[ADRN Issue Briefing] La révolution Gen Z au Népal : le pouvoir des médias sociaux et de la diaspora

Introduction

Le mouvement de la Gen Z au Népal représente un phénomène unique, car il s'agit potentiellement du premier mouvement populaire à évoluer entièrement en ligne avant de se manifester par des manifestations physiques. Le terme « vague de fond » est traditionnellement utilisé pour décrire des manifestations politiques importantes qui entraînent un changement de gouvernement, un concept qui a perdu sa pertinence dans la conscience publique. La vague de fond népalaise du 8 septembre 2025 était distinctive en ce sens qu'elle n'a pas généré un nombre significatif de visiteurs, même par rapport à ses événements précédents. Deux mouvements de masse antérieurs au cours des dernières décennies, Janadolan (mouvement populaire) I et II, ont été témoins d'une mobilisation de masse dans les rues à travers le pays, et les antécédents de la vague de fond étaient observables par le public. Les régimes monarchistes ont connu un déclin graduel de leur pertinence politique au fil du temps. Le changement a été marqué par Janandolan I en 1990, qui a transformé le rôle du roi, réduisant son pouvoir en tant que monarque constitutionnel et transférant la souveraineté au peuple. Suite aux événements entourant Janandolan II en 2006, l'assemblée constituante a procédé à l'abolition complète de la monarchie.

Inversement, le mouvement de la Gen Z en 2025 a connu une baisse marquée du nombre de manifestants sur le terrain, avec une estimation de 30 000 à 50 000 participants, majoritairement issus de la Gen Z, dispersés à travers le pays. La manifestation la plus importante a eu lieu dans la capitale, Katmandou, où un nombre substantiel de jeunes individus ont convergé pour marcher vers le bâtiment du Parlement le 8 septembre. De leur point de vue, le Parlement était un lieu de petites manœuvres politiques qui exerçaient une influence minimale sur la vie et les moyens de subsistance des individus au-delà des enceintes de la salle, y compris les leurs. Les manifestations étaient l'expression d'un profond désenchantement, d'une indifférence, voire d'une hostilité à l'égard de la mascarade des partis traditionnels, engagés dans un jeu de chaises musicales sous forme de coalitions multipartites qui étaient au pouvoir pendant une partie importante de la période depuis 1990. Le Népal avait tenu six élections générales, pourtant trente-deux premiers ministres avaient servi ; beaucoup avaient eu plusieurs mandats à Baluwatar.

Moment de l'air du temps ?

Pour saisir l'essence de ce mouvement, il faut regarder au-delà du nombre de participants à Maitighar Mandala, la zone de protestation désignée. La zone est située à un jet de pierre de Singha Durbar (le siège du gouvernement) et de la Cour suprême, et à trois kilomètres du Parlement. L'ampleur des manifestations du 8 septembre était comparativement modeste par rapport à l'ampleur des mouvements de masse antérieurs observés au Népal. La démographie de la Génération Z, constituant environ 30 % de la population totale, n'existait pas au moment des 49 jours de Janadolan I en 1990. Le mouvement, qui a rassemblé plus de 200 000 participants, a effectivement mis fin à une interdiction de 29 ans de formation de partis politiques. Cependant, ce changement de politique s'est accompagné d'une perte de vie importante, le mouvement ayant entraîné la mort de 50 personnes[1],[2]. Janandolan II a mobilisé un segment important de la population, comptant plus de 500 000 personnes, qui ont convergé dans les rues pendant 20 jours. Cette mobilisation a abouti à l'abolition complète de la monarchie et à la perte de 25 vies[3].

En revanche, le mouvement de la Gen Z de 2025 est né d'une génération connectée numériquement et qui exprimait son mécontentement en ligne pendant une période prolongée avant de se réunir en personne. L'influence du groupe ne provenait pas de sa supériorité numérique, mais de la conversion rapide de l'exaspération publique en ramifications politiques tangibles, précipitée par l'imposition d'une interdiction des médias sociaux. Le mouvement de masse qui a émergé en septembre a présenté des caractéristiques analogues à celles de Janadolan I et II, en particulier en ce qui concerne son alignement sur le précédent historique du Népal consistant à contester l'élite dirigeante d'un point de vue populaire. Cependant, il convient de noter qu'il y avait des différences significatives à de nombreux autres égards. Contrairement aux mouvements de masse précédents, qui étaient précédés par des mois de rassemblements, cette fois-ci, la colère de la rue a conduit à l'effondrement du régime en quarante-huit heures. Par la suite, le Premier ministre KP Oli a quitté ses fonctions un jour après le début des manifestations de masse qui ont eu lieu devant le Parlement.

Écrit sur le mur

Ces dernières années, une génération dotée d'une connectivité numérique élevée a exprimé sa dissidence politique contre la classe dirigeante en ligne. En conséquence, de nombreux groupes et individus se sont rassemblés organiquement à travers le pays, en ligne et hors ligne. Dans la société contemporaine, les médias sociaux sont devenus une sphère publique essentielle. Les indications de ce phénomène sont évidentes depuis une période prolongée, en particulier chez les jeunes. La classe politique, qui approchait du crépuscule de sa carrière, a fait preuve d'un manque frappant de conscience des sentiments de rage prévalant au sein de la population. La séquence des événements qui ont suivi la manifestation pacifique initiale, qui a eu lieu un lundi, a abouti à la dissolution d'un gouvernement multipartite en deux jours[4]. L'incident a entraîné la perte tragique de 76 jeunes vies. En comparaison, le soulèvement du Sri Lanka en mars 2025 a duré 25 jours avant d'imposer un changement ; celui du Bangladesh, en juillet 2024, s'est étendu sur 240 jours. Les « protestations Gen Z » au Népal ont été brèves mais significatives. L'étude a démontré la capacité d'une génération technologiquement compétente à transformer rapidement les sentiments d'exaspération en événements significatifs.

Pour comprendre la nature accélérée de ces événements, il est impératif d'examiner leur genèse au sein de la sphère publique numérique. Un nombre considérable de jeunes Népalais, dont une proportion significative était encore à l'école ou à l'université et dont un nombre considérable résidait en dehors du Népal, ont commencé à exprimer leurs frustrations via les médias sociaux. Ces dernières années, les plateformes de médias sociaux sont devenues la sphère politique prédominante par laquelle les jeunes Népalais et d'autres groupes démographiques se rassemblent pour formuler des opinions et contester les récits dominants. Une étude récente a révélé qu'au moins 76 % des Népalais possèdent un smartphone[5], et qu'au moins 48 % ont une identité sur les médias sociaux[6]. Le mode de consommation des nouvelles a subi une métamorphose complète, et le concept même de ce qui constitue une nouvelle a été redéfini. Une enquête médiatique de 2024 a révélé que 62 % des Népalais obtiennent leurs nouvelles via Facebook, tandis que seulement environ 5 % le font via les journaux[7].

Ce passage des « médias traditionnels » est un facteur important dans le façonnement de la révolution comportementale du Népal. La coordination des appels à l'action sur Instagram et Reddit, ainsi que le lancement de débats virtuels sur X (anciennement Twitter), ont commencé à démontrer un changement dans le contrôle du récit politique et de la narration. Il est devenu évident que les médias traditionnels n'étaient plus la seule source de réflexion sur le sentiment public prédominant. À cet égard, les manifestations au Népal par les participants de la Gen Z ont été caractérisées par une participation relativement modeste. Il a été suggéré que les manifestations n'auraient pas dégénéré en une manifestation publique si le gouvernement n'avait pas imposé une interdiction sur plusieurs plateformes de médias sociaux pendant cinq jours juste avant le 8 septembre. L'interdiction a simplement accéléré l'inévitable : si ce n'était pas cette semaine-là, les jeunes auraient sans doute trouvé leur chemin dans la rue en temps voulu.

Le moment déclencheur

L'impulsion initiale du mouvement Gen Z a été l'incident du 6 septembre, au cours duquel un véhicule transportant un ministre provincial du Parti communiste du Népal-Marxiste Léniniste Uni (CPN-UML) au pouvoir, également parti du Premier ministre Oli, est entré en collision avec Usha Sunuwar, âgée de onze ans, et s'est rapidement dirigé vers la convention du parti d'Oli tenue à la périphérie de Katmandou[8]. La documentation vidéo de l'incident s'est rapidement diffusée, devenant un symbole de la classe dirigeante apathique.

L'épisode rappelle un moment capital en Tunisie le 17 décembre 2010, lorsque Mohamed Bouazizi, un vendeur de rue, s'est immolé après s'être aspergé de diluant à peinture. Cet acte était une réponse au harcèlement qu'il avait subi de la part de la police à Sidi Bouzid, une ville agraire aux prises avec une pauvreté généralisée. Cette série d'événements a conduit à la Révolution tunisienne, qui a finalement conduit à la démission du président Zine El Abidine Ben Ali. En un an, le mouvement s'était propagé à l'Égypte, où le président Hosni Moubarak a démissionné en février 2011. Il s'est ensuite propagé à la Libye, à la Syrie et au Yémen. Le reste, comme on dit, appartient à l'histoire. La signification historique potentielle des manifestations Gen Z au Népal, et l'impact ultérieur sur la nation, restent à déterminer.

Bien que le CPN-UML ait accepté de couvrir les frais de traitement d'Usha, qui heureusement n'a pas subi de blessures graves, Oli a affirmé que les images des médias sociaux de l'incident étaient utilisées comme prétexte pour politiser la question et sa convention[9]. Comme on pouvait s'y attendre, la preuve la plus saillante du ressentiment public croissant se trouvait dans les réactions sur les médias sociaux, qui dépassaient de loin celles des médias traditionnels. La plateforme a rapidement été inondée de commentaires tels que « Si les dirigeants ne parviennent pas à rectifier la situation, la responsabilité nous incombe. » « Ce n'est pas une demande – c'est un avertissement. » « Si le sang doit couler, qu'il coule. Si le feu doit brûler, qu'il brûle – la voix du Népal ne sera pas réduite au silence. » « Nous devons exposer NepoKid, exposer la corruption et exposer les politiciens ». « Le peuple a enduré une longue période de subjugation, mais le temps de l'ascension du peuple est venu. » « L'affirmation selon laquelle la corruption tombera et que la nation parlera mérite un examen rigoureux[10] ».

Une génération incomprise

Au cours de la même semaine que l'incident de délit de fuite, les utilisateurs des médias sociaux au Népal ont commencé à documenter les voyages à l'étranger de leurs dirigeants, l'éducation coûteuse de leurs enfants à l'étranger et leurs styles de vie luxueux sur TikTok et Instagram en utilisant le hashtag #PoliticiansNepoBabyNepal[11]. La tentative du gouvernement d'interdire les médias sociaux a eu lieu quelques jours seulement après que cette tendance a attiré une attention généralisée, corroborant ainsi la perception du public que la classe politique craignait les représailles de la jeune génération. Ce mécontentement initial s'est rapidement transformé en une tempête. En réponse, les utilisateurs des médias sociaux ont commencé à publier des commentaires tels que « L'Indonésie l'a fait. Les Philippines l'ont fait. Le Bangladesh l'a fait. Maintenant, c'est au tour du Népal ! » et « Il ne s'agit plus des médias sociaux… Il s'agit du système corrompu que nous avons… Alors s'il vous plaît, l'ordre du jour de demain ne devrait pas être « Lever l'interdiction des médias sociaux » ; plutôt, il devrait s'agir de changer le système corrompu que nous avons »[12].

Au moment où le mouvement en ligne a pris une traction significative, des manifestations de masse ont éclaté à Katmandou et dans d'autres villes, notamment Itahari, Narayanghat et Butwal, situées en dehors de Katmandou. Les membres de la Gen Z ont été témoins de ces événements en temps réel et ont fait preuve d'un degré notable de défi. Les jeunes en question étaient devenus désillusionnés par les réprimandes constantes de leurs parents et de la société en général selon lesquelles le statu quo était immuable. En effet, les membres de la Gen Z ont choisi d'adopter une position proactive dans leur quête de transformation sociale. Ils avaient une valeur sentimentale minimale concernant la répétition d'événements historiques par des responsables de partis qui étaient enclins à louer les mérites des mouvements de masse de 1990 et 2006.

Néanmoins, les signes d'une transition étaient déjà apparus bien avant le 8 septembre. Les médias traditionnels ont été confrontés à des difficultés pour évaluer les sentiments des jeunes Népalais lors de l'élection du maire de Katmandou en 2022, et ont considérablement sous-estimé la popularité du candidat indépendant « Balen Shah ». Les médias ont persisté à se concentrer sur les partis établis, à savoir le Congrès népalais et le CPN-UML, qui étaient représentés par les candidats. Cependant, les résultats de l'élection ont été assez inattendus. Balen, un candidat de 32 ans, a obtenu une victoire écrasante, défiant ainsi l'idée prédominante selon laquelle la division ethnique jouerait un rôle important dans le résultat de l'élection. Ce résultat a été particulièrement surprenant compte tenu du décompte initial des voix, qui indiquait une forte avance pour Balen dans les banlieues en croissance rapide de la ville. En revanche, les partis traditionnels devaient dominer le « cœur » de la ville, où le taux de participation était généralement plus élevé.

Cette affirmation est manifestement fausse. L'ascension de Balen, un individu aux multiples facettes qui est à la fois rappeur et ingénieur en structure, était perceptible pour la tranche démographique plus jeune des électeurs. Cependant, ni les médias traditionnels ni l'establishment politique n'ont reconnu cela comme une indication d'une tendance sous-jacente plus large. Cependant, en raison de l'incapacité à percevoir la transformation rapide de la société népalaise, ils sont restés retranchés dans leurs silos respectifs, existant dans un état de para-réalité qui était à la fois déconnecté des réalités et des attentes de la tranche démographique des jeunes et de la génération plus âgée.

Notamment, un segment important de cette dernière population a rapidement adopté l'esprit de la Gen Z, bien qu'avec un degré de scepticisme discernable. Les individus qui peuvent articuler leurs préoccupations de manière cohérente sur des plateformes de médias sociaux telles que TikTok, YouTube ou Instagram, par exemple, ont le potentiel d'amasser rapidement un public important. Cela a donné naissance à une sphère publique à la fois plus rapide et plus ouverte. En conséquence, les institutions traditionnelles ont du mal à comprendre, contrôler ou suivre cet nouvel environnement. La séquence des événements qui ont eu lieu dans les jours précédant et suivant le 8 septembre s'est déroulée avec une rapidité remarquable.

Parlement Discord

Le 9 septembre, une partie importante des infrastructures publiques du Népal a été détruite, y compris des bâtiments associés aux trois branches du gouvernement (Singha Durbar, la Cour suprême et le Parlement). Cela s'est produit en réponse à l'assassinat de 19 jeunes manifestants la veille. Vers 12 heures du matin, alors que l'armée était mobilisée pour faire face à l'escalade de la violence, le chef d'état-major de l'armée, Ashok Sigdel, s'est réuni avec des membres de la Gen Z au quartier général de l'armée. L'armée a articulé sa position, affirmant que la responsabilité de la mise en place d'un gouvernement intérimaire incomberait à la Gen Z. Cette affirmation était accompagnée de l'affirmation que cette génération avait été le catalyseur d'une transformation du mouvement, qui a ensuite donné lieu à des manifestations violentes[13] et à d'autres développements politiques.

Selon diverses sources, l'armée népalaise a joué un rôle vital dans la prévention d'une rupture totale de l'ordre public au lendemain de la fusillade de la police le 8 septembre et le jour suivant. L'armée constituait la seule institution publique d'autorité restante. Le public a fait suffisamment confiance à l'organisation pour accorder à ses commandos la priorité initiale de sécuriser les murs d'enceinte des quartiers ministériels à Bhainsepati, situés de l'autre côté de la rivière Bagmati à Lalitpur.

Parallèlement, les membres de la Gen Z sont retournés dans les espaces numériques pour tenter de comprendre le moment présent, un geste qui a été accueilli avec étonnement par le public népalais et, dans une certaine mesure, par eux-mêmes. Un groupe de discussion Discord comprenant plus de 100 000 participants a procédé à un vote sur les dirigeants potentiels et a sélectionné l'ancienne juge en chef Sushila Karki comme leur première ministre préférée[14]. Ces discussions n'ont pas été organisées par des militants ou des élites médiatiques ; la Gen Z n'avait même pas nommé de dirigeant ou de dirigeants. Ces entités se sont matérialisées intrinsèquement de la conscience collective des jeunes Népalais à l'intérieur et à l'extérieur du pays, un phénomène précipité par un sentiment généralisé de marginalisation ressenti par cette démographie dans le contexte de l'establishment politique et des récits médiatiques dominants.

L'expérience du Népal est indicative d'un schéma mondial plus large. Ce phénomène d'activisme mené par les jeunes n'était pas unique au Népal ; des mouvements similaires ont déjà émergé en Mongolie en juillet 2025, en Indonésie en août et à Madagascar peu après. Le Bangladesh avait connu des manifestations étudiantes quelques mois plus tôt. Cependant, aucun de ces mouvements n'a démontré un degré de croissance numérique soutenu comparable à celui observé au Népal. Un examen collectif de ces cas indique que des individus de divers groupes d'âge adoptent de nouvelles méthodes organisationnelles, souvent en s'observant en ligne plutôt qu'en adhérant à des cadres idéologiques conventionnels.

Cette résonance mondiale a été encore illustrée en octobre par l'apparition du drapeau du Népal lors de manifestations menées par des jeunes à Tbilissi suite aux manifestations de la Gen Z au Népal[15]. Un manifestant géorgien a été vu tenant le drapeau du Népal lors d'un acte de désobéissance civile. Le mouvement Gen Z népalais est apparu comme un symbole de résistance pour la tranche démographique plus jeune. Cette génération, caractérisée par sa prouesse technologique et sa conscience sociale, a le potentiel de contraindre l'establishment politique stagnant à changer de cap et à répondre à leurs demandes, à condition qu'ils maintiennent la cohésion organisationnelle et la persévérance. Ce phénomène signifie un changement de paradigme, car il démontre que les mouvements de protestation contemporains ne sont plus confinés aux manifestations physiques. Au lieu de cela, ils ont évolué en une série d'interactions en ligne, caractérisées par la diffusion de symboles et de récits, qui servent à établir des liens entre des mouvements disparates. Ces mouvements, bien que apparemment disparates, sont unifiés par un objectif commun : la recherche de la responsabilité et de la réforme.

Nationalisme à l'ère numérique : relier les villages à la diaspora

Dans le contexte du Népal, cette conjoncture a donné naissance à une nouvelle forme de confiance civique. Le phénomène en question n'était pas limité à un groupe linguistique ou culturel spécifique. Lors d'une interview télévisée en direct, un présentateur a exhorté un représentant de la génération Z, qui s'exprimait dans un mélange de népalais et d'anglais, à s'en tenir strictement au népalais afin que cela soit plus compréhensible pour un public plus large. La réaction de l'éminent présentateur de télévision était emblématique d'une réponse traditionnelle et conventionnelle : dans cet espace, des individus d'origines linguistiques, géographiques et de classes diverses pouvaient trouver un espace sûr pour s'exprimer à leur manière. La force du mouvement dérivait de son hétérogénéité plutôt que d'un ensemble fixe de revendications, de l'influence des dirigeants ou des efforts persuasifs des médias.

À la lumière des facteurs susmentionnés, il est impératif de reconnaître l'hétérogénéité inhérente au mouvement de la génération Z. Les sujets de cette étude ont un large éventail d'opinions politiques, allant du royalisme au gauchisme. Leurs origines sont également diverses, couvrant des domaines tels que la conservation du patrimoine, ainsi que diverses formes d'activités d'influenceurs, notamment la mode, l'automobile, l'alimentation, les voyages, le style de vie, la santé et la finance. Fait intéressant, une partie de la génération Z a exprimé son mécontentement face à l'émergence rapide de factions au sein du mouvement de la génération Z. Un nombre important d'individus ont exprimé une préférence pour le retour dans leurs villages respectifs plutôt que pour un activisme centralisé à Katmandou.[16]. Les participants à cette étude sont originaires de divers districts, dont Panchthar, Bardiya et Baglung, et ne connaissent pas l'emplacement de Durbar Marg, un quartier à la mode et exclusif de Katmandou. Ils sont encore moins conscients de la raison pour laquelle les rassemblements de la génération Z sont organisés dans ce lieu particulier.[17]. Pour les sujets de cette étude, leurs villages sont plus immédiats et intimes, et le mouvement n'a pas encore atteint leur domicile.

Cependant, un thème unificateur émerge de leurs expériences : la perception d'une nation où les opportunités sont perçues comme ayant été subverties par des personnalités politiques d'élite et un réseau de capitalisme de connivence, entraînant une corruption généralisée des politiques et des cas prononcés de népotisme. En 2025, le Népal était classé 107e sur l'indice de perception de la corruption, indiquant un niveau de corruption perçu au sein du gouvernement et des secteurs publics de la nation.[18].

Un équilibre délicat

Dans ce contexte, le 12 septembre, le gouvernement de transition dirigé par Sushila Karki, la première femme Premier ministre du Népal, a annoncé que les prochaines élections auraient lieu le 5 mars 2025. En 2017 et 2022, le processus électoral a été lancé avec environ trois mois de mesures préparatoires, suivis d'une période d'un mois consacrée à la tabulation des votes. Le vote a eu lieu fin novembre, les résultats étant annoncés à la mi-décembre. Inversement, les prochaines élections du 5 mars 2026 accordent au gouvernement et à la Commission électorale un délai considérablement plus court pour les préparatifs, l'enregistrement des partis, les nominations des candidats, l'impression des bulletins de vote et leur transport vers des bureaux de vote éloignés, dont certains sont situés dans des régions reculées des montagnes de l'Himalaya.

Les données préliminaires sur l'enregistrement des électeurs indiquent que les prochaines élections pourraient être influencées par un électorat inhabituellement jeune. Suite à la réouverture des inscriptions le 26 septembre, un total de 64 000 nouveaux électeurs se sont inscrits. Une proportion importante de l'électorat sera constituée d'électeurs novices, soit parce qu'ils ont récemment atteint l'âge de 18 ans, soit parce qu'ils se sont précédemment abstenus de voter. Cette augmentation de l'intérêt peut être attribuée à une résurgence de l'engagement politique suite au soulèvement.

Néanmoins, le scepticisme quant à l'efficacité de ces mesures persiste. L'efficacité du vote pour engendrer des changements substantiels reste un sujet de scepticisme considérable. Certains observateurs craignent que les nouveaux venus ne rencontrent des difficultés à naviguer dans les structures bureaucratiques complexes. La question saillante n'est pas le nombre de nouveaux électeurs qui s'inscrivent, mais s'ils trouveront une raison impérieuse de voter, surtout si la mobilisation s'estompe au moment du jour du scrutin. La participation dépend de la confiance du participant dans la capacité du système à enregistrer fidèlement leurs voix.

La diaspora népalaise, qui comprend plus de deux millions de citoyens résidant à l'étranger, constitue une circonscription politique importante.[19]. La population népalaise en Australie représente environ un pour cent de la population totale du pays.[20]. Les 12 000 étudiants népalais constituent la population étudiante internationale qui connaît la croissance la plus rapide aux États-Unis.[21]. L'Inde, en particulier, est devenue une destination principale, accueillant entre 2,5 et 5 millions de Népalais. La majorité des migrations de main-d'œuvre se produisent en dehors de l'Inde, du Golfe et de la Malaisie. Dans les limites géographiques de l'Asie de l'Est, le Japon est le seul pays où les étudiants népalais constituent la deuxième plus grande démographie étudiante internationale. Une analyse comparative des données démographiques révèle que la diaspora népalaise est plus importante que la diaspora indienne.[22]. Même au Portugal et en Corée du Sud, les Népalais ont pu maintenir de solides liens transnationaux.

Selon des données démographiques récentes, plus de 56 % des ménages népalais comprennent au moins un membre de la famille qui a déménagé pour des raisons professionnelles ou éducatives.[23]. En moyenne, plus de 2 000 Népalais quittent quotidiennement l'aéroport international de Tribhuvan à Katmandou, à la recherche de meilleures perspectives d'éducation et d'emploi.[24]. Cette dispersion soulève des questions critiques concernant la représentation de la diaspora népalaise dans les prochaines élections de mars. Il est impératif de déterminer le mécanisme qui permettra à ce segment politiquement important d'exercer son droit. Les implications de ce phénomène sont importantes, car la diaspora contribue non seulement financièrement par le biais des envois de fonds, mais exerce également une influence croissante sur le discours public et les attentes en matière de gouvernance dans leurs pays d'origine.

Le Népal doit également décider s'il faut organiser des élections selon les règles actuelles ou d'abord mettre en œuvre des réformes constitutionnelles, en particulier pour le vote de la diaspora. Étant donné que plus de 40 % de l'électorat réside à l'étranger, leur exclusion pourrait potentiellement entraîner un changement de gouvernance qui manque de légitimité. Les réformes électorales, d'une part, peuvent nécessiter des retards allant jusqu'à un mois ou plus dans la planification des élections. Cependant, elles peuvent également assurer une représentation politique plus large, un élément crucial en période de transition politique. Il existe un débat contentieux au sein de la communauté népalaise concernant la participation électorale des citoyens népalais résidant à l'étranger. Les partisans de cette position soutiennent qu'un véritable processus démocratique doit englober tous les Népalais, quelle que soit leur situation géographique. En revanche, les opposants à cette position soutiennent que les droits électoraux des citoyens népalais vivant à l'étranger ne devraient pas être accordés.

Le dilemme résume la tension entre l'urgence et la légitimité, entre la stabilisation de la gouvernance et la création d'un système qui reflète véritablement le sentiment national. Le gouvernement pourrait sans aucun doute mettre en œuvre des mesures substantielles pour faciliter l'enregistrement et la participation des citoyens népalais résidant à l'étranger au processus électoral pour la première fois. Cela impliquerait la traduction des engagements initiaux de la révolution de la génération Z. Ces mesures sont appelées à jouer un rôle central dans la consolidation du cadre institutionnel et la garantie de l'exécution rapide d'une élection anticipée.■

Références

[1]Global Nonviolent Action Database. n.d. « Réforme démocratique forcée du roi népalais, « Jana Andolan » (Mouvement populaire), 1990 ».https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/nepalese-force-king-accept-democratic-reform-jana-andolan-peoples-movement-1990#:~:text=These%20protests%20escalated%20from%20the,country%20had%20in%20the%201950s

[2]The Guardian. 2020.03.26. “From the Archive: April 9, 1990: Nepal King Bows to Protests.” , 26 mars 2020.https://www.theguardian.com/world/2015/apr/09/nepal-king-birendra-democracy-1990.

[3]Routledge, Paul. 2010. Nineteen Days in April: Urban Protest and Democracy in Nepal. Urban Studies 47(6): 1279–1299.

[4]Akhilesh Upadhyay. 2025.09.09. “Why The Old Regime in Nepal Had to Exit.” Hindustan Times., 9 septembre 2025.https://www.hindustantimes.com/opinion/why-the-old-regime-in-nepal-had-to-exit-101757439071547.html

[5]República. 2023.03.25. “Over 73 Percent of Nepalis Use Smartphones.”, 25 mars 2023.https://myrepublica.nagariknetwork.com/news/over-73-percent-of-nepalis-use-smartphones-1#:~:text=KATHMANDU%2C%20March%2025:%20Mobile%20phone,the%20general%20public%20in%20Nepal.&text=10:45%20PM-,KATHMANDU%2C%20March%2025:%20Mobile%20phone%20access%20has%20reached%2073.2%20percent,percent%20in%20Far%20West%20province

[6]Simon Kemp. 2025.03.03. “Digital 2025: Nepal.” DataReportalhttps://datareportal.com/reports/digital-2025-nepal

[7]Nepali Times. 2024.12.27. “What Do Nepalis Think of the Media?”https://nepalitimes.com/here-now/what-do-nepalis-think-of-the-media

[8]Akhilesh Upadhyay. 2025.09.09. “Why The Old Regime in Nepal Had to Exit.” Hindustan Times., 9 septembre 2025.https://www.hindustantimes.com/opinion/why-the-old-regime-in-nepal-had-to-exit-101757439071547.html

[9]Khabarhub. 2025.06. « Oli Says Accident Used as Pretext to Disrupt UML Statute Convention. »https://english.khabarhub.com/2025/06/494589/

[10]TikTok (@routineofnepalbanda). n.d. « TikTok Video. »https://www.tiktok.com/@routineofnepalbanda/video/7546919622512102664

[11]The Kathmandu Post.2025.09.06. « ‘Nepo Kid’ Trend Sparks Anti-Corruption Campaign in Nepal. » 6 septembre 2025.https://kathmandupost.com/national/2025/09/06/nepo-kid-trend-sparks-anti-corruption-campaign-in-nepal

[12]TikTok (@nepal.360). n.d. « TikTok Video. » https://www.tiktok.com/@nepal.360/video/7546847567410220309

[13]Tulsi Rauniyar. 2025.11.04. « The Inside Story of How Gen Z Toppled Nepal’s Leader and Chose a New One on Discord. »WIRED.https://www.wired.com/story/nepal-discord-gen-z-protests-vote-prime-minister-election/

[14]Pranav Baskar. 2025.09.11. « Nepal’s Social Media Ban Backfires as Politics Moves to a Chat Room. » The New York Times.https://www.nytimes.com/2025/09/11/world/asia/nepal-protest-genz-discord.html

[15]Ujjwal Satyal. 2025.11.10. « Nepali Flag Spotted in Georgia Protest — Nepal’s Gen Z Movement Echoes Globally. » República.https://myrepublica.nagariknetwork.com/news/nepali-flag-spotted-in-georgia-protest-nepals-gen-z-movement-echoes-globall-89-80.html#:~:text=POLITICS%2C%20International-,Nepali%20flag%20spotted%20in%20Georgia%20protest%20%2D%20Nepal%27s%20Gen%20Z%20movement,and%20the%20government%27s%20authoritarian%20drift

[16]Entretien avec des membres du groupe Gen Z United. 2025.11.05.

[17]Entretien avec des membres du groupe Gen Z United. 2025.11.05.

[18]Transparency International. 2024. « Corruption Perceptions Index 2024. »https://www.transparency.org/en/cpi/2024

[19]Amish Raj Mulmi. 2024.01.30. « Nepal’s Youth Are Leaving the Country in Droves. » ORF Online.https://www.orfonline.org/expert-speak/nepals-youth-are-leaving-the-country-in-droves

[20]Department of Home Affairs (Australia). n.d. « Nepal: Country Profile. »https://www.homeaffairs.gov.au/research-and-statistics/statistics/country-profiles/profiles/nepal

[21]Arun R. Joshi, Vibhav Pradhan, and Ruzel Shrestha. 2024.12. « Nepali Migrant Dreams in the American Landscape. » Institute for Integrated Development Studies (IIDS).https://iids.org.np/wp-content/uploads/2025/03/3db0ec190a628bf3e5d52daed49bfc1a.pdf

[22]Nikkei Asia. 2025.03.14. « Japan Foreign Population Grows Twice as Fast as Expected on Worker Influx. »https://asia.nikkei.com/spotlight/japan-immigration/japan-foreign-population-grows-twice-as-fast-as-expected-on-worker-influx

[23]NRB Working Paper (Report 53). 2021. « Impact of Remittances on Rural Poverty in Nepal: Evidence from Cross-Section Data. »

[24]Helvetas Swiss Intercooperation. 2025.02.24. « From Pre-Departure to Return: Understanding Labor Migration Dynamics in Nepal. »https://www.helvetas.org/en/switzerland/how-you-can-help/follow-us/blog/understanding-labor-migration-dynamics-in-nepal#:~:text=With%20over%202%20000%20people%20leaving,most%20remittance%2Ddependent%20nations%20globally

■ Akhilesh Upadhyay est chercheur principal invité à l'Institute for Integated Development Studies.

■ Publié par Jaehyun Im, Chargé de recherche

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