[Revue de l'opinion publique 35-1] Religion et politique en Corée

[Revue de l'opinion publique 35] Table des matières

[Sujet 1] La fracture religieuse se concrétise-t-elle dans la politique coréenne ?

[Sujet 2] Six mois du gouvernement Lee Myung-bak – Changements dans l'alignement des soutiens aux partis politiques

[Sujet 1] La fracture religieuse se concrétise-t-elle dans la politique coréenne ?

En Corée, où la séparation de la politique et de la religion est constitutionnellement garantie, la religion émerge comme un enjeu politique. Le milieu bouddhiste élève le niveau de ses critiques à l'encontre de la politique de favoritisme religieux du gouvernement, et le 27 août, des centaines de milliers de bouddhistes ont rempli la place devant l'hôtel de ville. Le gouvernement et le parti au pouvoir s'efforcent d'apaiser le mécontentement du milieu bouddhiste, mais le résultat semble incertain. Dès le début de 2007, l'Institut d'études de l'Asie de l'Est avait analysé que la religion commençait à exercer une influence sur la politique, et avait appelé à porter attention à la religion en plus des facteurs traditionnels expliquant la politique coréenne tels que la région, la génération et l'idéologie (Maeil Business Newspaper, 20 février, « Lee Myung-bak, chrétien/catholique ; Park Geun-hye, bouddhiste » (voir photo), EAI Public Opinion Briefing No. 8, « Religion et politique : une variable dans l'analyse de la politique religieuse en Corée ? » Déclaration de Jeong Han-wool et al., publiée le 20 février 2007).



Le conflit actuel entre le milieu religieux et le gouvernement a commencé après que le président Lee, ancien ancien de l'Église presbytérienne, ait suscité la controverse avec ses remarques sur la « consécration de Séoul » lorsqu'il était maire de Séoul, et après son élection à la présidence, des personnes issues de l'Église Somang ont été nommées à des postes importants, amenant d'autres confessions et fidèles à exprimer leurs inquiétudes quant à la politique religieuse du gouvernement. En juin, le chef de la police nationale, Eoh Cheong-soo, est apparu dans une publicité pour la promotion de l'Évangile dans la police, et des temples ont été omis des services d'information géographique sur les transports et l'éducation du gouvernement, ce qui a déclenché la colère du milieu bouddhiste. En particulier, l'incident du contrôle excessif du véhicule du Vénérable Ji-gwan, abbé général de l'ordre Jogye, a conduit les organisations bouddhistes à réagir politiquement.



Bien que le problème religieux se manifeste actuellement comme un conflit entre le milieu bouddhiste et la Maison Bleue, la perception négative de la politique religieuse du gouvernement ne se limite pas au milieu bouddhiste. Les résultats de l'enquête montrent que six personnes sur dix dans la population générale ont répondu que le gouvernement était partial envers une religion particulière. 58,9 % de la population générale ont répondu que la politique religieuse du gouvernement était partiale, soit près de quatre fois la réponse « pas partial » qui était de 15,4 %. Les réponses « ni l'un ni l'autre » étaient de 21 %, et les réponses « ne sait pas ou n'a pas répondu » étaient de 4,4 %. [Figure 1]



Ce qui est préoccupant, c'est que des différences claires dans la perception socio-politique apparaissent selon les religions. Par religion, 72,0 % des bouddhistes ont souligné la partialité religieuse du gouvernement actuel, suivis par les athées (63,4 %) et les catholiques (62,3 %). En revanche, parmi les répondants protestants, 39,5 % ont répondu que c'était partial, ce qui indique une évaluation plus indulgente de la partialité religieuse du gouvernement. [Figure 2]



Les différences de perception selon les religions se reflètent clairement dans l'évaluation de la gouvernance du président Lee Myung-bak. 45,3 % des protestants ont répondu que le gouvernement Lee Myung-bak faisait du bon travail, dépassant largement la moyenne générale de soutien de 32,8 %. En revanche, les réponses des bouddhistes et des catholiques indiquant que le président Lee Myung-bak faisait du bon travail étaient respectivement de 33,3 % et 29 %, montrant une différence de température significative. Le taux de soutien à la gouvernance des électeurs qui ne croient en aucune religion était de 26,2 %, ce qui représente l'évaluation la plus froide du président Lee Myung-bak. [Figure 3]



De plus, il existe des différences notables dans les orientations idéologiques selon les confessions religieuses. En ce qui concerne l'auto-évaluation subjective de l'idéologie, le pourcentage de ceux qui se sont identifiés comme conservateurs était le plus élevé chez les protestants (38,9 %), suivi par les bouddhistes (32,7 %) et les catholiques (27,5 %). Concernant les relations Corée-États-Unis, le pourcentage de ceux qui souhaitent renforcer l'alliance était de 39,7 % pour les protestants et de 36,2 % pour les catholiques, tandis qu'il était de 30,6 % pour les bouddhistes et de 28,5 % pour les athées. On peut confirmer que la différence religieuse va au-delà de la différence de croyances religieuses pour se traduire par des différences d'attitudes idéologiques et politiques. Cela suggère que la différence religieuse pourrait s'établir comme une nouvelle fracture sociale. [Figure 4]



De plus, le parti d'opposition actuel tente de politiser la question en participant activement aux rassemblements du milieu bouddhiste, ce qui entraîne également une augmentation des différences de perception entre les partisans des partis politiques. Selon les partisans des partis, les partisans de l'opposition considèrent la politique religieuse du gouvernement comme plus partiale que les partisans du parti au pouvoir. 63,6 % des partisans du Grand Parti de la Liberté, 75,3 % des partisans du Parti Démocrate et 80,6 % des partisans du Parti Travailliste Démocratique estiment que la politique du gouvernement est religieusement partiale. Parmi les partisans du Grand Parti National, bien que nettement moins nombreux que les partisans de l'opposition, près de la moitié, soit 45,3 %, ont répondu que la politique du gouvernement était partiale. Les réponses « pas partial » ne représentaient que 27,9 %. [Figure 5]



La religion est un objet de foi aveugle plutôt qu'un domaine de la raison humaine. Par conséquent, les questions entourant la religion ne se prêtent pas facilement à un débat rationnel, et une fois qu'une controverse commence, elle dégénère souvent en une confrontation émotionnelle intense. Il est également connu qu'à l'échelle internationale, les pays où les problèmes religieux sont devenus des fractures politiques ont beaucoup plus de mal à parvenir à une intégration sociale et à une coopération politique que les pays où ce n'est pas le cas.



Jusqu'à présent, le fait que diverses religions coexistent en Corée sans dégénérer en conflits socio-politiques peut être considéré comme le résultat des efforts du monde politique et des institutions religieuses pour maintenir eux-mêmes la « séparation de la religion et de la politique ». Bien qu'il soit important de résoudre le conflit immédiat entre le milieu bouddhiste et le gouvernement, la priorité absolue est d'empêcher que le non-dit de « tolérance », selon lequel chaque religion respectait et protégeait le domaine de l'autre, ne soit brisé. C'est un moment où la prudence du gouvernement et des institutions religieuses est plus importante que jamais.

[Figure 1] Évaluation de la politique religieuse du gouvernement Lee Myung-bak (%)

[Figure 2] Pourcentage de répondants parmi les principaux adeptes religieux indiquant que la politique religieuse du gouvernement Lee Myung-bak est « partiale » (%)

[Figure 3] Pourcentage de répondants parmi les principaux adeptes religieux indiquant que l'évaluation de la gouvernance du président Lee Myung-bak est « bonne » (%)

[Figure 4] Auto-évaluation idéologique (« conservateur ») et position sur les relations Corée-États-Unis (« renforcer l'alliance Corée-États-Unis ») par adeptes religieux

[Figure 5] Évaluation de la politique religieuse du gouvernement par partisans de partis politiques « partiale » (%)

[Photo] Maeil Business Newspaper, édition du 20 février 2007