El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong- Kim Min-jeong

Ciudad Prohibida · Departamento de Ciencias Políticas, Universidad Femenina de Ewha

1. Introducción

El 12 de febrero de 1912, la Emperatriz Viuda Longyu aceptó las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" y promulgó el "Decreto de Abdicación", poniendo fin a la Dinastía Qing. Las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" estipulaban el trato que recibiría el emperador Qing tras su abdicación. Este documento declaraba: "El Emperador de la Dinastía Qing conservará su título honorífico después de su abdicación, y el gobierno de la República de China lo tratará como a un monarca extranjero". Sin embargo, a pesar de que la democracia reemplazó a la monarquía y se inauguró una nueva era republicana, e incluso a pesar de que la "revolución" tuvo éxito en derrocar una monarquía absoluta que había durado casi 2000 años, surgió la duda de si el antiguo emperador de la Gran Dinastía Qing podría ser tratado con la debida cortesía como un "monarca extranjero". Además, Puyi, el último emperador Qing, pudo residir en la Ciudad Prohibida después de su abdicación y seguir empleando a sus guardias. Es más, de acuerdo con las condiciones de trato preferencial mencionadas, podía conservar sus títulos nobiliarios como antes. Es decir, la Ciudad Prohibida era un "estado dentro de un estado". Esto se interpreta como que el orden mundial chino, centrado en el emperador, seguía siendo válido incluso en el gobierno de la República de China del siglo XX.

El "estado dentro de un estado" hizo aún más realista el sueño de "restauración de la dinastía feudal" por parte de las fuerzas feudales remanentes. En 1917, Zhang Xun entró en Beijing al frente de 3.000 soldados (también conocidos como el "Ejército de las Trenzas"). Zhang Xun y sus soldados reinstalaron a Puyi en el trono y, durante 12 días, se postraron e hicieron vivas al emperador, logrando su restauración. Sin embargo, Li Yuanhong, Duan Qirui y Feng Guozhang se opusieron a la restauración de Puyi. Duan Qirui organizó un ejército de exterminio de traidores y se dispuso a sofocar a Zhang Xun. Finalmente, el tutor y el padre de Puyi redactaron el decreto de abdicación en su nombre, y el farsesco intento de restauración de Puyi llegó a su fin. A pesar de ser un gobierno republicano, analizaremos la "fuerza motriz" de las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing", reflexionando sobre la historia china en la que la autoridad imperial absoluta se mantuvo y se soñó con el regreso a una monarquía absoluta a través de la restauración. También analizaremos las razones por las que Puyi fue expulsado no por la Revolución de Xinhai (1912), sino por el Incidente de Beijing (1924). Este análisis dio lugar a las siguientes preguntas. 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

➀ ¿Por qué las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" pudieron ser establecidas a pesar del colapso de la Dinastía Qing tras la Revolución de Xinhai?

➁ A pesar de la instauración de la República de China, ¿por qué Zhang Xun intentó restaurar a Puyi a través de su motín?

③ ¿Por qué Puyi fue expulsado del palacio en el Incidente de Beijing (1924) y no inmediatamente después de la Revolución de Xinhai en 1912?

En última instancia, esto se reduce a que el orden mundial chino, centrado en el emperador, seguía siendo válido en el gobierno de la República de China después de la Revolución de Xinhai. El orden mundial chino, formado durante la Dinastía Zhou, sobrevivió dentro de otro país dentro de la Ciudad Prohibida, y la ambición de Yuan Shikai, entonces Presidente Provisional, de obtener el poder absoluto de una monarquía absoluta, se combinaron para hacer posibles las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" y la restauración de Zhang Xun. Incapaz de adaptarse a la innovación moderna de la soberanía popular obtenida a través de la Revolución de Xinhai, Puyi pudo vivir en la Ciudad Prohibida recibiendo el trato de un rey. Aunque la República Popular China abolió el sistema imperial al establecerse la República de China, examinaremos a través de esta investigación cómo Puyi pudo seguir disfrutando de su autoridad en el palacio imperial (la Ciudad Prohibida) y cómo era el mundo del siglo XX que soñó a través del motín liderado por Zhang Xun. Además, examinaremos las diferencias entre la Revolución de Xinhai y el Incidente de Beijing que permitieron la expulsión de Puyi.

2. La Revolución de Xinhai y las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" (1912)

Basado en la sociedad secreta cristiana fundada por Hong Xiuquan, el Movimiento Taiping (Taiping Tianguo Yundong) surgió entre 1851 y 1864, con el objetivo de derrocar a la dinastía Qing y establecer una nueva dinastía. El Movimiento Taiping asestó un golpe severo a la dinastía Qing, lo que impulsó el surgimiento de funcionarios de etnia Han y tuvo una gran influencia en los movimientos revolucionarios chinos posteriores. Después de la derrota en la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1898, surgió el Movimiento de Reforma (Biànfǎ Zījiāng Yùndòng), liderado por Kang Youwei y Liang Qichao, con el fin de reformar fundamentalmente las instituciones de la sociedad china Qing.

También conocido como la Reforma de los Cien Días (戊戌變法), fue un movimiento constitucionalista que tenía como objetivo la promulgación de una constitución y el establecimiento de un parlamento, pero fracasó debido a la "traición de Yuan Shikai" y al golpe de estado de la Emperatriz Viuda Cixi. Posteriormente, los movimientos revolucionarios con el objetivo de derrocar a la Dinastía Qing (淸朝打倒) y establecer una república se intensificaron.

Cuando el Emperador Guangxu y la Emperatriz Viuda Cixi murieron y el niño de 3 años Puyi ascendió al trono, la política Qing se volvió aún más caótica. La Dinastía Qing emitió una orden de nacionalización de ferrocarriles que antes eran de propiedad privada -en principio una medida sana, pero que provocó fuertes protestas en diversas regiones por diversas razones- e intentó obtener grandes sumas de dinero del consorcio financiero de las potencias, el Consorcio de los Cuatro Países, como garantía para obtener fondos y aliviar la crisis fiscal. Esto agravó las dificultades de la vida del pueblo, y surgieron amplios movimientos de protesta en Hunan, Hubei, 1 Reginald Johnston, "Twilight in the Forbidden City", Dolbegae, 2008, p. 120 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

y Guangdong, y en Sichuan, en particular, se convirtió en una gran lucha armada. En octubre del mismo año, cuando la Dinastía Qing movilizó al Nuevo Ejército de Hubei (湖北新軍) para sofocar la rebelión de Sichuan, los revolucionarios, que habían estado organizando el trabajo del Nuevo Ejército a través de organizaciones como la Sociedad Literaria (文學社) y la Sociedad de Progreso Común (共進會) en el área de Wuhan, se levantaron en Wuchang el 10 de octubre y establecieron el Gobierno Militar de la República de China, dando lugar a la Revolución de Xinhai.

El levantamiento de Wuchang se extendió por todo el país, recibiendo el apoyo de casi todas las provincias. Posteriormente, el 1 de enero de 1912, se estableció el gobierno de Nanjing con Sun Yat-sen como Presidente Provisional, y se fundó la República de China con el "Principio de los Tres Pueblos" (三民主義) como su ideología rectora. La Dinastía Qing volvió a emplear a Yuan Shikai, el líder de facto de los señores de la guerra de Beiyang, y le ordenó sofocar al ejército revolucionario. Johnston explica en su libro "Twilight in the Forbidden City" que existía una plausible defensa para la recontratación de Yuan Shikai. Johnston cita como razón el hecho de que Yuan Shikai gozaba de gran confianza entre los extranjeros, lo que le permitía obtener préstamos extranjeros en los mercados financieros internacionales para reprimir la rebelión. 2 Yuan Shikai fue nombrado Gobernador General de Huguang (湖廣總督) y Comandante del Ejército Imperial. Posteriormente, se ocupó de asuntos militares y la situación se revirtió rápidamente en las batallas contra el ejército revolucionario en el centro del río Yangtze. 3 Sin embargo, Yuan Shikai no persiguió al ejército revolucionario con todas sus fuerzas. Al respecto, Johnston

señala: "Cualquiera podía ver claramente que Yuan Shikai estaba persiguiendo sus propios intereses y que la lealtad al emperador no era el motivo de sus acciones".

4. Yuan Shikai recibió el puesto de Presidente Provisional de Sun Yat-sen a cambio de la abdicación del emperador Qing y asumió oficialmente el cargo ese mismo año, estableciendo el Gobierno de Beijing (Gobierno de Beiyang).

Posteriormente, entre finales de 1911 y principios de 1912, se celebró una conferencia de paz en Shanghai entre los revolucionarios y la corte imperial, donde ambas partes llegaron a un acuerdo muy inusual de "convivencia incómoda". Yuan Shikai, mientras lideraba el establecimiento del Gobierno de Beiyang y la fundación de la república, también buscó proteger la Dinastía Qing a través de las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing". A través de las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación del Emperador Qing", que constaban de 8 artículos, incluyendo "El Emperador Qing conservará su título honorífico después de su abdicación, y la República de China lo tratará como a un monarca extranjero", además de 4 artículos sobre el trato a la familia imperial Qing y 7 artículos sobre el trato a las minorías étnicas, Puyi, el emperador Qing, pudo seguir viviendo dentro de la Ciudad Prohibida después de la caída de la Dinastía Qing. 3 Reginald Johnston, op. cit., p. 122 4 Reginald Johnston, op. cit., p. 122 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

Es necesario preguntarse por qué las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" fueron posibles a pesar de la existencia del gobierno de la República de China después de la Revolución de Xinhai. Dado que las condiciones preferenciales eran un "producto de compromiso" de la conferencia de paz, ni los monárquicos ni los republicanos se vieron completamente afectados. Johnston consideró que la razón por la que la corte imperial aceptó el acuerdo, incluida la abdicación del emperador, fue "porque el acuerdo se ajustaba a las ambiciones y planes de Yuan Shikai". 5 La ambición de Yuan Shikai de ascender al trono y los conceptos preexistentes y empíricos de gobernantes y gobernados basados en el antiguo orden mundial chino actuaron de manera compleja, lo que provocó el fracaso de la reforma fundamental de la sociedad feudal en el momento de la Revolución de Xinhai en 1912. Yuan Shikai no llevó hasta el final la política de represión de la rebelión porque quería convertirse en emperador. Al no cambiar la naturaleza de la sociedad feudal a través de la Revolución de Xinhai, Puyi pudo vivir en el palacio (Ciudad Prohibida) disfrutando de la autoridad imperial incluso después de la instauración de la república. Esto fue posible porque la ambición de Yuan Shikai, el represor de la Revolución de Xinhai, de ascender al poder dio lugar a la posibilidad de un retorno a la monarquía. Su ambición en su mente se manifestó en forma de "trato preferencial al emperador" en las condiciones de trato, disfrazadas de compromiso, dejando finalmente una abertura para el regreso a la monarquía.

Después de la Revolución de Xinhai, Puyi pudo continuar su vida dentro de la Ciudad Prohibida. A pesar de la caída de la Dinastía Qing, Puyi soñaba con la restauración. 5 Reginald Johnston, op. cit., pp. 144-145 El trasfondo de este sueño de restauración probablemente existió en la "posibilidad de un retorno a la monarquía" explicada anteriormente. La vida en la Ciudad Prohibida, donde pudo mantener la autoridad imperial mientras se garantizaban sus derechos, probablemente le permitió soñar con la restauración. El hecho de que soñara con la restauración por encima de todo queda bien reflejado en su autobiografía. Él

dijo: "En ese momento, lo único que ocupaba mi mente no era la muerte de muchos nororientales, ni cómo los japoneses gobernarían esta colonia (omitiendo el resto). Mi interés era exigir la restauración y que reconocieran que yo era el emperador".

6 Basándonos en las memorias de Puyi y las de las personas que vivieron en la Ciudad Prohibida durante la Dinastía Qing, al examinar las opiniones sobre la restauración de Puyi y el motín de Zhang Xun que aparecen en fuentes primarias, podemos ver que la perspectiva de la "recuperación del Imperio Qing" estaba en el centro de la restauración. Las memorias de los eunucos y las doncellas de palacio que vivieron en la Ciudad Prohibida durante la Dinastía Qing demuestran la existencia de vestigios de la monarquía absoluta dentro de la Ciudad Prohibida, a través de la vida cotidiana de las personas dentro del palacio y las estrictas regulaciones y sanciones a las que estaban sometidas. A través de esto, podemos ver que un pequeño imperio basado en el orden mundial estaba operando dentro de la Ciudad Prohibida durante la era de la República de China. Las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" permitieron a Puyi, después de la caída de la Dinastía Qing, 6 Puyi (1988), "De Emperador a Ciudadano (Parte 1)", Munhakgwa Pipyeongsa, traducido por Lee Choong-yang, p. 369 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

continuar reconociendo la Ciudad Prohibida como "palacio imperial" a través del "trato preferencial al emperador". En el período en que se formaba la identidad del joven Puyi, pudo disfrutar parcialmente de la autoridad imperial debido a las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing", y las fuerzas feudales remanentes dentro de la Ciudad Prohibida lo trataron como emperador, por lo que la Ciudad Prohibida de Puyi debió ser una "pequeña regencia" (小朝廷). Por lo tanto, cuando Zhang Xun lideró el Ejército de las Trenzas y provocó un motín para restaurar a Puyi, Puyi también siguió su voluntad sin oponerse, probablemente con el objetivo de convertir la "pequeña regencia" en una "regencia" real. En última instancia, las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" hicieron que Yuan Shikai y Puyi, los dos protagonistas, actuaran en un "sueño compartido" en el escenario de la Ciudad Prohibida.

3. El Incidente de Beijing (1924) y la expulsión de Puyi de la Ciudad Prohibida

En julio de 1917, ocurrió el movimiento de restauración de la Dinastía Qing de Zhang Xun. En ese momento, como Liang Guiding (楊桂堂) huyó para evitar la orden de supresión, Feng Yuxiang fue reintegrado como comandante de brigada y derrotó a Zhang Xun. En 1924, Feng Yuxiang dio un golpe de estado y logró derrocar a Cao Kun, un señor de la guerra leal a Yuan Shikai, entonces Presidente. En 1918, Feng Yuxiang recibió la orden de Duan Qirui de sofocar a Sun Yat-sen, pero envió un telegrama de paz, lo que enfureció a Duan Qirui. Posteriormente, Feng Yuxiang se comunicó con Sun Yat-sen, se orientó hacia la democratización y se unió al Kuomintang chino. En la Segunda Guerra Zhifeng (guerra entre los señores de la guerra de Zhili y Fengtian) en 1924, se alió con la facción de Fengtian y logró derrocar a Cao Kun de la facción de Zhili y ocupar Beijing. Después de ocupar Beijing, Feng Yuxiang modificó las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" de 1912 y amenazó a la familia imperial Qing. En consecuencia, el ejército de Feng Yuxiang ocupó la Ciudad Prohibida, y Puyi, el emperador Qing, y su emperatriz fueron expulsados, y la familia imperial Qing fue expulsada de la Ciudad Prohibida.

La "expulsión de Puyi" puede considerarse uno de los puntos clave del Incidente de Beijing. Sin embargo, la expulsión de Puyi no se ha investigado en profundidad en la historia moderna. La falta de material abundante lo demuestra claramente. Las razones por las que la familia imperial Qing, que se mantuvo firme incluso después de la Revolución de Xinhai, pudo ser completamente expulsada de la Ciudad Prohibida por el Incidente de Beijing no se debieron únicamente a las amenazas de Feng Yuxiang. Las dificultades financieras debido al trato preferencial a la familia imperial Qing después del establecimiento de la República de China, el agravamiento del sufrimiento del pueblo debido a ello, y los vestigios del feudalismo actuaron de forma compleja, permitiendo la expulsión de Puyi y la expulsión de la familia imperial Qing. Las diferencias en las situaciones históricas y las mentalidades de las personas en 1912 y 1924 también son una razón. No es una exageración decir que la diferencia entre la mentalidad de Yuan Shikai, que quería ascender al trono como emperador a través del retorno a la monarquía, y la mentalidad de Feng Yuxiang, que buscaba democratizar y eliminar las fuerzas feudales remanentes, determinó la existencia de la familia imperial Qing dentro de la Ciudad Prohibida. Está claro que la "mentalidad" del gobernante en cada revolución fue un factor decisivo en el destino de Puyi y la dinastía Manchu.

Finalmente, intentaremos llegar a otra conclusión para la tercera pregunta. 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

La Revolución de Xinhai fue un enfrentamiento entre monárquicos y revolucionarios, mientras que el Incidente de Beijing fue una lucha de poder entre los señores de la guerra de Zhili y Fengtian, lo que representa una gran diferencia. Las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing", que existían detrás del establecimiento de la república durante la Revolución de Xinhai, probablemente no fueron un factor importante para los revolucionarios y los súbditos. Sin embargo, el Incidente de Beijing fue una competencia entre los señores de la guerra de Zhili, leales a Yuan Shikai, y los de Fengtian, por lo que Feng Yuxiang y la facción de Fengtian habrían querido eliminar o cambiar todo lo relacionado con Yuan Shikai y sus leales. Johnston evalúa la solicitud de modificación de las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing" propuesta por Feng Yuxiang en su libro de la siguiente manera:

"Se descubrió un defecto fatal: no había ninguna garantía de que la república cumpliría fielmente este nuevo acuerdo".

Esto demuestra que Feng Yuxiang y el ejército de Fengtian deseaban la verdadera destrucción de la monarquía absoluta. Parece que intentaron eliminar por completo la posibilidad de la existencia de una corte imperial que pudiera mantenerse al honrar a la familia imperial Qing. Por lo tanto, podemos juzgar audazmente que la mentalidad de Feng Yuxiang, que fue el centro del Incidente de Beijing, no albergaba la ambición de ascender al trono. Por ello, la modificación y abolición de las condiciones preferenciales, y aún más, la expulsión de Puyi y su emperatriz de la Ciudad Prohibida, fueron posibles.

4. Conclusión

Hubo dificultades para redactar este artículo debido a la escasez de material de investigación sobre el objetivo de Puyi de restaurar la dinastía a través del motín de Zhang Xun y sobre la vida de Puyi durante los 12 días posteriores a la restauración. Casi todos los materiales se limitan a describir el incidente en el que Zhang Xun, junto con el Ejército de las Trenzas, intentó restaurar a Puyi como traición a Duan Qirui. Además, no existen investigaciones que relacionen la restauración de Puyi con el concepto de "Tianxia" (天下). Aunque la restauración de Puyi está registrada como un evento histórico, no ha habido investigaciones que examinen la razón por la que Puyi, que había abdicado una vez, quisiera restaurarse junto con la recuperación del orden de Tianxia (天下秩序). Es difícil juzgar que el joven Puyi intentara obtener beneficios prácticos del poder absoluto que había experimentado a través de la restauración de Zhang Xun en el corto período de 12 días. Sin embargo, como describe Puyi en su autobiografía, su anhelo de autoridad como emperador incluso en el estado de Manchukuo cuando era adulto estuvo influenciado por la "educación imperial centrada en el orden mundial chino". Hemos visto anteriormente que la restauración de Puyi ocurrió no solo por la búsqueda de sus derechos como emperador, sino también por la combinación de la mentalidad de las fuerzas feudales remanentes que vivieron con él dentro de la Ciudad Prohibida. Sin embargo, aunque la restauración de Puyi fracasó, Puyi y la familia imperial Qing aún pudieron mantener su autoridad y poder dentro de la Ciudad Prohibida. La fuerza motriz detrás del mantenimiento de la autoridad de la familia imperial Qing fueron las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing", y la ambición de Yuan Shikai de ascender al trono (o, como se le puede llamar, de establecer una nueva dinastía) hizo posibles estas condiciones preferenciales para la familia imperial Qing. 2. El Emperador Puyi en la Ciudad Prohibida durante el período de la Regencia y su sueño de 12 días - Basado en el Incidente de Beijing y la Restauración de Xuantong - _Ciudad Prohibida

Sin embargo, esto presenta una contradicción considerable cuando se considera el objetivo de la Revolución de Xinhai, "la caída de la dinastía", ya que se trata de "un mínimo de cortesía hacia la Dinastía Qing" para los remanentes de la Dinastía Qing dentro de la Ciudad Prohibida.

La vida de Puyi dentro de la Ciudad Prohibida después de la Revolución de Xinhai debió ser más lujosa de lo que imaginamos. Esto se debe a que, de acuerdo con las "Condiciones de Trato Preferencial para la Abdicación de la Dinastía Qing", Puyi recibió un trato mucho mejor en comparación con el nombre de emperador de una dinastía caída. Puyi disfrutó de una vida cómoda dentro de la Ciudad Prohibida, empleando a doncellas, eunucos (eunucos), etc. Sin embargo, esta vida terminó en 1924 con la expulsión de Puyi por el Incidente de Beijing. Aquí podemos reflexionar sobre la pregunta de investigación anterior: ¿por qué Puyi fue expulsado en el Incidente de Beijing de 1924 y no en la Revolución de Xinhai de 1912? Teniendo en cuenta que los protagonistas de la revolución fueron Yuan Shikai y Feng Yuxiang, hay una similitud en que la amenaza de expulsión de Puyi fue provocada por compatriotas. Sin embargo, los diferentes objetivos en sus mentalidades se convirtieron en un factor principal en la determinación del destino de la Dinastía Qing. La diferencia fundamental en las mentalidades entre Yuan Shikai, que quería mantener la Dinastía Qing y convertirse en emperador, y Feng Yuxiang, que buscaba la democratización, determinó el auge y la caída de la monarquía absoluta. La expulsión de Puyi y la Dinastía Qing de la Ciudad Prohibida por el Incidente de Beijing puede considerarse el nacimiento del verdadero comienzo de la democracia después del establecimiento de la República de China.

La monarquía absoluta, basada en el orden mundial chino formado durante la antigua Dinastía Zhou, se mantuvo durante aproximadamente 4000 años. A principios del siglo XX, la monarquía absoluta se enfrentó a una crisis debido a los movimientos revolucionarios que abogaban por el establecimiento de una república y la caída del feudalismo, pero incluso después de la caída de la última familia imperial Qing, un pequeño imperio (monarquía absoluta) dentro del palacio pudo sobrevivir. A través de esta investigación, pudimos comprender si la sociedad feudal se mantiene o cae dependiendo de la mentalidad del protagonista de la revolución. Esto tiene importancia en que puede explicar la realidad de que el orden del período de la autoridad imperial absoluta está operando en la sociedad china moderna. También tiene actualidad en que permite reexaminar la mentalidad del protagonista que busca liderar el orden mundial chino dentro de la república.

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