La Gran Transformación de los Movimientos Sociales Coreanos: Recuperando una Revolución Civil Pacífica

Nota del editor

Los movimientos sociales de Corea del Sur se pueden caracterizar como una sociedad civil fuerte frente a un estado fuerte. La sociedad civil coreana desempeñó un papel importante en la democratización del país. Dado que la política de partidos aún se encuentra en una etapa incipiente, los movimientos cívicos o sociales coreanos han producido una "sobresocialización de los movimientos sociales", en la que estos trascienden el ámbito de la sociedad civil e intervienen en la esfera política. Señalando que los movimientos sociales en Corea del Sur en el pasado se han convertido en manifestaciones violentas debido a enfrentamientos con las autoridades públicas, Suk-Ki Kong, del Centro de Asia de la Universidad Nacional de Seúl, explora por qué y cómo la sociedad civil coreana eligió el camino de la revolución civil pacífica a través de las vigilias con velas en 2016. Kong analiza las oportunidades políticas favorables y el espacio abierto, los cambios en la percepción y conciencia pública, y el papel del espacio de Internet y las redes sociales, entre otros factores, para explicar la vigilia con velas coreana de 2016, que marcó el cambio en los movimientos cívicos y sociales coreanos. En conclusión, Kong insta a que, dado que la sociedad civil de Corea del Sur ha experimentado recientemente grandes cambios que han logrado un consenso pacífico intergeneracional, debe reflexionar seriamente sobre cómo mantener este impulso en el futuro.

Revisión de la Estrategia del Movimiento Social Coreano

Los movimientos sociales coreanos se pueden caracterizar como una sociedad civil fuerte frente a un estado fuerte. Bajo el marco maestro de la democratización, la sociedad civil coreana realizó un esfuerzo dedicado para democratizar el régimen dictatorial autoritario anterior. Estos esfuerzos culminaron en el levantamiento de junio de 1987, que contribuyó a la creación de un sistema de elección presidencial directa. Desde entonces, lamentablemente, la política de partidos ha luchado por escapar del atraso del clientelismo y la hegemonía regional que dominaron bajo el liderazgo de Kim Dae-jung, Kim Young-sam y Kim Jong-pil. Dado que la política de partidos aún no ha logrado superar la etapa incipiente, los movimientos cívicos o sociales coreanos han producido una "sobresocialización de los movimientos sociales", en la que estos trascienden el ámbito de la sociedad civil e intervienen profundamente en la esfera política, impulsando la reforma.

Incluso dentro de la sociedad civil, existen numerosos actores que persiguen sus propios intereses en lugar de abogar por el bien público, recurriendo a una especie de "estrategia de enjambre" en la que pretenden defender el interés público. En otras palabras, la sociedad coreana se ha convertido en una "sociedad de movimientos sociales" donde las personas recurren a estrategias de acción directa en lugar de recurrir a estrategias internas que dependen de los canales formales de la política institucional. Creemos que los movimientos sociales deberían ser una alternativa eficaz cuando los canales institucionales para las minorías o los vulnerables socialmente están obstruidos. Sin embargo, si todos los miembros de la sociedad se adhieren a las estrategias de acción colectiva como su principal curso de acción, la desconfianza social y el conflicto se volverán aún más prevalentes. Cuando la política contenciosa se vuelve más popular, los conflictos entre el estado y la sociedad y los costos resultantes aumentan considerablemente.

Durante más de medio siglo, la fuerza y el dinamismo de los movimientos sociales coreanos en la lucha por la democratización dejaron una impresión duradera en el mundo. Sin embargo, cuando las formas tradicionales de acción directa se emplean repetidamente, los ciudadanos pueden fatigarse rápidamente y quedar marginados del proceso de toma de decisiones. Hemos observado repetidamente manifestaciones en el centro de Seúl dirigidas por la Confederación Coreana de Sindicatos (KCTU), así como protestas dirigidas por la Liga de Campesinos Coreanos cerca de la Asamblea Nacional en Yeouido, ambas resultan en violentos enfrentamientos con la policía cada año. A pesar de que las protestas se vuelven más radicales, rara vez obtienen la atención de los medios. La respuesta de las fuerzas del orden a estas protestas ha enmarcado a los manifestantes como fuerzas violentas y ha respondido de manera más coercitiva, creando un círculo vicioso de resistencia y represión violentas. Como resultado, se ha abusado de la libertad de reunión y asociación, de la que debería disfrutar la sociedad civil. Las autoridades gubernamentales y los medios de comunicación conservadores enmarcan estratégicamente estas manifestaciones y protestas como dirigidas por manifestantes profesionales, ignorando las voces del pueblo.

Tras la inauguración de la administración de Lee Myung-bak en 2007, la mayoría de las manifestaciones dirigidas por organizaciones cívicas y de movimientos sociales han desembocado en violentos enfrentamientos e incluso muertes. Por ejemplo, la administración Lee implementó el proyecto de Restauración de los Cuatro Ríos, que promovió activamente la privatización en beneficio de los grandes grupos empresariales. La administración de Park Geun-hye criticó la educación histórica como de izquierda y promovió un controvertido libro de texto de historia nacional emitido por el estado, llegó a un acuerdo unilateral sobre las mujeres de confort con Japón sin consultar a las víctimas anteriores y se mostró reacia a investigar la verdad sobre el desastre del ferry Sewol. Estos son solo algunos ejemplos de cómo el gobierno ha tomado decisiones políticas unilaterales en la última década sin buscar ni lograr un consenso social o político.

Además, tras el rescate del FMI en 1997, las políticas de globalización económica neoliberal se fortalecieron aún más, exacerbando la desigualdad económica. La polarización económica se ha convertido, lamentablemente, en una realidad. Las oportunidades de empleo para los adultos jóvenes están disminuyendo exponencialmente y los jubilados mayores compiten con los jóvenes por empleos en una sociedad hiperenvejecida. Debido a tales dificultades económicas internas y externas desastrosas, los ciudadanos llaman a su país "Hell-Chosun" como una forma de expresar su insatisfacción con las políticas gubernamentales relativas al desempleo juvenil, la desigualdad económica, las horas de trabajo excesivas, la falta de movilidad social y la irracionalidad en la vida cotidiana. Los desesperados ciudadanos coreanos, llevados a un callejón sin salida, anhelan la liberación cognitiva de la ira, la desesperación, el colapso y el desaliento.

Dado que las oportunidades y el espacio políticos se están reduciendo, la gente se ve inevitablemente obligada a salir a las calles. En 2008, los ciudadanos se opusieron a la política de importación de carne de res de EE. UU. promovida por la administración de Lee Myung-bak. Sin embargo, su resistencia pronto fue calificada de violenta y la policía reprimió con fuerza las manifestaciones. En 2015, los ciudadanos también se reunieron en el centro de Seúl con el objetivo de luchar contra la nacionalización de los libros de texto de historia. Lo que comenzó como una manifestación pacífica se convirtió rápidamente en una manifestación violenta debido a los enfrentamientos con las autoridades públicas. Muchos ciudadanos que esperaban una manifestación pacífica se marcharon a medida que el movimiento se volvía violento.

Al visitar Hong Kong en enero de 2015, tuve la oportunidad de examinar la Revolución de los Paraguas de Hong Kong. En ese momento, me pregunté por qué los movimientos cívicos y sociales coreanos parecían incapaces de emplear estrategias pacíficas como los movimientos de los paraguas de Hong Kong. En 2016, los ciudadanos coreanos emplearon una estrategia de campaña pacífica y asombrosa a través de las vigilias con velas. En este artículo, me gustaría explorar por qué y cómo la sociedad civil coreana eligió el camino de la revolución civil pacífica a través de las vigilias con velas en 2016. También discutiré las implicaciones prácticas y políticas del éxito de las protestas pacíficas tanto para el gobierno como para las organizaciones cívicas y de movimientos sociales en el futuro.

El Movimiento de los Paraguas de Hong Kong en 2014 y las Vigilias con Velas Coreanas en 2016

El precursor de la Revolución de las Velas de 2016 tuvo lugar hace un año. El 14 de noviembre de 2015, se celebró una vigilia con velas contra la nacionalización de los libros de texto de historia de Corea en el centro de Seúl. Desafortunadamente, en la vigilia, un agricultor llamado Baek Nam-Ki fue golpeado por un cañón de agua de la policía y murió más tarde. Ese mismo día, muchos ciudadanos se reunieron en la Plaza Gwanghwamun para oponerse a la decisión del gobierno de exigir libros de texto de historia emitidos por el estado, pero la marcha pacífica fue bloqueada por autobuses de la policía. Como resultado, algunas organizaciones líderes optaron por participar en protestas violentas. Muchos ciudadanos reacios a unirse a la resistencia violenta abandonaron la escena. Sin embargo, numerosas manifestaciones y protestas contra los libros de texto de historia organizadas por organizaciones de redes nacionales siguieron el mismo camino que las manifestaciones y marchas anteriores, lo que generalmente provocaba colisiones con la policía. ¿Por qué estas organizaciones recurren a tácticas rutinarias que pueden causar enfrentamientos violentos? ¿Hay alguna otra manera?

Curiosamente, el vecino Movimiento de los Paraguas de Hong Kong difirió enormemente de las repetidas manifestaciones en el centro de Seúl, Corea. El Movimiento de los Paraguas, que duró del 27 de septiembre al 15 de diciembre de 2014, fue un movimiento de democratización pacífica en Hong Kong que exigía elecciones directas para el cargo de Jefe Ejecutivo del gobierno de Hong Kong a partir de 2017. A diferencia de los ciudadanos coreanos, los participantes en el movimiento de Hong Kong optaron por utilizar tácticas de desobediencia no violenta. Antes de la Revolución de los Paraguas, la OCLP (Ocupar Central con Amor y Paz) se preparó para las protestas durante más de un año, respetando los principios de no violencia. Estudiantes de 24 universidades de Hong Kong comenzaron el boicot de clases una semana antes de lo esperado. Aunque los estudiantes lideraron la Revolución de los Paraguas, la OCLP ayudó a movilizar a ciudadanos comunes de diferentes religiones, la fuerza laboral y personas de clase media para participar. De manera similar a las manifestaciones de Occupy Wall Street, la OCLP tenía la intención original de iniciar un movimiento en la Estación Central en el distrito financiero de Hong Kong. De hecho, el movimiento comenzó en la Estación Admiralty cuando los estudiantes hicieron un movimiento sorpresa y ocuparon la plaza frente al Edificio Gubernamental de Hong Kong. La policía de Hong Kong disparó 87 rondas de gas lacrimógeno contra los manifestantes, lo que solo avivó aún más su ira. Los estudiantes intentaron bloquear el gas lacrimógeno con paraguas, de ahí el nombre "Revolución de los Paraguas".

El Movimiento de los Paraguas atrajo mucha atención porque creó un espacio abierto donde padres, niños y jóvenes, incluidos estudiantes de secundaria, estudiantes universitarios y ciudadanos comunes, podían unirse. Este espacio era tanto una esfera abierta donde los participantes podían experimentar la democracia directa discutiendo diversos temas como un espacio cultural donde se podían compartir libremente actividades culturales y artísticas y se proporcionaba educación abierta para estudiantes y ciudadanos comunes. Un podio abierto permitía que cualquiera hablara sobre cualquier tema durante cinco minutos si lo deseaba. Este fue un ejemplo de una esfera pública donde los ciudadanos aprendieron, comprendieron y simpatizaron con nuevos problemas sociales y experimentaron la democracia directa.

El Movimiento de los Paraguas de Hong Kong muestra claramente las características clave de las protestas pacíficas, incluido el estado de derecho, la no violencia y el respeto mutuo entre los ciudadanos y la policía. Además, las actividades voluntarias de estudiantes y ciudadanos durante la ocupación de la plaza, como la eliminación de basura, el mantenimiento del orden del tráfico, el uso de baños públicos y la asignación de artículos de primera necesidad donados, demostraron una ciudadanía madura. En general, la Revolución de los Paraguas de Hong Kong se caracterizó por su desobediencia civil y tácticas no violentas, el intercambio y la solidaridad, la equidad, los intercambios culturales y artísticos, y la gestión ecológica. Además, para contrarrestar la publicidad negativa del gobierno de Hong Kong, los manifestantes publicaban constantemente actualizaciones sobre la situación en tiempo real utilizando las redes sociales. Además, presionaron al gobierno central para que aceptara sus demandas movilizando redes de defensa transnacionales.

¿Y qué hay de los movimientos cívicos y sociales coreanos? A partir de finales de octubre de 2016, la revolución civil pacífica a través de la manifestación con velas se desarrolló mucho más allá del Movimiento de los Paraguas. Primero, examinemos las características principales de las protestas con velas que permitieron a los ciudadanos destituir a Park Geun-hye. El número de participantes en las vigilias con velas a nivel nacional a lo largo del tiempo se muestra a continuación.

Figura 1: Participantes en Vigilias con Velas (Nacional)

Fuente:

https://namu.wiki/w/%EB%B0%95%EA%B7%BC%ED%98%9C%20%ED%87%B4%EC%A7%84%20%EB%B2%95%EA%B5%AD%EB%AF%BC%ED%96%89%EB%8F%99,

http://bisang2016.net/

Según la Acción Ciudadana de Emergencia para la Renuncia de la Administración Park Geun-hye, las vigilias semanales con velas, que comenzaron con solo 50.000 personas, alcanzaron los 2.300.000 personas en todo el país en solo un mes. En diciembre, el número disminuyó debido al clima frío, cayendo a un mínimo de 140.000 el 14 de enero de 2017. Sin embargo, a medida que la gente comenzó a temer que el impeachment pudiera ser anulado, el número de manifestantes comenzó a aumentar rápidamente en febrero. Antes del anuncio del veredicto de impeachment por parte del Tribunal Constitucional el 10 de marzo de 2017, un número notable de más de 15.000.000 de participantes salió a protestar en la 19ª manifestación. Veamos las características demográficas de los participantes en las vigilias con velas. En 2008, la mayoría de los participantes en las vigilias con velas contra las importaciones de carne de res de EE. UU. eran personas de entre 20 y 30 años; sin embargo, en 2016, la tasa de participación de los de entre 50 años fue la más alta, seguida por los de entre 40 y 50 años. Según Pressian News el 30 de diciembre de 2016, los de entre 50 años tenían tres veces más probabilidades de participar en la vigilia con velas en 2016 que en 2008

(http://www.pressian.com/news/article.html?no=147343).

Esto significa que participaron ciudadanos de todas las generaciones. Las jóvenes amas de casa, los llamados "grupos de cochecitos", constituyeron la mayoría de los participantes en las vigilias con velas de 2008. Pero sorprendentemente, en 2016, participaron muchas familias enteras. Muchos padres explicaron que vinieron a la plaza con sus hijos para "no ser padres vergonzosos".

Los temas tratados en las manifestaciones estaban inicialmente vinculados a los llamados a destituir a la presidenta Park Geun-hye, pero a medida que aumentaba el número de manifestaciones, los temas abordados se extendieron a la transformación de la sociedad coreana en su conjunto. Entre los muchos problemas que causaron grandes conmociones internas bajo el régimen de Park Geun-hye, el desastre del ferry Sewol y sus consecuencias, la trágica muerte de un trabajador de mantenimiento de metro irregular de 19 años en la estación Guui, el asesinato misógino de una joven cerca de la estación de metro de Gangnam, los libros de texto de historia impuestos por el estado, el acuerdo clandestino sobre el tema de las "mujeres de confort" Corea-Japón y el cierre del Complejo Industrial de Kaesong acapararon la mayor atención en las manifestaciones. El pueblo estaba especialmente enfurecido por el hecho de que la presidenta Park Geun-hye había abusado de su poder al conspirar con una confidente, Choi Soon-sil, para recaudar decenas de millones de dólares de grandes grupos empresariales como Samsung. La ira acumulada de los ciudadanos los llevó a la plaza para participar activamente en manifestaciones pacíficas donde se escucharon y simpatizaron mutuamente. Al reunirse en esta esfera pública, los ciudadanos compartieron la libertad cognitiva de restaurar la soberanía del pueblo, en la que "todo el poder de la República de Corea emana del pueblo".

La vigilia con velas se convirtió en una revolución cívica en la que los participantes se animaron mutuamente y contribuyeron a un movimiento de paz no violento. Al principio, las protestas se llevaron a cabo de la manera tradicional con el lema "¡Vengan juntos! ¡Enojémonos! ¡Park Geun-hye, renuncia!" para movilizar al público enfurecido. A medida que se revelaban las peores partes del escándalo, el movimiento se propagó como la pólvora. En lugar de caer en la mentalidad desesperada de "¿Cómo puede suceder esto en un país democrático?", la gente se reunió en la Plaza Gwanghwamun y proclamó "Corea es una república democrática y todo el poder emana del pueblo". Similar a la Revolución de los Paraguas de Hong Kong, la generación más joven, desde estudiantes de secundaria hasta universitarios, participó en las vigilias con velas.

Como se ve en la Figura 1, las vigilias con velas se extendieron por todo el país, ya que la gente celebró manifestaciones simultáneas en las principales ciudades. En la primera semana de diciembre, antes de la votación de la Asamblea Nacional para destituir a la presidenta, el número total de participantes superó los 2 millones. Las vigilias con velas basadas en la desobediencia civil se han vuelto más dominantes en oposición a los movimientos de resistencia liderados por fuertes organizaciones de movimientos sociales. Se crearon y compartieron numerosos eslóganes y canciones brillantes que incluían sátira y humor. La vigilia con velas se convirtió en una especie de festival y espacio cultural que los ciudadanos disfrutaron, a diferencia de las manifestaciones tradicionales de Corea. Aunque algunos políticos y académicos sospecharon que el sentimiento público y el impulso de las velas se desvanecerían rápidamente, la Revolución de las Velas persistió. En contraste con las marchas pacíficas del pasado que terminaron en violentos enfrentamientos con la policía, los participantes solicitaron firmemente que la desobediencia civil no violenta fuera el primer principio de la vigilia con velas.

Debido al clima frío y las vacaciones de Año Nuevo, el número de participantes en la 12ª vigilia con velas el 14 de enero de 2017 disminuyó drásticamente. Los contra-movimientos de grupos conservadores que se oponían al impeachment aprovecharon esta oportunidad para movilizarse y ganar impulso. Intentaron desarrollar un marco de patriotismo y seguridad y utilizaron el Taegeukgi, la bandera nacional de Corea del Sur, como su símbolo. Tan pronto como los opositores al impeachment ganaron poder, los ciudadanos que lo apoyaban se reunieron nuevamente en la plaza con un sentido de crisis y mostraron una notable solidaridad con más de un millón de personas asistiendo a la 19ª manifestación el 4 de marzo, justo antes de que el Tribunal Constitucional anunciara el veredicto de impeachment. Lamentablemente, pareció haber una extrema discordia ideológica entre las vigilias con velas en la Plaza Gwanghwamun y las manifestaciones del Taegeukgi en el Ayuntamiento. Ambos grupos no lograron entablar un debate sólido sobre los temas a través de discusiones abiertas y, en cambio, se denunciaron ideológicamente, difundiendo información distorsionada a través de las redes sociales. Los grupos conservadores buscaron mantener manifestaciones pacíficas y movilizaron símbolos culturales y tácticas de manifestación satírica. Esto puede interpretarse como el resultado de un proceso de aprendizaje mutuo de que las estrategias violentas ya no deberían emplearse para asegurar la legitimidad de las reclamaciones y el apoyo de los ciudadanos.

¿Por qué y cómo los Movimientos Sociales Coreanos Mantuvieron una Estrategia de Manifestación Pacífica?

A diferencia de la vigilia con velas de 2008, la vigilia con velas de 2016 siguió un camino completamente diferente: pacífico. Examinaré por qué y cómo la sociedad civil coreana mantuvo manifestaciones pacíficas durante 2016. Primero, analicemos por qué las organizaciones cívicas y de movimientos sociales eligieron una estrategia de manifestación pacífica. De hecho, las organizaciones del movimiento no tuvieron más remedio que aceptar la demanda desde abajo de una estrategia de desobediencia civil no violenta.

En 2016, muchos participantes, especialmente familias, exigieron manifestaciones pacíficas a cambio de su apoyo. En contraste, aunque las tácticas de las vigilias con velas se movilizaron en 2008, a menudo condujeron a enfrentamientos violentos. Esto ocurrió debido a la insistencia de los movimientos sociales en la estrategia tradicional, que exigía tácticas de represión policial que resultaron en la destrucción de manifestaciones pacíficas. Los grupos del movimiento descuidaron la preparación de un nuevo marco o la movilización de tácticas de ejercicio cultural. Hubo una falta de preocupación sobre quién participaba, quién cooperaba y quiénes eran los posibles partidarios de las manifestaciones.

¿Por qué hay gente llena de ira cuando vas a una manifestación? Deberíamos plantear la pregunta de si solo unos pocos activistas terminarán en enfrentamientos violentos con la policía. El 14 de noviembre de 2015, un agricultor llamado Baek Nam-Ki fue arrollado por un cañón de agua de la policía durante una manifestación contra la emisión de libros de texto de historia impuestos por el estado. Muchos ciudadanos participantes deseaban una manifestación pacífica, pero cuando las manifestaciones se volvieron violentas, muchos ciudadanos se marcharon. Las organizaciones del movimiento intentaron integrar marcos diversos y complejos y abordar todos los problemas que enfrenta la sociedad al mismo tiempo. A pesar de sus esfuerzos, sin embargo, no lograron tener en cuenta las diversas necesidades de los ciudadanos y todos los obstáculos que impidieron la sostenibilidad del movimiento.

Las vigilias con velas de 2016 fueron claramente muy diferentes. Las organizaciones cívicas y de movimientos sociales con oportunidades políticas y espacios abiertos más favorables tienen más probabilidades de movilizar recursos para presionar al gobierno. En el pasado, solían movilizar a los ciudadanos apelando a su ira y exigiendo un cambio de régimen inmediato. Sin embargo, los ciudadanos que acudieron a la plaza en 2016 rechazaron las estrategias de campaña de velas del pasado y expresaron diversas opiniones sobre cuestiones sociales. Si alguien intenta organizar y liderar esta participación masiva, es más probable que impida el proceso de participación voluntaria que comenzó desde abajo. Naturalmente, las organizaciones del movimiento se posicionaron como coordinadoras para facilitar un proceso de toma de decisiones horizontal y la participación voluntaria. Los participantes, desde jóvenes estudiantes hasta ancianos, desempeñaron un papel clave en las vigilias con velas. Compusieron voluntariamente canciones divertidas con humor y sátira que todos los participantes pudieron disfrutar. Con el Artículo 21 de la Constitución que garantiza la libertad de expresión, prensa, reunión y asociación, los ciudadanos pudieron experimentar la democracia directa a través de la cual se comunicaron y simpatizaron mutuamente.

Inicialmente, hubo conflictos con la policía, pero fueron los propios ciudadanos quienes enfatizaron los principios de no violencia y desobediencia civil y exigieron manifestaciones pacíficas. Los participantes creían que la autoridad pública ya no era un enemigo, sino un amigo. Los manifestantes repartieron bocadillos a la policía que bloqueaba la marcha y reafirmaron la manifestación pacífica colocando pegatinas de flores en los autobuses de la policía. Las organizaciones del movimiento ya no funcionaban como líderes, sino que actuaban como facilitadoras o coordinadoras de las protestas pacíficas. Los ciudadanos iniciaron una estrategia pacífica de protesta con velas desde abajo y las organizaciones del movimiento siguieron su ejemplo. Si las organizaciones del movimiento hubieran intentado liderar a los participantes en lugar de responder a sus demandas y actuar en este papel facilitador, no habrían obtenido los resultados de la actual revolución cívica.

A continuación, examinemos cómo las organizaciones cívicas y de movimientos sociales pudieron mantener manifestaciones pacíficas. Los académicos de movimientos sociales argumentan que los movimientos deben proporcionar un marco de acción colectiva para los participantes potenciales. Todos los ciudadanos aceptaron activamente el marco maestro de la "justicia" ante una situación inmensamente injusta en la que Choi Soon-sil monopolizaba los asuntos estatales. Se pidió a los ciudadanos que portaban las velas que confirmaran firmemente la soberanía del pueblo en la plaza y derrotaran a las fuerzas que habían privatizado el poder estatal. Las vigilias con velas también proporcionaron una esfera pública para el aprendizaje democrático, permitiendo a los ciudadanos superar su apatía política. Se organizaron voluntariamente diversos programas de artes culturales para permitir que los participantes se sintieran orgullosos de ser parte de una democracia directa. En un proceso como este, todos tuvieron una oportunidad y un sentido de pertenencia a través de la participación.

También parece que Internet y las redes sociales permitieron una mayor participación voluntaria. Por lo tanto, debemos prestar más atención al papel del espacio de Internet y las redes sociales en la gran transformación de los movimientos sociales coreanos. En una vida extremadamente aislada, los individuos luchan por superar sus sentimientos de frustración, ira y aislamiento y dicen: "¿Quizás soy el único? ¿Y si no hay nadie en la plaza?". Sin embargo, al conocer amigos en línea y compartir sus pensamientos en un espacio fuera de línea, pudieron simpatizar más fácilmente entre sí y unirse para defender un punto de vista compartido en la plaza. Sin comprensión, comunicación y empatía mutua entre una variedad de orígenes socioeconómicos y grupos de edad, las pacíficas vigilias con velas nunca habrían durado. De esta manera, los ciudadanos participaron en el llamado proceso de construcción social de compartir y reconfigurar los significados sociales de las velas al participar voluntariamente en actividades tanto en línea como fuera de línea.

Además, debemos prestar atención al enfoque institucional para sostener las pacíficas vigilias con velas. Algunas causas de abogados presentaron un desafío contra la convención de que la policía ha prohibido las manifestaciones a menos de 100 metros de la Casa Azul, la oficina presidencial, haciendo referencia a la "Ley de Asamblea y Manifestación". Sin embargo, a pesar de que la libertad de reunión ya está garantizada por la Constitución, la policía decidió prohibir todas las asambleas debido al riesgo de accidentes de seguridad, como disturbios de tráfico y accidentes por aplastamiento.

Al destacar que todas las vigilias de 2016 se llevarían a cabo legal y pacíficamente, los grupos coordinadores establecieron rápidamente un equipo legal para presentar una orden judicial contra la prohibición policial. El tribunal aceptó la solicitud de los manifestantes con velas y emitió una resolución que decía: "La libertad de reunión es un derecho de los ciudadanos, al igual que el derecho a decidir el tiempo, el lugar, el método y el propósito de la reunión". El tribunal dictaminó que "el interés público en el tráfico es apenas comparable a la libertad de reunión y manifestación". Por lo tanto, los coordinadores anunciaron la decisión judicial tanto fuera de línea como en las redes sociales para alentar a familias, amantes y amigos a asistir libremente a esta vigilia con velas. Esta resolución puede servir como un impulso significativo para que los grupos de movimientos se adhieran a los principios de no violencia y manifestaciones pacíficas en el futuro.

A través de esta estrategia institucional, los grupos del movimiento obtuvieron la confianza de los ciudadanos y las vigilias con velas pudieron proceder pacíficamente. Este enfoque institucional permitió que cada vez más ciudadanos participaran en las pacíficas vigilias con velas de 2016. Como resultado, los propios ciudadanos aprendieron que no solo tienen derecho a reunirse y manifestarse, sino también el derecho a disfrutar de tales actividades. La policía, que ha reprimido manifestaciones por medios violentos en el pasado, debe utilizar este juicio como una base importante para persuadir a los contra-movimientos a las vigilias con velas.

Implicaciones Prácticas y Políticas

Primero, consideremos las implicaciones prácticas y políticas para los movimientos sociales y su relación con los medios. Las vigilias con velas confirmaron específicamente la colaboración sinérgica entre actividades en línea y fuera de línea. Para movilizar a los participantes potenciales que están en línea, se deben establecer varios canales para que la participación pública se pueda realizar libremente de manera horizontal. Es en el espacio en línea donde los participantes individuales sin afiliación organizativa pueden tener el coraje de actuar como mediadores para animar a otros a salir a la plaza. En la práctica, las organizaciones de movimientos sociales coreanos deberían desarrollar una "esfera pública" donde cualquiera pueda expresar sus opiniones sobre temas sociales apremiantes.

Además, para promover el principio de la asamblea pacífica, las autoridades públicas deben respetar y garantizar la libertad de asamblea y asociación. Las manifestaciones y protestas pacíficas pueden conducir a conflictos violentos en cualquier momento si la policía, que simboliza la autoridad pública, las percibe como delincuentes potenciales e intenta reprimirlas coercitivamente en lugar de proteger los derechos de los ciudadanos a protestar. También es necesario sancionar la difusión de información distorsionada, es decir, el grupo o individuo que produce en masa noticias falsas, para mantener una esfera pública saludable que fomente la democracia de base.

Segundo, consideremos las implicaciones prácticas y políticas para mejorar el bien público entre los ciudadanos. No todas las decisiones políticas deben ser tomadas por los ciudadanos de las velas que se reúnen en la plaza. Cuando los ciudadanos de las velas regresan a su vida diaria, se aíslan fácilmente y tienen dificultades para resistir a los privilegiados; por lo tanto, su orgullo como entidad política desaparece nuevamente. Es una gran tarea práctica para los grupos de movimientos buscar continuamente alternativas políticas que puedan abogar por los marginados. Cuanto más escuchen los políticos las voces de sus ciudadanos, más reconocerán los ciudadanos que sus voces se reflejarán en la política. Esto aumenta la eficacia política y la participación voluntaria de los ciudadanos en la promoción de valores sociales y el bien público.

Por último, consideremos las implicaciones prácticas y políticas para la comunicación y la integración social más allá de la ideología y la generación en Corea del Sur. La rápida industrialización resultó en una sociedad de personas centradas únicamente en su propio éxito material pero no en el bien público en su conjunto. Las generaciones mayores que llenaron las manifestaciones del Taegeukgi quieren ser reconocidas como las generaciones que contribuyeron a la modernización del país, y la generación más joven, bajo la presión del sistema económico neoliberal, está perdiendo su voz. Los grupos de movimientos sociales deben tener cuidado de no promover marcos excluyentes que descuiden la tarea práctica de conectar a estas dos generaciones. La sociedad coreana ha sido testigo de los peligros de estar dividida por ideologías y generaciones más allá de la brecha económica. Los grupos conservadores también perderán gradualmente el apoyo público si persisten en defender los marcos anticuados del anticomunismo, el regionalismo y el discurso del "crecimiento primero". El gobierno y la sociedad civil deben hacer todo lo posible para conectar tanto a los manifestantes con velas como a los manifestantes del Taegeukgi.

En conclusión, dado que la sociedad civil coreana ha experimentado recientemente grandes cambios que han logrado un consenso pacífico e intergeneracional, debe reflexionar seriamente sobre cómo mantener este impulso en el futuro.■

Autor

Suk-Ki Konges profesor investigador en el Centro de Asia de la Universidad Nacional de Seúl. Estudió sociología y obtuvo su licenciatura y maestría en el Departamento de Sociología de la Universidad Nacional de Seúl y su doctorado en el Departamento de Sociología de la Universidad de Harvard. También es profesor adjunto en la Escuela de Posgrado de Políticas Públicas y Participación Cívica de la Universidad Kyung Hee. Sus principales áreas de investigación son los movimientos sociales, los estudios de ONG y la sociología política.