La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Kim Min-jeong

Cité Interdite · Département de sciences politiques, Université pour femmes Ewha

1. Introduction

Le 12 février 1912, la régente Xiaojingci accepta les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » et publia le « Décret de retraite », marquant ainsi la fin de la dynastie Qing. Les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » stipulaient les conditions de traitement de l'empereur Qing après sa retraite. Ce document stipulait : « L'empereur de la dynastie Qing conservera son titre honorifique après sa retraite, et le gouvernement de la République de Chine le traitera comme un monarque étranger. » Cependant, même si la démocratie remplaçait la monarchie et que l'ère de la République, un nouveau gouvernement républicain, commençait, et même si l'effondrement de la monarchie absolue qui avait duré environ 2000 ans avait été réussi par des moyens « révolutionnaires », on pouvait se demander si l'ancien empereur de la Grande Dynastie Qing pouvait être traité avec les égards dus à un « monarque étranger ». De plus, le dernier empereur Qing, l'empereur Xuantong Puyi, a pu continuer à résider dans la Cité Interdite après sa retraite et a pu continuer à employer des gardes du corps. En outre, conformément aux conditions préférentielles susmentionnées, les titres de prince et de duc pouvaient être conservés comme auparavant. Autrement dit, la Cité Interdite était un « État dans l'État ». Cela est perçu comme la preuve que l'ordre sinocentrique du monde, toujours centré sur l'empereur, était encore valable au 20ème siècle, même sous le gouvernement de la République.

L'« État dans l'État » a rendu plus réaliste le rêve de « restauration de la dynastie féodale » des restes des forces féodales. En 1917, Zhang Xun pénétra dans Pékin à la tête de 3 000 soldats (également appelés « armée de la tresse »). Zhang Xun et ses soldats ont remis Puyi sur le trône et, pendant 12 jours, se sont prosternés et ont crié « Vive l'Empereur », réussissant la restauration de Puyi. Cependant, Li Yuanhong, Duan Qirui et Feng Guozhang s'opposèrent à la restauration de l'empereur Xuantong. Duan Qirui organisa une armée de répression des rebelles et lança une expédition contre Zhang Xun. Finalement, le tuteur et le père de Puyi rédigèrent le décret de retraite par procuration, et le ridicule de la restauration de Puyi prit fin. Nous analyserons le « moteur » des « Conditions de traitement préférentiel de la famille impériale » en examinant l'histoire chinoise, où la monarchie absolue a été maintenue par les « Conditions de traitement préférentiel de la famille impériale » même sous le gouvernement républicain, et où l'on rêvait de revenir à la monarchie absolue par la restauration. Nous analyserons également pourquoi Puyi fut finalement expulsé non pas lors de la Révolution Xinhai (1912) mais lors du coup d'État de Pékin (1924). Cette analyse a soulevé les questions suivantes. 2. La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Cité Interdite

➀ Pourquoi les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » ont-elles pu être établies après l'effondrement de la dynastie Qing suite à la Révolution Xinhai ?

➁ Pourquoi l'empereur Xuantong a-t-il tenté d'être restauré lors de la rébellion de Zhang Xun, même après l'établissement de la République ?

③ Pourquoi Puyi a-t-il quitté le palais lors du coup d'État de Pékin en 1924, et non immédiatement après la Révolution Xinhai en 1912 ?

En fin de compte, cela se résume à l'idée que l'ordre sinocentrique du monde, centré sur l'empereur, était toujours valable même sous le gouvernement de la République après la Révolution Xinhai. L'ordre sinocentrique du monde, formé à l'époque de la dynastie Zhou, a survécu dans un autre État à l'intérieur de la Cité Interdite, et combiné à l'ambition de Yuan Shikai, alors président provisoire, d'acquérir le pouvoir absolu d'une monarchie absolue, a rendu possibles les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » et la restauration de Zhang Xun. Incapable de s'adapter à l'innovation moderne de la souveraineté populaire acquise par la Révolution Xinhai, Xuantong a pu vivre dans la Cité Interdite en recevant le traitement d'un roi. Bien que le système impérial ait été aboli dans la République populaire de Chine avec l'avènement de la République, nous examinerons comment Xuantong a pu continuer à jouir de son autorité dans le palais impérial (Cité Interdite) et quelle était la vision du monde du 20ème siècle qu'il rêvait lors de la rébellion menée par Zhang Xun. De plus, nous examinerons les différences entre la Révolution Xinhai et le coup d'État de Pékin qui ont permis l'expulsion de Xuantong de la Cité Interdite.

2. La Révolution Xinhai et les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » (1912)

Basé sur une société secrète chrétienne fondée par Hong Xiuquan, le mouvement de la Révolte des Taiping, visant à renverser la dynastie Qing et à établir une nouvelle dynastie, a eu lieu de 1851 à 1864. La Révolte des Taiping a porté un coup sévère à la dynastie Qing, favorisant l'ascension des fonctionnaires Han et influençant grandement les mouvements révolutionnaires chinois ultérieurs. Après la défaite à la guerre sino-japonaise en 1898, le mouvement pour la réforme institutionnelle, centré sur Kang Youwei et Liang Qichao, a émergé pour réformer fondamentalement les institutions de la société Qing.

Également connu sous le nom de Réforme des Cent Jours (戊戌變法), il s'agissait d'un mouvement constitutionnel visant à établir une constitution et un parlement, mais il a été contrecarré par la trahison de Yuan Shikai et le coup d'État de l'impératrice douairière Cixi. Par la suite, les mouvements révolutionnaires visant à renverser la dynastie Qing et à établir une république se sont intensifiés.

Après la mort de l'empereur Guangxu et de l'impératrice douairière Cixi, et l'accession au trône du jeune Puyi, âgé de 3 ans, la politique Qing est devenue encore plus chaotique. La dynastie Qing a publié un décret de nationalisation des chemins de fer, qui étaient auparavant exploités par des entreprises privées – bien que fondamentalement sain, il y a eu une forte opposition dans diverses régions pour diverses raisons – et a tenté de résoudre sa crise financière en empruntant de grosses sommes d'argent auprès d'un consortium financier des puissances étrangères, le Consortium des Quatre Nations, en utilisant ces chemins de fer comme garantie. Cela a aggravé les souffrances du peuple, et de vastes mouvements d'opposition ont éclaté au Hunan, au Hubei, et 1 Reginald Johnston, « Le crépuscule de la Cité Interdite », Dolbegae, 2008, p. 120 2. La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Cité Interdite

dans le Guangdong, et en particulier au Sichuan, cela s'est transformé en une lutte armée à grande échelle. En octobre de la même année, lorsque la dynastie Qing a mobilisé la Nouvelle Armée du Hubei pour réprimer le soulèvement du Sichuan, les révolutionnaires, qui avaient organisé des organisations telles que la Société littéraire et la Société de promotion mutuelle dans la région de Wuhan et mené des activités auprès de la Nouvelle Armée, ont déclenché la Révolution Xinhai le 10 octobre en se soulevant à Wuchang et en établissant le gouvernement militaire de la République de Chine.

Le soulèvement de Wuchang s'est propagé dans tout le pays, et presque toutes les provinces y ont répondu. Par la suite, le 1er janvier 1912, le gouvernement de Nanjing a été établi avec Sun Yat-sen comme président provisoire, et la République de Chine a été fondée avec les Trois Principes du Peuple comme idéologie directrice. La dynastie Qing a réembauché Yuan Shikai, le dirigeant effectif des seigneurs de guerre Beiyang, et lui a ordonné de réprimer l'armée révolutionnaire. Johnston explique dans son livre « Le crépuscule de la Cité Interdite » qu'il existait des justifications plausibles pour la réembauche de Yuan Shikai. Johnston cite comme raison le fait que Yuan Shikai jouissait d'une grande confiance parmi les étrangers, ce qui lui permettait de lever des emprunts étrangers sur les marchés financiers internationaux pour réprimer la rébellion. 2 Yuan Shikai a été nommé gouverneur général du Hubei et du Hunan et commandant de l'armée impériale. Il s'est ensuite attaqué aux affaires militaires, et la situation s'est rapidement améliorée dans les batailles contre l'armée révolutionnaire au centre du fleuve Yangtsé.3 Cependant, Yuan Shikai n'a pas poursuivi l'armée révolutionnaire avec toutes ses forces. À ce sujet, Johnston

« Il était évident pour tous que Yuan Shikai poursuivait une politique pour son propre compte, et que la loyauté envers l'empereur n'était pas le motif de ses actions. »4

évalue. Yuan Shikai a reçu la position de président provisoire de Sun Yat-sen en échange de la retraite de l'empereur Qing, et a officiellement pris ses fonctions de président provisoire en mars de la même année, formant le gouvernement de Pékin (gouvernement de Beiyang).

Par la suite, lors des pourparlers de paix entre les révolutionnaires et la famille impériale qui se sont tenus à Shanghai entre fin 1911 et début 1912, les deux parties ont conclu un accord très particulier de « coexistence forcée ». Bien que Yuan Shikai ait dirigé la formation du gouvernement de Pékin et l'établissement de la république, il a également cherché à préserver la monarchie absolue en concluant les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » avec la dynastie Qing. Par le biais des « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de l'empereur Qing », qui comprenaient, outre 8 articles tels que « L'empereur Qing conservera son titre honorifique après sa retraite, et la République de Chine le traitera comme un monarque étranger », 4 articles sur le traitement des membres de la famille impériale Qing et 7 articles sur le traitement des minorités ethniques, Puyi, l'empereur de la dynastie Qing, a pu continuer à vivre dans la Cité Interdite même après la chute de la dynastie Qing. 2. La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Cité Interdite

Il est nécessaire de s'interroger sur les raisons pour lesquelles les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de l'empereur Qing » ont été possibles même après l'établissement du gouvernement de la République de Chine. Les conditions préférentielles étaient le « produit d'un compromis » lors des pourparlers de paix, de sorte que ni les impérialistes ni les républicains n'ont été complètement lésés. Johnston a estimé que la raison pour laquelle la cour a accepté le compromis, y compris la retraite de l'empereur, était « parce que ce compromis correspondait aux ambitions et aux plans de Yuan Shikai ». 5 Les ambitions de Yuan Shikai de monter sur le trône impérial et les concepts préexistants et expérientiels de dirigeants et de dirigés basés sur l'ancien ordre sinocentrique du monde ont agi de manière complexe, entraînant l'échec de la réforme fondamentale de la société féodale lors de la Révolution Xinhai en 1912. La raison pour laquelle Yuan Shikai n'a pas poursuivi la politique de répression de la rébellion jusqu'au bout était qu'il voulait devenir empereur. En ne parvenant pas à changer la nature de la société anti-féodale par la Révolution Xinhai, Puyi a pu vivre dans le palais (Cité Interdite) en conservant l'autorité de l'empereur même après l'établissement de la république. Cela a été rendu possible parce que les ambitions de Yuan Shikai, le répresseur de la Révolution Xinhai, ont créé la possibilité d'un renversement vers le régime impérial. Ses ambitions cachées se sont manifestées sous la forme de « traitement préférentiel de l'empereur » dans des conditions de compromis, laissant finalement une ouverture au retour au régime impérial.

Après la Révolution Xinhai, Xuantong a pu continuer à vivre sa vie dans la Cité Interdite. Malgré la chute de la dynastie Qing, Xuantong rêvait de la restauration. 5 Reginald Johnston, op. cit., pp. 144-145 Le contexte de ce rêve de restauration a probablement été la « possibilité de retour au régime impérial » mentionnée précédemment. La vie dans la Cité Interdite, où il a pu conserver l'autorité impériale tout en voyant ses droits pleinement garantis, a probablement permis à Xuantong de rêver de restauration. Le fait qu'il ait rêvé de restauration plus que de toute autre chose est clairement révélé dans son autobiographie. Il

dit :

« À cette époque, tout ce qui occupait mon esprit n'était pas la mort de nombreux habitants du Nord-Est, ni la manière dont les Japonais gouverneraient cette colonie. (Omission) Mon seul souci était de demander la restauration et qu'ils reconnaissent que j'étais l'empereur. »

6 En se basant sur les mémoires de Puyi et les mémoires des personnes qui ont vécu dans la Cité Interdite à l'époque Qing, les opinions sur la restauration de Xuantong et la rébellion de Zhang Xun qui apparaissent dans les sources primaires montrent que la perspective de la « restauration de l'Empire Qing » était au centre de la restauration. Les mémoires des eunuques et des femmes de chambre qui vivaient dans la Cité Interdite à l'époque Qing révèlent la vie des gens ordinaires à l'intérieur du palais et les règles et sanctions strictes qui leur étaient appliquées, prouvant ainsi l'existence de vestiges de la monarchie absolue à l'intérieur de la Cité Interdite. Cela montre qu'un petit empire basé sur l'ordre du monde fonctionnait à l'intérieur de la Cité Interdite à l'époque de la République. Les « Conditions de traitement préférentiel de la famille impériale » ont permis à Xuantong de continuer à percevoir la Cité Interdite comme un « palais impérial » en lui accordant un « traitement préférentiel d'empereur » même après la chute de la dynastie Qing. Pendant la période de formation de l'identité du jeune Puyi, il a pu jouir d'une certaine autorité impériale grâce aux « Conditions de traitement préférentiel de la famille impériale », et les restes des forces féodales à l'intérieur de la Cité Interdite l'ont traité comme un empereur, de sorte que la Cité Interdite de Puyi était une « petite cour » (小朝廷). Par conséquent, lorsque Zhang Xun a mené l'armée de la tresse et a déclenché une rébellion pour restaurer Xuantong, Puyi a également suivi sans s'y opposer, dans le but de transformer la petite cour en une « cour » (朝廷). En fin de compte, les « Conditions de traitement préférentiel de la famille impériale » ont conduit Yuan Shikai et Xuantong, les deux protagonistes, à jouer un « rêve différent sous le même ciel » sur la scène de la Cité Interdite.

3. Le coup d'État de Pékin (1924) et l'expulsion de Puyi de la Cité Interdite

En juillet 1917, le mouvement de restauration de la dynastie Qing par Zhang Xun a eu lieu. À cette époque, comme Liang Guiding s'est enfui pour éviter le décret de répression, Feng Yuxiang a été rétabli dans ses fonctions de commandant de brigade et a vaincu Zhang Xun. En 1924, Feng Yuxiang a mené un coup d'État et a réussi à renverser Cao Kun, un partisan direct du président Yuan Shikai. En 1918, Feng Yuxiang a reçu l'ordre de Sun Yat-sen de la part de Duan Qirui, mais il a envoyé un télégramme de négociation de paix, ce qui a mis Duan Qirui en colère. Par la suite, Feng Yuxiang a échangé avec Sun Yat-sen, a aspiré à la démocratisation et a rejoint le Kuomintang chinois. Lors de la deuxième guerre Zhifeng (guerre entre les seigneurs de guerre de Zhili et de Fengtian) en 1924, il s'est allié avec la faction Fengtian, a renversé Cao Kun de la faction Zhili et a occupé Pékin. Après avoir occupé Pékin, Feng Yuxiang a modifié les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing » de 1912, puis a menacé la famille impériale Qing. Par conséquent, l'armée de Feng Yuxiang a occupé la Cité Interdite, et l'empereur Qing Puyi et l'impératrice ont été expulsés, et la famille impériale Qing a été expulsée de la Cité Interdite.

L'« expulsion de Puyi » peut être considérée comme l'un des points centraux du coup d'État de Pékin. Cependant, l'expulsion de Puyi n'est pas traitée en profondeur dans l'histoire moderne. Le manque de données riches le montre bien. La raison pour laquelle la famille impériale Qing, qui avait survécu après la Révolution Xinhai, a pu être complètement expulsée de la Cité Interdite par le coup d'État de Pékin n'est pas seulement due à la menace de Feng Yuxiang. Les difficultés financières dues au traitement préférentiel de la famille impériale Qing après l'établissement du gouvernement de la République, l'aggravation des souffrances du peuple qui en résultaient, et les vestiges du féodalisme ont agi de manière complexe, rendant possible l'expulsion de Puyi et l'expulsion de la famille impériale Qing. La différence dans les situations historiques et les états d'esprit des personnes en 1912 et 1924 est également une raison. Il n'est pas exagéré de dire que la différence entre l'état d'esprit de Yuan Shikai, qui aspirait à devenir empereur en restaurant le régime impérial, et celui de Feng Yuxiang, qui aspirait à la démocratisation et à l'élimination des restes des forces féodales, a déterminé l'existence de la famille impériale Qing à l'intérieur de la Cité Interdite. Il est certain que l'« état d'esprit » du dirigeant lors de chaque révolution a été un facteur décisif dans le destin de Xuantong et de la dynastie mandchoue.

Nous allons maintenant tenter de tirer une autre conclusion concernant la troisième question. 2. La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Cité Interdite

Si la Révolution Xinhai était une confrontation entre les impérialistes et les révolutionnaires, le coup d'État de Pékin était une lutte de pouvoir entre les seigneurs de guerre des factions Zhili et Fengtian. Les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de l'empereur Qing », qui existaient derrière l'établissement de la république lors de la Révolution Xinhai, ont probablement été un élément sans importance pour les révolutionnaires et les sujets. Cependant, le coup d'État de Pékin était une rivalité entre les seigneurs de guerre de la faction Zhili, partisans directs de Yuan Shikai, et la faction Fengtian. Par conséquent, Feng Yuxiang et la faction Fengtian ont voulu éliminer ou changer tout ce qui était lié à Yuan Shikai et à ses partisans directs. Johnston évalue la demande de modification des « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de l'empereur Qing » proposée par Feng Yuxiang dans son livre comme suit :

« Il a découvert le défaut fatal qu'aucune garantie sous quelque forme que ce soit n'était incluse pour que la République respecte fidèlement ce nouvel accord. »

Cela prouve que Feng Yuxiang et l'armée de la faction Fengtian souhaitaient la véritable fin de la monarchie absolue. Il semble qu'ils aient voulu éliminer complètement la possibilité d'existence d'une cour impériale qui aurait pu être maintenue en accordant un traitement préférentiel à la famille impériale Qing. Par conséquent, nous pouvons hardiment juger que l'état d'esprit de Feng Yuxiang, au centre du coup d'État de Pékin, n'incluait aucune ambition de monter sur le trône impérial. C'est pourquoi la modification et l'abrogation des conditions préférentielles, et plus encore, l'expulsion de Xuantong et de l'impératrice de la Cité Interdite, ont été possibles.

4. Conclusion

Il y avait peu de matériel de recherche traitant de l'objectif de la restauration de Xuantong par la rébellion de Zhang Xun, et peu de données sur la vie de Xuantong pendant les 12 jours suivant la restauration, ce qui a rendu difficile la rédaction de cet article. Presque toutes les sources se contentent de décrire l'incident où Zhang Xun, avec l'armée de la tresse, a tenté de restaurer Xuantong en trahissant Duan Qirui. De plus, il n'existe aucune recherche reliant la restauration de Xuantong au concept de «天下» (Tianxia, le monde). Bien que la restauration de Xuantong soit enregistrée comme un événement historique, il n'y a pas eu de recherche examinant les raisons pour lesquelles Xuantong, après avoir été une fois démis, a cherché à être restauré, en conjonction avec la restauration de l'ordre du monde (天下秩序). Il est difficile de juger que le jeune Puyi ait cherché à obtenir des avantages concrets du pouvoir absolu qu'il avait connu lors de la restauration de Zhang Xun pendant la courte période de 12 jours. Cependant, comme Puyi l'a décrit dans son autobiographie, même à l'âge adulte, il aspirait à l'autorité en tant qu'empereur même en Mandchourie, ce qui a été influencé par le « sinocentrisme du monde » dans son éducation impériale. Nous avons vu précédemment que la restauration de Xuantong s'est produite non seulement par la poursuite des intérêts impériaux, mais aussi par la combinaison de l'état d'esprit des restes des forces féodales qui vivaient ensemble dans la Cité Interdite. Cependant, bien que la restauration de Xuantong ait échoué, Xuantong et la famille impériale Qing ont pu continuer à vivre dans la Cité Interdite en conservant leur autorité et leur pouvoir. La force motrice du maintien du pouvoir de la famille impériale Qing était les « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing », et l'ambition de Yuan Shikai de monter sur le trône impérial (ou de fonder une nouvelle dynastie) a rendu possibles ces conditions de traitement préférentiel pour la famille impériale Qing. 2. La période de la régence de Puyi dans la Cité Interdite et son rêve de 12 jours – Basé sur le coup d'État de Pékin et la restauration de Xuantong- Cité Interdite

Cependant, compte tenu de l'objectif de la Révolution Xinhai, qui était « la chute de la dynastie », la raison de « traitement préférentiel minimum envers la dynastie Qing » pour les vestiges de la dynastie Qing à l'intérieur de la Cité Interdite présente une contradiction considérable.

La vie de Xuantong à l'intérieur de la Cité Interdite après la Révolution Xinhai a dû être plus luxueuse que nous ne le pensons. En effet, conformément aux dispositions des « Conditions de traitement préférentiel pour la retraite de la dynastie Qing », Xuantong a reçu un traitement bien meilleur que ce que son nom d'empereur d'une dynastie déchue laissait supposer. Puyi a mené une vie confortable dans la Cité Interdite en employant des femmes de chambre, des eunuques, etc. Cependant, cette vie a pris fin avec l'expulsion de Puyi lors du coup d'État de Pékin en 1924. Ici, nous pouvons également réfléchir à la question de recherche précédente : pourquoi Puyi a-t-il été expulsé en 1924 lors du coup d'État de Pékin, et non lors de la Révolution Xinhai en 1912 ? En considérant que les protagonistes de la révolution étaient Yuan Shikai et Feng Yuxiang, il y a une similitude dans le fait que la menace d'expulsion de Puyi a été causée par des compatriotes. Cependant, les différents objectifs qui existaient dans leurs états d'esprit sont devenus un facteur majeur déterminant le sort de la dynastie Qing. La différence fondamentale entre l'état d'esprit de Yuan Shikai, qui voulait maintenir la dynastie Qing et devenir empereur, et celui de Feng Yuxiang, qui aspirait à la démocratisation, a déterminé la prospérité et le déclin de la monarchie absolue. L'expulsion de Puyi et de la dynastie Qing de la Cité Interdite suite au coup d'État de Pékin peut être considérée comme l'aube d'une véritable démocratie après l'établissement de la République de Chine.

La monarchie absolue, basée sur l'ordre sinocentrique du monde formé à l'époque de la dynastie Zhou, a duré environ 4000 ans. Au début du 20ème siècle, la monarchie absolue a été confrontée à une crise due aux mouvements révolutionnaires prônant l'établissement d'une république et la chute du féodalisme, mais même après la chute de la dernière famille impériale Qing, un petit empire (monarchie absolue) à l'intérieur du palais a pu survivre. Grâce à cette recherche, nous avons pu comprendre si la société féodale se maintient ou s'effondre en fonction de l'état d'esprit du protagoniste de la révolution. Cela a une importance car cela peut expliquer la réalité actuelle de l'ordre de la période de la monarchie absolue agissant dans la société chinoise contemporaine. Elle est également pertinente en ce sens qu'elle nous permet de reconsidérer l'état d'esprit du protagoniste qui cherche à diriger l'ordre sinocentrique du monde au sein de la république.

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