」と答えた人々は、約37％、39％でした。

これは、韓国人の40％弱が単一民族国家であることを望んでいることを示しています。しかし、この比率は過去10年間変わっていません。興味深いのは、多民族カテゴリーです。2010年には、韓国人の半数以上、60％が「韓国は多文化社会になるべきだ」と答えました。これは、韓国人の態度を考慮すると非常に楽観的です。そして、政策変更について、最初に示したものに戻っていただきたいと思います。もし思い出せば、結婚移住者向けの多文化家族に関する最初の政策は、2006年と2008年に行われました。これは、国際結婚が急速に増加していた時期であり、韓国における移民に関する支配的な枠組みは、結婚移住者がどのように韓国社会を助けるために来ているか、多くの意味で伝統的な役割を果たしているかということであり、当時の移民に対する韓国市民の視点は、実際には非常に父権的であったと言えるでしょう。そして、それは間違いなくより肯定的でした。そして、彼らはこれに対してオープンでした。

2つの理論に基づいています。最初の理論は「バリーのモデル」と呼ばれています。移民の若者のアカルチュレーション戦略は、バリーという有名な学者によって仮説が立てられ、実際に証明されています。移民の若者のアカルチュレーション戦略は、主に2つの要因によって決定されます。1つは、移民の若者が、この場合、結婚移住者の子供たちの母国の遺産をどの程度維持するか、そして、受け入れ文化をどの程度受け入れるかです。

外国人が韓国を助けるために来るという考えに対して。しかし、時間が経つにつれて、2015年と2020年までに、韓国人が多文化社会を望むという考えは大幅に減少しました。そして、2020年までに、韓国人のわずか44％が多文化社会を望むと述べています。この減少は、単一文化への選好の増加によるものではありません。むしろ、不確実になった人々の増加によるものです。多くの人々が今、「よくわからない、知らない」と言っています。そして、それが興味深い変化です。さて、ここで示されている表を見てみましょう。

これは、以下の声明に対する賛成または反対を尋ねる調査質問です。そして、ここを見ると、申し訳ありませんが、スライド全体が見えません。ああ、素晴らしい。最初の声明は、「人種的、宗教的、文化的な多様性は国家競争力を高める」、「より多くの移民は韓国の文化を豊かにする」、「外国人の受け入れには限界がある」、「外国人は文化や習慣を捨てて韓国社会に同化すべきである」、「そして最後に、帰化した市民には同等の参政権と社会保障給付を提供すべきである」という5つの声明です。そして、ここに結果を示します。非常に興味深いのは、結果を見ると、多文化主義の肯定的な側面を認識している韓国国民の割合が、

競争力が増加し、文化を豊かにするという考えが、3年間で実際に増加していることです。黒い実線は2020年です。しかし、過去10年間、実際には3回の調査期間で増加した否定的な態度もあります。移民が限界があると言う人が増えています。また、外国人は自身の文化や習慣を捨てて韓国文化に同化すべきだと考える人も増えています。そして、帰化した市民により多くの給付を与えるべきだと同意する韓国人は減っています。したがって、これらの結果を組み合わせると、韓国の移民に対する態度は均一ではなく、多面的になっているようです。韓国人は文化的な観点からは移民に対してよりオープンになっているようですが、経済的、物質的な側面および制度的な側面に関しては、より懸念するようになっています。

そして、物質的な側面には、雇用の競争、福祉支出の増加による税金の増加などが含まれる可能性があります。これは、前のスライドと同様の結果を示す表です。赤いコメントは、15年間で移民に対する肯定的な態度が増加したコメントです。より多くの人々が、「韓国は外国人が居住するのに良い国だ」と言っています。また、時間が経つにつれて、人々は子供が外国人との結婚に反対する可能性が低くなっています。つまり、国際結婚に対してよりオープンになっています。そして、移民が犯罪を増加させると信じる人も減っています。これらは肯定的な変化であり、多文化主義に対してよりオープンになっています。しかし同時に、否定的な態度も増加しています。ここに示します。

国籍や宗教によって外国人に対する感情が異なるという人が増えています。韓国は、国籍や宗教によって態度の違いがあることで知られていますが、先進国からの外国人にはより寛容ですが、開発途上国からの外国人にはあまり寛容ではありません。そして、この種の二重民族バイアス、これを二重民族バイアスと呼びますが、これは時間とともに悪化しています。韓国人は、雇用が外国人によって脅かされていると感じる可能性が高くなっています。過去15年間で増加しました。そして最後に、

外国人が市民権を取得しやすくすべきだという考えに同意する人はますます減っています。したがって、要約すると、これらの変化を時間とともに比較すると、多面的な態度は実際には異なっていると言えます。韓国人は、多文化主義と国際結婚の文化的な利益に関する問題に対して、受容と寛容が増大する傾向がありますが、彼らの態度は、経済的な脅威をもたらす問題に対しては、より排他的になっています。

例えば、雇用の競争、給付、社会サービスなどです。これは非常に複雑な状況です。多くの学者が、韓国人はもはや移民についてナイーブではなくなっていると分析しています。なぜなら、移民は10年以上、数十年も続いているからです。そして今、彼らは実際には、ヨーロッパや大規模な移民を受け入れている他の国々で一般的に見られる特徴を示していると思います。

さて、次に示したいグラフは、さまざまな移民グループに対する韓国人の親近感についてです。ここを見ると、点線の青は2010年、点線の赤は2015年、実線の黒は2020年です。5つのグループすべて、つまり北朝鮮脱北者、労働移民、結婚移住者、多文化家族の子供たち、そして中国からの韓国系同胞（韓国系中国人）を見ると、これらの3つの

調査期間、つまり10年間の調査期間全体で、韓国人の親近感が著しく低下していることがわかります。これは、韓国国民がこれらのグループに対してますます疎遠になっていることを意味します。そして、順序を見ると、国際結婚の子供たち、次に北朝鮮脱北者、結婚移住者、韓国系中国人、そして労働移民に対して、韓国人は最も親近感を感じる傾向があります。韓国人は、血縁関係があり、共通の血縁関係がある同胞に対してより親近感を感じる傾向があり、次に、労働移民のような希少資源を競争する可能性がある場合、親近感は最も低くなります。したがって、わかります。

さて、時間が経ちましたので、これは私が話したかった3番目のテーマです。国際結婚、結婚移住者による国際結婚の子供たちの適応プロファイルと適応に関する私の研究を示します。さて、ここでの概念的枠組みは

2つの理論に基づいています。1つはバリーのモデルと呼ばれ、移民の若者、つまりバリーという有名な学者が、移民の若者の適応戦略は主に2つの要因によって決定されると仮説を立て、実際に証明しました。1つは、この移民の若者が遺産文化、この場合は結婚移住者の子供たちにとって母親の遺産をどの程度維持するか、そして、彼らがホスト文化をどの程度受け入れるかです。

この場合、韓国文化をどの程度受け入れるかです。さて、韓国の多文化の子供たちについて考えると、ユニークです。なぜなら、一般的に西洋の文脈や他の文脈では、移民家族は家族単位で移住するため、実際には混血ではなく、すべてメキシコ人、またはすべて中国人、すべて韓国人です。しかし、多文化の子供たちの場合は、移住者が韓国社会とは異なる国から来る混血カップルです。それを念頭に置きながら、

韓国系多文化の子供たちが母親の遺産文化をどの程度維持しているか、そして韓国文化をどの程度受け入れているかを見ていきます。そして、これらの4つの適応の度合いに基づいて、バリーは、移民の若者は一般的に4つのカテゴリーのいずれかに分類されると述べました。それは、同化、統合、分離、疎外です。簡単に説明すると、同化カテゴリーとは、子供が文化を放棄することを意味します。

2つの理論に基づいています。最初の理論は「バリーのモデル」と呼ばれています。移民の若者のアカルチュレーション戦略は、バリーという有名な学者によって仮説が立てられ、実際に証明されています。移民の若者のアカルチュレーション戦略は、主に2つの要因によって決定されます。1つは、移民の若者が、この場合、結婚移住者の子供たちの母国の遺産をどの程度維持するか、そして、受け入れ文化をどの程度受け入れるかです。

母親の文化を放棄し、ホスト文化を受け入れることを意味します。統合は、両方を維持することです。分離は、遺産文化を維持し、ホスト文化を拒否することです。そして疎外は、両方を拒否することです。さて、韓国の多文化の子供たちの場合、これはユニークです。なぜなら、一般的に西洋の文脈や他の文脈では、移民家族は家族単位で移住するため、実際には混血ではなく、すべてメキシコ人、またはすべて中国人、すべて韓国人です。しかし、多文化の子供たちの場合は、移住者が韓国社会とは異なる国から来る混血カップルです。それを念頭に置きながら、

韓国系多文化の子供たちが母親の遺産文化をどの程度維持しているか、そして韓国文化をどの程度受け入れているかを見ていきます。そして、これらの4つの適応の度合いに基づいて、バリーは、移民の若者は一般的に4つのカテゴリーのいずれかに分類されると述べました。それは、同化、統合、分離、疎外です。簡単に説明すると、同化カテゴリーとは、子供が文化を放棄することを意味します。

heritage in this case the mother's culture but embraces the host culture and so it completely becomes korean and avoids or um doesn't really relate any to the mother's heritage the integration category would be the case where they embrace both cultures okay the separation would be when the child only embraces the mother's heritage but abandons korean culture and the final marginalization category would be the case where the child is not really adjusted in any culture and so it's really marginalized

now in general there's actually a lot of research done about acculturation so if you are interested just type acculturation google scholar you'll find a lot uh in general if you a lot of these studies have been done in a western context and so these are multicultural countries right so in general the largest category group that scholars find is the integration group and so in general children of these you know multi-ethnic kind of families generally have they they tend to embrace both cultures and generally the

integration group has the best outcomes in terms of education labor market outcomes et cetera um but and the marginalization and the marginalization group has the worst outcomes which is not too surprising okay now the second theory i wanted to kind of explain a little bit about is the segmented assimilation theory which is again looking at second generation immigrants and says that immigrant youth outcome is determined by the context of reception and context of reception here includes three main

factors first is the policy of the host government which in case is korea's government second is the attitude of the native population we just examined both of these and the third is the size of the size and i guess the power of the co-ethnic community that exists in this host society now if we talk about the context of reception in korea we just talked about korean government for marriage migrants here right if you remember they're actually given a lot of benefits compared to other migrants but i told you a lot of these benefits

are kind of encouraging the woman and the children to become korean meaning assimilate to korean society to kind of learn korean language learn the culture become a korean model citizen and so the assimilation type of strategy that the korean government policy has for korea for children these children is i think very important how it influences their acculturation secondly the attitude of native koreans toward migrants is like i said earlier they they're they're known to have a dual ethnic bias and so generally they're more

sympathetic toward foreigners from advanced developed nations but a lot of antagonistic attitude toward ethnic minorities from less developed countries have been reported in korea over and over and lastly the size of the co-ethnic community is considered to be important in western context because it's supposed to provide some kind of buffer for these immigrant families you know by helping them find jobs or you know encourage their incorporation into society but in korea's context this is less of a factor

because the immigrant population is still very small compared to the total population and it's not just immigrant population but we're talking about co-ethnics so for example the same race from the same country type of community that really buffers these immigrants so this is really small when you look at it by co-ethnic community and so overall the south korean context of reception appears to be very different from the western context and in fact i set three distinct hypotheses because of the the difference in reception of

context context of reception sorry so the first hypothesis was if you recall the separation profile which is the profile in this case that would uh that would um only that would only embrace the mother's heritage culture but avoid and abandon korean culture so the hypothesis here was the separation profile probably is very small in korea or maybe doesn't even exist because it would be very hard for the child to survive in this context if you're abandoning korean culture and only embracing the mother's culture

when all of your family except for your mother is korean and you're born and raised in korea and so the separation profile in korea would probably be very small second hypothesis is that the positive effects of the integration strategy may not be as strong as for korean multi-ethnics as compared to the western context because generally the reason integration strategy is very positive has positive outcomes is because they can draw on resources from both cultures and it's very useful in in a multicultural society

but because korea is as i just told you it has a very strong assimilation kind of policy towards these families maybe you know being able to embrace both culture is not affiliated with such you know positive outcomes and then the third hypothesis i set was acculturation profiles may vary across maternal ethnicity and i actually thought probably children with a mother or you know with a mother from developed nation may be adjusting a little better than children from developing countries who knows

but you know it was worth exploring because of this strong dual ethnic bias going on so these were the three hypotheses that i wanted to test and using data uh it's a nationally representative data of children from multi-ethnic marriages i first classified youth into different acculturation profiles by using a method called latent class cluster and latent class analysis not going to talk about the method here you can study that later but basically i categorized youth into acculturation categories like profiles

using seven items but basically three important variables looking at their language proficiency looking at the desire to maintain and learn about their mother's heritage culture and finally how much they identify to their marriage their to their mother's native culture and so the result here was very interesting because the results revealed that korean multi-ethnic youth could be classified into four distinct profiles clusters the largest profile was cluster one and i labeled them as assimilated cluster

so these are children that looked to me had assimilated to the korean society and had very little um kind of embracement of their mother's heritage culture look so this is about 42 percent of youth um and you can see that their korean language proficiency is almost perfect but almost none of them can speak or understand their mother's language their desire to learn about their mother's language is very low you know it's about total about only 30 percent and their interest in learning about their mother's native country is also

very low they're also not proud of others finding out that their mother is a foreigner so this group of koreans who are multi-ethnic seem to be completely assimilated to be actually just koreans the second cluster is comprises about 38 of the sample it's also a very large cluster but they're very interesting because they are again korean language is perfect for them but they almost speak no mother language but the difference here from the assimilated is that they want to learn about their mothers

language and heritage culture so if you see their desire to learn about their mother's language and culture is very strong and they're actually proud of others finding out that their mother is a foreigner so these two groups look very similar in their language so they're language linguistically assimilated but they're very different in identity and you know um kind of maintaining pride in their mother's heritage culture and so i call them psychologically diffused what it means is that they they lack so

they have this desire to learn about their mother's heritage culture yet they lack the means because they don't speak the language so they're a little bit diffused in in in this kind of attribute the third cluster is integrated and like i said in if you look at western data sets this cluster is usually the largest but in korea only 13 of the sample is integrated and again both these groups speak both the mother's language and korean language really well and their desire to learn about their mother's culture is pretty high

so this is kind of like the best group if you would say you know they're doing well in terms of both cultures the final cluster four is the marginalized this is a really sad group it's about seven percent of the sample where they don't speak the korean language despite being born and raised in korea they don't they speak a little bit of their mother's language but not really well and they're not really you know showing much interest or pride in their mother's heritage culture so this is a very disadvantaged cluster

because they can't draw resources from either culture it's a it's a it's a definitely a cluster that government policy should be worried about okay so this is just a summary of what i explained very carefully um to give you a little more detail about the characteristics of youth by clusters so if you look at maternal ethnicity if you recall cluster one was the simulated group so the assimilated children's mothers are generally chinese chinese korean and other asian so these are the typical marriage migrant groups

the cluster two if you recall these were the kids that spoke korean perfectly they didn't speak mother tongue but they wanted to learn about it they were predominantly japanese very interesting cluster three was the integrated a lot of them were more likely to be japanese and north american and european finally cluster four was the marginalized not doing really well again they were japanese and other asian countries mother's education level is also very different if you look here cluster one the simulated group have

lower maternal education level than the other clusters and cluster two and three have higher maternal education levels actually marginalized group also has low education level for their mothers it's not too surprising here finally um i wanted to show you quality of parent-child relationship for these clusters so if you notice the parent-child relationship is lowest for the marginalized group not too surprising but the funny thing is is the highest satisfaction generally comes from the two groups of

cluster two and three which is the integrated group and the group that is linguistically uh assimilated but psychologically diffused and the simulated group has you know just i would say average maternal and paternal relationship results okay so this is the final result for the um the uh study which was showing me which was showing which is showing you right now across these four clusters are they how are they doing in terms of expressing difficulty in school in terms of saying that you know i want

to go to a four-year college showing high educational aspiration and finally in terms of saying that you know they have depressive symptoms and so and showing depressive symptoms so the the this is a logistic regression so to interpret this you need to compare the results against the omitted group which is cluster one so i'll just interpret this for you so the diffused group if you recall cluster two is more likely actually is less likely to say that they have no difficulty in school compared to the assimilated group so

what this means is that the diffuse group are having more difficulty in school than the completely assimilated group cluster one but they're not more likely to say they have more depressive symptoms or they're not you know more likely they're not less likely to have high educational aspirations cluster three if you recall was the integrated group so this means that the integrated group is not different from the assimilated group across all three outcomes this is a difference from the western studies because remember integrated

groups are known to be showing higher outcomes than the assimilated group in general for multicultural western societies but we don't see that in korea rather it seems that they're doing just basically just the same than the similar as the assimilated groups and then cluster four is the marginalized group and they are doing actually much worse off than the assimilated group they're much more likely to show depressive symptoms they're much more likely to say they're having difficulty at school and they're much less likely to have

high educational aspirations so this is definitely a group that we were worried with that we should be worried about and so the height you know all three hypotheses if you recall are actually accepted because if you see in the clusters we don't really have a separation profile so there's no group of children in korea that refuses the korean language in the korean culture and only takes on the mother's language and the mother's culture and probably that's because of the uniqueness of marriage migrants

hypothesis two about integration profile not showing as you know strong positive effects than the other assimilated profile was again true in korea uh also and then hypothesis three which is acculturation profiles varies across maternal ethnicity you kind of saw that in the earlier table where assimilated and marginalized clusters have a larger fraction of mothers from asian countries so that was accepted and so um i'm going to kind of conclude here this is the references i used for today's presentation and i'll give you a

chance to ask me questions i hope you enjoyed this talk okay okay has the recent success in the spread of korean culture around the world positively or negatively affected the visibility of foreigners within the korean society um well okay i guess the spread of kate i guess you're talking about k-pop and k-dramas um i'm not sure how that would have affected the visibility of foreigners in korea what we what i should what i see though is if you notice in korean media we have more and more foreigners appearing on

korean tv have you noticed that and so that served a role in changing korean attitude toward foreigners because before foreigners were um on tv this way a lot of koreans thought when they immediately thought of of foreigners they thought of illegal migrant workers or you know migrant workers who were who were unskilled and or they thought of marriage migrants who were you know maybe abused by their korean husband or they were having difficulty and they were you know like kind of sad images of foreigners but because of

this shift in the media the influence of media is enormous now koreans perceive foreigners to be much more a much more diverse group than uh than earlier so i couldn't say that the next question uh south korea is referred to as a baby exporter country yes we we have um you're talking about adoption rates i know that okay so i'm given to understand that most korean people are unwilling to adopt a baby due to so-called different bloodlines what is the what is the government doing to tackle this issue

so i'll i'll give you some um facts about adoption so currently in korea um babies i guess you know children who are below the age of one um are almost unless they have a disability the adoption rate for them is almost close to zero so there's a uh a list a waiting list to adopt very young children so the kids who are being exported to these western cultural countries are generally kids that are older who who you know come into the system foster system at a much older age or who have disabilities and so

um the the adoption rate of very young children have drastically dropped in korea that's that's one change now the korean government regarding adoption i don't want i guess it's beyond the scope of this um talk but laws have been changing and so there's a lot more protection of for these um adoptions uh and so yeah that's i guess the question um for someone whose parents are both foreigners but he or she was born raised and educated in korea does do they qualify to be a korean citizen no um no that's my that's the way i know

it i so the thing is you in order for you to obtain korean citizenship uh you automatically obtain it if either one of your parents hold a korean citizenship and you're considered a co-ethnic you have that bloodline just by being born and raised here for example like if your parents are illegal immigrants in korea legal workers you're born in korea you're raised here you don't get automatic citizenship like you would in the u.s it's so citizenship is not given by birth in this country okay did there are issues about marriage

agents who are buying wives for from korean for korean men yes do you how do you consider their assimilation to korean culture since the divorce rate is very high so that is the future see uh i didn't have time to really talk about this but you're right um so the history of marriage migration is very i guess complicated because in the early years if you recall the graph in the 1990s when marriage migration first began it was somewhat encouraged by the government because this started like i said to solve the issue of lack of brides for

rural korean men right and so the korean local government actually uh encouraged these brokers to introduce korean men foreign brides but because of this um kind of encouragement without the appropriate regulations there was a lot of side effect and one of these side effects was like you said here it was um divorce high divorce rate domestic violence issues all sorts of problems emerged and as a result um the korean government has been putting more and more i guess restrictions toward qualification of immigrants especially

in the vietnamese case you have to pay pass a korean language test to you know obtain the marriage migrant visa but there are side effects to this too because um you can't you can't really stop a korean citizen from marrying someone right but you can stop them from getting a visa that's all the government can do so a lot of the side effect was koreans continued to marry vietnamese women but because their visa was not issued because these vietnamese women couldn't speak korean enough uh they ended up just being separated if

you know what i mean so the woman remained in vietnam and the men would come back to korea and so it just produced a lot of problems so um in terms of preventing domestic violence this language test uh i don't think is doing a great job but if you think about um other aspects where in the marriage migration visa table if you go back to my earlier presentation there are three ways of obtaining marriage migrant visa and and it used to be only one way it used to be only one way which was you're married to your husband and your husband

agrees to be your sponsor but the problem with that is uh the woman could be abused because of this constraint right because they would even if she was abused she was afraid to divorce him because then she couldn't get her visa and but the korean law was amended to acknowledge that she could get her visa either as a wife or as a mother of a korean child or as a divorcee especially under these cases of domestic violence and so these policies have been uh revised because of the problems uh that were acknowledged okay is there

a follow-up question slightly off tangent but what is the main reason that this certain group lack women to marry locally oh that's a very good question actually it's not off tangent it's because it's related to korea's rapid economic development because a lot of people left the rural area to come to urban spaces and not not just unique to korea urbanization was rapidly occurring and women tend to leave the rural area faster than men and and this is also not unique to korea so women would come to urban

areas more so and the the young men who were farmers there kind of didn't have any appropriate korean bride and so that's how it started in the very beginning i hope that answers your question um now why has the proportion of koreans who want their country to be multicultural has decreased since 2010 what discouraged them this is sad especially since the perception of foreigners among koreans has improved yeah you know what i've been giving this a lot of thought too and the reason that i've been able to come up with uh

through the readings is that like i said earlier in 2010 uh you know like the high rate of approval about 60 i thought i think is abnormal it's abnormal because koreans at the time didn't really know what multiculturalism meant or is because you got to remember the history of increased immigration for korea is very short compared to other countries and so at the time if you if you read the newspapers at the time multiculturalism was kind of boosted by government it was a top-down approach it was not

it was not kind of shared and embraced by having a neighbor who's a foreigner or having a friend who's a foreigner rather there was very there was a very small fraction of foreigners in korea but the government propaganda was about you know we should embrace uh female marriage migrants who are coming to our society you know to bear korean children they're serving the korean traditional role also you know these poor labor migrants are getting abused by korean you know factory owners and we need to

you know give them more rights so this kind of uh kind of language was really paternalistic the majority of korean people at the time i don't think really understood what it meant to have more immigration and so i think we see that there's a downward trend in people wanting multiculturalism but rather than just saying that you know very simplistically this is a negative thing i think people are getting smarter so they i think they're thinking you know multiculturalism is a very important yet complicated thing uh we

need to view this in many different aspects and and consider immigration for for everything that it is i think in the 2010 year period it was a government top-down propaganda and people really didn't understand what it meant for them uh i think that's what the scholars and experts are arguing and i i kind of agree with that okay so do do ethnic koreans particularly those coming from former soviet republics yeah assimilate into the korean society from my observation they mostly reside in russian districts that are an

equivalent of chinatown and have problems with language learning integration what is the government's politician yeah this is a very uh important question um so how so if you think about assimilation so you remember in the talk i said um korean government provides a lot of services for marriage migrants and this is including marriage migrants from the ussr so there's actually a lot of assimilation programs for marriage migrants like about you know teaching them korean language teaching them how to cook korean food

teaching them about korean culture and etc but there aren't that many government-sponsored programs for foreign laborers a lot of the programs for foreign laborers are coming from non-profit organization it's not directly it's not directly provided and managed like it is for marriage migrants and so that's why i said preferential treatment here is the word for marriage migrants and a lot of effort and money is spent towards assimilating them but much less so for labor migrants do you understand and

so that's why when you say you see a lot of um you know immigrants from these ussr countries i want to ask you probably their their migrant workers their their laborers they're not probably marriage migrants because if they were they would probably be getting a lot of support in learning the culture and assimilating i i wonder if that answers your question but yeah oh there's another question those korean culture victories abroad uh those korean culture victories abroad wouldn't they encourage the idea that

whoever is in korea should learn and adapt to korean culture because this gives a sense of korean culture being superior oh i guess you're saying because korean culture is now so popular in the world um maybe assimilation should be the propaganda i guess that's your question i disagree but that's my personal opinion the reason i disagree is i think imposing or encouraging too much of an assimilation perspective to foreigners it could have a side effect and also when you think about especially the children of these like

the second generation immigrants coming from this assimilation approach i don't necessarily think it would produce positive outcomes because the research in all parts of the world are not are suggesting that in order to encourage encouraging children and families to embrace these differences in culture and be able to you know draw resources and be able to kind of function in both cultures is better than kind of imposing just one culture altogether but that's my personal opinion that's me okay uh victoria what is the

impact of an economic slowdown on immigration especially in the context of coven 19 korea's over education underemployment and unemployment that's a very good question you know what honestly the impact of economic slowdown you have to think of it in terms of the type of labor i think so remember korea is very open to bringing in high skilled labor the type of labor that they need so if you think about coven 19 i would bet you right now a area of of expertise that korea would die for would be related to uh ict inter

you know uh technology about a.i uh you know things that are related to the fourth industrial revolution i bet it would be much easier to come to korea now regarding unskilled labor um with coven 19 there have been a lot of media reports that um a lot of the labor migrants were sent back home and so korean industry is suffering because of lack of labor for these uh specific you know manufacturing service industries and farming and et cetera and so it is um it is a pr i guess the coven 19 and the future

will definitely affect the type of immigration that occurs and how it affects korean society but i don't think it will be uniform i think it will really be based on demand and the future needs okay how do south koreans perceive ethnic koreans as foreigners or fellow koreans does the perception differ depending on age of population yeah that's a very good question so um there have been some studies about how koreans perceive ethnic you know remember remember the graph of the feelings of closeness

so the korean chinese are the ethnic koreans actually so these are um ethnic koreans who are chinese citizens but coming to korea to work and really surprisingly um the feeling of closeness for them used to be very high but it's been dropping over the past 10 years and so i think more and more koreans are feeling that they're actually more chinese than korean based on the statistics and so depending on the age of population i haven't actually looked at that but that's a good question but overall in terms of age um we find

that the younger generation are definitely more open to multiculturalism whereas those who are 40 and above seem to be definitely much more um uh kind of conservative in this in this aspect yeah okay you know what i i just heard that we are out of time i hope you enjoyed this talk i feel like i rushed things so much and i'm sorry if i talked really fast but i wanted to give you as much information as possible thank you