[2020 KF Korea Workshop: Jo Min-hyo]

Enlace de YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=kaSfqOFS8Lg

El EAI, en colaboración con la Korea Foundation (KF), organiza el [2020 KF Korea Workshop] dirigido a extranjeros residentes en Corea con el objetivo de mejorar su comprensión de Corea y ampliar la formación de consenso. El [2020 KF Korea Workshop] consta de los siguientes tres clústeres: Clúster E (Asuntos Exteriores y Domésticos), Clúster A (Artes y Cultura) y Clúster I (Industria y TI).

Como tercer evento del Clúster E del [2020 KF Korea Workshop], se llevó a cabo una conferencia del Profesor Jo Min-hyo de la Universidad Sungkyunkwan sobre "Políticas de Multiculturalismo de Corea". Después de la conferencia, la sesión de preguntas y respuestas fue un tiempo provechoso en el que se produjeron debates activos sobre las políticas de inmigración de Corea, la adaptación cultural y la sociedad multicultural.

Guion del video

hola a todos, es un placer conocerlos, de hecho, um y gracias por mi presentación, así que um, estoy muy emocionado de poder venir aquí y hablarles sobre la inmigración en Corea. Como ven en mi diapositiva de título, quiero hablarles sobre la inmigración en general, pero también quiero hablar sobre tres temas amplios específicamente. Así que permítanme comenzar de inmediato, voy a comenzar con la charla de inmediato. Y el primer tema del que quiero hablarles es, en general, una especie de

estrategia política que adoptó el gobierno coreano en términos de inmigración y sé que um, podría llevarme semanas explicar todos los detalles de la política de inmigración, pero quiero centrarme en la estrategia del gobierno coreano para abordar las necesidades internas, de hecho, dos vertientes de necesidades, um, y cómo crearon categorías de visas para acomodar estas necesidades internas. Así que hablaré de eso específicamente, y luego el segundo tema del que quiero hablar es, después de haber aprendido sobre la política de

incorporación coreana en general, quiero hablar un poco sobre cómo las actitudes de los ciudadanos coreanos nativos hacia la inmigración han cambiado con el tiempo, y esto es importante porque cuando se establece una política de inmigración, no solo afecta a los inmigrantes que vienen a residir en Corea, sino que también afecta la perspectiva de los nativos coreanos sobre este fenómeno, y el EAI ha realizado encuestas multianuales cada cinco años al respecto, y les mostraré los datos más recientes de 2020 y los compararé con años anteriores

y les mostraré la trayectoria y el cambio de actitud, y luego el tercer y último tema del que me gustaría hablar es mi propia investigación sobre, dada la política de inmigración, dadas las actitudes de los coreanos nativos hacia la inmigración, quiero que pensemos en cómo esto puede afectar a los propios inmigrantes y, específicamente, hice una investigación sobre la adaptación de los niños de familias multietnicas. Las familias multietnicas serían un matrimonio entre un coreano y un extranjero no coreano, y hay bastantes

de eso que hay bastantes matrimonios internacionales que ocurren en Corea, y hablaré más sobre eso, pero de todos modos, quería mostrarles cómo son los resultados educativos de sus hijos, así como los resultados psicológicos, en términos de Corea y quizás compararlos con lo que esperarían ver en contextos multiculturales más occidentales. Bien, permítanme continuar. Solo como introducción, quiero darles, esto es solo un gráfico que pueden encontrar en el sitio web de la oficina coreana de

estadísticas. Quizás ya conocen estas cifras. El número de extranjeros que residen en Corea cada año ha ido aumentando, no sorprende. Actualmente, en diciembre de 2019, residían en Corea aproximadamente 2,5 millones de extranjeros. Eso es un poco menos del 5% de la población total de Corea. Sé que para aquellos de ustedes que provienen de países muy internacionales y multiculturales, como quizás en el hemisferio occidental, especialmente, podrían sentir que este porcentaje es muy pequeño.

Sin embargo, deben tener en cuenta que Corea solía ser una sociedad muy homogénea durante mucho tiempo, y la tasa y el aumento de extranjeros se consideran bastante rápidos para nosotros, y estamos sintiendo los impactos de la inmigración cada vez más ahora que quizás hace 20 o 30 años. Otro atributo que quiero mostrar en esta diapositiva es el país de origen de estos extranjeros. Así que cuando hablamos de inmigración en Corea, generalmente se trata de inmigrantes asiáticos porque eso es alrededor del 87%.

del total de inmigración. El segundo grupo más grande es América del Norte, alrededor del 7%, y luego el tercero es Europa. Así que para los coreanos, especialmente desde la perspectiva de los Estados Unidos, cuando pensamos en inmigración, en realidad estamos hablando de inmigrantes de China y el Sudeste Asiático, como vietnamitas, filipinos, tailandeses, etc., etc. Este es un gráfico que creo que les interesará, probablemente si no conocían estas estadísticas. Este es el porcentaje de matrimonios internacionales, también los llamamos matrimonios multietnicos en

Corea del Sur. Así que este sería un matrimonio entre un ciudadano coreano étnico y, y lo siento, no versus, y un extranjero internacional. Ahora, si miran al principio del gráfico, es 1993, menos del 2% de los matrimonios totales en Corea eran internacionales multietnicos, pero para 2005, pueden ver que más del 13% de todos los matrimonios en Corea se vuelven multietnicos. Ahora, no tengo mucho tiempo para explicarles los detalles de esto, pero para aquellos de ustedes que saben, a principios de la década de 1990 comenzaron los matrimonios internacionales y una especie de

fue alentado por el gobierno porque había una falta de novias coreanas, específicamente para hombres rurales, la mayoría de ellos eran agricultores y tenían dificultades para encontrar novias coreanas, y por lo tanto, muchas de estas novias extranjeras fueron importadas, en cierto sentido, para ser sus esposas y tener hijos y servir el rol tradicional coreano. Pero ahora, ya no se limita a la Corea rural. Ahora este fenómeno de los matrimonios multietnicos se encuentra en todas partes, mucho en áreas urbanas. Y si miran el porcentaje, el urbano es en realidad

mayor que el rural, pero el punto es que una vez que comenzaron los matrimonios internacionales, realmente aumentaron a un ritmo rápido y hasta 2019, verán que uno de cada 10 matrimonios en Corea es multietnico. Bien, voy a pasar. Ah, un punto importante más aquí es, así que la línea sólida negra es el matrimonio total, ¿verdad? La línea roja punteada, miren eso, esa es la tasa de un esposo coreano con una esposa extranjera. Así que este gráfico les muestra que alrededor del 70 al 80% de estos matrimonios multietnicos son en realidad para una novia extranjera que viene a

casarse con un hombre coreano, y por lo tanto, realmente se relaciona con las políticas que tenemos para los migrantes por matrimonio, porque alrededor del 80% de las visas de migrantes por matrimonio se emiten a mujeres. Y eso significa que cuando el gobierno habla de migración por matrimonio, en realidad estamos hablando de novias que vienen de países extranjeros para casarse con hombres coreanos. Bien, continuando. No tengo tiempo para leer toda la historia de la inmigración, así que voy a tratar de exponer lo que quería decir en términos de inmigración. Así que si para aquellos de ustedes que están

interesados en esto, porque sé que muchos de ustedes son estudiantes, si comienzan a estudiar la política de inmigración coreana, notarán de inmediato que Corea tiene algunas características, y el primer punto que quiero plantear es que el gobierno coreano tiene un sistema de dos vías para trabajadores calificados versus trabajadores no calificados, y esto no es exclusivo de Corea. Muchos países lo hacen, quiero decir, no sorprende que muchas naciones y gobiernos intenten alentar a los profesionales y trabajadores calificados a venir y migrar a sus países

mientras que intentan controlar y restringir a los trabajadores no calificados, para gestionarlo de manera que no vengan demasiados. Y así, Corea también sigue ese tipo de política de inmigración diferenciada. Pero lo que es realmente interesante en el caso de Corea, con respecto a la migración laboral, es que se concentró en gran medida en atraer a los coétnicos para que vinieran a Corea. Esa es una pequeña diferencia con respecto a quizás los países europeos o americanos. Entonces, ¿qué quiero decir con coétnicos? Um, entonces, quizás, entonces hubo muchos

coreanos étnicos que ellos mismos, o sus padres o generaciones anteriores, emigraron a otro país y, por lo tanto, su ciudadanía aún no es coreana, étnicamente lo son. Y así, el gobierno coreano intentó inducir la migración de estos coétnicos, tanto calificados como no calificados, no importaba, para que regresaran como mano de obra extranjera a Corea. Y esa es una vía de política de inmigración que se ve en el sistema coreano. Y luego, la segunda característica interesante para Corea es el hecho de que Corea tiene una política específica para el matrimonio

migración, y acabo de explicarles que esta vía de política de migración por matrimonio es única, está sesgada por género porque es única para las novias que vienen a Corea. Así que esa es la descripción general, y si repaso esta diapositiva que ven, um, la primera política de inmigración que se implementó en Corea se llamó el sistema de programa de capacitación técnica industrial, um, programa de capacitación industrial, ITP, um, esto era para mano de obra no calificada, um, y el propósito de esto era satisfacer la demanda a corto plazo

um, y por lo tanto, su estancia legal era solo de un año, pero pueden imaginar que era un período corto. Terminó induciendo a muchos de estos trabajadores no calificados a convertirse en trabajadores ilegales y tuvo muchos problemas. Y así, lo que sucedió fue que en 2004, el gobierno introdujo un nuevo programa llamado sistema de permisos de empleo, donde la mano de obra no calificada tenía más tiempo, um, tenían tres años de período de estancia y luego podían renovarlo. Además, se les garantizaban derechos laborales estándar. Y así, esa es, esa es la historia de

la política laboral. Pasando a la migración por matrimonio, para 2006, acaban de ver en la diapositiva anterior, 2005, tuvimos alrededor del 14%, 13% de matrimonios internacionales ocurriendo. Y así, al año siguiente, el gobierno reconoció que necesitaba una ley, algún tipo de apoyo político, algún tipo de política para apoyar a esta población. Y como resultado, se aprobaron una serie de leyes, y es realmente interesante porque estas leyes se aprobaron para facilitar la incorporación de estas migrantes extranjeras. Para resumir, sé que les he dado mucha

información ahora mismo, solo para resumir, si miran la frase final aquí, el estado coreano ha diferenciado las políticas de incorporación para los migrantes, como dije, y eso llevó a un crecimiento de múltiples categorías de visas, no sorprendentemente, y la respuesta selectiva del estado, no fue aleatoria, fue en realidad muy estratégica para satisfacer las demandas laborales internas, así como las presiones demográficas. Así que las demandas laborales internas se relacionan con, como dije antes, la escasez de mano de obra, especialmente en las industrias de manufactura y servicios.

y el gobierno coreano utilizó la inmigración de trabajadores coétnicos en esta estrategia. Así que hoy les hablaré, les daré un poco más de detalle sobre la política de visas para coétnicos y, en segundo lugar, las presiones demográficas se abordaron alentando la incorporación de migrantes por matrimonio, ¿entendido? Bien, continuando. Estas son solo las, los tipos de categorías de visas que existen en Corea. No pude poner todas, así que limité a dos categorías de visas que tenían al menos el 2% o más.

Puedo, pueden ver esta diapositiva más detenidamente más tarde. Solo quiero señalar que en esta charla me centraré en dos tipos de visas: una, las visas para coétnicos; dos, las visas de migrantes por matrimonio. Las visas para coétnicos son de dos tipos aquí: los coreanos de ultramar F4, el verde aquí, y la visa de visita de trabajo H2, que sería el gris oscuro aquí. Estas dos son solo para coétnicos, pero es interesante, quizás se pregunten por qué tienen dos tipos de visa para coétnicos cuando, ya saben, cuando

podrían haber dado una, la misma a todos. Bueno, eso se relaciona nuevamente con la estrategia de Corea, la estrategia de diferenciar la mano de obra calificada y no calificada, y, etc. Así que hablaremos de la diferencia entre estas dos y las compararemos con otros tipos de visas, y luego quiero hablarles sobre la visa de migrante por matrimonio, que es la morada, es alrededor del 5% de todas las visas, pero nuevamente, el 82% u 81% de ellas son todas mujeres, ¿de acuerdo? Continuando ahora. Entonces, el coreano de ultramar

visa F4, que les acabo de mostrar, esa fue la línea verde aquí, que tenía más del 18%. Bien, la visa F4 para coreanos de ultramar se introdujo porque, en 1999, el estado coreano propuso, el propósito de esta ley de ultramar era crear una comunidad coreana global, y el objetivo real de las visas F4 eran los coreano-americanos de EE. UU., y eso fue porque se creía que estos coreano-americanos de EE. UU. podrían traer profesionales de habla inglesa a Corea, así como capital extranjero que era muy

necesario en ese momento, después de la crisis financiera de 1997-1998. Sin embargo, el problema era que en ese momento, el grupo más grande de inmigrantes coétnicos en Corea no eran estadounidenses, sino coétnicos de China. Pero bajo la visa F4, los inmigrantes de China y la ex Unión Soviética no eran elegibles debido a esta cláusula que decía que debían haber abandonado la península coreana después de la fundación de la República de Corea en 1948.

El problema aquí es que muchos de los migrantes que fueron a China y la ex Unión Soviética se fueron durante el período de colonización de Corea, y este y Corea fue emancipada en 1945, por lo que muchos de ellos se habían ido mucho antes de 1948. Así que esto fue discriminatorio y esta disposición se levantó más tarde, pero aún así se puede ver que la creación de la F4 estaba más dirigida a la mano de obra calificada, coétnicos calificados, y por lo tanto, el gobierno en 2007 creó una nueva categoría de visa llamada visa de visita de trabajo H2, y era

exclusivamente para coreanos de China y la Unión Soviética. Ahora, la cosa aquí es, entonces, cuando piensan en la visa de visita de trabajo H2, es bastante diferente de la F4, en que los inmigrantes con visa F4 no tenían permitido trabajar en mano de obra manual, y así esta era más bien un tipo de visa calificada para coétnicos. La visa de trabajo H2 era una visa no calificada para coétnicos, y si la comparan con la visa regular no calificada que obtienen los extranjeros que no son coétnicos, las visas E9,

los H2 recibieron un trato preferencial, y esta tabla explica la diferencia de trato entre estos tres grupos de datos, lo siento, tres grupos de categorías de visas. Así que, si ven aquí, la parte superior, la visa de coreano de ultramar, como expliqué todo esto, pero los derechos asociados son bastante amplios, tienen derechos de propiedad, derechos de inversión, todo tipo de elegibilidad de seguros y demás, y la duración es de tres años, pero pueden renovarla continuamente, no hay restricción para esto.

Por otro lado, la visa para coreanos étnicos de China y la URSS, para ellos, la duración es, están limitados en términos de renovación, por lo que solo pueden renovar su visa una vez. Sin embargo, la restricción de empleo, no tienen ninguna, sus derechos se limitan a los derechos laborales que los trabajadores coreanos obtendrían por ley, y por lo tanto, realmente no tienen derechos de propiedad o derechos de inversión como el grupo anterior. Sin embargo, si los comparan con inmigrantes no calificados regulares, entonces tienen mucha más libertad en su

empleo porque si vienes a través de una visa E9 no calificada en Corea, entonces tienes restricciones en cuanto a tu industria y cambio de empleo, lo cual es bastante restrictivo en muchos sentidos. Y así, um, yo, en resumen, cuando piensas en las categorías laborales en Corea, podrías clasificar básicamente que la visa de extranjero de ultramar, lo siento, la visa de coreano de ultramar F4 sería la superior, y justo debajo de ella estaría la visita de trabajo H2 para los coétnicos no calificados, y luego realmente en la parte inferior

estarían las E9 no calificadas para el resto de los extranjeros que no son coétnicos. Así que ese sería el trato. Ahora, a continuación, pasando a las visas de migrantes por matrimonio, como dije, y desde 2005, Corea ha estado teniendo serios problemas de fertilidad y somos conocidos como una de las poblaciones de envejecimiento más rápido del mundo, desafortunadamente. Y en esta circunstancia, el gobierno coreano en realidad veía a los migrantes por matrimonio como una forma de ayudar a resolver este problema porque, de nuevo, los migrantes por matrimonio eran predominantemente mujeres y estaban

viniendo a casarse con hombres coreanos y tener hijos coreanos. Y como resultado, en 2011, se creó la visa de migrante por matrimonio F6, y el trato de la visa F6 fue comparable a las visas profesionales de alta cualificación y la visa de coreano de ultramar. Así que su trato fue mucho mejor que el de los coétnicos de China o la ex Unión Soviética. Ese es un atributo interesante aquí. Sin embargo, a pesar de que recibieron un muy buen trato en términos de política de inmigración, al ser etiquetados como una, ya saben,

migrante por matrimonio en Corea y basándose en el hecho de que estaban sirviendo el rol tradicional de la mujer coreana como madre y como nuera, ya saben, y como esposa, tenían, ya saben, la idea de su rol de tener hijos coreanos, ya saben, cuidar de sus suegros coreanos asiáticos y convertirse en ciudadanos coreanos, y todo esto es para asimilarse a la cultura coreana, era realmente fuerte. Y así, los migrantes por matrimonio que no lograban seguir este rol, probablemente, pueden imaginar, no tendrían una vida fácil aquí en la sociedad.

Y esta es la categoría de visa, de nuevo la misma tabla, pero la fila inferior aquí describe los derechos y el trato de las migrantes por matrimonio, predominantemente mujeres. Noten aquí que nuevamente no tienen restricciones de empleo, al igual que las visas H2 para coétnicos, pero sus derechos asociados son lo suficientemente amplios, al igual que las visas de coreanos de ultramar, y la duración nuevamente es, no tienen restricciones de renovación, pueden renovarla cada vez. Y así, entre, ya saben, entre todas las visas

categorías, la categoría de visa de migrante por matrimonio es, en cierto sentido, la mejor en términos de trato. Son las que reciben el mejor trato preferencial del gobierno coreano. Y luego pueden imaginar que la categoría de mano de obra no calificada sería mucho, el trato es mucho peor en comparación con el resto de los grupos. Bien, esta es la última diapositiva de la política. Sé que les he dado mucha información y que hablé muy rápido, pero para resumir, el gobierno coreano, como dije, tiene

diferenciadas vías de política para mano de obra calificada y no calificada, incluso entre coétnicos, y dan el mejor trato a los migrantes por matrimonio porque estos migrantes se consideran que desempeñan un papel bastante importante en relación con la demografía coreana, el cambio en la demografía coreana. Bien, continuando, entonces quiero mostrarles algunos resultados de encuestas sobre las actitudes de los ciudadanos coreanos hacia el multiculturalismo y la inmigración en general. Así que esta encuesta de la que hablé antes es realizada por, ya saben, el Instituto de Estudios de Asia Oriental, y

se ha estado realizando desde 2005. Ahora, la primera pregunta sobre los resultados de la encuesta que quiero mostrarles es sobre cuando le preguntaron a los coreanos nativos, es una muestra aleatoria de coreanos nativos, ¿creen que Corea debería ser un país monoétnico y monocultural, o creen que debería ser un país multietnico y multicultural? Hicieron esta pregunta y la respuesta de la encuesta, miremos el gráfico aquí. Así que aquellos que respondieron, ya saben, creo que Corea debería seguir siendo una sociedad monoétnica y monocultural, fue alrededor del 37%, 39% en los años 2010,

15 y 20. Así que lo que esto me indica es que alrededor de menos del 40% de los coreanos querían ser, ya saben, un país monoétnico, pero esta proporción no ha cambiado en los últimos 10 años. Lo interesante aquí es la categoría multietnica. Así que alrededor de 2010, más de la mitad, el 60% de los coreanos dijeron que creo que Corea debería convertirse en una sociedad multicultural. Así que esto es muy optimista cuando se considera la actitud coreana, y quiero que vuelvan a lo que les mostré sobre el cambio de política, si recuerdan, la primera política para

familias multiculturales para migrantes por matrimonio ocurrió en 2006 y 2008. Este es un período en el que los matrimonios internacionales crecieron rápidamente y el marco dominante sobre los inmigrantes en Corea era sobre los migrantes por matrimonio y cómo estaban ayudando a la sociedad coreana de muchas maneras, sirviendo al rol tradicional. Y así, la perspectiva de los ciudadanos coreanos sobre los inmigrantes en ese momento era bastante paternalista, si se quiere decir, y definitivamente era más positiva, y por lo tanto, estaban abiertos a este

concepto de extranjeros que vienen a ayudar a Corea. Sin embargo, con el tiempo, para 2015 y 2020, la idea de que los coreanos querían una sociedad multicultural ha disminuido mucho. Y así, para 2020, solo el 44% de los coreanos dicen que quieren una sociedad multicultural. Ahora, esta caída no está vinculada a un aumento en su preferencia por la monocultura, sino que se debe al aumento de personas que se han vuelto inciertas. Así que mucha gente ahora dice, no estoy muy seguro, no lo sé. Y así, ese es un cambio interesante. Ahora quiero que miremos la tabla

que les muestro aquí. Y así, esta es una pregunta de encuesta de las siguientes preguntas, quiero decir, las siguientes afirmaciones pidiendo a la gente si están de acuerdo o en desacuerdo. Y así, si miran aquí, um, de hecho, lo siento, no puedo ver la diapositiva completa, lo siento. Ah, genial. Bien, entonces la primera, um, así que tenemos cinco afirmaciones aquí y pueden ver la primera afirmación es, ya saben, la diversidad racial, religiosa y cultural mejora la competitividad nacional. Tener más inmigrantes enriquece la cultura de Corea. Hay limitaciones para

recibir extranjeros. Los extranjeros deberían venir y asimilarse a la sociedad coreana abandonando su cultura y hábitos. Y finalmente, deberíamos proporcionar los mismos derechos de voto y beneficios de seguridad social a los ciudadanos naturalizados. Así que estas son las cinco afirmaciones y solo les mostraré los resultados aquí. Es realmente interesante porque si miran los resultados, verán que, um, la idea de que la proporción de nativos coreanos que reconocen el lado positivo del multiculturalismo

al decir que la competitividad ha aumentado y enriquece la cultura ha aumentado durante los tres años. Así que la línea sólida negra es 2020. Así que ha aumentado, pero nuevamente, también hay algunas actitudes negativas que han aumentado durante los tres, um, durante la década, de hecho, durante los tres períodos de encuesta, que es que más personas dicen que hay inmigraciones, lo siento, las inmigraciones tienen limitaciones. También hay más personas que dicen que creen que los extranjeros deberían abandonar su propia cultura y asimilarse

a la cultura coreana, y también hay menos coreanos que dicen, démosle más beneficios a los ciudadanos naturalizados. Así que si combinan estos resultados, parece que la actitud hacia la inmigración en Corea se está volviendo no uniforme, sino multifacética. Parece que los coreanos se están volviendo más abiertos a los inmigrantes desde una perspectiva cultural, pero al mismo tiempo se están volviendo más preocupados por la inmigración en cuanto a atributos económicos, materiales, así como dimensiones institucionales.

y los atributos materiales, pueden incluir, ya saben, competencia por empleos, aumento de impuestos, debido a, ya saben, más gasto en bienestar social, etc., cosas así. Esta es una tabla que solo les muestra resultados muy similares a la diapositiva anterior, donde los comentarios rojos son los comentarios donde durante los 15 años vemos un aumento en la actitud positiva hacia la inmigración, donde más personas dicen, ya saben, Corea es un buen país para que residan los extranjeros. También a lo largo del tiempo hemos

visto que las personas son menos propensas a oponerse a que su hijo se case con un extranjero, por lo que están más abiertas a los matrimonios internacionales, y también encontramos que las personas ya no creen, cada vez menos creen que la inmigración conduce a más delincuencia. Así que estos son cambios, cambios positivos y se están volviendo más abiertos al multiculturalismo, pero al mismo tiempo, también hay actitudes negativas crecientes. Déjenme mostrarles aquí, así que cada vez más personas dicen que se sienten diferentes hacia los extranjeros dependiendo de su país de

religión, y Corea ha sido conocida por tener diferencias de actitud, pero basadas en el país de religión, donde son más, son más acogedores con los extranjeros de países desarrollados, pero menos acogedores con los países, con los extranjeros de países en desarrollo. Y así, este tipo de sesgo dual étnico, lo llamamos este sesgo dual étnico, ha empeorado con el tiempo. Nuevamente, los coreanos son más propensos a decir que los empleos de los coreanos están siendo amenazados por extranjeros. A lo largo del tiempo en los últimos 15 años ha aumentado, y finalmente

cada vez menos personas están de acuerdo con la idea de que deberíamos facilitar que los extranjeros obtengan la ciudadanía. Y así, como dije, en resumen, supongo que, al comparar estos cambios a lo largo del tiempo, pueden ver que la actitud multifacética es realmente diferente en el sentido de que los coreanos tienden a mostrar una creciente aceptación y tolerancia en temas relacionados con los beneficios culturales del multiculturalismo y los matrimonios internacionales. Sin embargo, sus actitudes se están volviendo más excluyentes en cosas que plantean

amenazas económicas reales, como, ya saben, competir por empleos, beneficios y servicios sociales. Así que esta es una imagen muy complicada la que les estoy mostrando. Y así, muchos académicos están analizando esto como que los coreanos se están volviendo, ya saben, ya no son ingenuos sobre la inmigración porque ha estado ocurriendo durante, ya saben, más de una década, durante varias décadas, y ahora en realidad están mostrando atributos que creo que son bastante comunes en Europa u otros países que tienen grandes inmigraciones.

Bien, el siguiente gráfico que quiero mostrarles es sobre los sentimientos de cercanía de los coreanos con diferentes grupos de inmigrantes. Así que si ven aquí, el azul punteado es 2010, el rojo punteado es 2015, el negro sólido es 2020. Pueden ver que en los cinco grupos, que son desertores norcoreanos, migrantes laborales, migrantes por matrimonio, hijos de, ya saben, matrimonios multietnicos, y finalmente, coétnicos coreanos de China, es decir, coreanos chinos. Si miran en los cinco grupos, verán que a lo largo de estos 10, a lo largo de estos tres

períodos de encuesta, es decir, durante el período de 10 años, los sentimientos de cercanía de los coreanos han disminuido significativamente. Y así, esto significa que los coreanos nativos se sienten, ya saben, cada vez menos cercanos a estos grupos, y en términos de, si ven el orden, ven que los coreanos tienden a sentir la mayor afinidad hacia los hijos de parejas internacionales, seguidos por los desertores norcoreanos, los migrantes por matrimonio, los coreanos chinos y los mercados laborales. Así que los coreanos tienden a sentirse más cercanos a los coétnicos nativos coreanos cuando

tienen una línea de sangre, una línea de sangre común, y luego si tienen un potencial de competencia por recursos escasos como los migrantes laborales, la afinidad es la menor. Así que ven eso. Bien, ha pasado mucho tiempo, así que este es el tercer tema del que quería hablarles, mostrándoles mi estudio sobre la exploración de los perfiles de aculturación y la adaptación de los hijos de, de nuevo, estas migraciones internacionales, matrimonios internacionales por migrantes por matrimonio. Bien, el marco conceptual aquí se basa en

dos teorías, y la primera se llama el modelo de Berry, donde los jóvenes inmigrantes, así que Barry, este famoso erudito Barry, postuló y de hecho demostró que la estrategia de aculturación de los jóvenes inmigrantes está realmente determinada por dos factores principales, y uno es el principal, si cuánto mantiene este joven inmigrante la cultura de herencia, en este caso para los hijos de migrantes por matrimonio, sería la herencia de la madre, y el grado en que abrazan la cultura anfitriona.

en este caso, cuánto abrazan la cultura coreana. Ahora, cuando piensan en niños multietnicos en Corea, es único porque generalmente en el contexto occidental u otros contextos, las familias inmigrantes migran como una unidad familiar, y por lo tanto, realmente no hay razas mixtas, es como todos mexicanos o todos, ya saben, todos chinos, todos coreanos. Pero en el caso de los niños multietnicos, esta es una pareja de raza mixta donde el migrante proviene de un país diferente a la sociedad coreana. Así que teniendo eso en cuenta, todavía voy a intentar

ver cuánto los niños étnicos coreanos, niños multietnicos, cuánto de ellos mantienen la herencia cultural de su madre, así como cuánto de ellos realmente abrazan la cultura coreana, y basándose en estos cuatro grados de, ya saben, aculturación, Barry dijo que los jóvenes inmigrantes generalmente caen en una de las cuatro categorías, que es la categoría de asimilación, integración, separación y marginación. Solo para explicar brevemente, la categoría de asimilación significaría que un niño, un niño abandona la cultura de

la herencia en este caso la cultura de la madre, pero abraza la cultura anfitriona y así se vuelve completamente coreano y evita o no se relaciona realmente con la herencia de la madre. La categoría de integración sería el caso en el que abrazan ambas culturas, ¿de acuerdo? La separación sería cuando el niño solo abraza la herencia de la madre pero abandona la cultura coreana, y la categoría final de marginación sería el caso en el que el niño no está realmente adaptado a ninguna cultura y, por lo tanto, está realmente marginado.

Ahora, en general, hay mucha investigación sobre la aculturación. Si está interesado, simplemente escriba 'aculturación' en Google Scholar y encontrará mucho. En general, muchos de estos estudios se han realizado en un contexto occidental, por lo que son países multiculturales, ¿verdad? En general, el grupo más grande que los académicos encuentran es el grupo de integración. En general, los niños de estas familias multiétnicas tienden a abrazar ambas culturas y, en general, el

grupo de integración tiene los mejores resultados en términos de educación, resultados del mercado laboral, etc. El grupo de marginación tiene los peores resultados, lo cual no es sorprendente. Ahora, la segunda teoría sobre la que quería explicar un poco es la teoría de la asimilación segmentada, que nuevamente se enfoca en los inmigrantes de segunda generación y dice que el resultado de los jóvenes inmigrantes está determinado por el contexto de recepción. El contexto de recepción aquí incluye tres aspectos principales.

factores: primero, la política del gobierno anfitrión, que en este caso es el gobierno de Corea; segundo, la actitud de la población nativa, que acabamos de examinar ambas; y tercero, el tamaño y, supongo, el poder de la comunidad coétnica que existe en esta sociedad anfitriona. Ahora, si hablamos del contexto de recepción en Corea, acabamos de hablar del gobierno coreano para los migrantes matrimoniales aquí, ¿verdad? Si recuerdan, se les otorgan muchos beneficios en comparación con otros migrantes, pero les dije que muchos de estos beneficios

están diseñados para alentar a la mujer y a los niños a volverse coreanos, es decir, a asimilarse a la sociedad coreana, a aprender el idioma coreano, a aprender la cultura, a convertirse en un ciudadano modelo coreano. Por lo tanto, la estrategia de tipo de asimilación que la política del gobierno coreano tiene para Corea, para los niños de estos niños, creo que es muy importante en cómo influye en su aculturación. En segundo lugar, la actitud de los coreanos nativos hacia los migrantes es, como dije antes, son conocidos por tener un sesgo étnico dual y, por lo tanto, generalmente son más

comprensivos con los extranjeros de naciones desarrolladas avanzadas, pero se ha informado una actitud muy hostil hacia las minorías étnicas de países menos desarrollados en Corea una y otra vez. Y por último, el tamaño de la comunidad coétnica se considera importante en el contexto occidental porque se supone que proporciona algún tipo de amortiguación para estas familias inmigrantes, ayudándoles a encontrar trabajo o animando su incorporación a la sociedad, pero en el contexto de Corea, esto es menos relevante.

porque la población inmigrante todavía es muy pequeña en comparación con la población total, y no se trata solo de la población inmigrante, sino que hablamos de coétnicos, es decir, de la misma raza del mismo país, de ese tipo de comunidad que realmente amortigua a estos inmigrantes. Por lo tanto, esto es realmente pequeño cuando se mira por comunidad coétnica. En general, el contexto de recepción de Corea del Sur parece ser muy diferente del contexto occidental y, de hecho, establecí tres hipótesis distintas debido a la diferencia en la recepción de

contexto, disculpen, contexto de recepción. Por lo tanto, la primera hipótesis fue, si recuerdan, el perfil de separación, que es el perfil en este caso que abrazaría solo la herencia cultural de la madre, pero evitaría y abandonaría la cultura coreana. Por lo tanto, la hipótesis aquí fue que el perfil de separación probablemente sea muy pequeño en Corea o quizás ni siquiera exista, porque sería muy difícil para el niño sobrevivir en este contexto si está abandonando la cultura coreana y solo abrazando la cultura de la madre.

cuando toda su familia, excepto su madre, es coreana y usted nació y se crió en Corea. Por lo tanto, el perfil de separación en Corea probablemente sería muy pequeño. Segunda hipótesis: los efectos positivos de la estrategia de integración pueden no ser tan fuertes para los coreanos multiétnicos como para los del contexto occidental, porque en general, la razón por la que la estrategia de integración tiene resultados muy positivos es porque pueden recurrir a recursos de ambas culturas y es muy útil en una sociedad multicultural.

pero como Corea, como les dije, tiene una política de asimilación muy fuerte hacia estas familias, tal vez ser capaz de abrazar ambas culturas no esté asociado con resultados tan positivos. Y luego, la tercera hipótesis que establecí fue que los perfiles de aculturación pueden variar según la etnia materna, y en realidad pensé que probablemente los niños con una madre de una nación desarrollada se estarían adaptando un poco mejor que los niños de países en desarrollo, ¿quién sabe?

pero valió la pena explorarlo debido a este fuerte sesgo étnico dual. Estas fueron las tres hipótesis que quería probar y, utilizando datos, son datos representativos a nivel nacional de niños de matrimonios multiétnicos. Primero clasifiqué a los jóvenes en diferentes perfiles de aculturación utilizando un método llamado análisis de clúster de clases latentes y análisis de clases latentes. No hablaré del método aquí, pueden estudiarlo más tarde, pero básicamente categoricé a los jóvenes en categorías de aculturación como perfiles.

usando siete ítems, pero básicamente tres variables importantes: su competencia lingüística, el deseo de mantener y aprender sobre la cultura de herencia de su madre y, finalmente, cuánto se identifican con su cultura nativa de su madre. Y el resultado aquí fue muy interesante porque los resultados revelaron que los jóvenes coreanos multiétnicos podían clasificarse en cuatro perfiles o clústeres distintos. El perfil más grande fue el clúster uno, y los etiqueté como el clúster asimilado.

Así que estos son niños que, a mi parecer, se habían asimilado a la sociedad coreana y tenían muy poco o ningún abrazo de la cultura de herencia de su madre. Miren, esto es alrededor del 42% de los jóvenes. Y pueden ver que su competencia en el idioma coreano es casi perfecta, pero casi ninguno de ellos puede hablar o entender el idioma de su madre. Su deseo de aprender sobre el idioma de su madre es muy bajo, alrededor del 30%, y su interés en aprender sobre el país de origen de su madre también es

muy bajo. Tampoco están orgullosos de que otros descubran que su madre es extranjera. Así que este grupo de coreanos multiétnicos parece estar completamente asimilado, ser realmente solo coreanos. El segundo clúster comprende alrededor del 38% de la muestra, también es un clúster muy grande, pero son muy interesantes porque, de nuevo, el idioma coreano es perfecto para ellos, pero casi no hablan el idioma de su madre. Pero la diferencia aquí con los asimilados es que quieren aprender sobre el idioma y la cultura de su madre.

su idioma y herencia cultural. Así que si ven su deseo de aprender sobre el idioma y la cultura de su madre es muy fuerte y de hecho están orgullosos de que otros descubran que su madre es extranjera. Así que estos dos grupos se ven muy similares en su idioma, son lingüísticamente asimilados, pero son muy diferentes en identidad y, ya saben, en mantener el orgullo por la cultura de herencia de su madre. Y así los llamo psicológicamente difusos. Lo que significa es que carecen, carecen del deseo de aprender sobre la cultura de herencia de su madre, sin embargo, carecen de los medios porque no hablan el idioma, por lo que están un poco difusos en este tipo de atributo.

El tercer clúster es integrado y, como dije, si miran los conjuntos de datos occidentales, este clúster suele ser el más grande, pero en Corea solo el 13% de la muestra está integrada. Y de nuevo, ambos grupos hablan muy bien el idioma de la madre y el idioma coreano, y su deseo de aprender sobre la cultura de la madre es bastante alto.

Así que este es como el mejor grupo, si se quiere decir, están funcionando bien en términos de ambas culturas. El clúster final, el cuatro, es el marginado. Este es un grupo realmente triste, es alrededor del 7% de la muestra, donde no hablan el idioma coreano a pesar de haber nacido y criado en Corea, hablan un poco el idioma de su madre, pero no muy bien, y realmente no muestran mucho interés o orgullo en la cultura de herencia de su madre. Así que este es un clúster muy desfavorecido.

porque no pueden recurrir a recursos de ninguna cultura. Es un clúster que definitivamente debería preocupar a las políticas gubernamentales. Bien, esto es solo un resumen de lo que expliqué muy cuidadosamente, para darles un poco más de detalle sobre las características de los jóvenes por clústeres. Si miran la etnia materna, si recuerdan, el clúster uno era el grupo asimilado, así que las madres de los niños asimilados son generalmente chinas, coreanas chinas y otras asiáticas, estos son los grupos típicos de migrantes matrimoniales.

El clúster dos, si recuerdan, eran los niños que hablaban coreano perfectamente, no hablaban la lengua materna pero querían aprender sobre ella, eran predominantemente japoneses, un clúster muy interesante. El clúster tres era el integrado, muchos de ellos eran más propensos a ser japoneses, norteamericanos y europeos. Finalmente, el clúster cuatro era el marginado, que no funcionaba muy bien, de nuevo, eran japoneses y de otros países asiáticos. El nivel educativo de la madre también es muy diferente, si miran aquí, el clúster uno, el grupo asimilado, tiene

un nivel educativo materno más bajo que los otros clústeres, y los clústeres dos y tres tienen niveles educativos maternos más altos. De hecho, el grupo marginado también tiene un nivel educativo bajo para sus madres. No es demasiado sorprendente aquí. Finalmente, quería mostrarles la calidad de la relación padre-hijo para estos clústeres. Si notan, la relación padre-hijo es la más baja para el grupo marginado, no es demasiado sorprendente, pero lo curioso es que la mayor satisfacción generalmente proviene de los dos grupos de

clúster dos y tres, que es el grupo integrado y el grupo que está lingüísticamente asimilado pero psicológicamente difuso. Y el grupo asimilado tiene, yo diría, resultados promedio en la relación materna y paterna. Bien, este es el resultado final del estudio, que me está mostrando, que les está mostrando ahora, en estos cuatro clústeres, ¿cómo les va en términos de expresar dificultad en la escuela, en términos de decir que quiero

ir a una universidad de cuatro años, mostrando altas aspiraciones educativas y, finalmente, en términos de decir que tienen síntomas depresivos y muestran síntomas depresivos. Esta es una regresión logística, por lo que para interpretarla, debe comparar los resultados con el grupo omitido, que es el clúster uno. Así que solo interpretaré esto para usted. El grupo difuso, si recuerda el clúster dos, es más probable, de hecho, es menos probable que diga que tiene dificultades en la escuela en comparación con el grupo asimilado. Así que

lo que esto significa es que el grupo difuso tiene más dificultades en la escuela que el grupo completamente asimilado (clúster uno), pero no es más probable que digan que tienen más síntomas depresivos, ni es más probable que tengan altas aspiraciones educativas. El clúster tres, si recuerda, era el grupo integrado. Esto significa que el grupo integrado no es diferente del grupo asimilado en ninguno de los tres resultados. Esta es una diferencia con los estudios occidentales porque recuerde que los integrados

grupos se sabe que muestran resultados más altos que el grupo asimilado en general para las sociedades multiculturales occidentales, pero no vemos eso en Corea. Más bien, parece que les va básicamente igual que al grupo asimilado. Y luego el clúster cuatro es el grupo marginado, y les va mucho peor que al grupo asimilado. Son mucho más propensos a mostrar síntomas depresivos, son mucho más propensos a decir que tienen dificultades en la escuela y son mucho menos propensos a tener

altas aspiraciones educativas. Así que este es definitivamente un grupo que nos preocupaba y que debería preocuparnos. Y así, las tres hipótesis, si recuerdan, fueron aceptadas porque, como ven en los clústeres, realmente no tenemos un perfil de separación. No hay ningún grupo de niños en Corea que rechace el idioma coreano y la cultura coreana y solo adopte el idioma y la cultura de la madre, y probablemente eso se deba a la singularidad de los migrantes matrimoniales.

La hipótesis dos sobre el perfil de integración que no muestra efectos positivos tan fuertes como el otro perfil asimilado también fue cierta en Corea. Y luego la hipótesis tres, que los perfiles de aculturación varían según la etnia materna, la vieron en la tabla anterior, donde los clústeres asimilados y marginados tienen una mayor fracción de madres de países asiáticos. Así que eso fue aceptado y, por lo tanto, voy a concluir aquí. Estas son las referencias que utilicé para la presentación de hoy y les daré

la oportunidad de hacerme preguntas. Espero que hayan disfrutado de esta charla. Bien, bien, ¿el éxito reciente en la difusión de la cultura coreana en todo el mundo ha afectado positiva o negativamente la visibilidad de los extranjeros en la sociedad coreana? Bueno, supongo que se refieren a la difusión de K, supongo que se refieren al K-pop y los K-dramas. No estoy segura de cómo eso habría afectado la visibilidad de los extranjeros en Corea. Lo que sí veo es que, si se fijan en los medios de comunicación coreanos, cada vez más extranjeros aparecen en

la televisión coreana, ¿se han dado cuenta? Y eso sirvió para cambiar la actitud de los coreanos hacia los extranjeros porque antes, cuando los extranjeros aparecían en televisión de esta manera, muchos coreanos pensaban, inmediatamente pensaban en trabajadores migrantes ilegales o trabajadores migrantes que no estaban cualificados, o pensaban en migrantes matrimoniales que quizás eran maltratados por sus maridos coreanos o que tenían dificultades y eran imágenes tristes de extranjeros, pero debido a

este cambio en los medios, la influencia de los medios es enorme. Ahora los coreanos perciben a los extranjeros como un grupo mucho más diverso que antes. Así que no podría decir la siguiente pregunta. Corea del Sur es referida como un país exportador de bebés. Sí, tenemos... ¿Se refieren a las tasas de adopción? Lo sé. Entiendo que la mayoría de los coreanos no están dispuestos a adoptar un bebé debido a las llamadas 'líneas de sangre diferentes'. ¿Qué está haciendo el gobierno para abordar este problema?

Así que les daré algunos datos sobre la adopción. Actualmente, en Corea, los bebés, supongo, niños menores de un año, a menos que tengan una discapacidad, la tasa de adopción para ellos es casi cero. Así que hay una lista de espera para adoptar niños muy pequeños. Los niños que son exportados a estos países de cultura occidental son generalmente niños mayores que entran en el sistema de acogida a una edad mucho mayor o que tienen discapacidades. Y así,

la tasa de adopción de niños muy pequeños ha disminuido drásticamente en Corea, ese es un cambio. Ahora, el gobierno coreano, con respecto a la adopción, no quiero, supongo que está fuera del alcance de esta charla, pero las leyes han estado cambiando y, por lo tanto, hay mucha más protección para estas adopciones. Y así, sí, esa es, supongo, la pregunta. Para alguien cuyos padres son ambos extranjeros, pero él o ella nació, se crió y se educó en Corea, ¿califica como ciudadano coreano? No, no, así es como lo sé.

lo sé. La cosa es que para obtener la ciudadanía coreana, la obtienes automáticamente si uno de tus padres tiene ciudadanía coreana y se te considera un co-étnico, tienes esa línea de sangre solo por nacer y criarte aquí. Por ejemplo, si tus padres son inmigrantes ilegales en Corea, trabajadores legales, naciste en Corea, te criaste aquí, no obtienes ciudadanía automática como la obtendrías en EE. UU. La ciudadanía no se otorga por nacimiento en este país, ¿de acuerdo? Hubo problemas con los agentes matrimoniales

que compran esposas de otros países para hombres coreanos, sí. ¿Cómo consideran su asimilación a la cultura coreana, dado que la tasa de divorcios es muy alta? Ese es el futuro, ¿verdad? No tuve tiempo de hablar realmente de esto, pero tiene razón. La historia de la migración matrimonial es muy complicada, supongo, porque en los primeros años, si recuerdan el gráfico de los años 90, cuando comenzó la migración matrimonial, fue algo alentada por el gobierno porque, como dije, comenzó a resolver el problema de la falta de novias para

hombres coreanos rurales, ¿verdad? Y así, el gobierno local coreano alentó activamente a estos intermediarios a presentar novias extranjeras a los hombres coreanos. Pero debido a este tipo de fomento sin las regulaciones apropiadas, hubo muchos efectos secundarios, y uno de estos efectos secundarios fue, como usted dijo, una alta tasa de divorcios, problemas de violencia doméstica, todo tipo de problemas surgieron. Y como resultado, el gobierno coreano ha estado imponiendo cada vez más, supongo, restricciones a la calificación de inmigrantes, especialmente

en el caso vietnamita, tienes que aprobar un examen de idioma coreano para obtener la visa de migrante matrimonial. Pero también hay efectos secundarios en esto, porque no puedes impedir que un ciudadano coreano se case con alguien, pero puedes impedir que obtengan una visa. Eso es todo lo que el gobierno puede hacer. Así que muchos de los efectos secundarios fueron que los coreanos continuaron casándose con mujeres vietnamitas, pero debido a que su visa no se emitió porque estas mujeres vietnamitas no hablaban coreano lo suficiente, terminaron simplemente separándose, si

saben a qué me refiero. Así que la mujer permanecía en Vietnam y los hombres regresaban a Corea, y eso producía muchos problemas. Así que, en términos de prevención de la violencia doméstica, este examen de idioma, no creo que esté haciendo un gran trabajo. Pero si piensan en otros aspectos, donde en la tabla de visas de migración matrimonial, si vuelven a mi presentación anterior, hay tres formas de obtener una visa de migrante matrimonial, y solía ser solo una forma, solía ser solo una forma, que era que estabas casada con tu esposo y tu esposo

aceptaba ser tu patrocinador. Pero el problema con eso es que la mujer podía ser maltratada debido a esta restricción, ¿verdad? Porque incluso si era maltratada, tenía miedo de divorciarse de él porque entonces no podría obtener su visa. Pero la ley coreana fue enmendada para reconocer que ella podría obtener su visa ya sea como esposa, como madre de un niño coreano o como divorciada, especialmente en estos casos de violencia doméstica. Y así, estas políticas han sido revisadas debido a los problemas que fueron reconocidos. ¿Hay

una pregunta de seguimiento, un poco fuera de tema, pero ¿cuál es la razón principal por la que este cierto grupo carece de mujeres para casarse localmente? Esa es una muy buena pregunta. De hecho, no está fuera de tema, está relacionado con el rápido desarrollo económico de Corea, porque mucha gente abandonó el área rural para ir a los espacios urbanos y no solo es único de Corea, la urbanización estaba ocurriendo rápidamente y las mujeres tienden a abandonar el área rural más rápido que los hombres, y esto tampoco es único de Corea, las mujeres vendrían a las áreas urbanas

más. Y los hombres jóvenes que eran agricultores allí, como que no tenían ninguna novia coreana apropiada, y así es como comenzó en los primeros tiempos. Espero que eso responda a su pregunta. Ahora, ¿por qué la proporción de coreanos que quieren que su país sea multicultural ha disminuido desde 2010? ¿Qué los desanimó? Esto es triste, especialmente ya que la percepción de los extranjeros entre los coreanos ha mejorado. Sí, saben, he estado pensando mucho en esto también, y la razón que he podido encontrar a través de las lecturas es que, como dije antes, en 2010, la alta tasa de aprobación, alrededor del 60%, creo que es anormal. Es anormal porque los coreanos en ese momento realmente no sabían lo que significaba el multiculturalismo o qué era, porque hay que recordar que la historia de la inmigración aumentada para Corea es muy corta en comparación con otros países, y en ese momento, si leen los periódicos de la época, el multiculturalismo fue impulsado por el gobierno, fue un enfoque de arriba hacia abajo, no fue

compartido y aceptado al tener un vecino extranjero o un amigo extranjero. Más bien, había una fracción muy pequeña de extranjeros en Corea, pero la propaganda del gobierno era sobre que deberíamos abrazar a las migrantes matrimoniales que vienen a nuestra sociedad, para tener hijos coreanos, cumplen el rol tradicional coreano. También, estos pobres trabajadores migrantes están siendo abusados por los dueños de fábricas coreanas y necesitamos

darles más derechos. Este tipo de lenguaje era realmente paternalista. La mayoría de la gente coreana en ese momento, creo que realmente no entendía lo que significaba tener más inmigración. Y así, creo que vemos una tendencia a la baja en las personas que quieren el multiculturalismo, pero en lugar de simplemente decir que esto es algo negativo, creo que la gente se está volviendo más inteligente. Creo que están pensando que el multiculturalismo es algo muy importante pero complicado. Necesitamos ver esto en muchos aspectos diferentes y considerar la inmigración por todo lo que es. Creo que en el período de 2010 fue una propaganda de arriba hacia abajo del gobierno y la gente realmente no entendía lo que significaba para ellos. Creo que eso es lo que argumentan los académicos y expertos, y estoy de acuerdo con eso.

Bien, ¿entonces los coreanos étnicos, particularmente aquellos provenientes de las antiguas repúblicas soviéticas, se asimilan a la sociedad coreana? Según mi observación, la mayoría residen en distritos rusos que son el equivalente a Chinatown y tienen problemas con el aprendizaje del idioma y la integración. ¿Cuál es la política del gobierno? Sí, esta es una pregunta muy importante. Así que, si piensan en la asimilación, recuerdan que en la charla dije que el gobierno coreano proporciona muchos servicios para los migrantes matrimoniales, y esto incluye a los migrantes matrimoniales de la URSS. Así que en realidad hay muchos programas de asimilación para los migrantes matrimoniales, como enseñarles el idioma coreano, enseñarles a cocinar comida coreana,

necesita ser visto desde muchas perspectivas diferentes y considerar la inmigración por todo lo que es. Creo que en el período de 2010 fue propaganda gubernamental de arriba hacia abajo y la gente realmente no entendió lo que significaba para ellos. Creo que eso es lo que argumentan los académicos y expertos, y estoy algo de acuerdo con eso. Bien, entonces, ¿los coreanos étnicos, particularmente aquellos que vienen de las antiguas repúblicas soviéticas, se asimilan a la sociedad coreana? Según mi observación, residen mayormente en distritos rusos que son el

equivalente de Chinatown y tienen problemas con el aprendizaje del idioma y la integración. ¿Cuál es la política del gobierno? Sí, esta es una pregunta muy importante. Entonces, ¿cómo, si piensas en la asimilación, recuerdas que en la charla dije que el gobierno coreano proporciona muchos servicios para los migrantes matrimoniales y esto incluye a los migrantes matrimoniales de la URSS? Así que, de hecho, hay muchos programas de asimilación para migrantes matrimoniales, como, ya sabes, enseñarles el idioma coreano, enseñarles a cocinar comida coreana.

enseñarles sobre la cultura coreana, etc. Pero no hay tantos programas patrocinados por el gobierno para los trabajadores extranjeros. Muchos de los programas para trabajadores extranjeros provienen de organizaciones sin fines de lucro, no se proporcionan y gestionan directamente como lo es para los migrantes matrimoniales. Y así, es por eso que dije 'trato preferencial' aquí, la palabra para migrantes matrimoniales, y se invierte mucho esfuerzo y dinero en asimilarlos, pero mucho menos para los migrantes laborales. ¿Entienden?

Y así, es por eso que cuando dicen que ven muchos inmigrantes de estos países de la URSS, quiero preguntarles, probablemente son trabajadores migrantes, son obreros, probablemente no son migrantes matrimoniales, porque si lo fueran, probablemente estarían recibiendo mucho apoyo para aprender la cultura y asimilarse. Me pregunto si eso responde a su pregunta, pero sí. Oh, hay otra pregunta. Esas victorias de la cultura coreana en el extranjero, ¿esas victorias de la cultura coreana en el extranjero no fomentarían la idea de que

quienquiera que esté en Corea debería aprender y adaptarse a la cultura coreana porque esto da una sensación de superioridad de la cultura coreana? Supongo que está diciendo que como la cultura coreana es ahora tan popular en el mundo, ¿quizás la asimilación debería ser la propaganda? ¿Supongo que esa es su pregunta? No estoy de acuerdo, pero esa es mi opinión personal. La razón por la que no estoy de acuerdo es que creo que imponer o fomentar demasiada perspectiva de asimilación a los extranjeros puede tener un efecto secundario, y también cuando piensas especialmente en los niños de estos, como

la segunda generación de inmigrantes que provienen de este enfoque de asimilación, no creo necesariamente que produzca resultados positivos porque la investigación en todas partes del mundo sugiere que para fomentar que los niños y las familias abracen estas diferencias culturales y sean capaces de recurrir a recursos y funcionar en ambas culturas es mejor que imponer solo una cultura en general. Pero esa es mi opinión personal, esa soy yo. Bien, Victoria, ¿cuál es

el impacto de una desaceleración económica en la inmigración, especialmente en el contexto de COVID-19, la sobreeducación, el subempleo y el desempleo de Corea? Esa es una muy buena pregunta. ¿Saben qué? Honestamente, el impacto de la desaceleración económica, hay que pensarlo en términos del tipo de mano de obra. Creo que sí. Recuerden que Corea está muy abierta a traer mano de obra altamente cualificada, el tipo de mano de obra que necesita. Así que si piensan en COVID-19, apostaría ahora mismo que un área de especialización por la que Corea mataría sería la relacionada con las TIC, la tecnología de la información y la comunicación,

tecnología de IA, cosas relacionadas con la cuarta revolución industrial. Apuesto a que sería mucho más fácil venir a Corea ahora. En cuanto a la mano de obra no cualificada, con COVID-19, ha habido muchos informes en los medios de que muchos de los trabajadores migrantes fueron enviados de regreso a casa y, por lo tanto, la industria coreana está sufriendo por la falta de mano de obra para estas industrias de fabricación, servicios y agricultura, etc. Y así, es un problema, supongo que el COVID-19 y el futuro

afectarán definitivamente el tipo de inmigración que ocurre y cómo afecta a la sociedad coreana, pero no creo que sea uniforme. Creo que se basará realmente en la demanda y las necesidades futuras. Bien, ¿cómo perciben los surcoreanos a los coreanos étnicos como extranjeros o como compatriotas? ¿La percepción difiere según la edad de la población? Sí, esa es una muy buena pregunta. Así que ha habido algunos estudios sobre cómo los coreanos perciben a los étnicos, ya saben, recuerden el gráfico de los sentimientos de cercanía.

Así que los coreanos chinos son los coreanos étnicos, de hecho. Estos son coreanos étnicos que son ciudadanos chinos pero vienen a Corea a trabajar y, sorprendentemente, el sentimiento de cercanía hacia ellos solía ser muy alto, pero ha estado disminuyendo en los últimos 10 años. Y así, creo que cada vez más coreanos sienten que son en realidad más chinos que coreanos, basándose en las estadísticas. Y así, dependiendo de la edad de la población, no lo he mirado realmente, pero es una buena pregunta. Pero en general, en términos de edad, encontramos

que la generación más joven está definitivamente más abierta al multiculturalismo, mientras que aquellos de 40 años o más parecen ser definitivamente mucho más conservadores en este aspecto. Sí. Bien, ¿saben qué? Acabo de escuchar que se nos acabó el tiempo. Espero que hayan disfrutado de esta charla. Siento que me apresuré tanto y lamento si hablé muy rápido, pero quería darles tanta información como fuera posible. Gracias.