[亚洲民主问题简报] 韩国国民自豪感超越爱国主义

编者按

“爱国高潮”争议和“地狱朝鲜”论调在韩国社会盛行，反映了韩国人对当下社会的看法。在本期简报中，韩国研究公司高级研究员郑韩蔚（Hanwool Jeong）博士基于2020年韩国身份认同调查的结果，分析了韩国人国民认同感和国民自豪感急剧上升的原因。郑博士表示，国民自豪感的显著提升源于备受赞誉的“K防疫”在应对新冠疫情方面的成功，以及对韩国卫生/福利体系和公民意识的重新评估。与此同时，郑博士指出，我们应警惕所谓的“爱国高潮（guk-ppong）”，并强调解决我们社会面临的根本性问题以及首先恢复社区的自豪感和信任的重要性。

K防疫的成功与“爱国高潮”争议

在2020年进行的韩国身份认同调查（一项始于2005年、每五年一次的调查，由东亚研究所（EAI）和成均馆大学东亚合作中心（EACC）联合进行）中，受访者表达的国民认同感和国民自豪感显著增加。在2005年进行的首次调查中，77%的受访者表示他们作为韩国国民有社区归属感，这一比例随着时间的推移稳步上升，到2020年达到90%。这与表示对族裔韩国人有亲近感的人数形成对比，该比例略有上升后又下降至64%。^[1]此外，以往国民自豪感与羞耻感并存的趋势正在被对国民自豪感积极的心理认同所取代。2005年，70%的受访者同意“如果可以重活一次，我想成为韩国人”的说法，而到2020年，这一比例跃升至80%。2005年，48%的受访者同意“我对韩国感到有些尴尬”的说法，而2020年只有31%的人表示同意，降幅巨大。

韩国国民自豪感和团结感的增强，部分归因于该国在遏制新冠疫情方面的成功引起了国际关注。根据Hankook Research公司每两周一次的定期调查“舆论中的舆论”结果显示，在韩国病例在3月份迅速下降的两周后，公众中有70-80%的人持续高度评价政府对新冠疫情的应对措施。尽管在8月15日病例再次增加后，这一比例降至50%，但在10月第一周政府将社交距离限制降至1级时，该比例又回升至75%（见图2）。韩国人开始使用缩略语“K防疫”来指代政府在抗击新冠疫情方面的成功，因为他们听到了《华尔街日报》和CNN等媒体广泛报道韩国病例下降、接触者追踪应用程序和诊断试剂盒。^[2]在2019年8月（新冠疫情前）进行的“舆论中的舆论”调查中，68%的受访者同意“我为身为韩国人而自豪”的说法，但到2020年4月，这一比例已跃升至80%。在同一次调查中，“我对在韩国社会生活感到满意”的受访者人数在此期间从58%增至惊人的76%（图3）。人们日益关注所谓的过度“爱国高潮”vis-a-vis在K防疫取得成功后韩国社会对国民自豪感的切实感受，这被认为是增强国民自豪感的决定性时刻。特别是关于20多岁和30多岁人群中“爱国高潮”现象的讨论越来越多。^[3]

当然，我们也可以将关于“爱国高潮”和国民自豪感增强的争论归因于其他因素，例如在K-pop和韩剧热潮的背景下，防弹少年团（BTS）登上公告牌排行榜榜首，以及奉俊昊的电影《寄生虫》获得奥斯卡奖。此外，政府主导的K防疫在新冠疫情面前的实施（尤其是卫生部门的领导力）以及韩国福利和医疗体系的优势也被认为是另一个促成因素。根据KBS、Sisain、首尔大学和Hankook Research联合进行的一项调查，高达53%的受访者表示他们对国家的信任度有所提高，27%的人表示对青瓦台^[4]的信任度有所提高，而21%的人表示对整个政府的信任度有所提高，这都发生在新冠疫情爆发之后。相比之下，对宗教机构（-46%）、媒体（-45%）和国会（-33%）等机构的信任度急剧下降，因此很难否认K防疫对近期国民自豪感提升的影响。^[5]

国民自豪感增强的因素：重新发现“K医疗/福利”+“K公民”

从现有争论来看，有人指出，政府K防疫措施的成功被媒体和YouTube内容放大，这些内容列举了外国政府的失败并夸大了韩国的优越性，从而加剧了韩国人（尤其是年轻人）的爱国主义狂热情绪。换言之，人们越来越担心这种倾向导致对韩国的评价过于积极，并贬低其他文化。

然而，从2020年韩国身份认同调查的结果来看，新冠疫情的影响不仅限于国民自豪感的提升以及与其他国家相比韩国的优越感。韩国的医疗/福利体系的优势也得到了重新评估，而公民对预防指南的耐心遵守和执行也得到了认可。从图4可以看出，与2015年进行的第三次调查相比，韩国国民自豪感急剧上升的其他相关类别也大幅增加。对韩国社会保障支持水平感到自豪的受访者比例增加了35%（46%→81%），对韩国民主成熟度感到自豪的受访者比例增加了22%（52%→74%）。2020年的调查首次将“医疗/福利体系”纳入此问题类别，高达96%的受访者同意他们为韩国的体系感到自豪。^3rd调查于2015年进行

在2020年的调查中，89%的受访者对韩国的“文化艺术”感到自豪，主要以韩流（K-pop和韩剧）为代表，仅次于“韩国国家医疗体系”，为国民自豪感的整体提升做出了显著贡献。然而，与五年前相比，“文化艺术”的增幅仅为12%（78%→89%）。与2010年至2015年该类别22%的增幅相比，这一趋势似乎正在放缓。韩国人对国家“经济成就”的看法与2015年的调查相比没有变化，而“军事力量”则增长了12%（45%→57%），“韩国国际地位”也增长了12%（49%→61%）。

韩国的国家医疗体系、民主成熟度和的社会保障水平以前曾是社会嘲讽的对象。这些领域国民自豪感的迅速提升，同样难以解释而不考虑该国对新冠疫情爆发的应对这一变量。从Hankook Research公司3月份的“舆论中的舆论”调查结果来看，当被问及社会上在克服新冠疫情方面做出最大努力的主要机构时，受访者将“公共卫生机构”（96%）排在首位，其次是“韩国疾病控制与预防局（KDCA）”（94%）和“私营医疗机构”（93%）。超过90%的人还选择了“人民”。受访者也对政府的努力表示赞赏，例如保健福祉部（86%）和青瓦台（69%）。

事实上，“国民自豪感”的反应敏感度在中年及以上人群中比在年轻一代中更为明显。根据Hankook Ilbo和Hankook Research于2020年1月进行的题为“Z世代与X世代（70年代出生者）”的比较研究调查，韩国年轻人感受到的国民自豪感水平不及老一代。虽然71%的X世代受访者同意“我对韩流Hallyu（如BTS）的传播感到自豪”的说法，但只有53%的Z世代受访者有同感。^[6]与2019年8月的“舆论中的舆论”调查相比，“我为身为韩国人而自豪”这一说法的同意度增幅最大的是30多岁和60多岁的人群（分别为66%→82%和63%→79%）。相比之下，50多岁受访者的同意度增加了13%（69%→82%），40多岁的人增加了9%（75%→84%），而20多岁的人仅增加了7%（67%→74%）。这些调查结果表明，我们必须谨慎，不能假设年轻人在网上表达的观点是他们整个世代的共同观点。

尽管国民自豪感有所增加，“地狱朝鲜[7]”的看法依然存在

国民自豪感显著增加的一个考量是，它可能阻碍客观的自我评估，并将其转化为排外的优越感。然而，在韩国社会，国民认同感的增强伴随着自由主义公民意识的增强，而不是压制自由主义公民意识，这种国民自豪感的积极作用不应被忽视。自豪感是连接社区成员的因素，因此起着维持社区标准和共同利益的心理粘合剂的作用。此外，对社区的自豪感增强了个人对该社区的信任以及作为社区一员的社会责任感。

与此同时，我们也不能对“地狱朝鲜”论调的负面影响掉以轻心。薄弱的信任资本是韩国迈向社会成熟和发展的最大障碍。建立公平的法治、社会网络、社会安全网等被认为是构建信任资本的基石。^[8]特别值得注意的是，根据最近的调查结果，对社区的心理认同也会对社区成员之间社会信任的发展产生显著影响。同时，我们还必须关注犬儒主义和对国家社区的沮丧感在侵蚀信任资本方面所扮演的重要角色。事实上，今年5月KBS、Sisain、首尔大学和Hankook Research进行的调查证实，社会信任与国民自豪感之间存在明显的相关性。在国民自豪感强的受访者中，76%的人同意“我信任韩国社会”的说法，而在国民自豪感弱的受访者中，只有42%的人同意。此外，对社区的自豪感可以增强社会责任感和与弱势社区成员的团结感。在同一次调查中，国民自豪感强的群体也高度同意“我将支付更高的税款来帮助穷人”，并低度同意“我不纳税”。（图8和9）。这清楚地表明，积极的心态会带来积极的行动。

韩国社会对韩国法律和制度缺乏信任，以及社区意识的缺失

诚然，政府在新冠疫情期间的防控措施和领导力让我们感受到了制度的优势。然而，韩国社会内部对现有法律和制度弱点的根本认识并未改变。

如图10所示，在应对新冠疫情期间，对政府的信任、社会信任以及对社会福利体系的赞赏度急剧上升。虽然这些变化带来了乐观情绪，但对法治和社会基本原则的不信任在此期间一直保持稳定，而且社会流动性的机会似乎渺茫。认为“法律在我们社会得到公平适用”的信任度停滞在20%，只有十分之二的人同意“存在社会流动性的机会”。这些是社会赖以生存并提供希望基础的基本原则。如果这些社会基本原则不改变，因韩国在应对新冠疫情方面的成功而产生的对政府和社会的近期信任，在不断变化的环境中已经显露出下降的迹象。

对社会福利体系的信任度保持稳定，但上升趋势已停止（图10）。关于普遍福利与选择性福利的政治辩论如火如荼，但除了疾病预防之外，社会安全网非常薄弱。当人们有需要或在自我隔离期间需要家务帮助时，能够从机构获得经济援助的公民比例仅为30%。表示能够从个人而非机构来源获得帮助的公民比例不到50%。根据最近的一项调查，为应对当前情况而实施的弹性工作制实际上给那些已经面临照料负担的人带来了双重打击。父母们对弹性工作制普遍持否定态度。^[9]

人民自身的自豪感，当然也是韩国民主自豪感的主要参与者，也建立在这种脆弱的基础上。韩国公众在自愿限制自身权利和自由方面表现非凡，通过社交距离和忍受口罩危机来控制疾病。然而，公民行动也未能发展到采取额外步骤以在问题发生前进行预防的阶段。向那些在照料义务和经济困难之间挣扎的人提供物质或非物质支持的人数不到20%，只有15%的受访者表示他们曾进行过慈善捐赠或参加过志愿服务（图11）。换言之，没有社会安全网来帮助那些处于政府援助范围之外或被现有体系遗漏的弱势社会成员。政府需要扩大社会福利体系，但这些结果也表明，在团结和社会责任方面需要更高级别的公民意识。^[10]

新冠疫情的应对表明，我们不应低估韩国社会的容量和潜力。韩国因取得这一短期目标而欢欣鼓舞，并非因为受到外国和媒体的关注，而是因为韩国人首次摆脱了负面范式（地狱朝鲜、社会不公、N世代^[11]、3D社会 （不信任、不满、不安），在民主化和工业化之后。韩国人第一次体验到了积极框架的力量。最终，如果我们想建立一个能够解决我们面前剩余任务的社会，我们必须摆脱“地狱朝鲜”的悲观主义，开始建立我们所居住社区的信心和自豪感。■

^[1] 姜元泽使用同一项调查讨论了民族认同感增强和族裔认同感下降的双重现象及其原因。参见“韩国的民族认同与族裔认同：十五年的变迁”（EAI工作论文）2020年。

^[2] “世界聚焦K-防疫……政府、记者会举行”韩联社（2020.05.07）

^[3] 韩语词“Guk-ppong”在此翻译为“爱国心高涨”（或“爱国心陶醉”）是一个由“国家”和日本人创造并传入韩国的甲基苯丙胺名称“冰毒”组成的复合词。它用来形容因过度民族自豪感而处于亢奋或陶醉状态。“国立外交院院长警告不要因K-防疫而爱国心高涨……不要被期望和傲慢冲昏头脑”（2020.05.28）；《朝鲜周刊》，“COVID-19正在让年轻人成为爱国心高涨的瘾君子”（2020.06.18）；《京乡新闻》，“K-防疫的爱国心高涨”（2020.06.29）；《韩国日报》，“尽管爱国心高涨，但为什么20-30多岁的人仍然渴望离开韩国”（2020.09.16）

[4] 青瓦台是指韩国总统官邸。

^[5] 千宽郁。“从COVID-19中出现的‘韩国世界’——意想不到的应对”《时事in》第663期（2020.06.02）

^[6] 《韩国日报》。“我为什么要像你一样生活？……Z世代对统一缺乏支持”（2020.01.03）

[7] 编者注：“地狱朝鲜”是一个大约在2015年开始流行的讽刺性韩国术语。该术语用于批评韩国的社会经济状况。由于年轻人对现代社会的失业和工作条件感到不满，该术语在年轻人中尤其受欢迎。https://en.wikipedia.org/wiki/Hell_Joseon

^[8] 李载烈。《如果我重生，我仍然是韩国人：寻找从汉江奇迹到地狱朝鲜的社会失落的尊严》。（二十一世纪书籍，2019年）。

^[9] 详情请参阅崔善雅。“冠状病毒带来的弹性工作制，现在与未来”《韩国研究》，舆论中的舆论第101-01期（2020.10.28）。

^[10] 金惠珍。“在克服COVID-19的过程中，社会信任和相互信任加深，但有一半是自我维持的”《韩国研究》，舆论中的舆论第72期（2020.04.08）。

^[11] 译者注：“N-po”一代是指“许多放弃一代”或“放弃了N件事的一代”。该术语是“Sampo一代”的派生和扩展，后者放弃了三件事：约会、婚姻和生育。“Opo一代”放弃了五件事：约会、婚姻、生育、住房和职业。“N-po”表示由于住房和学费飙升以及就业机会日益稀缺，不得不放弃所有这些以及爱好、教育、人际关系等“无数事情”的一代。

■ 郑汉蔚是韩国Hankook Research的资深研究员和研究设计师。他拥有韩国大学政治学博士学位，曾任东亚研究所公众舆论研究中心执行主任至2015年。他近期的出版物包括《腐败丑闻与韩国第19届总统选举中的选票转换》（2019年）、《作为群体认同的世代及其政治影响》（2018年）、《韩国摇摆保守派的崛起：原因与结果》（2017年）和《韩国民族认同的变迁：两个国家和两个国家认同的兴起》（2017年）。

■ 负责人及编辑：李恩智 EAI研究员

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