[2020 KF Korea Workshop: Jo Min-hyo]

Lien YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=kaSfqOFS8Lg

L'EAI, en collaboration avec la Korea Foundation (KF), organise le [2020 KF Korea Workshop] pour les étrangers résidant en Corée afin de promouvoir leur compréhension de la Corée et de renforcer le consensus. Le [2020 KF Korea Workshop] se compose des trois clusters suivants : Cluster E (Affaires extérieures et intérieures), Cluster A (Arts et Culture) et Cluster I (Industrie et TI).

Dans le cadre du Cluster E du [2020 KF Korea Workshop], la troisième session a été consacrée à une conférence du professeur Jo Min-hyo de l'Université Sungkyunkwan sur "Les politiques multiculturelles de la Corée". Après la conférence, la session de questions-réponses a été un moment instructif au cours duquel diverses questions et discussions ont eu lieu sur les politiques d'immigration, l'adaptation culturelle et la société multiculturelle de la Corée.

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Bonjour à tous, c'est euh un plaisir de vous rencontrer en effet um et merci pour ma présentation, donc um je suis en fait très heureux de pouvoir venir ici et vous parler de l'immigration en Corée. Donc, comme vous le voyez sur ma diapositive de titre, je veux vous parler de l'immigration en général, mais je veux aussi parler de trois grands thèmes spécifiquement. Donc, laissez-moi commencer tout de suite. Je vais juste commencer par la présentation tout de suite. Et donc, le premier sujet dont je veux vous parler est globalement une sorte de

stratégie politique que le gouvernement coréen a adoptée en matière d'immigration. Et je sais, euh, vous savez, il me faudrait des semaines pour expliquer tous les détails de la politique d'immigration, mais je veux me concentrer sur la stratégie du gouvernement coréen pour répondre aux besoins intérieurs, en fait, deux types de besoins, euh, et comment ils ont créé des catégories de visas pour répondre à ces besoins intérieurs. Donc, je parlerai de cela spécifiquement. Ensuite, le deuxième thème dont je veux parler est, après avoir appris la politique d'intégration coréenne

en général, je veux parler un peu de la façon dont les attitudes des citoyens coréens natifs envers l'immigration ont changé au fil du temps. Et c'est important car lorsque la politique d'immigration est définie, elle n'affecte pas seulement les immigrants qui viennent résider en Corée, mais elle affecte également la perspective des natifs coréens sur ce phénomène. Et l'EAI a mené des enquêtes pluriannuelles tous les cinq ans à ce sujet. Je vais donc vous présenter les données les plus récentes de 2020 et les comparer aux années précédentes

et vous montrer la trajectoire et l'évolution des attitudes. Et puis, le troisième et dernier thème dont j'aimerais parler est ma propre recherche sur, étant donné la politique d'immigration, étant donné les attitudes des natifs coréens envers l'immigration, je veux que nous réfléchissions à la façon dont cela peut affecter les immigrants eux-mêmes. Et spécifiquement, j'ai fait des recherches sur l'adaptation des enfants issus de familles multiethniques. Les familles multiethniques seraient un mariage entre un Coréen et un étranger, un non-Coréen. Et donc, il y en a pas mal

de cela qui se produisent, il y a pas mal de mariages internationaux qui se produisent en Corée, et j'en parlerai davantage. Mais quoi qu'il en soit, je voulais vous montrer à quoi ressemblent les résultats éducatifs ainsi que les résultats psychologiques de leurs enfants en Corée, et peut-être comparer cela à ce à quoi vous vous attendriez dans des contextes multiculturels plus occidentaux. D'accord, alors permettez-moi de continuer. Juste en guise d'introduction, je veux vous donner, vous savez, c'est juste un graphique que vous pouvez trouver sur le site web du bureau coréen des

statistiques. Vous savez, peut-être que vous connaissez déjà ces chiffres. Le nombre d'étrangers résidant en Corée chaque année a augmenté, sans surprise. Actuellement, en décembre 2019, environ 2,5 millions d'étrangers résidaient en Corée. C'est un peu moins de 5 % de la population totale en Corée. Je sais que pour ceux d'entre vous qui viennent de pays très internationaux et multiculturels comme peut-être dans l'hémisphère occidental, vous pourriez trouver ce pourcentage très faible.

Cependant, vous devez tenir compte du fait que la Corée était une société très homogène pendant longtemps, et le taux et l'augmentation des étrangers sont considérés comme assez rapides pour nous, et nous ressentons les impacts de l'immigration de plus en plus maintenant qu'il y a peut-être 20 ou 30 ans. Une autre caractéristique que je veux, que je montre sur cette diapositive, est le pays d'origine de ces étrangers. Donc, quand nous parlons d'immigration en Corée, il s'agira généralement d'immigrants asiatiques, car cela représente environ 87 %

de l'immigration totale. Le deuxième groupe le plus important est l'Amérique du Nord, environ 7 %, et le troisième est l'Europe. Donc, pour les Coréens, surtout du point de vue des États, quand nous pensons à l'immigration, nous parlons vraiment d'immigrants venant de Chine et d'Asie du Sud-Est comme les Vietnamiens, les Philippins, la Thaïlande, etc., etc. Ceci est un graphique, je pense, intéressant pour vous, probablement si vous ne connaissiez pas ces statistiques. C'est le pourcentage de mariages internationaux, nous les appelons aussi mariages mixtes en

Corée du Sud. Donc, il s'agirait d'un mariage entre un citoyen coréen ethnique et, et je suis désolé, pas contre, et un étranger international. Maintenant, si vous regardez au début du graphique, c'est 1993, moins de 2 % des mariages totaux en Corée étaient internationaux et mixtes, mais en 2005, vous pouvez voir que plus de 13 % de tous les mariages en Corée deviennent mixtes. Maintenant, je n'ai pas beaucoup de temps pour vous expliquer les détails de cela, mais pour ceux d'entre vous qui savent, au début des années 1990, les mariages internationaux ont commencé et une sorte

de promotion par le gouvernement parce qu'il y avait un manque de mariées coréennes pour les hommes spécifiquement ruraux, la plupart d'entre eux étaient des agriculteurs et ils avaient du mal à trouver des mariées coréennes, et donc beaucoup de ces mariées étrangères ont été importées en quelque sorte pour devenir leurs épouses et avoir des enfants et servir le rôle traditionnel coréen. Mais maintenant, ce n'est plus limité à la Corée rurale. Ce phénomène de mariages mixtes se retrouve partout, beaucoup dans les zones urbaines maintenant. Et si vous regardez le pourcentage, l'urbain est en fait

plus élevé que le rural, mais l'important est qu'une fois que les mariages internationaux ont commencé, ils ont vraiment augmenté à un rythme rapide, et jusqu'en 2019, vous verrez qu'environ un mariage sur dix en Corée est mixte. D'accord, je vais passer. Oh, un autre point important ici est donc la ligne noire continue est le mariage total, n'est-ce pas ? La ligne rouge pointillée, regardez ça, c'est le taux d'un mari coréen avec une épouse étrangère. Donc, ce graphique vous montre qu'environ 70 à 80 % de ces mariages mixtes sont en fait pour une épouse étrangère venant

épouser un homme coréen, et donc cela est vraiment lié aux politiques que nous avons pour les migrants par mariage, car environ 80 % des visas de migrants par mariage sont délivrés à des femmes. Et donc, cela signifie que lorsque le gouvernement parle de migration par mariage, nous parlons vraiment d'épouses venant de pays étrangers pour épouser des hommes coréens. D'accord, passons à autre chose. Je n'ai pas le temps de lire toute l'histoire de l'immigration, donc je vais essayer de présenter ce que je voulais dire en termes d'immigration. Donc, si vous êtes, pour ceux d'entre vous qui sont

intéressés par cela, car je sais que beaucoup d'entre vous sont étudiants, si vous commencez à étudier la politique d'immigration coréenne, vous remarquerez immédiatement que la Corée a certaines caractéristiques. Et le premier point que je veux soulever est que le gouvernement coréen a un système à deux vitesses pour la main-d'œuvre qualifiée par rapport à la main-d'œuvre non qualifiée. Et ce n'est pas unique à la Corée, beaucoup de pays le font en fait. Je veux dire, sans surprise, beaucoup de nations et de gouvernements essaient d'encourager la main-d'œuvre professionnelle qualifiée à venir et à migrer vers leurs pays

tandis qu'ils essaient de contrôler et de restreindre la main-d'œuvre non qualifiée pour la gérer de manière à ce que trop ne viennent pas du tout en même temps. Et donc, la Corée suit également ce type de politique d'immigration différenciée. Mais ce qui est vraiment intéressant dans le cas de la Corée, en ce qui concerne la migration de main-d'œuvre, c'est qu'elle s'est fortement concentrée sur l'incitation des co-ethniques à venir en Corée. C'est donc une petite différence par rapport peut-être aux pays européens ou américains. Donc, ce que je veux dire par co-ethniques, c'est, euh, donc peut-être, donc il y avait beaucoup de

Coréens ethniques qui eux-mêmes, ou leurs parents ou des générations précédentes, ont émigré dans un autre pays et donc leur citoyenneté n'est pas encore coréenne, ethniquement ils le sont. Et donc, le gouvernement coréen a essayé d'inciter à la migration de ces co-ethniques, qu'ils soient qualifiés ou non qualifiés, peu importe, à revenir en tant que main-d'œuvre étrangère en Corée. Et donc, c'est une voie de politique d'immigration que vous voyez, euh, dans le système coréen. Et puis, la deuxième caractéristique intéressante pour la Corée est le fait que la Corée a une politique spécifique pour les mariages

migration. Et je vous ai expliqué que cette voie de politique de migration par mariage est en quelque sorte unique, elle est biaisée selon le genre car elle est unique aux épouses venant en Corée. Donc, c'est en quelque sorte l'aperçu. Et si je parcours cette diapositive que vous voyez, euh, la première politique d'immigration qui a été mise en place en Corée s'appelait le système de formation technique industrielle, programme de formation industrielle, ITTP, euh, c'était pour la main-d'œuvre non qualifiée, et le but était de répondre à une demande à court terme.

Euh, et donc leur séjour légal n'était que d'un an, mais vous pouvez imaginer que c'était une courte période. Cela a fini par inciter beaucoup de ces travailleurs non qualifiés à devenir des travailleurs illégaux et cela a posé beaucoup de problèmes. Et donc, ce qui s'est passé, c'est qu'en 2004, le gouvernement a introduit un nouveau programme appelé le système de permis d'emploi, où la main-d'œuvre non qualifiée avait plus de temps, vous savez, ils avaient trois ans pour rester, puis ils pouvaient le renouveler. De plus, ils bénéficiaient de droits du travail standard. Et donc, c'est, c'est en quelque sorte l'histoire de

la politique du travail. Passons à la migration par mariage. D'ici 2006, vous venez de voir qu'en 2005, il y avait environ 13 à 14 % de mariages internationaux. Et donc, l'année suivante, le gouvernement a reconnu qu'il avait besoin d'une loi, d'un certain soutien politique, d'une certaine politique pour soutenir cette population. Et en conséquence, un certain nombre de lois ont été adoptées. Et c'est vraiment intéressant parce que ces lois ont été adoptées pour, pour faciliter l'intégration de ces migrantes étrangères afin de résumer. Donc, je sais que j'ai présenté beaucoup d'informations

vous tout à l'heure. Juste pour résumer, si vous regardez la dernière phrase ici, l'État coréen a différencié les politiques d'intégration pour les migrants, comme je l'ai dit, et cela a conduit à une croissance de multiples catégories de visas, sans surprise. Et la réponse sélective de l'État, elle n'était pas aléatoire, elle était en fait très stratégique pour répondre aux demandes de main-d'œuvre intérieure ainsi qu'aux pressions démographiques. Donc, les demandes de main-d'œuvre intérieure se rapportent, comme je l'ai dit plus tôt, aux pénuries de main-d'œuvre, en particulier dans les industries manufacturières et de services.

et le gouvernement coréen a utilisé l'immigration de travailleurs co-ethniques dans cette stratégie. Donc, aujourd'hui, je vais vous parler, vous donner un peu plus de détails sur la politique des visas co-ethniques. Et deuxièmement, les pressions démographiques ont été traitées en encourageant l'intégration des migrantes par mariage. C'est compris. D'accord, passons. Euh, ce sont juste les types de catégories de visas qui existent en Corée. Euh, je n'ai pas pu tout mettre, donc j'ai limité deux catégories de visas qui représentaient au moins 2 % ou plus.

Je, vous savez, vous pourrez peut-être consulter cette diapositive plus attentivement plus tard. Je veux juste souligner que dans cette présentation, je vais me concentrer sur deux types de visas : un, les visas co-ethniques ; deux, les visas de migrants par mariage. Les visas co-ethniques sont de deux types ici : les Coréens d'outre-mer F4, le vert ici, et le visa de visite de travail H2, le gris foncé ici. Ces deux sont uniquement pour les co-ethniques. Mais c'est intéressant, vous vous demandez peut-être pourquoi ils ont deux types de visas pour les co-ethniques alors que, vous savez, quand ils

pourraient simplement en donner un, le même à tout le monde, eh bien, c'est encore lié à la stratégie de la Corée, à la stratégie de différencier la main-d'œuvre qualifiée et non qualifiée, et cetera. Euh, donc nous parlerons de la différence entre ces deux et la comparerons à d'autres types de visas. Et puis je veux vous parler du visa de migrant par mariage, qui est le violet, il représente environ 5 % de tous les visas, mais encore une fois, 82 ou 81 % d'entre eux sont des femmes. D'accord, passons maintenant. Donc, les Coréens d'outre-mer

visa F4 que je viens de vous montrer, c'était la ligne verte ici, qui représentait plus de 18 %. D'accord. Donc, le visa F4 pour les Coréens d'outre-mer a été introduit parce qu'en 1999, l'État coréen a proposé, le but de cette loi sur les outre-mer était de créer une communauté coréenne mondiale, et la véritable cible des visas F4 étaient les Américains d'origine coréenne, et c'était parce qu'on croyait que ces Américains d'origine coréenne pourraient apporter des professionnels anglophones en Corée ainsi que des capitaux étrangers qui étaient très

nécessaires à l'époque, suite à la crise financière de 1997-1998. Cependant, le problème à l'époque était que le plus grand groupe d'immigrants co-ethniques en Corée n'était pas les Américains, c'était en fait des co-ethniques venant de Chine. Mais sous le visa F4, les immigrants de Chine et de l'ex-Union soviétique n'étaient pas éligibles à cause de cette clause qui disait qu'ils devaient avoir quitté la péninsule coréenne après la fondation de la République de Corée en 1948.

Le problème ici est que beaucoup de migrants qui sont allés en Chine et dans l'ex-Union soviétique sont partis pendant la période de colonisation de la Corée, et celle-ci, et la Corée a été émancipée en 1945, donc beaucoup d'entre eux étaient partis bien avant 1948. Donc, c'était discriminatoire et cette disposition a été levée plus tard. Mais on peut encore voir que la création du F4 était davantage ciblée sur la main-d'œuvre qualifiée, les co-ethniques qualifiés, et donc le gouvernement en 2007 a créé une nouvelle catégorie de visa appelée le visa de visite de travail H2, et il était

exclusivement destiné aux Coréens de Chine et de l'Union soviétique. Maintenant, la chose ici, alors quand vous pensez au visa de visite de travail H2, il est très différent du F4, en ce sens que les immigrants du visa F4 n'étaient pas autorisés à travailler dans des métiers manuels. Et donc, c'était encore plus un visa de type qualifié pour les co-ethniques. Le visa de travail H2 était un visa non qualifié pour les co-ethniques. Et si vous le comparez au visa non qualifié régulier que les étrangers obtiennent et qui ne sont pas co-ethniques, les visas E9.

Le H2 bénéficiait d'un traitement préférentiel, et ce tableau explique le traitement différencié entre ces trois groupes de données, je suis désolé, trois groupes de catégories de visas. Donc, si vous voyez ici, en haut, le visa Coréen d'outre-mer, comme je l'ai expliqué, tous ces droits associés sont très étendus, ils ont des droits de propriété, des droits d'investissement, toutes sortes d'éligibilités d'assurance et autres. Et la durée est de trois ans, mais ils peuvent renouveler continuellement, il n'y a aucune restriction à cela.

D'un autre côté, le visa pour les Coréens ethniques de Chine et de l'URSS, pour eux, la durée est limitée en termes de renouvellement, donc ils ne peuvent renouveler leur visa qu'une seule fois. Cependant, la restriction d'emploi, ils n'ont aucune restriction, leurs droits sont limités aux droits du travail que les travailleurs coréens obtiendraient par la loi. Et donc, ils n'ont pas vraiment de droits de propriété ou de droits d'investissement comme le groupe précédent. Cependant, si vous les comparez aux immigrants non qualifiés ordinaires, ils ont beaucoup plus de liberté dans leur

emploi, car si vous venez avec un visa E9 non qualifié en Corée, vous avez des restrictions en termes d'industrie et de changement d'emploi, ce qui est assez restrictif à bien des égards. Et donc, euh, je, donc en résumé, quand vous pensez aux catégories de main-d'œuvre en Corée, vous pourriez classer essentiellement que le visa Coréen d'outre-mer, je suis désolé, le visa Coréen d'outre-mer F4 serait le sommet, et juste en dessous serait le visa de visite de travail H2 pour les co-ethniques non qualifiés, et puis vraiment en bas

serait le E9 non qualifié pour le reste des étrangers qui ne sont pas co-ethniques. Donc, ce serait en quelque sorte le traitement. Maintenant, ensuite, passons aux visas de migrants par mariage, comme je l'ai dit, et depuis 2005, la Corée a eu, vous savez, de sérieux problèmes de fertilité et nous sommes connus comme l'une des populations vieillissant le plus rapidement au monde, malheureusement. Et dans ces circonstances, le gouvernement coréen a en fait considéré les migrants par mariage comme aidant à résoudre ce problème, car encore une fois, les migrants par mariage étaient majoritairement des femmes et ils

venaient pour épouser des hommes coréens et avoir des enfants coréens. Et donc, en conséquence, en 2011, le visa de migrant par mariage F6 a été créé. Et le traitement du visa F6 était comparable aux visas professionnels hautement qualifiés et au visa Coréen d'outre-mer. Donc, leur traitement était bien meilleur que celui des co-ethniques de Chine ou de l'ex-Union soviétique. C'est une caractéristique intéressante ici. Cependant, même s'ils ont bénéficié d'un très bon traitement en termes de politique d'immigration, en étant étiquetés comme

migrants par mariage en Corée, et, et sur la base du fait qu'ils remplissaient le rôle traditionnel de la femme coréenne en tant que mère et belle-fille, vous savez, et en tant qu'épouse, ils avaient, euh, vous savez, l'idée de leur rôle de donner naissance à des enfants coréens, de prendre soin de leurs beaux-parents coréens asiatiques et de devenir citoyens coréens, et tout cela visait à assimiler à la culture coréenne, c'était vraiment fort. Et donc, les migrants par mariage qui, qui ne suivaient pas ce rôle, auraient probablement, vous pouvez imaginer,

ne pas avoir une vie facile ici dans la société. Et donc, c'est la catégorie de visa, encore une fois le même tableau, mais la dernière ligne ici décrit les droits et traitements des migrantes par mariage, majoritairement féminines. Remarquez ici qu'elles n'ont à nouveau aucune restriction d'emploi, tout comme les visas H2 co-ethniques, mais leurs droits associés sont suffisamment étendus, tout comme les visas Coréens d'outre-mer. Et la durée, encore une fois, elles n'ont aucune restriction de renouvellement, elles peuvent le renouveler à chaque fois. Et donc, parmi, vous savez, parmi toutes les catégories de visas

la catégorie de visa de migrant par mariage est, en quelque sorte, la meilleure en termes de traitement. Elles bénéficient du meilleur traitement, le plus préférentiel, du gouvernement coréen. Et puis vous pouvez imaginer que la catégorie de main-d'œuvre non qualifiée serait beaucoup, le traitement est bien pire par rapport au reste des groupes. Maintenant, d'accord, c'est la dernière diapositive pour la politique. Je sais que j'ai jeté beaucoup d'informations sur vous et que je parlais très vite, mais pour résumer, le gouvernement coréen, comme je l'ai dit, a

des voies politiques différenciées pour la main-d'œuvre qualifiée et non qualifiée, même parmi les co-ethniques, et ils accordent le meilleur traitement aux migrants par mariage parce que ces migrants sont considérés comme jouant un rôle assez important en ce qui concerne la démographie coréenne, le changement de la démographie coréenne. D'accord, alors passons. Je veux vous montrer quelques résultats d'enquête concernant les attitudes des citoyens coréens envers le multiculturalisme et l'immigration en général. Donc, cette enquête dont j'ai parlé plus tôt est menée par, vous savez, l'Institut d'études est-asiatiques, et

elle a lieu depuis 2005. Maintenant, la première question, le premier résultat d'enquête que je veux vous montrer, concerne une question posée aux natifs coréens, c'est un échantillon aléatoire de natifs coréens : pensez-vous que la Corée devrait être un pays monoethnique et monoculturel, ou pensez-vous qu'elle devrait être un pays multiethnique et multiculturel ? Ils ont posé cette question et la réponse de l'enquête, regardons le graphique ici. Donc, parmi les personnes qui ont répondu, vous savez, je pense que la Corée devrait rester une société monoethnique et monoculturelle, c'était environ 37, 39 % dans les années 2010,

15 et 20. Donc, ce que cela m'indique, c'est qu'environ un peu moins de 40 % des Coréens voulaient que ce soit, vous savez, un pays monoethnique, mais ce ratio n'a pas changé au cours des 10 dernières années. Ce qui est intéressant ici, c'est la catégorie multiethnique. Donc, environ en 2010, plus de la moitié, 60 % des Coréens ont dit : je pense que la Corée devrait devenir une société multiculturelle. C'est donc très optimiste si l'on considère l'attitude coréenne, et je veux que vous reveniez à ce que je vous ai montré sur l'évolution des politiques. Si vous vous souvenez, la première politique pour

les familles multiculturelles pour les migrants par mariage a eu lieu en 2006 et 2008. C'est une période où les mariages internationaux augmentaient rapidement et le cadre dominant concernant les immigrants en Corée était celui des migrants par mariage et de la manière dont ils aidaient la société coréenne en de nombreuses façons, en remplissant le rôle traditionnel. Et donc, la perspective des citoyens coréens sur les immigrants à l'époque était en fait assez paternaliste, si l'on peut dire, et c'était certainement plus positif, et donc ils étaient ouverts à ce

concept d'étrangers venant aider la Corée. Cependant, avec le temps, en 2015 et 2020, l'idée que les Coréens souhaitent une société multiculturelle a beaucoup diminué. Et donc, en 2020, seulement 44 % des Coréens disent vouloir une société multiculturelle. Cette baisse n'est pas liée à une augmentation de leur préférence pour le multiculturalisme, mais plutôt à une augmentation des personnes qui sont devenues incertaines. Donc, beaucoup de gens disent maintenant : je ne suis pas vraiment sûr, je ne sais pas. Et donc, c'est un changement intéressant. Maintenant, je veux que nous regardions, euh, le tableau

que je vous montre ici. Et donc, c'est une question d'enquête sur les déclarations suivantes, demandant aux gens s'ils sont d'accord ou en désaccord. Et donc, si vous regardez ici, euh, je suis en fait désolé, je ne peux pas voir la diapositive entière. Désolé. Oh, super. D'accord. Donc, la première, donc nous avons cinq déclarations ici, et vous pouvez voir la première déclaration est, vous savez, la diversité raciale, religieuse et culturelle améliore la compétitivité nationale. Avoir plus d'immigrants enrichit la culture coréenne. Il y a des limites à

recevoir des étrangers. Ils devraient venir et s'assimiler à la société coréenne en abandonnant leur culture et leurs habitudes. Et enfin, nous devrions accorder des droits de vote et des prestations de sécurité sociale égaux aux citoyens naturalisés. Donc, ce sont les cinq déclarations, et je vais juste vous montrer les résultats ici. C'est vraiment intéressant parce que si vous regardez les résultats, vous verrez que, euh, l'idée que la proportion de natifs coréens qui reconnaissent le côté positif du multiculturalisme

en disant que la compétitivité a augmenté et qu'elle enrichit la culture a en fait augmenté au cours des trois années. Donc, la ligne noire continue est 2020. Donc, elle a augmenté, mais il y a aussi une attitude négative qui a augmenté au cours des trois, euh, au cours de la décennie en fait, au cours des trois périodes d'enquête, c'est-à-dire que de plus en plus de personnes disent qu'il y a des immigrations, je suis désolé, les immigrations ont des limites. Il y a aussi de plus en plus de personnes qui pensent que les étrangers devraient abandonner leur propre culture et s'assimiler

à la culture coréenne, et il y a aussi moins de Coréens qui disent donnons plus d'avantages aux citoyens naturalisés. Donc, si vous combinez ces résultats, il semble que l'attitude envers l'immigration en Corée devienne non pas uniforme, mais multifacette. Il semble que les Coréens deviennent plus ouverts aux immigrants d'un point de vue culturel, mais qu'ils deviennent en même temps plus inquiets de l'immigration en ce qui concerne les aspects économiques, matériels, ainsi que les dimensions institutionnelles.

Et les aspects matériels, par exemple, peuvent inclure la concurrence pour les emplois, l'augmentation des impôts, en raison, vous savez, de plus de dépenses de protection sociale, etc. C'est un tableau qui vous montre des résultats très similaires à ceux de la diapositive précédente, où les commentaires rouges sont les commentaires où, sur les 15 dernières années, nous constatons une augmentation de l'attitude positive envers l'immigration, où de plus en plus de personnes disent, vous savez, la Corée est un bon pays pour que les étrangers y résident. Également au fil du temps, nous avons

vu que les gens sont moins susceptibles de s'opposer au mariage de leur enfant avec un étranger, donc ils sont plus ouverts aux mariages internationaux. Et nous constatons également que les gens ne croient plus, de moins en moins, qu'ils croient que l'immigration entraîne plus de criminalité. Donc, ce sont des changements positifs et une plus grande ouverture au multiculturalisme, mais en même temps, il y a aussi des attitudes négatives croissantes. Laissez-moi vous montrer ici, donc de plus en plus de personnes disent qu'elles ressentent une différence envers les étrangers en fonction de leur pays d'origine.

religion. Et la Corée est connue pour avoir des différences d'attitude, mais en fonction du pays d'origine ou de religion, où ils sont plus accueillants envers les étrangers des pays développés, mais moins accueillants envers les étrangers des pays en développement. Et donc, ce type de double biais ethnique, nous l'appelons, ce double biais ethnique s'est aggravé avec le temps. Encore une fois, les Coréens sont plus susceptibles de dire que les emplois des Coréens sont menacés par les étrangers. Au cours des 15 dernières années, cela a augmenté. Et enfin,

de moins en moins de personnes sont d'accord avec l'idée que nous devrions faciliter l'obtention de la citoyenneté pour les étrangers. Et donc, comme je l'ai dit, en bref, je suppose, en comparant ces changements au fil du temps, vous pouvez voir que l'attitude multifacette est vraiment différente en ce sens que les Coréens ont tendance à afficher une acceptation et une tolérance croissantes sur les questions relatives aux avantages culturels du multiculturalisme et des mariages internationaux. Cependant, leurs attitudes deviennent plus exclusives sur les choses qui posent

des menaces économiques réelles, comme, vous savez, la concurrence pour les emplois, les prestations et les services sociaux. C'est donc une image très compliquée que je vous montre. Et donc, de nombreux universitaires analysent cela comme les Coréens devenant, vous savez, ils ne sont plus naïfs à propos de l'immigration, car cela dure depuis plus d'une décennie maintenant, depuis plusieurs décennies, et maintenant ils montrent en fait des attributs qui sont, je pense, assez courants dans les pays européens ou d'autres pays qui ont de grandes immigrations.

D'accord, le prochain graphique que je veux vous montrer concerne les sentiments de proximité des Coréens envers différents groupes d'immigrants. Donc, si vous voyez ici, le bleu pointillé est 2010, le rouge pointillé 2015, le noir plein est 2020. Vous pouvez voir que pour les cinq groupes, qui sont les transfuges nord-coréens, les migrants de main-d'œuvre, les migrants par mariage, les enfants de mariages mixtes, et enfin les co-ethniques chinois, les Coréens de Chine. Si vous regardez à travers ces cinq groupes, vous verrez que sur ces 10, sur ces trois

périodes d'enquête, donc sur la période de 10 ans, les sentiments de proximité des Coréens ont considérablement diminué. Et donc, cela signifie que les natifs coréens se sentent, vous savez, de moins en moins proches de ces groupes. Et en termes de, si vous voyez l'ordre, vous voyez que les Coréens ont tendance à ressentir la plus grande affinité envers les enfants de couples internationaux, suivis par les transfuges nord-coréens, les migrants par mariage, les Coréens de Chine et les migrants de main-d'œuvre. Donc, les Coréens ont tendance à se sentir plus proches des natifs coréens, des co-ethniques quand

ils ont une lignée sanguine, une lignée sanguine commune, et puis s'il y a un potentiel de concurrence pour des ressources rares comme les migrants de main-d'œuvre, l'affinité est la plus faible. Donc, vous voyez ça. D'accord, maintenant, beaucoup de temps s'est écoulé. C'est donc le troisième thème dont je voulais vous parler, en vous montrant mon étude sur l'exploration des profils d'acculturation et l'adaptation des enfants de nouveau, ces migrations internationales, mariages internationaux par migrants par mariage. D'accord, donc le cadre conceptuel ici est

basé sur deux théories, et la première s'appelle le modèle de Berry, où les jeunes immigrants, donc ce célèbre chercheur Berry, a émis l'hypothèse et a en fait prouvé que la stratégie d'acculturation des jeunes immigrants est vraiment déterminée par deux facteurs principaux : l'un est le facteur principal, le degré auquel ces jeunes immigrants maintiennent la culture d'origine, dans ce cas pour les enfants de migrants par mariage, ce serait l'héritage de la mère, et le degré auquel ils embrassent la culture d'accueil.

dans ce cas, à quel point ils embrassent la culture coréenne. Maintenant, quand vous pensez aux enfants multiethniques en Corée, c'est unique parce que généralement dans le contexte occidental ou d'autres contextes, les familles immigrées migrent en tant qu'unité familiale, et donc il n'y a pas vraiment de métis, c'est comme tous les Mexicains ou tous les Chinois, tous les Coréens. Mais dans le cas des enfants multiethniques, il s'agit d'un couple mixte où le migrant vient d'un pays différent dans la société coréenne. Donc, en gardant cela à l'esprit, j'essaierai quand même de

voir dans quelle mesure les enfants d'origine coréenne, les enfants multiethniques, maintiennent l'héritage culturel de leur mère, ainsi que dans quelle mesure ils sont réellement intégrés dans la culture coréenne. Et sur la base de ces quatre degrés d'acculturation, Berry a dit que les jeunes immigrants tombent généralement dans l'une des quatre catégories, qui est la catégorie d'assimilation, d'intégration, de séparation et de marginalisation. Juste pour expliquer brièvement, la catégorie d'assimilation signifierait qu'un enfant, un enfant abandonne la culture de

l'héritage dans ce cas la culture maternelle mais embrasse la culture d'accueil et devient ainsi complètement coréen et évite ou n'a pas vraiment de lien avec l'héritage maternel la catégorie d'intégration serait le cas où ils embrassent les deux cultures d'accord la séparation serait lorsque l'enfant n'embrasse que l'héritage maternel mais abandonne la culture coréenne et la catégorie finale de marginalisation serait le cas où l'enfant n'est pas vraiment adapté à une culture et est donc vraiment marginalisé

maintenant en général il y a beaucoup de recherches sur l'acculturation donc si vous êtes intéressé tapez simplement acculturation Google Scholar vous en trouverez beaucoup euh en général beaucoup de ces études ont été menées dans un contexte occidental et ce sont donc des pays multiculturels n'est-ce pas donc en général le plus grand groupe de catégories que les chercheurs trouvent est le groupe d'intégration et donc en général les enfants de ces familles multiethniques ont tendance à embrasser les deux cultures et en général le

groupe d'intégration a les meilleurs résultats en termes d'éducation de marché du travail etc euh mais le groupe de marginalisation et de marginalisation a les pires résultats ce qui n'est pas surprenant d'accord maintenant la deuxième théorie sur laquelle je voulais un peu expliquer est la théorie de l'assimilation segmentée qui examine à nouveau la deuxième génération d'immigrants et dit que le résultat des jeunes immigrants est déterminé par le contexte de réception et le contexte de réception comprend ici trois principaux

facteurs premièrement la politique du gouvernement d'accueil qui dans ce cas est le gouvernement coréen deuxièmement l'attitude de la population native que nous venons d'examiner tous les deux et troisièmement la taille de la taille et je suppose le pouvoir de la communauté coethnique qui existe dans cette société d'accueil maintenant si nous parlons du contexte de réception en Corée nous venons de parler du gouvernement coréen pour les migrants par mariage ici n'est-ce pas si vous vous souvenez ils reçoivent beaucoup d'avantages par rapport aux autres migrants mais je vous ai dit que beaucoup de ces avantages

encouragent la femme et les enfants à devenir coréens c'est-à-dire à s'assimiler à la société coréenne à apprendre la langue coréenne à apprendre la culture à devenir un citoyen modèle coréen et donc la stratégie d'assimilation que la politique du gouvernement coréen a pour la Corée pour ces enfants est je pense très importante quant à la manière dont elle influence leur acculturation deuxièmement l'attitude des Coréens natifs envers les migrants est comme je l'ai dit plus tôt ils sont connus pour avoir un double biais ethnique et donc généralement ils sont plus

sympathiques envers les étrangers des nations développées avancées mais une attitude très antagoniste envers les minorités ethniques des pays moins développés a été rapportée en Corée à maintes reprises et enfin la taille de la communauté coethnique est considérée comme importante dans le contexte occidental car elle est censée fournir une sorte d'amortisseur pour ces familles immigrées en les aidant à trouver un emploi ou en encourageant leur intégration dans la société mais dans le contexte coréen c'est moins un facteur

car la population immigrée est encore très petite par rapport à la population totale et ce n'est pas seulement la population immigrée mais nous parlons de coethniques donc par exemple la même race du même pays type de communauté qui amortit vraiment ces immigrants donc c'est vraiment petit quand on regarde par communauté coethnique et donc dans l'ensemble le contexte de réception sud-coréen semble être très différent du contexte occidental et en fait j'ai posé trois hypothèses distinctes en raison de la différence de réception de

contexte contexte de réception désolé donc la première hypothèse était si vous vous souvenez du profil de séparation qui est le profil dans ce cas qui embrasserait seulement l'héritage culturel de la mère mais éviterait et abandonnerait la culture coréenne donc l'hypothèse ici était que le profil de séparation serait probablement très petit en Corée ou peut-être n'existerait même pas car il serait très difficile pour l'enfant de survivre dans ce contexte si vous abandonnez la culture coréenne et n'embrassez que la culture maternelle

quand toute votre famille sauf votre mère est coréenne et que vous êtes né et élevé en Corée et donc le profil de séparation en Corée serait probablement très petit deuxième hypothèse est que les effets positifs de la stratégie d'intégration peuvent ne pas être aussi forts pour les Coréens multiethniques que dans le contexte occidental car généralement la raison pour laquelle la stratégie d'intégration a des résultats très positifs est qu'ils peuvent puiser dans les ressources des deux cultures et c'est très utile dans une société multiculturelle

mais comme la Corée a comme je viens de vous le dire une politique d'assimilation très forte envers ces familles peut-être que pouvoir embrasser les deux cultures n'est pas associé à des résultats aussi positifs et puis la troisième hypothèse que j'ai posée était que les profils d'acculturation peuvent varier selon l'ethnicité maternelle et j'ai en fait pensé que probablement les enfants dont la mère est originaire d'une nation développée s'adapteraient un peu mieux que les enfants de pays en développement qui sait

mais c'était intéressant à explorer en raison de ce fort biais ethnique double donc ce sont les trois hypothèses que je voulais tester et en utilisant des données euh ce sont des données représentatives au niveau national d'enfants issus de mariages multiculturels j'ai d'abord classé les jeunes dans différents profils d'acculturation en utilisant une méthode appelée analyse de clusters de classes latentes et d'analyse de classes latentes je ne vais pas parler de la méthode ici vous pourrez l'étudier plus tard mais en gros j'ai catégorisé les jeunes en catégories d'acculturation comme des profils

en utilisant sept items mais en gros trois variables importantes examinant leur maîtrise de la langue leur désir de maintenir et d'apprendre la culture d'origine de leur mère et enfin combien ils s'identifient à leur mariage à leur culture natale de leur mère et donc le résultat ici a été très intéressant car les résultats ont révélé que les jeunes multiethniques coréens pouvaient être classés en quatre profils distincts clusters le plus grand profil était le cluster un et je les ai étiquetés comme assimilés cluster

donc ce sont des enfants qui m'ont semblé avoir assimilé la société coréenne et avaient très peu d'embrassement de la culture d'origine de leur mère regardez donc cela représente environ 42 % des jeunes et vous pouvez voir que leur maîtrise de la langue coréenne est presque parfaite mais presque aucun d'entre eux ne peut parler ou comprendre la langue de leur mère leur désir d'apprendre la langue de leur mère est très faible vous savez c'est environ 30 % au total et leur intérêt à apprendre sur le pays d'origine de leur mère est également

très faible ils ne sont pas non plus fiers que d'autres découvrent que leur mère est étrangère donc ce groupe de Coréens multiethniques semble être complètement assimilé à être en fait juste des Coréens le deuxième cluster comprend environ 38 % de l'échantillon c'est aussi un très grand cluster mais ils sont très intéressants car ils sont à nouveau la langue coréenne est parfaite pour eux mais ils ne parlent presque pas la langue maternelle mais la différence ici par rapport aux assimilés est qu'ils veulent apprendre la langue de leur mère

et leur culture d'origine donc si vous voyez leur désir d'apprendre la langue et la culture de leur mère est très fort et ils sont en fait fiers que d'autres découvrent que leur mère est étrangère donc ces deux groupes se ressemblent beaucoup dans leur langue donc ils sont linguistiquement assimilés mais ils sont très différents en identité et vous savez euh fierté de leur culture d'origine et donc je les appelle psychologiquement diffus ce que cela signifie c'est qu'ils manquent donc

ils ont ce désir d'apprendre la culture d'origine de leur mère et pourtant ils manquent des moyens car ils ne parlent pas la langue donc ils sont un peu diffus dans cet attribut le troisième cluster est intégré et comme je l'ai dit si vous regardez les ensembles de données occidentaux ce cluster est généralement le plus grand mais en Corée seulement 13 % de l'échantillon est intégré et encore une fois ces deux groupes parlent très bien la langue maternelle et le coréen et leur désir d'apprendre la culture de leur mère est assez élevé

donc c'est en quelque sorte le meilleur groupe si vous voulez dire vous savez ils vont bien en termes des deux cultures le dernier cluster quatre est le marginalisé c'est un groupe vraiment triste c'est environ 7 % de l'échantillon où ils ne parlent pas la langue coréenne malgré le fait d'être nés et élevés en Corée ils ne parlent un peu la langue de leur mère mais pas très bien et ils ne montrent pas vraiment beaucoup d'intérêt ou de fierté pour la culture d'origine de leur mère donc c'est un cluster très désavantagé

car ils ne peuvent pas puiser dans les ressources d'aucune culture c'est un cluster qui devrait certainement préoccuper les politiques gouvernementales d'accord donc c'est juste un résumé de ce que j'ai expliqué très attentivement pour vous donner un peu plus de détails sur les caractéristiques des jeunes par clusters donc si vous regardez l'ethnicité maternelle si vous vous souvenez le cluster un était le groupe assimilé donc les mères des enfants assimilés sont généralement chinoises coréennes et autres asiatiques donc ce sont les groupes typiques de migrants par mariage

le cluster deux si vous vous souvenez c'étaient les enfants qui parlaient parfaitement coréen ils ne parlaient pas la langue maternelle mais ils voulaient en apprendre davantage ils étaient principalement japonais un cluster très intéressant le cluster trois était intégré beaucoup d'entre eux étaient plus susceptibles d'être japonais et nord-américains et européens enfin le cluster quatre était le marginalisé ne vont pas vraiment bien encore une fois ils étaient japonais et d'autres pays asiatiques le niveau d'éducation maternelle est également très différent si vous regardez ici le cluster un le groupe assimilé a

un niveau d'éducation maternelle plus bas que les autres clusters et les clusters deux et trois ont des niveaux d'éducation maternelle plus élevés en fait le groupe marginalisé a également un faible niveau d'éducation pour leurs mères ce n'est pas surprenant ici enfin je voulais vous montrer la qualité de la relation parent-enfant pour ces clusters donc si vous remarquez la relation parent-enfant est la plus faible pour le groupe marginalisé pas surprenant mais le drôle c'est que la plus grande satisfaction vient généralement des deux groupes de

cluster deux et trois qui est le groupe intégré et le groupe qui est linguistiquement assimilé mais psychologiquement diffus et le groupe assimilé a je dirais une relation maternelle et paternelle moyenne d'accord donc c'est le résultat final pour l'étude qui me montrait qui vous montre en ce moment à travers ces quatre clusters comment ils vont en termes d'expression de difficultés à l'école en termes de dire que je veux aller dans un collège de quatre ans montrant une aspiration éducative élevée et enfin en termes de dire que j'ai des symptômes dépressifs et montrant des symptômes dépressifs donc c'est une régression logistique donc pour interpréter cela vous devez comparer les résultats par rapport au groupe omis qui est le cluster un donc je vais juste interpréter cela pour vous donc le groupe diffus si vous vous souvenez du cluster deux est plus susceptible en fait est moins susceptible de dire qu'ils ont aucune difficulté à l'école par rapport au groupe assimilé donc

ce que cela signifie c'est que le groupe diffus a plus de difficultés à l'école que le groupe complètement assimilé cluster un mais ils ne sont pas plus susceptibles de dire qu'ils ont plus de symptômes dépressifs ou qu'ils ne sont pas moins susceptibles d'avoir des aspirations éducatives élevées le cluster trois si vous vous souvenez était le groupe intégré donc cela signifie que le groupe intégré n'est pas différent du groupe assimilé pour les trois résultats c'est une différence par rapport aux études occidentales car rappelez-vous les groupes intégrés

sont connus pour montrer des résultats plus élevés que le groupe assimilé en général pour les sociétés occidentales multiculturelles mais nous ne voyons pas cela en Corée plutôt il semble qu'ils vont à peu près de la même manière que les groupes assimilés et puis le cluster quatre est le groupe marginalisé et ils vont en fait beaucoup moins bien que le groupe assimilé ils sont beaucoup plus susceptibles de montrer des symptômes dépressifs ils sont beaucoup plus susceptibles de dire qu'ils ont des difficultés à l'école et ils sont beaucoup moins susceptibles d'avoir des aspirations éducatives élevées

les groupes obtiennent généralement de meilleurs résultats que le groupe assimilé dans les sociétés occidentales multiculturelles, mais nous n'observons pas cela en Corée. Au contraire, il semble qu'ils obtiennent globalement les mêmes résultats que les groupes assimilés. Le cluster 4 représente le groupe marginalisé, qui obtient des résultats nettement moins bons que le groupe assimilé. Il est beaucoup plus susceptible de présenter des symptômes dépressifs, d'éprouver des difficultés à l'école et beaucoup moins susceptible d'avoir

donc c'est vraiment un groupe qui nous inquiétait qui devrait nous inquiéter et donc les trois hypothèses si vous vous souvenez sont en fait acceptées car si vous voyez dans les clusters nous n'avons pas vraiment de profil de séparation donc il n'y a pas de groupe d'enfants en Corée qui refuse la langue coréenne et la culture coréenne et n'adopte que la langue et la culture de la mère et probablement c'est à cause de l'unicité des migrants par mariage

l'hypothèse deux concernant le profil d'intégration ne montrant pas des effets positifs aussi forts que le profil assimilé était à nouveau vraie en Corée également et puis l'hypothèse trois qui est que les profils d'acculturation varient selon l'ethnicité maternelle vous l'avez un peu vu dans le tableau précédent où les clusters assimilés et marginalisés ont une plus grande fraction de mères de pays asiatiques donc cela a été accepté et donc je vais conclure ici ce sont les références que j'ai utilisées pour la présentation d'aujourd'hui et je vous donnerai

une chance de me poser des questions j'espère que vous avez apprécié cette conférence d'accord d'accord le succès récent de la diffusion de la culture coréenne dans le monde a-t-il affecté positivement ou négativement la visibilité des étrangers au sein de la société coréenne euh bien d'accord je suppose que vous parlez de la diffusion de K-pop et des K-dramas je ne suis pas sûr de la façon dont cela aurait affecté la visibilité des étrangers en Corée ce que je vois cependant c'est si vous remarquez dans les médias coréens de plus en plus d'étrangers apparaissent à la

télévision coréenne l'avez-vous remarqué et cela a joué un rôle dans le changement de l'attitude coréenne envers les étrangers car avant les étrangers étaient montrés de cette façon beaucoup de Coréens pensaient quand ils pensaient immédiatement aux étrangers ils pensaient aux travailleurs migrants illégaux ou aux travailleurs migrants qui étaient peu qualifiés ou ils pensaient aux migrants par mariage qui étaient peut-être maltraités par leur mari coréen ou qui avaient des difficultés et qui étaient des images tristes d'étrangers mais à cause de

ce changement dans les médias l'influence des médias est énorme maintenant les Coréens perçoivent les étrangers comme un groupe beaucoup plus diversifié qu'auparavant donc je ne pourrais pas dire la prochaine question l'Afrique du Sud est appelée pays exportateur de bébés oui nous avons euh vous parlez d'adoption je sais que d'accord donc je crois comprendre que la plupart des Coréens sont réticents à adopter un bébé en raison des soi-disant différentes lignées sanguines qu'est-ce que le gouvernement fait pour résoudre ce problème

donc je vais vous donner quelques faits sur l'adoption donc actuellement en Corée euh les bébés je suppose que vous savez les enfants de moins d'un an euh sont presque sauf s'ils ont un handicap le taux d'adoption pour eux est presque nul donc il y a une liste d'attente pour adopter de très jeunes enfants donc les enfants qui sont exportés vers ces pays culturels occidentaux sont généralement des enfants plus âgés qui entrent dans le système de placement familial à un âge beaucoup plus avancé ou qui ont des handicaps et donc

le taux d'adoption de très jeunes enfants a considérablement chuté en Corée c'est un changement maintenant le gouvernement coréen concernant l'adoption je ne veux pas je suppose que c'est hors de portée de cette discussion mais les lois ont changé et donc il y a beaucoup plus de protection pour ces adoptions et donc oui c'est je suppose la question pour quelqu'un dont les parents sont tous deux étrangers mais qui est né élevé et éduqué en Corée est-ce qu'il se qualifie pour être citoyen coréen non non c'est comme ça que je le sais

ça donc la chose est que pour obtenir la citoyenneté coréenne vous l'obtenez automatiquement si l'un de vos parents détient la citoyenneté coréenne et vous êtes considéré comme un coethnique vous avez cette lignée sanguine simplement en étant né et élevé ici par exemple si vos parents sont des immigrants illégaux en Corée des travailleurs légaux vous êtes né en Corée vous êtes élevé ici vous n'obtenez pas la citoyenneté automatique comme vous le feriez aux États-Unis donc la citoyenneté n'est pas donnée par naissance dans ce pays d'accord il y a des problèmes concernant les agents matrimoniaux

qui achètent des femmes à des Coréens pour des hommes coréens oui comment considérez-vous leur assimilation à la culture coréenne étant donné que le taux de divorce est très élevé donc c'est l'avenir voyez euh je n'ai pas eu le temps d'en parler mais vous avez raison euh donc l'histoire de la migration par mariage est très compliquée car dans les premières années si vous vous souvenez du graphique dans les années 1990 lorsque la migration par mariage a commencé elle était quelque peu encouragée par le gouvernement car cela a commencé comme je l'ai dit à résoudre le problème du manque de mariées pour

les hommes coréens ruraux n'est-ce pas et donc le gouvernement local coréen a en fait encouragé ces courtiers à présenter des hommes coréens à des épouses étrangères mais en raison de cet encouragement sans la réglementation appropriée il y a eu beaucoup d'effets secondaires et l'un de ces effets secondaires était comme vous l'avez dit le taux de divorce élevé les problèmes de violence domestique toutes sortes de problèmes ont émergé et en conséquence le gouvernement coréen a mis de plus en plus de restrictions sur la qualification des immigrants en particulier

dans le cas vietnamien vous devez réussir un test de langue coréenne pour obtenir le visa de migrant par mariage mais il y a aussi des effets secondaires à cela car vous ne pouvez pas vraiment empêcher un citoyen coréen d'épouser quelqu'un mais vous pouvez l'empêcher d'obtenir un visa c'est tout ce que le gouvernement peut faire donc beaucoup d'effets secondaires étaient que les Coréens continuaient à épouser des femmes vietnamiennes mais comme leur visa n'était pas délivré parce que ces femmes vietnamiennes ne parlaient pas assez coréen elles finissaient par être séparées si

vous savez ce que je veux dire donc la femme restait au Vietnam et les hommes revenaient en Corée et donc cela produisait beaucoup de problèmes donc en termes de prévention de la violence domestique ce test de langue je ne pense pas qu'il fasse un excellent travail mais si vous pensez à d'autres aspects où dans le tableau des visas de migration par mariage si vous revenez à ma présentation précédente il y a trois façons d'obtenir un visa de migrant par mariage et il n'y en avait qu'une seule façon c'était vous êtes marié à votre mari et votre mari

accepte d'être votre garant mais le problème avec cela est que la femme pourrait être maltraitée à cause de cette contrainte parce que même si elle était maltraitée elle avait peur de divorcer car elle ne pourrait pas obtenir son visa mais la loi coréenne a été modifiée pour reconnaître qu'elle pourrait obtenir son visa en tant qu'épouse ou en tant que mère d'un enfant coréen ou en tant que divorcée en particulier dans ces cas de violence domestique et donc ces politiques ont été révisées en raison des problèmes qui ont été reconnus d'accord y a-t-il

une question de suivi légèrement hors sujet mais quelle est la raison principale pour laquelle ce certain groupe manque de femmes à marier localement oh c'est une très bonne question en fait ce n'est pas hors sujet c'est parce que c'est lié au développement économique rapide de la Corée parce que beaucoup de gens ont quitté la zone rurale pour venir dans les espaces urbains et ce n'est pas unique à la Corée l'urbanisation se produisait rapidement et les femmes ont tendance à quitter la zone rurale plus rapidement que les hommes et ce n'est pas non plus unique à la Corée donc les femmes viendraient dans les zones urbaines

davantage et les jeunes hommes qui étaient agriculteurs là-bas n'avaient pas de mariée coréenne appropriée et c'est ainsi que cela a commencé au tout début j'espère que cela répond à votre question euh maintenant pourquoi la proportion de Coréens qui souhaitent que leur pays soit multiculturel a-t-elle diminué depuis 2010 qu'est-ce qui les a découragés c'est triste surtout que la perception des étrangers parmi les Coréens s'est améliorée oui vous savez j'ai beaucoup réfléchi à cela aussi et la raison pour laquelle j'ai pu trouver

à travers les lectures est que comme je l'ai dit plus tôt en 2010 euh vous savez comme le taux d'approbation élevé d'environ 60 % je pense que c'est anormal c'est anormal parce que les Coréens à l'époque ne savaient pas vraiment ce que signifiait le multiculturalisme ou est-ce que parce que vous devez vous souvenir de l'histoire de l'augmentation de l'immigration pour la Corée est très courte par rapport aux autres pays et donc à l'époque si vous lisiez les journaux à l'époque le multiculturalisme était en quelque sorte promu par le gouvernement c'était une approche descendante ce n'était pas

ce n'était pas partagé et embrassé en ayant un voisin étranger ou un ami étranger plutôt il y avait une très petite fraction d'étrangers en Corée mais la propagande gouvernementale disait que nous devrions embrasser les migrantes par mariage qui viennent dans notre société pour avoir des enfants coréens elles remplissent le rôle traditionnel coréen aussi vous savez ces pauvres migrants de main-d'œuvre se font abuser par les propriétaires d'usines coréennes et nous devons

leur donner plus de droits donc ce genre de langage était vraiment paternaliste la majorité du peuple coréen à l'époque je ne pense pas qu'il comprenait vraiment ce que signifiait avoir plus d'immigration et donc je pense que nous voyons une tendance à la baisse des personnes qui veulent le multiculturalisme mais plutôt que de simplement dire que c'est une chose négative je pense que les gens deviennent plus intelligents donc ils pensent que le multiculturalisme est une chose très importante mais compliquée nous

devons voir cela sous de nombreux aspects différents et considérer l'immigration pour tout ce qu'elle est je pense que dans la période de 2010 c'était une propagande descendante du gouvernement et les gens ne comprenaient pas vraiment ce que cela signifiait pour eux je pense que c'est ce que les universitaires et les experts soutiennent et je suis d'accord avec cela d'accord donc est-ce que les Coréens ethniques en particulier ceux venant des anciennes républiques soviétiques s'assimilent à la société coréenne d'après mon observation ils résident principalement dans des districts russes qui sont un

équivalent de Chinatown et ont des problèmes avec l'apprentissage de la langue et l'intégration quelle est la politique du gouvernement oui c'est une question très importante euh donc si vous pensez à l'assimilation vous vous souvenez dans la conférence j'ai dit que le gouvernement coréen offre beaucoup de services aux migrants par mariage et cela inclut les migrants par mariage venant de l'URSS donc il existe en fait de nombreux programmes d'assimilation pour les migrants par mariage comme apprendre la langue coréenne leur apprendre à cuisiner des plats coréens

leur apprendre la culture coréenne etc mais il n'y a pas autant de programmes parrainés par le gouvernement pour les travailleurs étrangers beaucoup des programmes pour les travailleurs étrangers proviennent d'organisations à but non lucratif ce n'est pas directement ce n'est pas directement fourni et géré comme c'est le cas pour les migrants par mariage et donc c'est pourquoi j'ai dit traitement préférentiel ici est le mot pour les migrants par mariage et beaucoup d'efforts et d'argent sont dépensés pour les assimiler mais beaucoup moins pour les migrants de main-d'œuvre comprenez-vous et

donc c'est pourquoi quand vous dites que vous voyez beaucoup d'immigrants de ces pays de l'URSS je veux vous demander probablement ce sont des travailleurs migrants ce sont des ouvriers ils ne sont probablement pas des migrants par mariage car s'ils l'étaient ils recevraient probablement beaucoup de soutien pour apprendre la culture et s'assimiler je me demande si cela répond à votre question mais oui oh il y a une autre question ces victoires de la culture coréenne à l'étranger ces victoires de la culture coréenne à l'étranger n'encourageraient-elles pas l'idée que

quiconque est en Corée devrait apprendre et s'adapter à la culture coréenne parce que cela donne le sentiment que la culture coréenne est supérieure oh je suppose que vous dites parce que la culture coréenne est maintenant si populaire dans le monde euh peut-être que l'assimilation devrait être la propagande je suppose que c'est votre question je ne suis pas d'accord mais c'est mon opinion personnelle la raison pour laquelle je ne suis pas d'accord est que je pense qu'imposer ou encourager trop une perspective d'assimilation aux étrangers pourrait avoir un effet secondaire et aussi quand vous pensez surtout aux enfants de ces comme

la deuxième génération d'immigrants venant de cette approche d'assimilation je ne pense pas nécessairement que cela produirait des résultats positifs car la recherche dans toutes les parties du monde suggère que pour encourager les enfants et les familles à embrasser ces différences culturelles et à pouvoir puiser dans les ressources et à pouvoir fonctionner dans les deux cultures est mieux que d'imposer une seule culture dans l'ensemble mais c'est mon opinion personnelle c'est moi d'accord euh Victoria quel est

l'impact d'un ralentissement économique sur l'immigration en particulier dans le contexte de la sur-éducation du sous-emploi et du chômage en Corée pendant le COVID-19 c'est une très bonne question vous savez honnêtement l'impact d'un ralentissement économique vous devez y penser en termes de type de main-d'œuvre je pense donc rappelez-vous que la Corée est très ouverte à l'embauche de main-d'œuvre hautement qualifiée le type de main-d'œuvre dont elle a besoin donc si vous pensez au COVID-19 je parierais que maintenant un domaine d'expertise que la Corée désirerait serait lié à la TIC inter

vous savez technologie sur l'IA des choses liées à la quatrième révolution industrielle je parie qu'il serait beaucoup plus facile de venir en Corée maintenant en ce qui concerne la main-d'œuvre non qualifiée avec le COVID-19 il y a eu beaucoup de reportages médiatiques selon lesquels de nombreux migrants de main-d'œuvre ont été renvoyés chez eux et donc l'industrie coréenne souffre par manque de main-d'œuvre pour ces industries manufacturières de services et agricoles spécifiques et donc c'est un problème je suppose que le COVID-19 et l'avenir

affecteront certainement le type d'immigration qui se produit et comment cela affecte la société coréenne mais je ne pense pas que ce sera uniforme je pense que ce sera vraiment basé sur la demande et les besoins futurs d'accord comment les Sud-Coréens perçoivent-ils les Coréens ethniques comme des étrangers ou des compatriotes la perception diffère-t-elle selon l'âge de la population oui c'est une très bonne question donc il y a eu quelques études sur la façon dont les Coréens perçoivent les ethniques vous savez rappelez-vous le graphique des sentiments de proximité

donc les Chinois coréens sont les Coréens ethniques en fait donc ce sont des Coréens ethniques qui sont citoyens chinois mais qui viennent en Corée pour travailler et de manière assez surprenante le sentiment de proximité à leur égard était très élevé mais il a chuté au cours des 10 dernières années et donc je pense que de plus en plus de Coréens estiment qu'ils sont en fait plus chinois que coréens sur la base des statistiques et donc selon l'âge de la population je ne l'ai pas vraiment regardé mais c'est une bonne question mais dans l'ensemble en termes d'âge nous trouvons

que la jeune génération est certainement plus ouverte au multiculturalisme alors que ceux qui ont 40 ans et plus semblent être certainement beaucoup plus conservateurs à cet égard oui d'accord vous savez ce que j'ai entendu c'est que nous n'avons plus de temps j'espère que vous avez apprécié cette conférence j'ai l'impression d'avoir tout précipité tellement et je suis désolé si j'ai parlé très vite mais je voulais vous donner autant d'informations que possible merci