La vision de l'ordre mondial de Kim Ji-nam, interprète

Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon · Jeon Jae-eun · Université Ewha

Introduction

La dernière activité de la deuxième journée de la visite de Kyushu du 11e groupe Sarangbang a été la visite du Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon. Après avoir visité le sanctuaire Yi Sam-pyeong, le musée de la céramique et le musée des archives de la Force d'autodéfense maritime de Sasebo, nous sommes arrivés au musée que Sarangbang appelle le « Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon », le Musée préfectoral de Saga Nagoya. En recherchant le Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon, nous avons découvert qu'il présentait des expositions d'un point de vue neutre de tiers, plutôt que du point de vue japonais, sur les échanges Corée-Japon. Nous avons été particulièrement enthousiasmés après avoir appris qu'il qualifiait l'invasion de la Corée par Toyotomi Hideyoshi à la fin du XVIe siècle de « guerre d'agression » dans son exposition. Notre attente était d'autant plus grande que nous avions été déçus par la présentation des musées des archives de la bombe atomique et des archives de la Force d'autodéfense maritime, qui dépeignaient le Japon comme une victime de leur point de vue.

Les principales missions du Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon sont la préservation du château de Nagoya, l'exposition de l'histoire des échanges Corée-Japon et le soutien aux projets d'échanges Corée-Japon. Ce soutien aux projets d'échanges Corée-Japon semble être dans la continuité des échanges culturels, médicaux et technologiques via les envoyés de communication pendant les dynasties Goryeo et Joseon. En arrivant au Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon, après une heure et demie de route, un ciel bleu et haut et un air pur nous ont accueillis. Avant d'entrer dans le musée, nous avons mangé des glaces dans un café devant le musée et avons bavardé. Ce fut un moment de pause dans notre emploi du temps chargé de Kyushu, où nous avons pu discuter de choses que nous n'avions pas pu partager pendant un semestre de discussions et d'études acharnées.

Après avoir mangé nos glaces, nous nous sommes dirigés vers le Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon. Ayant lu dans les rapports de visite précédents et les articles de blog que peu de gens visitaient le musée et que beaucoup de gens rentraient sans voir d'autres visiteurs, j'ai été très heureux de voir une famille japonaise sortir du musée. À une époque où les sentiments Corée-Japon sont tendus, j'aurais été très déçu si peu de gens avaient visité le Musée de l'histoire des échanges Corée-Japon, mais heureusement, nous avons rencontré plus de touristes japonais que prévu jusqu'à notre sortie du musée, ce qui m'a rendu fier et heureux.

Au cours de ces deux jours de visite, j'ai une fois de plus ressenti l'importance du « point de vue » et j'ai repensé à la vision de Kim Ji-nam et à son ordre mondial. Comme mentionné précédemment, j'ai ressenti à quel point les choses peuvent paraître différentes selon le point de vue, en voyant les récits centrés sur le Japon et le Japon dépeint uniquement comme une victime de la bombe atomique. Le fait que le Japon appelle la Guerre Russo-Japonaise ou la Guerre Sino-Japonaise, que nous avons apprises comme Russo-Japanese War ou Sino-Japanese War, comme Japanese-Russo War ou Japanese-Sino War, qui sont inconfortables à lire, montre également que les récits sont centrés sur le Japon. Kim Ji-nam a évalué le Japon sur la base de sa vision de l'ordre mondial, et non sur la base de ces récits centrés sur le Japon.

La vie et le savoir de Kim Ji-nam

Né en 1654, Kim Ji-nam réussit l'examen des interprètes en 1672 à l'âge de 18 ans. Il a appris diverses langues au Bureau des Interprètes et s'est familiarisé avec son travail d'interprète. Il s'est spécialisé dans le chinois classique ou le mandarin et a été une personnalité fortement influencée par l'ordre mondial de l'époque centré sur la Chine. En 1682, il partit pour le Japon en tant qu'envoyé de communication. Initialement, il a rejoint la mission en tant qu'interprète de chinois classique, mais il a ensuite assumé le rôle d'envoyé spécial. À cette époque, Kim Ji-nam a rédigé le "Dongsa Ilrok", un enregistrement détaillé de ce qu'il a vu et ressenti pendant 96 jours, du départ au retour. Il y décrit en détail les conversations qu'il a eues, les relais qu'il a observés, ainsi que les paysages et les installations du Japon, ce qui en fait une source historique importante.

La même année, Kim Ji-nam s'est également rendu en Chine en tant qu'envoyé en mission et a mené une activité intense en tant qu'interprète. En outre, Kim Ji-nam a grandement contribué à l'établissement de la frontière entre la Corée et la Chine en 1712 en érigeant la stèle de la frontière du mont Baekdu. Kim Ji-nam a réussi à persuader que la frontière devait être fixée avec le sommet du mont Baekdu comme point de repère, grâce à son éloquence et à ses connaissances exceptionnelles, et son exploit d'avoir érigé la stèle de la frontière du mont Baekdu est reconnu à ce jour.

Par la suite, Kim Ji-nam a compilé le "Tongmungwanji", un ouvrage sur la diplomatie coréenne, basé sur sa carrière d'interprète. Il a indiqué dans la préface que, en raison de la position géographique de Joseon, qui touche ou est voisine de la Chine, du Japon et des Jurchens, « les documents laissant des précédents diplomatiques et des exemples de négociations pour les générations futures sont rares, et en raison des guerres, ils ont tous été perdus, rendant impossible la vérification des précédents » (site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji). L'ouvrage comprend des descriptions systématiques de la diplomatie de service envers la Chine et de la diplomatie de relations avec le Japon et d'autres pays voisins, ainsi que des enregistrements de différends commerciaux et diplomatiques, y compris la vérification des précédents. Le "Tongmungwanji" est une source importante qui reflète la diplomatie de service et de relations de l'époque et représente bien l'ordre international de l'époque.

Ces activités diplomatiques actives de Kim Ji-nam se sont poursuivies jusqu'à sa mort en 1714. De plus, cinq de ses fils ont réussi l'examen des interprètes, perpétuant ainsi la lignée d'une famille d'interprètes, et Kim Ji-nam est enregistré comme l'un des principaux interprètes de Joseon. À travers les écrits de Kim Ji-nam, "Tongmungwanji" et "Dongsa Ilrok", nous examinerons l'ordre mondial des XVIIe et XVIIIe siècles et la double vision du Japon de Kim Ji-nam, respectivement.

Le "Tongmungwanji" et l'ordre mondial des XVIIe et XVIIIe siècles

Les chapitres sur le service envers la Chine et les relations avec les voisins dans le "Tongmungwanji" révèlent l'ordre mondial des XVIIe et XVIIIe siècles et les étiquette de service et de relations. À travers cela, nous pouvons comprendre la position du Japon et de Joseon sous l'ordre mondial de l'époque. En particulier, la position du Japon vue par Kim Ji-nam est bien représentée dans le chapitre sur les relations avec les voisins. Tout d'abord, dans le chapitre sur le service envers la Chine, Joseon devait accepter inconditionnellement les demandes de la Chine et les suivre comme courtoisie et loi. Cependant, dans le chapitre sur les relations avec les voisins, on voit le Japon faire des demandes à Joseon, ce qui est différent.

1 navire de mission spéciale, 2 navires de mission spéciale, 3 navires de mission spéciale et un navire de mission spéciale adjoint ne sont autorisés qu'à accompagner les navires respectifs.

ne transportant aucun autre navire, quatre navires de guerre sont arrivés chaque année

Ils étaient appelés navires auxiliaires et navires de transport de bois, et chacun était accompagné de 2 navires.

Cependant, notre cour a refusé de les accepter, les considérant comme des navires autres que ceux prescrits, et a refusé de les recevoir.

Alors, les Japonais ont supplié de toutes les manières possibles, et n'étaient pas disposés à retourner au Japon.

Par conséquent, le district de Dongnae a été autorisé à les recevoir selon sa convenance, et il a été proposé de leur faire savoir de ne pas faire cela à l'avenir.

Le district de Dongnae a été autorisé à les recevoir selon sa convenance, et il a été proposé de leur faire savoir de ne pas faire cela à l'avenir.

site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

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Dans la mesure où les Japonais ont imploré avec ferveur l'autorisation de recevoir un accueil, et que le canton de Dongnae a accordé l'autorisation de les accueillir, on peut observer une différence par rapport à la structure hiérarchique avec la Chine. Si la Chine imposait le respect de la structure hiérarchique en se basant sur sa puissance, on peut comprendre que le Japon devait implorer ardemment pour obtenir ce qu'il désirait. De plus, en voyant le Japon conquérir l'île de Tsushima, les Japonais ont commencé à considérer la Corée comme une entité redoutable. Comme le dit Yongjaechonghwa : « À la fin de la dynastie Goryeo, il y avait de nombreux pirates wako, donc, après la fondation de la Joseon,

Après la fondation, des postes de Manho et de Sujung Cheochisa ont été établis dans les points stratégiques des ports maritimes.

C'est pourquoi les troubles causés par les Wako ont légèrement diminué, mais plus tard, ils ont de nouveau causé des problèmes.

Alors, le roi Sejong a ordonné la conquête de Tsushima.

Bien que nous n'ayons pas remporté une grande victoire, les Japonais craignaient également la puissance de notre pays.

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En outre, le fait que le Japon n'ait pas été considéré comme égal en termes d'ordre international est évident dans la procédure de salut des envoyés japonais dans le chapitre sur les relations avec les voisins (partie 1).

En l'an Manryeok Giyu, le vice-envoyé Genso et Heikyo Jiki du Kanpaku sont venus et ont dit : « Il est impossible d'entrer dans la capitale, donc nous demandons que le salut devant le pavillon remplace la cérémonie dans le palais où le roi est adjacent. » Par conséquent, notre cour a également autorisé cela et a décidé de le faire dans le pavillon d'accueil de Busan, en appliquant uniformément les cérémonies du palais. Lorsque les Japonais sont arrivés à l'extérieur de la ville de Busan, ils se sont prosternés, sont entrés dans la cour du pavillon et ont effectué la cérémonie, et pendant des décennies, ils n'ont pas osé enfreindre cela.

Il est impossible d'entrer dans la capitale, donc nous demandons que le salut devant le pavillon remplace la cérémonie dans le palais où le roi est adjacent.

Par conséquent, notre cour a également autorisé cela et a décidé de le faire dans le pavillon d'accueil de Busan, en appliquant uniformément les cérémonies du palais.

Lorsque les Japonais sont arrivés à l'extérieur de la ville de Busan, ils se sont prosternés, sont entrés dans la cour du pavillon et ont effectué la cérémonie, et pendant des décennies, ils n'ont pas osé enfreindre cela.

Lorsque les Japonais sont arrivés à l'extérieur de la ville de Busan, ils se sont prosternés, sont entrés dans la cour du pavillon et ont effectué la cérémonie, et pendant des décennies, ils n'ont pas osé enfreindre cela.

Après s'être prosternés à l'extérieur de la ville de Busan, ils sont entrés dans la cour du pavillon et ont pris place sur le sol pour effectuer la cérémonie.

Pendant des décennies, ils n'ont pas osé enfreindre cela.

Cependant, lorsque Heiseisei et Heikyocho sont tombés en conflit, ils ont cherché à exposer les fautes de Heikyo Jiki, et ont donc envoyé le vice-envoyé Heiseiren en l'an Sungjeong Jeongchuk pour dire : « Les envoyés de communication de Joseon effectuent la cérémonie sur la terrasse du Kōro, mais nous nous prosternons dans la cour, ce qui n'est pas du tout un traitement équitable. Nous demandons donc que la cérémonie soit effectuée dans la cour. » Cependant, en raison d'un décret impérial, le salut n'a pas été autorisé.

En l'an Sungjeong Jeongchuk, ils ont envoyé le vice-envoyé Heiseiren pour dire : « Les envoyés de communication de Joseon effectuent la cérémonie sur la terrasse du Kōro, mais nous nous prosternons dans la cour, ce qui n'est pas du tout un traitement équitable. Nous demandons donc que la cérémonie soit effectuée dans la cour. »

Les envoyés de communication de Joseon effectuent la cérémonie sur la terrasse du Kōro, mais nous nous prosternons dans la cour, ce qui n'est pas du tout un traitement équitable. Nous demandons donc que la cérémonie soit effectuée dans la cour.

Nous demandons donc que la cérémonie soit effectuée dans la cour. » Cependant, en raison d'un décret impérial, le salut n'a pas été autorisé. Lorsque l'envoyé japonais a manqué de stratagèmes, il a demandé à effectuer la cérémonie en posant des planches au milieu de la cour, ce que notre cour a autorisé (site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

Nous demandons donc que la cérémonie soit effectuée dans la cour. » Cependant, en raison d'un décret impérial, le salut n'a pas été autorisé. Lorsque l'envoyé japonais a manqué de stratagèmes, il a demandé à effectuer la cérémonie en posant des planches au milieu de la cour, ce que notre cour a autorisé (site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

Lorsque l'envoyé japonais a manqué de stratagèmes, il a demandé à effectuer la cérémonie en posant des planches au milieu de la cour, ce que notre cour a autorisé (site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

Ceci contraste avec le fait que les envoyés de communication de Joseon aient été traités avec de grands honneurs et se soient rendus à Kyoto même après la guerre Imjin. Joseon, craignant l'opinion de la dynastie Ming, a non seulement empêché les envoyés japonais de se rendre dans la capitale, mais les a également fait se prosterner à Busan. En outre, il existait d'autres restrictions et conditions pour les envoyés japonais.

En général, les navires envoyés par le Japon ne peuvent partir qu'après avoir reçu le sceau du seigneur de Tsushima.

Au seigneur de Tsushima, un document est délivré selon le précédent.

Il est imprimé sur du papier, puis conservé au Ministère des Rites et au Bureau des Documents.

Il est également conservé à Busan, et chaque fois que les Japonais apportent une lettre officielle.

Il est utilisé pour vérifier son authenticité, et s'il ne respecte pas les formes ou ne peut être vérifié.

Le navire sera renvoyé au Japon (site web de la traduction coréenne de Tongmungwanji).

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De cette manière, les navires envoyés par le Japon ont été soumis à une double vérification, une fois à Tsushima puis à Busan. En particulier, le fait que le navire ait été renvoyé au Japon en cas de vérification d'authenticité ou de non-conformité aux formes indique la position supérieure de Joseon, qui avait le droit de veto.

Le "Dongsa Ilrok" et la double vision du Japon

Quel était le Japon vu par Kim Ji-nam, qui a vécu comme interprète de chinois classique sous l'ordre mondial, en acceptant les déclarations de service envers la Chine comme exemple ? Examinons la double vision de Kim Ji-nam sur le Japon à travers son récit de visite au Japon, "Dongsa Ilrok".

Premièrement, Kim Jin-nam a sous-estimé le niveau politique, culturel et intellectuel du Japon. À cette époque, le sentiment de « petit Zhonghua » était répandu en Joseon, et il est dit que certains considéraient le Japon avec condescendance, pensant qu'ils avaient véritablement hérité de la pensée orthodoxe de Zhonghua. Par exemple, il y a des récits selon lesquels la mission de communication visait à transmettre unilatéralement la culture, les biens et les connaissances supérieurs de Joseon au Japon. Cette vision condescendante du Japon apparaît fréquemment dans le « Dongsa Ilrok » de Kim Jin-nam, qui inclut des descriptions de Japonais demandant à lui et à d'autres envoyés de la mission de communication Joseon d'écrire des caractères.

Parmi les Japonais, beaucoup recherchent nos calligraphies et peintures, mais le seigneur de Tsushima

les a toutes interdites et a empêché qu'elles soient écrites. C'est parce que ceux qui

veulent obtenir des calligraphies et peintures demandent au seigneur, qui demande ensuite à son supérieur pour

se faire bien voir. De cela, on peut voir que nos écrits sont

précieusement considérés par eux. ... ... Comme ils me demandaient instamment d'écrire, j'en ai écrit quelques-unes, bien que ma calligraphie ne soit pas bonne, et ils sont partis en me remerciant plusieurs fois, comme s'ils avaient obtenu un trésor précieux. C'est ridicule. ... ... Ils apportent trois liasses de papier et deux ou trois feuilles de papier de mûrier et me supplient d'écrire.

Par égard pour la face et par humanité, j'ai écrit quelques lignes, bien que ma calligraphie ne soit pas bonne. Tanpa et les Japonais qui l'accompagnaient

ont exprimé leur gratitude et sont partis après avoir rendu les hommages dus.

C'est ridicule (Comité de promotion de la culture nationale 2008, 355-361).

À travers ces descriptions, les pensées de Kim Jin-nam sur les Japonais qui demandent des écrits aux envoyés sont clairement révélées. En particulier, ses expressions « demandent instamment » pour obtenir leurs écrits et « les considèrent comme précieux » lorsqu'ils les obtiennent, ainsi que son jugement « c'est ridicule », montrent qu'il regardait le Japon avec condescendance. De plus, il s'est interrogé sur l'apparence des Japonais en disant : « Est-ce parce que les Japonais n'ont pas un œil averti pour apprécier la calligraphie ? », semblant ainsi sous-estimer leur niveau intellectuel ou culturel. En outre, Kim Jin-nam porte des jugements négatifs sur la culture et la politique japonaises.

Les chapeaux et les vêtements portés par le seigneur et les trois seigneurs, ainsi que par tous les Japonais, et les systèmes de fabrication des chapeaux et des arcs et flèches sont luxueux et ingénieux, mais d'apparence étrange,

et il est impossible de tout décrire. Après avoir renvoyé le seigneur, j'ai immédiatement envoyé Hong Su-yeok pour une réunion (Comité de promotion de la culture nationale 2008, 346).

Il a évalué leur culture vestimentaire comme étrange et bizarre selon ses propres critères, et l'a même qualifiée de « impossible à décrire », exprimant ainsi un jugement négatif. De plus, il a montré une attitude négative à l'égard des aspects politiques du Japon. En discutant avec un Chinois qu'il a rencontré par hasard, il a eu la conversation suivante.

La relation de tribut et de relations amicales doit exister dans chaque pays, et l'accueil des invités d'autres pays

L'office de Huan-in, qui accueille les invités, et le poste de Ki-sang, qui facilite la communication linguistique entre les pays,

sont des traditions transmises depuis l'Antiquité, alors pourquoi votre pays ne le fait-il pas ? Et pourquoi Suho élève-t-il des personnes ayant de telles fonctions en privé ? ...

Lorsque les envoyés de tribut voyagent, ceux qui connaissent la langue japonaise doivent les accompagner, et pour la mission de communication, il est nécessaire d'avoir un interprète connaissant le chinois classique. C'est le résultat d'une profonde réflexion et d'un plan à long terme du tribunal. Le Japonais Suho élève également des interprètes, est-ce aussi dans ce but ? Cependant, je ne sais pas si c'est vraiment juste de le faire en privé plutôt qu'officiellement.

Le développement économique du Japon se reflète également dans ses infrastructures. Après avoir reçu un traitement, la partie la plus fréquemment et en détail décrite par Kim Jin-nam concerne ces infrastructures japonaises. Kim Jin-nam décrit en détail ce qui s'est passé lorsqu'il est arrivé à Osaka, en particulier : Parmi ces maisons, certaines ont des portes donnant sur l'eau, et d'autres ont des ports construits en attirant l'eau, et des pavillons flottants sont placés sous les pavillons, ce qui constitue un lieu pour laisser les bateaux. ... De plus, deux ou trois

endroits ont de grands ponts flottants construits sur le lac. Les piliers et les poutres sont solides et robustes, et le système est grandiose, permettant aux chariots et aux chevaux de passer en file indienne sur le dessus, et aux bateaux de passer en dessous. ... En entrant dans la ville,

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 372).

En outre, Kim Jin-nam décrit en détail les belles demeures, les situations dans lesquelles il a été traité et la nourriture servie. Le fait qu'il ait reçu un traitement somptueux dans un Japon qu'il méprisait culturellement et nationalement est dû au fait que le Japon avait atteint une stabilité économique relative. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

Sur le chemin, la récolte était bonne, et en regardant d'en haut, les limites des champs et des rizières

étaient claires, et les champs fertiles s'étendant sur mille li ressemblaient à un échiquier déployé.

On ne peut savoir si c'était le système de jōnden de l'Antiquité. ... On dit que la terre est si fertile que dans les environs de 400 li, il n'y a jamais eu de mauvaise récolte

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 377).

Le développement économique du Japon se reflète également dans ses infrastructures. Après avoir reçu un traitement, la partie la plus fréquemment et en détail décrite par Kim Jin-nam concerne ces infrastructures japonaises. Kim Jin-nam décrit en détail ce qui s'est passé lorsqu'il est arrivé à Osaka, en particulier : Parmi ces maisons, certaines ont des portes donnant sur l'eau, et d'autres ont des ports construits en attirant l'eau, et des pavillons flottants sont placés sous les pavillons, ce qui constitue un lieu pour laisser les bateaux. ... De plus, deux ou trois

endroits ont de grands ponts flottants construits sur le lac. Les piliers et les poutres sont solides et robustes, et le système est grandiose, permettant aux chariots et aux chevaux de passer en file indienne sur le dessus, et aux bateaux de passer en dessous. ... En entrant dans la ville,

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 372).

En outre, Kim Jin-nam décrit en détail les belles demeures, les situations dans lesquelles il a été traité et la nourriture servie. Le fait qu'il ait reçu un traitement somptueux dans un Japon qu'il méprisait culturellement et nationalement est dû au fait que le Japon avait atteint une stabilité économique relative. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

Sur le chemin, la récolte était bonne, et en regardant d'en haut, les limites des champs et des rizières

étaient claires, et les champs fertiles s'étendant sur mille li ressemblaient à un échiquier déployé.

On ne peut savoir si c'était le système de jōnden de l'Antiquité. ... On dit que la terre est si fertile que dans les environs de 400 li, il n'y a jamais eu de mauvaise récolte

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 377).

Le développement économique du Japon se reflète également dans ses infrastructures. Après avoir reçu un traitement, la partie la plus fréquemment et en détail décrite par Kim Jin-nam concerne ces infrastructures japonaises. Kim Jin-nam décrit en détail ce qui s'est passé lorsqu'il est arrivé à Osaka, en particulier : Parmi ces maisons, certaines ont des portes donnant sur l'eau, et d'autres ont des ports construits en attirant l'eau, et des pavillons flottants sont placés sous les pavillons, ce qui constitue un lieu pour laisser les bateaux. ... De plus, deux ou trois

endroits ont de grands ponts flottants construits sur le lac. Les piliers et les poutres sont solides et robustes, et le système est grandiose, permettant aux chariots et aux chevaux de passer en file indienne sur le dessus, et aux bateaux de passer en dessous. ... En entrant dans la ville,

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 372).

En outre, Kim Jin-nam décrit en détail les belles demeures, les situations dans lesquelles il a été traité et la nourriture servie. Le fait qu'il ait reçu un traitement somptueux dans un Japon qu'il méprisait culturellement et nationalement est dû au fait que le Japon avait atteint une stabilité économique relative. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

Sur le chemin, la récolte était bonne, et en regardant d'en haut, les limites des champs et des rizières

étaient claires, et les champs fertiles s'étendant sur mille li ressemblaient à un échiquier déployé.

On ne peut savoir si c'était le système de jōnden de l'Antiquité. ... On dit que la terre est si fertile que dans les environs de 400 li, il n'y a jamais eu de mauvaise récolte

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 377).

Le développement économique du Japon se reflète également dans ses infrastructures. Après avoir reçu un traitement, la partie la plus fréquemment et en détail décrite par Kim Jin-nam concerne ces infrastructures japonaises. Kim Jin-nam décrit en détail ce qui s'est passé lorsqu'il est arrivé à Osaka, en particulier : Parmi ces maisons, certaines ont des portes donnant sur l'eau, et d'autres ont des ports construits en attirant l'eau, et des pavillons flottants sont placés sous les pavillons, ce qui constitue un lieu pour laisser les bateaux. ... De plus, deux ou trois

endroits ont de grands ponts flottants construits sur le lac. Les piliers et les poutres sont solides et robustes, et le système est grandiose, permettant aux chariots et aux chevaux de passer en file indienne sur le dessus, et aux bateaux de passer en dessous. ... En entrant dans la ville,

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 372).

En outre, Kim Jin-nam décrit en détail les belles demeures, les situations dans lesquelles il a été traité et la nourriture servie. Le fait qu'il ait reçu un traitement somptueux dans un Japon qu'il méprisait culturellement et nationalement est dû au fait que le Japon avait atteint une stabilité économique relative. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

Sur le chemin, la récolte était bonne, et en regardant d'en haut, les limites des champs et des rizières

En outre, Kim Jinam décrit en détail les belles demeures et les situations dans lesquelles il a été reçu, ainsi que la nourriture qui lui a été servie. Le fait qu'il ait été magnifiquement reçu au Japon, un pays qu'il avait méprisé sur le plan ethnique et culturel, est dû à la stabilité économique relative du Japon. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

étaient claires, et les champs fertiles s'étendant sur mille li ressemblaient à un échiquier déployé.

On ne peut savoir si c'était le système de jōnden de l'Antiquité. ... On dit que la terre est si fertile que dans les environs de 400 li, il n'y a jamais eu de mauvaise récolte

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 377).

Le développement économique du Japon se reflète également dans ses infrastructures. Après avoir reçu un traitement, la partie la plus fréquemment et en détail décrite par Kim Jin-nam concerne ces infrastructures japonaises. Kim Jin-nam décrit en détail ce qui s'est passé lorsqu'il est arrivé à Osaka, en particulier : Parmi ces maisons, certaines ont des portes donnant sur l'eau, et d'autres ont des ports construits en attirant l'eau, et des pavillons flottants sont placés sous les pavillons, ce qui constitue un lieu pour laisser les bateaux. ... De plus, deux ou trois

endroits ont de grands ponts flottants construits sur le lac. Les piliers et les poutres sont solides et robustes, et le système est grandiose, permettant aux chariots et aux chevaux de passer en file indienne sur le dessus, et aux bateaux de passer en dessous. ... En entrant dans la ville,

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 372).

En outre, Kim Jin-nam décrit en détail les belles demeures, les situations dans lesquelles il a été traité et la nourriture servie. Le fait qu'il ait reçu un traitement somptueux dans un Japon qu'il méprisait culturellement et nationalement est dû au fait que le Japon avait atteint une stabilité économique relative. Cette stabilité économique a été favorisée par les terres fertiles du Japon.

Sur le chemin, la récolte était bonne, et en regardant d'en haut, les limites des champs et des rizières

étaient claires, et les champs fertiles s'étendant sur mille li ressemblaient à un échiquier déployé.

On ne peut savoir si c'était le système de jōnden de l'Antiquité. ... On dit que la terre est si fertile que dans les environs de 400 li, il n'y a jamais eu de mauvaise récolte

(Comité de promotion de la culture nationale 2008, 377).

Bien que la largeur de la rue ne soit que d'une seule brasse, les embranchements forment tous un puits

et un carré, droits et réguliers, de sorte que l'on peut voir dans toutes les directions et que tout est ouvert.

…… En général, la solidité des remparts, la précision des ponts, la magnificence et la splendeur des tours

et la prospérité de ses habitants sont si étonnantes que, avant de voir Suzhou ou Hangzhou en Chine,

on considérerait probablement cet endroit comme le premier. …… Osaka est une grande ville du Japon,

et c'était autrefois la capitale de Hideyoshi. Elle est d'une magnificence incomparable,

mais elle est devenue le domaine du Kanpaku par la suite (Comité de Promotion de la Culture Nationale

2008, 365-366).

Kim Jin-nam, qui décrivait le Japon de manière négative, l'a qualifié de grandiose et prospère, le comparant même aux villes chinoises, ce qui témoigne de sa haute appréciation des infrastructures japonaises. En particulier, les « su-gak » (pavillons sur pilotis) construits sur l'eau et les ponts solides permettant la circulation des chariots et des chevaux révèlent l'admiration de Kim Jin-nam pour les installations pratiques et planifiées des Japonais.

Contrairement aux moments où sa vision négative du Japon se manifestait par des citations de ses propres paroles ou des expressions émotionnelles, le fait que Kim Jinam exprime ici des aspects positifs du Japon de manière apparemment objective révèle également sa vision dualiste. De plus,

il observe et loue le sens de l'ordre des Japonais. Le fait qu'il fasse l'éloge des Japonais, qu'il avait précédemment décrits comme « des gens aux dents noircies et aux pieds nus », montre une différence de perspective.

De Pusan à Kyoto, la distance est de 30 li, les habitations sont denses et les grandes maisons

s'alignent. Les rues et les chemins sont larges et droits, s'ouvrant largement, et des deux côtés de la rue,

des balustrades en bambou ont été installées pour empêcher les spectateurs de pénétrer sans autorisation.

Les jeunes parmi les spectateurs n'osaient pas

sans gêner le passage des adultes, comme les poils de mouche ou de hérisson

formant un rideau de visages humains, un spectacle indescriptible. Pourtant, sans un murmure, ils restaient tranquillement

accroupis pour regarder (Comité de Promotion de la Culture Nationale 2008, 380).

Les Coréens manquent gravement de sens de l'ordre. Lorsque l'on se déplace dans la rue, les moines

et les fonctionnaires qui ouvrent la voie montent à cheval et s'enfuient, de sorte que les chevaux

attendant sont toujours insuffisants. De plus, en se déplaçant dans la rue,

on perd sa place, et certains vont même jusqu'à frapper et insulter les Japonais.

Ces incidents non seulement causent des désagréments aux Japonais, mais témoignent aussi d'un relâchement

de la discipline (Comité de Promotion de la Culture Nationale 2008, 371).

Kim Jin-nam décrit les Japonais comme respectueux de l'ordre et silencieux, allant même jusqu'à dire qu'ils sont supérieurs aux Coréens. Ainsi, tout en sous-estimant le niveau politique, culturel et intellectuel des Japonais, Kim Jin-nam évalue positivement leur développement économique et leur sens de l'ordre. Cette vision dualiste découle de la structure hiérarchique du système de «天下» (Cheon-ha, le monde sous le Ciel) qui dominait l'Asie de l'Est aux XVIIe et XVIIIe siècles, et a probablement été accentuée par son expérience en tant qu'interprète de langue chinoise, étudiant le chinois et la Chine comme centre.

Conclusion

Au cours de ce semestre, j'ai pu apprendre diverses théories grâce aux rencontres dans le salon d'été, et ce que j'ai ressenti à chaque fois, c'est qu'un seul événement peut être expliqué par plusieurs théories. En fin de compte, les théories sont comme des lentilles, et selon la lentille à travers laquelle on voit, l'événement peut apparaître différemment. De ce point de vue, il était intéressant d'apprendre l'histoire écrite du point de vue japonais lors de cette excursion à Kyushu.

En décidant du sujet du rapport d'excursion, j'ai rencontré Kim Jinam parmi les nombreux personnages de 《Ha Haeng Chongjae》 en raison de sa perspective. Contrairement aux autres personnages, j'ai commencé ce rapport par curiosité de savoir comment Kim Jinam, un fonctionnaire lettré de langue chinoise et dont les réalisations étaient principalement liées à la Chine, voyait le Japon.

En analysant 《Tongmungwanji》 et 《Dongsa Ilrok》, où la perspective de Kim Jinam est révélée, nous avons pu constater qu'aux XVIIe et XVIIIe siècles, il existait un ordre mondial centré sur la Chine et une structure hiérarchique entre les nations basée sur celui-ci. Il est apparu que Kim Jinam considérait la Corée comme le deuxième acteur de l'ordre mondial, et le Japon comme étant plus éloigné du « centre » que la Corée ou inférieur dans la structure hiérarchique. Cependant, je pense que cette perspective a eu pour limite de ne pas voir loin. Le Japon prétendait avoir son propre ordre international en présentant la théorie de la sinosphère. Kim Jinam, qui ne voyait le Japon que dans la structure hiérarchique de l'ordre mondial centré sur la Chine, avait une vision étroite. Cela nous rappelle l'importance de la perspective. La façon dont Kim Jinam sous-estimait le Japon à travers l'ordre mondial, et la façon dont le Japon se décrit uniquement comme une victime, sont des exemples de la limite et du danger de voir à travers une seule lentille, et nous rappellent la nécessité de regarder avec une perspective complexe. Cela m'a fait réfléchir à nouveau à la théorie de la complexité.

Après avoir quitté le musée des échanges, nous nous sommes dirigés vers le site du château de Nagoya. En traversant un chemin forestier et en atteignant une colline, la mer s'est étendue à perte de vue, offrant un spectacle magnifique. En sentant la brise marine, nous avons terminé la dernière activité de notre deuxième jour d'excursion.

Bibliographie

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(Consulté le : 2019.01.06)