[Informe de Opinión Pública 35-1] Religión y Política Coreana

[Informe de Opinión Pública 35] Índice

[Tema 1] ¿Se está materializando la división religiosa en la política coreana?

[Tema 2] Seis meses del gobierno de Lee Myung-bak: Cambios en la afiliación partidista

[Tema 1] ¿Se está materializando la división religiosa en la política coreana?

En Corea, donde la separación entre política y religión está garantizada constitucionalmente, la religión está emergiendo como un tema de debate político. La comunidad budista ha elevado el nivel de sus críticas a la política de favoritismo religioso del gobierno, y el 27 de agosto, cientos de miles de budistas llenaron la plaza frente al ayuntamiento. El gobierno y el partido gobernante están ocupados tratando de apaciguar el descontento de la comunidad budista, pero el resultado parece incierto. El Instituto de Estudios de Asia Oriental ya había analizado a principios de 2007 que la religión comenzaba a ejercer influencia en la política, y había instado a prestar atención a la religión, además de los factores tradicionales que explican la política coreana, como la región, la generación y la ideología (Maeil Business Newspaper, 20 de febrero, "Lee Myung-bak de protestantes y católicos, Park Geun-hye de budistas" (ver foto), Informe de Opinión Pública del EAI No. 8 "Religión y Política: ¿Una variable en el análisis de la política religiosa de Corea?" por Jeong Han-wool et al., comunicado de prensa del 20 de febrero de 2007).



El conflicto actual entre la comunidad religiosa y el gobierno comenzó después de que el presidente Lee, un anciano protestante, causara controversia con sus declaraciones de "consagración de Seúl" cuando era alcalde de Seúl, y tras su elección como presidente, personas afiliadas a la Iglesia Somang fueran nombradas para puestos importantes, lo que llevó a otras denominaciones y creyentes a expresar su preocupación por la política religiosa del gobierno. En junio, el jefe de policía, Eom Ki-seok, apareció en un anuncio de evangelización policial, y se omitieron templos en los servicios de información geográfica de transporte y educación del gobierno, lo que provocó la ira de la comunidad budista. En particular, el incidente de un control excesivo del vehículo del abad general de la orden Jogye, Ji-gwan, llevó a la comunidad budista a responder políticamente.



Aunque el problema religioso se manifiesta actualmente como un conflicto entre la comunidad budista y la Casa Azul, la percepción negativa de la política religiosa del gobierno no se limita a la comunidad budista. Según la encuesta, seis de cada diez ciudadanos respondieron que el gobierno es parcial hacia una religión específica. El 58.9% de los ciudadanos respondió que la política religiosa del gobierno es parcial, casi cuatro veces más que el 15.4% que respondió "no es parcial". El 21% respondió "más o menos" y el 4.4% respondió "no sabe o no respondió". [Figura 1]



Lo preocupante es que existen claras diferencias en la percepción sociopolítica entre las religiones. Por religión, el 72.0% de los creyentes budistas señaló la parcialidad religiosa del gobierno actual, seguido por los ateos (64.4%) y los católicos (62.3%). Por otro lado, el 39.5% de los encuestados protestantes respondió que era parcial, lo que indica una evaluación indulgente de la parcialidad religiosa del gobierno. [Figura 2]



Las diferencias en la percepción según la religión también se reflejan claramente en la evaluación del desempeño del presidente Lee Myung-bak. El 45.3% de los protestantes respondió que el gobierno de Lee Myung-bak está haciendo un buen trabajo, superando con creces el promedio general de aprobación del 32.8%. En contraste, solo el 33.3% de los budistas y el 29% de los católicos respondieron que el presidente Lee Myung-bak está haciendo un buen trabajo, mostrando una gran diferencia de temperatura. La tasa de aprobación del gobierno entre los votantes no religiosos es del 26.2%, lo que representa la evaluación más fría del presidente Lee Myung-bak. [Figura 3]



Además, existen diferencias considerables en las orientaciones ideológicas entre los creyentes de diferentes religiones. En la autoevaluación subjetiva de la ideología, la proporción de protestantes que se identificaron como conservadores fue la más alta con un 38.9%, seguida por los budistas con un 32.7% y los católicos con un 27.5%. En cuanto a las relaciones entre Corea del Sur y Estados Unidos, la proporción de quienes desean fortalecer la alianza fue del 39.7% para los protestantes y del 36.2% para los católicos, mientras que para los budistas fue del 30.6% y para los ateos del 28.5%. Se puede confirmar que las diferencias religiosas van más allá de las diferencias en las visiones religiosas y conducen a diferencias en las actitudes ideológicas y políticas. Esto sugiere que las diferencias religiosas podrían convertirse en una nueva división social. [Figura 4]



Además, el partido de oposición actual está intentando convertirlo en un tema político participando activamente en las manifestaciones de la comunidad budista, lo que está ampliando las diferencias de percepción entre los partidarios de los partidos. Entre los partidarios de los partidos, los partidarios de la oposición consideran que la política religiosa del gobierno es más parcial que los partidarios del partido gobernante. El 63.6% de los partidarios del Partido Libertad Avanzada, el 75.3% de los partidarios del Partido Democrático y el 80.6% de los partidarios del Partido Democrático Laborista tienen la percepción de que la política del gobierno es religiosamente parcial. Entre los partidarios del Partido Saenuri, aunque significativamente menos que los partidarios de la oposición, casi la mitad, el 45.3%, respondió que la política del gobierno es parcial. La respuesta "no es parcial" se limitó al 27.9%. [Figura 5]



La religión es un objeto de fe ciega más que un dominio de la razón humana. Por lo tanto, los problemas en torno a la religión no solo son difíciles de debatir racionalmente, sino que una vez que comienza la controversia, a menudo conducen a intensas confrontaciones emocionales. Se sabe que a nivel internacional, los países donde los problemas religiosos se han convertido en divisiones políticas tienen muchas más dificultades para lograr la integración social y la cooperación política que los países que no lo son.



El hecho de que diversas religiones hayan coexistido en la sociedad coreana sin derivar en conflictos sociopolíticos hasta ahora puede considerarse el resultado de los esfuerzos del círculo político y las denominaciones religiosas por mantener la "separación entre religión y política" por sí mismos. Si bien es importante resolver el conflicto actual entre la comunidad budista y el gobierno, la prioridad es evitar que se rompa el "principio tácito de tolerancia" en el que cada religión ha respetado y mantenido el dominio de la otra. Es un momento en el que la conducta prudente del gobierno y las denominaciones religiosas es más importante que nunca.

[Figura 1] Evaluación de la política religiosa del gobierno de Lee Myung-bak (%)

[Figura 2] Proporción de "parcial" en la evaluación de la política religiosa del gobierno de Lee Myung-bak por creyentes de religiones principales (%)

[Figura 3] Proporción de "haciendo un buen trabajo" en la evaluación del desempeño del presidente Lee Myung-bak por creyentes de religiones principales (%)

[Figura 4] Evaluación de la orientación ideológica ("conservador") y postura sobre las relaciones entre Corea del Sur y EE. UU. ("fortalecer la alianza") por creyentes religiosos

[Figura 5] Evaluación de la política religiosa del gobierno ("parcial") por partidarios de partidos políticos (%)

[Foto] Maeil Business Newspaper, 20 de febrero de 2007