Thomas Glover et les jeunes hommes de Nagasak, les Cinq de Chōshū

Le parc Glover de Nagasaki · Lee Song-eun · Université Yonsei

Le parc Glover, le début de la modernisation du Japon

Le paysage du parc Glover ( グ ラ バ ー 園 , Glover park), arrivé au crépuscule, était paisible et magnifique. Le parc Glover est un lieu chargé des joies et des peines des marchands étrangers qui ont traversé les vagues de l'Atlantique à la fin du XVIe siècle avec leurs rêves à Nagasaki. Ce lieu, où de nombreuses personnes venues d'Europe et de Chine ont afflué, est devenu le point de départ du développement du Japon en tant que plus grand port de commerce du Japon avec l'ouverture du pays au XIXe siècle. Nagasaki, aux côtés de Yokohama et de Hakodate, est l'un des plus grands ports ouverts du Japon et un lieu qui attire de nombreux touristes en tant que lieu magnifique mais exotique du Japon. Sur la colline surplombant le port de Nagasaki, le quartier étranger de Nagasaki est né, côte à côte avec des bâtiments de style occidental recouverts de tuiles japonaises. Le parc Glover, qui y a gravé une nouvelle histoire, abrite la résidence de Thomas Blake Glover (1838-1911), un marchand écossais, ainsi que trois maisons classées monument historique national et d'autres précieux bâtiments de style occidental dans la ville de Nagasaki. Les trois monuments historiques nationaux, la résidence Glover, la résidence Orto et la résidence Ringer, sont des patrimoines précieux préservés tels quels depuis plus de 150 ans. Ces trois sites, classés monuments historiques nationaux, sont inscrits au patrimoine de « l'héritage de la révolution industrielle du Japon Meiji ( 明 治 日 本 の 産 業 革 命 遺 産 ) » (site web du parc Glover, 25 décembre 2018).

Le parc Glover est le Japon

Bien qu'il soit connu comme un site touristique magnifique et pittoresque avec de grandes résidences de marchands occidentaux, si l'on considère son histoire et ses histoires cachées, il peut être vu comme une vaste résidence englobant divers domaines tels que la politique, la société, la culture et l'économie. Alors, en parcourant pas à pas le parc Glover, point de départ de la modernisation du Japon, explorons-nous les histoires cachées dans cette vaste résidence ? À partir de ce point, nous souhaitons écouter ensemble l'histoire de la modernisation du Japon et des jeunes gens à son apogée, à travers la rencontre entre les jeunes amis coréens de Sarangbang 12e promotion et les jeunes Japonais, les Cinq de Chōshū (長州五傑).

Du pays des samouraïs à la nation industrielle, la restauration Meiji

Du pays des samouraïs à la nation industrielle, la restauration de Meiji

En 2018, la restauration Meiji ( 明 治 維 新 ) du Japon a célébré son 150e anniversaire. Partout à Nagasaki, où notre promotion de Sarangbang 12e a voyagé, des événements commémorant le 150e anniversaire de la restauration Meiji du Japon se déroulaient. La restauration Meiji est une réforme importante pour le Japon dans divers domaines tels que la société, la politique et la culture, et elle sert de pilier central pour comprendre la société japonaise en tant que fondement politique. La restauration Meiji est un processus de transformation politique et sociale majeure au Japon qui a renversé le shogunat Tokugawa (1603-1867), qui détenait le pouvoir effectif, et a établi un État moderne. Elle est connue pour avoir eu une grande influence sur la société d'Asie de l'Est, au point que de nombreux pays d'Asie, tels que le coup d'État de Kabo en Corée et le mouvement Dongyu au Vietnam, ont tenté de l'imiter. Alors, quelle est la signification de la restauration Meiji dans la société japonaise ? En examinant d'abord le contexte historique de la restauration Meiji, le shogunat Tokugawa, qui avait maintenu une politique d'isolement pendant plus d'un siècle depuis le début du XVIIe siècle, a commencé à vaciller lorsque le commodore Perry de la flotte des Indes orientales américaines a exigé l'ouverture du pays par une démonstration de force en 1853. L'instabilité du régime du shogunat, que l'on croyait fermement maintenue, peut être considérée comme le début du changement dans la société japonaise. Le shogunat, incapable de prendre une décision unilatérale dans cette situation, a demandé conseil à la cour impériale et aux daimyos (seigneurs féodaux) de diverses régions. La cour impériale et la plupart des daimyos étaient opposés à l'ouverture du pays.

Cependant, Ii Naosuke (井伊直弼), le plus haut responsable du shogunat à l'époque, a réprimé les opposants à l'ouverture du pays et a conclu des traités de commerce avec les puissances occidentales sans l'approbation de l'empereur Kōmei (孝 明) en 1858.

Le shogunat de Nagasaki à la fin de la période

Il est naturel que le gouvernement qui a imposé sa politique par la force en temps de crise suscite des réactions. En réponse à ces actions du shogunat, un mouvement « Sonnō jōi » (尊 王 攘 夷, vénérer l'empereur et expulser les barbares), qui visait à exalter l'empereur et à repousser les forces étrangères, a commencé à émerger, centré sur le domaine de Chōshū (domaine : unité administrative couramment utilisée à l'époque d'Edo). Le shogunat a réprimé les partisans du Sonnō jōi par des exécutions et des exils, mais cela n'a fait qu'accroître leur hostilité envers le gouvernement du shogunat. Dans ce contexte, lorsque Ii Naosuke a été assassiné par des partisans du Sonnō jōi, la situation politique est tombée dans le chaos, et le conflit d'opinions entre la cour impériale, qui partageait les mêmes idées que les partisans du Sonnō jōi, et le shogunat s'est intensifié. Le shogunat a alors proposé la « théorie de la fusion des affaires publiques » (公武合体論), qui visait à unifier la structure politique divisée entre la cour impériale et le shogunat. Néanmoins, l'empereur Kōmei a déclaré : « Si le shogunat abandonne la politique d'expulsion des barbares, l'empereur lui-même exercera le pouvoir pour expulser les barbares », exigeant fermement la mise en œuvre de la politique d'expulsion des barbares par le shogunat. Finalement, le shogunat a promis de mettre en œuvre la politique d'expulsion des barbares, qui consistait même à repousser les pays occidentaux avec lesquels des traités de commerce avaient déjà été conclus, le 10 mai 1863 (Nihon Keizai Shimbun, 8 avril 2018).

En 1858, il a conclu des traités de commerce avec les puissances occidentales sans l'approbation de l'empereur Kōmei (孝 明).

Il est naturel que le gouvernement qui a imposé sa politique par la force en temps de crise suscite des réactions. En réponse à ces actions du shogunat, un mouvement « Sonnō jōi » (尊 王 攘 夷, vénérer l'empereur et expulser les barbares), qui visait à exalter l'empereur et à repousser les forces étrangères, a commencé à émerger, centré sur le domaine de Chōshū (domaine : unité administrative couramment utilisée à l'époque d'Edo). Le shogunat a réprimé les partisans du Sonnō jōi par des exécutions et des exils, mais cela n'a fait qu'accroître leur hostilité envers le gouvernement du shogunat. Dans ce contexte, lorsque Ii Naosuke a été assassiné par des partisans du Sonnō jōi, la situation politique est tombée dans le chaos, et le conflit d'opinions entre la cour impériale, qui partageait les mêmes idées que les partisans du Sonnō jōi, et le shogunat s'est intensifié. Le shogunat a alors proposé la « théorie de la fusion des affaires publiques » (公武合体論), qui visait à unifier la structure politique divisée entre la cour impériale et le shogunat. Néanmoins, l'empereur Kōmei a déclaré : « Si le shogunat abandonne la politique d'expulsion des barbares, l'empereur lui-même exercera le pouvoir pour expulser les barbares », exigeant fermement la mise en œuvre de la politique d'expulsion des barbares par le shogunat. Finalement, le shogunat a promis de mettre en œuvre la politique d'expulsion des barbares, qui consistait même à repousser les pays occidentaux avec lesquels des traités de commerce avaient déjà été conclus, le 10 mai 1863 (Nihon Keizai Shimbun, 8 avril 2018).

En réalité, le shogunat n'avait pas l'intention de mettre en œuvre la politique d'expulsion des barbares, et le domaine de Chōshū s'est opposé seul à l'ouverture du pays. Au cours de ce processus, des guerres majeures au Japon telles que la guerre de Satsuma-Chōshū (薩英戦争) et la guerre de Shimonoseki (下関戦争) ont eu lieu, mais elles ont toutes été perdues.

À ce stade, pourquoi le Japon avait-il besoin de se moderniser ? La transformation d'un pays en un demi-siècle pour jeter les bases d'une nation industrielle est un événement très rare dans l'histoire mondiale, tant sur le plan géographique que chronologique. Ainsi, pourquoi le Japon est-il passé d'un pays de samouraïs à une nation industrielle ? Le désir de « protéger le Japon des menaces des grandes puissances » est devenu le moteur de la modernisation, accélérant rapidement le processus et conduisant à la mise en œuvre de la restauration Meiji. De plus, la nouvelle de la défaite de la Chine dans la guerre de l'opium en 1840 s'est rapidement répandue au Japon, provoquant un grand choc. À partir de cet événement,

« Les navires à vapeur naviguant librement sur la mer et les canons capables d'attaquer à distance

Si même la grande nation chinoise ne peut pas gagner contre un tel adversaire, le Japon ne pourra pas tenir longtemps.

», un fort sentiment de crise a été ressenti (Nagasaki Tourism Promotion Division 2018, 2).

De plus, après la guerre de l'opium, le « Kaikoku Zushi » (海國圖志 : un livre expliquant les cartes, l'histoire et les technologies occidentales de la Chine et de l'Occident) écrit par l'érudit chinois Wei Yuan (魏源) a été introduit au Japon, ce qui a accru le sentiment de crise et le mouvement de réforme dans divers domaines du Japon. On sait que ces événements ont eu une influence considérable sur des intellectuels tels que Yoshida Shōin (吉田松陰), Sakuma Shōzan (佐久間象山), Katsu Kaishū (勝海舟) et Sakamoto Ryōma (坂本龍馬) qui étaient actifs à la fin de la période Edo, et à partir de cette époque, la modernisation du Japon s'est rapidement accélérée.

Au cœur de tout cela se trouve Thomas Blake Glover, qui a introduit la technologie britannique au Japon. Il est devenu un puissant soutien pour les samouraïs qui s'efforçaient d'industrialiser en s'appuyant sur des livres tels que les textes néerlandais (蘭學書). Bien que Glover n'ait que 21 ans, grâce à son talent inné de marchand, il a fondé la Glover Trading Company à l'âge de 23 ans. De nombreux étrangers visitaient ce lieu, d'où l'on pouvait voir le trafic des navires et la fonderie de Nagasaki récemment construite, et il est devenu un lieu important pour les samouraïs visant l'industrialisation afin d'obtenir des informations sur les dernières technologies.

La prise de conscience de Glover dans le Japon troublé : l'importance de « Kenbun Kakuchi (見聞覚知) »

En 1859, le Japon a ouvert trois ports : Kanagawa, Nagasaki et Hakodate. C'était le résultat du traité de commerce et d'amitié anglo-japonais de 1858. Le traité de commerce et d'amitié anglo-japonais était un traité de commerce entre le Royaume-Uni et le shogunat d'Edo. Ce traité était l'un des traités inégaux que le Japon avait conclus, et à partir de ce moment, Glover est arrivé à Nagasaki en tant que marchand subalterne de Mackenzie en septembre de cette année-là.

En 1859, le Japon ouvrit trois ports : Kanagawa (神奈川), Nagasaki (長崎) et Hakodate (箱館). Ce fut le résultat du Traité de commerce et de navigation anglo-japonais de 1858. Ce traité est un accord commercial entre le Royaume-Uni et le shogunat Tokugawa. Ce traité, l'un des traités inégaux conclus par le Japon, fut le prétexte de l'arrivée de Glover à Nagasaki en septembre de cette année-là en tant que marchand sous les ordres de Mackenzie.

Comment était le Japon lorsque le jeune Britannique Glover est arrivé ? Nagasaki à l'époque de l'ouverture du port s'était déjà transformée en un immense marché commercial, et environ 150 étrangers y résidaient à cette époque. La majorité des étrangers étaient des Britanniques, et Glover y a acquis de l'expérience en tant que marchand.

« Glover en 1859 »

Il a fondé la Thomas Glover Trading Company en tant que succursale à Nagasaki de la société. Il a ensuite conclu des contrats d'agent avec de grandes maisons de commerce telles que Dent & Co. et Sassoon & Co., et en 1862, il a conclu des contrats de partenariat avec Arnold & Co. et Brereton & Co. Par la suite, sous le nom de Glover Trading Company, il a exploité une usine de régénération de thé et a fait de l'exportation de thé son activité principale. De 1863 à 1865 environ, la Glover Trading Company a représenté 20 à 30 % des exportations de thé depuis Nagasaki, jetant les bases de son développement. Lorsque Glover est arrivé au Japon, plusieurs maisons de commerce de type Mason existaient déjà. Comme elles entretenaient toutes des relations commerciales étroites avec le shogunat, il n'y avait pas de place pour la Glover Trading Company, et il a commencé son commerce par l'exportation de thé en tant qu'entreprise privée. À cette époque, Glover a rencontré de nombreuses difficultés et épreuves dans la mise en œuvre de ses activités commerciales. Cependant, plus tard, ces liens politiques de Glover deviendront un tournant décisif dans sa vie. Finalement, en relation avec les intellectuels de la fin du shogunat d'Edo, il est passé à la vente d'armes et de munitions, ainsi que de navires, à d'autres domaines hostiles au shogunat. En tant que marchand d'armes, Glover a accumulé une richesse considérable grâce à un commerce actif et a cultivé les idéaux de la franc-maçonnerie – liberté, égalité, fraternité – chez les partisans du roi. Sakamoto Ryōma est celui qui a le plus profondément intégré ces idéaux.

Fondation de la Glover Trading Company et de la résidence Glover. Relations de Glover. De plus, Glover a épousé Tsuru, une Japonaise, en 1866. Tsuru est également bien connue comme modèle pour le personnage de l'opéra Madama Butterfly. On dit qu'elle a consacré sa vie à son mari Glover en tant qu'épouse japonaise en kimono. On dit que grâce à cette bonne épouse, le natif d'Écosse, Glover, a pu laisser des contributions étonnamment diverses à la modernisation du Japon.

Dans ce contexte, Glover a exprimé dans son journal la nécessité pour les jeunes Japonais d'adopter la culture occidentale.

Glover croyait en l'importance d'envoyer les jeunes Japonais les plus brillants en Occident pour qu'ils voient par eux-mêmes les progrès techniques et autres

avancées ; il est clair qu'il pensait que c'était la meilleure voie à suivre, et qu'à leur retour, les rebelles seraient les meilleurs défenseurs du changement et seraient écoutés

plus que tout étranger (Alexander Mckay 2014, 48).

Au retour, les rebelles seraient les meilleurs défenseurs du changement et seraient écoutés

plus que tout étranger (Alexander Mckay 2014, 48).

C'est dans cette optique que Glover a joué un rôle majeur en envoyant les jeunes Japonais, qui deviendront plus tard célèbres sous le nom des Cinq de Chōshū, étudier au Royaume-Uni.

La stratégie de Glover : interaction avec les jeunes dans un contexte complexe

Alors, comment Glover a-t-il envoyé les jeunes Japonais, les Cinq de Chōshū, étudier au Royaume-Uni ? Et qui étaient ces cinq personnes ?

Les Cinq de Chōshū (長州五傑) sont cinq personnes du domaine de Chōshū qui sont allées étudier à l'University College de Londres en 1863 : Endō Kinsuke (遠藤謹助), Inoue Masaru (井上勝), Itō Hirobumi (伊藤博文), Inoue Kaoru (井上馨) et Yamao Yōzō (山尾庸三). À cette époque, le Japon était sous le coup d'un décret d'isolement, et il était interdit de quitter le Japon pour voyager à l'étranger. Au Royaume-Uni,

sous la direction d'Alexander William Williamson

Kinsuke et Inoue Masaru ont étudié, et deux d'entre eux sont devenus des personnalités influentes au Japon : Inoue

Itō Hirobumi. De gauche à droite au premier rang

Kaoru et Itō Hirobumi. De gauche à droite au premier rang

Inoue Kaoru, Yamao Yōzō

(Source : Wikipédia) Kaoru et Itō Hirobumi. À cette époque, le Japon était sous le coup d'un décret d'isolement.

À cette époque, le Japon était sous le coup d'un décret d'isolement.

Il était interdit de quitter le Japon pour voyager à l'étranger. Ils étudièrent sous la direction d'Alexander Williamson en Angleterre, et deux d'entre eux devinrent des politiciens influents au Japon : Inoue Kaoru et Itō Hirobumi. La résidence de Glover, surplombant le port de Nagasaki, servit également de repaire aux partisans du roi. Glover, en particulier, soutint ces cinq émissaires de Chōshū et les entrepreneurs qui suivirent, et ils devinrent des figures importantes qui façonnèrent le Japon de l'époque, contribuant dans l'ombre à la réalisation du gouvernement Meiji. Il a été révélé que tous ces hommes fréquentaient assidûment la résidence Glover.

Selon les archives, en septembre 1863, en représailles de l'incident de Seinan, lorsque la flotte britannique pénétra dans la baie de Kagoshima et que la guerre de Satsuma-britannique éclata, les cinq émissaires de Chōshū se seraient cachés dans la résidence Glover. À cette époque, les cinq émissaires de Chōshū, avec Matsuki Kōan (Terashima Munenori), avaient capturé trois navires à vapeur qu'ils commandaient, avaient vu leurs navires incendiés et étaient restés prisonniers. Furieux de la situation, et visant la vie du conseiller du shogunat, les cinq émissaires de Chōshū se seraient cachés pendant un certain temps derrière le toit de la résidence de Gräber, qui devait être reconstruite.

Dans ce contexte, Glover commença à soutenir les émissaires qui promouvaient le mouvement de restauration à la fin du shogunat d'Edo, et entama des échanges avec des talents exceptionnels (明日の日本を日本を担う逸材) qui seraient responsables du Japon de demain. Glover organisa des études en Angleterre pour Itō Hirobumi (alors âgé de 23 ans) et Inoue Kaoru (29 ans), tous deux jeunes élites du domaine de Nagashu. Il eut également des échanges avec Mutsu Munemitsu et Kuroda Kiyotaka. Il a fourni une aide financière à un groupe d'observation de 19 personnes du domaine de Satsuma, dirigé par les cinq émissaires de Chōshū, en les faisant passer clandestinement. Selon Alexander Mckay, il se rendit à Shanghai pour trouver des moyens de faire sortir clandestinement de jeunes hommes de Satsuma, et Koyō soumit une pétition au domaine après Iieno Ōmatsu, un ancien du domaine de Satsuma. Komatsu était un ami proche de Gräber, et le domaine décida immédiatement d'envoyer des étudiants à l'étranger.

En 1863, de jeunes hommes partent « pour le Japon de demain »

Quelles étaient les émotions de ces jeunes Japonais qui décidèrent d'étudier à l'étranger ? Parmi les cinq émissaires de Chōshū, Inoue Masaru (井 上 勝) décrivit ses expériences et son parcours lors de ses études en Angleterre dans son journal. Né en 1843, Inoue Masaru fut adopté par la famille Nomura dans sa jeunesse et se désigna sous le nom de Nomura Yayokichi. À l'âge de 16 ans, sur ordre de son domaine, il se rendit à Nagasaki et commença à étudier la médecine occidentale auprès d'un Néerlandais. L'année suivante, il se rendit au château d'Edo pour étudier l'artillerie et les sciences occidentales. Après environ un an et demi, il retourna dans sa ville natale, mais retourna à Edo en souhaitant poursuivre ses études. Il étudia également l'anglais dans la colonie étrangère de Yokohama. Par conséquent, son intérêt pour les pays étrangers était plus fort que celui des autres samouraïs du domaine (藩士: guerriers appartenant à un seigneur féodal).

Le rêve d'Inoue Masaru (井上勝)

Inoue Masaru (井上勝), qui deviendra plus tard le père des chemins de fer japonais, était l'un des cinq émissaires de Chōshū. En tant que figure de proue du gouvernement Meiji, qui s'est entièrement consacré à la politique, quels rêves ce jeune homme avait-il ? En mars 1863, les navires à voile achetés par le domaine de Chōshū à la société Masen-son à Yokohama arrivèrent à Hyōgo. À cette époque, Masaru avait reçu l'ordre du domaine d'être capitaine, et Yamao Yōzō (山 尾 庸 三 ) était responsable de la cartographie. Les deux fréquentaient l'académie de l'érudit occidental Takeda Ayasaburō (武 田 斐 三 郎 ). Pendant cette période, les deux hommes souhaitèrent apprendre sérieusement les sciences et les technologies occidentales, et découvrirent par hasard que Keikogorō et Inoue Fumita (井上聞多) partageaient la même idée. Finalement, les quatre décidèrent de partir étudier en Angleterre en enfreignant les lois du pays. Ils demandèrent l'autorisation de voyager à l'étranger à leur domaine et demandèrent à Sufu Masanosuke (周 布 政 之 助 ), un marchand réformiste, de faire tout son possible pour réaliser leur projet. Cependant, Katsura, qui occupait un poste important dans le domaine, était responsable de la diplomatie et ne put obtenir l'autorisation. À la place, Itō Shunsuke et Endō Kinsuku se joignirent à eux.

Le 12 mai 1863, leur rêve d'étudier à l'étranger se réalisa. Le navire à vapeur Chels Wic de la société Masen-son, transportant cinq émissaires de Chōshū : Nomura, Yamao, Itō, Inoue et Endō, quitta Yokohama pour Shanghai. À cette époque, Masaru n'avait que 20 ans, le plus jeune des cinq. À Shanghai, ils prirent deux navires pour se rendre en Angleterre. Lorsque le « White Adder » (ホワイトアッダ), transportant Masaru, Yamao et Endō, entra dans la Manche, Masaru se souvint plus tard qu'il vit le paysage grandiose des falaises de craie blanches s'étendant au sud de Londres briller. Il a ajouté plus tard que son premier voyage à l'étranger, y compris les paysages étrangers, les gens, la vie et les coutumes, fut sans aucun doute une succession de surprises.

Environ quatre mois après avoir quitté le Japon, le White Adder arriva à Londres. Ces trois jeunes hommes furent hébergés chez le Dr Williamson (professeur de chimie) et commencèrent à fréquenter l'UCL. Masaru y étudia la chimie analytique, puis la minéralogie et la géologie, et plus tard la physique mathématique. Pendant ses études en Angleterre, Masaru ressentit la nécessité de réformer les chemins de fer japonais. Il fut impressionné par le développement des transports à Londres et sentit que le Japon avait également besoin de chemins de fer, comme il l'a écrit plus tard. En plus d'étudier à l'université, il visita des sites ferroviaires et miniers pour faire l'expérience directe et apprit même à conduire une locomotive en travaillant.

En avril 1864, Itō et Inoue, ayant appris par les journaux que le domaine de Chōshū avait bombardé des navires étrangers et risquait des représailles, rentrèrent précipitamment pour sauver leur domaine. L'année suivante, Endō rentra chez lui en raison de problèmes de santé, et bientôt Yamao se rendit également à Glasgow pour étudier la technologie navale. Masaru, resté à Londres, continua ses études pendant trois ans, bien que ses fonds d'études fussent épuisés. Il réussit à gagner de quoi vivre grâce à l'aide du professeur Williamson.

Enfin, Inoue aurait dit en se remémorant cette période :

« Les soucis pour le pays se faisaient plus pressants à l'étranger qu'à l'intérieur.

Par exemple, je me demandais à quel point le seigneur devait s'inquiéter à ce moment-là,

comment les samouraïs de notre domaine agissaient, s'ils étaient tombés au combat contre les barbares,

ou s'ils étaient tombés dans une situation désespérée de cession de terres à la suite d'une défaite.

» (Sidney DeVere Brown, 1994)

La survie de la nation, dans le cœur des jeunes hommes,

La raison pour laquelle Glover a fait passer clandestinement les cinq jeunes émissaires de Chōshū en Angleterre peut être supposée être que son objectif principal était de réaliser ses avantages économiques en tant que marchand, en favorisant la politique étrangère britannique.

« ... en raison des troubles politiques, le commerce est presque complètement arrêté... » (Alexander Mckay 2014, 46)

stopped...” (Alexander Mckay 2014, 46)

En fait, dans ses lettres, il espérait exercer une forte influence au Japon, aux côtés du ministre britannique Parkes, en battant la France dans le contexte des conflits entre le shogunat et les forces anti-shogunat au Japon, depuis l'incident de Seinan jusqu'à la guerre de Satsuma-britannique. Cependant, bien qu'il y ait eu la réalisation des espoirs personnels de Glover, il a dû vouloir soutenir les rêves des jeunes hommes plus que quiconque.

Les jeunes Japonais qui revinrent d'Angleterre à cette époque devinrent des figures centrales de la plus grande réforme du Japon, la Restauration Meiji. De plus, ils devinrent le premier ministre des affaires étrangères du Japon, le père de l'éducation des sourds-muets, le premier premier ministre et le père des chemins de fer japonais. Les personnes qui contrôlaient la société japonaise à cette époque avaient toutes la vingtaine. Les jeunes de notre groupe « Sarangbang » sont également des jeunes de la vingtaine qui rêvent de l'avenir. De ce point de vue, nous avons pu rêver d'un avenir radieux, le cœur rempli des rêves et des espoirs des jeunes de Nagasaki. Références Nagasaki Promotion Tourism Division. 2018. « La Révolution industrielle du Japon à l'ère Meiji (1868-1912) et le patrimoine de modernisation de Nagasaki. » https://travel.at-

nagasaki.jp/resources/ko/main/industrial.pdf (Consulté le : 2018. 12.

22.)

The University Newspaper. 2018. « Meiji il y a 150 ans, peut-il devenir la lumière du Japon moderne ? » http://www.snunews.com/news/articleView.html?idx

Daehak Sinmun. 2018. « Meiji il y a 150 ans, peut-il devenir la lanterne du Japon moderne

no=18091 (Consulté le : 2018.12.22.)

McKay, Alexander. 1993. Scottish Samurai: Thomas Blake Glover

McKay, Alexander. 1993. Scottish Samurai: Thomas Blake Glover

1838-1911, Edinburgh: Canongate.

Sidney Devere Brown. 1993. « Nagasaki in the Meiji Restoration:

Choshu Loyalists and British Arms Merchants,” Consulté le

22 décembre 2018. http://www.uwosh.edu/home_pages/f

aculty_staff/earns/meiji.html.

Sugiyama Shin'ya. 1993. 『明治維新とイギリス商人：トマス・グラバー

の生涯』（岩波書店)