[EAI Online Seminar] Democracy Cooperation Series 11. Voices of the Youth for Democracy

YouTube 링크 : https://www.youtube.com/watch?v=OVh4uFhuz7w

Институт Восточной Азии (президент Юл Сон) провел одиннадцатый онлайн-семинар из серии [Демократическое сотрудничество] под названием «Голоса молодежи за демократию». Во многих странах наблюдается рост участия молодежи в политике. На этом семинаре молодые участники из Южной Кореи, Таиланда, Индонезии и Шри-Ланки обсудили проблему представительства молодежи в политических процессах, формы участия молодежи в политике и политические программы, поднятые молодежью. Кроме того, участники обсудили пути расширения участия и представительства молодежи в политике.

• Time and Date: August 25, 2021 15:00-17:00 (KST)
• Presenters: Kyung Dong Kim (The Young Tent, South Korea), Mouliza K. D. Sweinstani (Indonesian Institute of Sciences, Indonesia), Senel Wanniarachchi (Hashtag Generation, Sri Lanka), Purawich Watanasukh (King Prajadhipok’s Institute, Thailand)
• Moderator: Jung Kim (University of North Korean Studies, South Korea)

영상 스크립트

здравствуйте, добро пожаловать на вебинар ADLN «Голоса молодежи за демократию». Для тех, кто не знаком с ADLN, Азиатской сетью исследований демократии (Asian Democracy Research Network), это совместная исследовательская сеть из 21 учреждения из 14 азиатских стран, которая организует мероприятия для укрепления демократического единства в Азии. Я считаю, что это 11-е мероприятие в формате вебинара. Сегодня мы организовали очень своевременную и очень важную тему, и нам удалось собрать

и пригласить отличных докладчиков из Восточной Азии, Юго-Восточной Азии, а также из Южной Азии. Позвольте мне сначала кратко представить докладчиков в порядке их выступлений. Наш первый докладчик — господин Правич Ватанаск. Он является исследователем Колледжа политики и управления в Институте Кинг Праджадипхонг. Он является кандидатом наук по критическим наукам в Университете Кентербери, Новая Зеландия. Он также является приглашенным преподавателем по тайской политике и управлению

на курсах в Университете Конг и постоянным спикером программы «На пути к демократии» в Институте Кинг Праджадипхонг на радио Тайского парламента и подкаста «Демократия X Инновации», который ведет Офис инноваций для демократии в Институте Кинг Праджадипхонг. Наш второй докладчик из Южной Кореи — господин Канг Дон Киль Ким. Он является генеральным директором и соучредителем Wcoding, международного учебного центра по программированию, а также генеральным директором и основателем Young Tent, альянса молодежных политических групп в

Южной Корее. Он также является членом правления Молодежной политической академии. Ранее он занимал должность председателя комитета Future Forum в Институте Йоидо, официальном аналитическом центре крупнейшей консервативной партии Южной Кореи. Наш третий докладчик — госпожа Молиса К. Д. Свайни. Она является исследователем Центра политических исследований Национального института наук. Она получила степень бакалавра по государственному управлению и политологии с отличием от Диплома Университета Индонезии в 2013 году и степень магистра политических наук с отличием от Университета Индонезии в 2017 году. Она является автором нескольких научных публикаций по избирательным исследованиям, женщинам и политике, а также политическим партиям в национальных и международных журналах и книгах. Наш четвертый докладчик — господин Гурав Пракаш. Он является национальным спикером партии Волонтер Джанати Парти и доцентом права в Университете Патна.

Он также является автором и колумнистом. Ранее он был членом руководящего комитета Австралийско-индийского диалога молодежи и делегатом многорегиональной программы IVLP, проводимой Государственным департаментом США в 2018 году. Наш пятый докладчик — господин Снелл. Он является соучредителем и директором Hashtag Generation, организации, возглавляемой группой молодых технологов, работающих над созданием общества, где у каждого есть навыки, информация и инструменты для активного участия в принятии решений

он также является автором и колумнистом, ранее входил в состав руководящего комитета диалога между Австралией и Индией по делам молодежи, а также был делегатом многорегиональной программы IVLP, организованной Государственным департаментом США в 2018 году. Наш пятый докладчик — г-н Цено. Он является соучредителем и директором Hashtag Generation — организации, возглавляемой группой молодых специалистов в области технологических услуг, работающих над построением общества, в котором каждый обладает навыками, информацией и инструментами для активного участия в принятии решений.

которые влияют на их сообщества, технологии и тела. Снелл в настоящее время получает докторскую степень в Лондонской школе экономики и политических наук. Он также входит в правление South Asia Hub for Innovation, который объединяет организации и правозащитников, работающих вместе над сохранением гражданского пространства в Южной Азии. Как вы видите, у нас есть выдающиеся и очень блестящие, а также не только исследователи, но и практические деятели в области

молодежной политики для повышения качества демократии в каждой стране, а также в регионах. Итак, сегодня у нас будет несколько общих тем для обсуждения, которые включают: во-первых, актуальность поколения Z в отечественной политике; во-вторых, формулирование и представление проблем, касающихся молодежи; и в-третьих, как организуется участие молодежи в политике — через традиционные политические каналы или через социальные сети; и, в-четвертых, демографические и социально-экономические факторы, формирующие

пол молодежи. Таковы общие рамки, в которых наши докладчики представят свои собственные тезисы. Итак, у каждого из вас есть 10 минут, чтобы представить свои идеи и поделиться своими мыслями с нами. Итак, позвольте мне начать. Первый докладчик — госпожа Правич Ватанаску. Вы можете представить первое. Спасибо. Спасибо, профессор Ким, и большое спасибо за приглашение на эту панель. Насколько я понимаю, у меня всего 10

минут, поэтому я кратко расскажу о молодежной политике в современном Таиланде. Позвольте мне начать с предоставления некоторой информации о тайской политике. Во-первых, Таиланд — страна политической нестабильности. С 1932 года он трансформировался из абсолютной монархии в конституционную монархию и парламентскую демократию. Однако на сегодняшний день было 12 успешных переворотов и 20 конституций. Последний военный переворот произошел в мае 2014 года. Хунта во главе с

генералом Праютом Чан-Оча на тот момент захватила власть у демократически избранного правительства, и хунта находилась у власти в течение пяти лет. Они приняли новую спонсируемую хунтой конституцию в 2017 году. Два года спустя, 24 марта 2019 года, состоялись новые выборы, после того как они были отложены пять раз. На этих выборах одна партия, поддержанная хунтой, выиграла выборы, однако им удалось сформировать новое правительство с помощью назначенных сенаторов, потому что по этой конституции перед выборами были назначены

250 сенаторов, которые могли голосовать за премьер-министра. И да, в то время они имели преимущество, чтобы сохранить свой премьерский пост. Итак, Прают остается у власти до сих пор. По сути, в Таиланде, если мы проанализируем Таиланд в сравнительном плане с другими странами, Таиланд можно отнести к гибридному режиму, потому что, да, у нас есть конституция, у нас есть выборы, однако военные и другие неизбранные силы могут сохранять свою власть и влияние через различные неизбранные институты, например

сенат и независимые агентства. Итак, я начинаю здесь, потому что я хочу дать вам некоторые вводные данные, прежде чем перейти к теме молодежной политики в современном Таиланде. Итак, почему это важно? Разрыв между поколениями не так уж широко обсуждался в тайской политике до выборов 2019 года. Почему? Мы должны оглянуться назад. Последние успешные выборы, которые у нас были, состоялись в 2011 году, а следующие и последние выборы — в 2019 году. Это почти

восемь лет. Почти восемь лет. Прошу прощения, это позвонили на мой микрофон. Ничего страшного, просто отклонил. Итак, да, мы не знаем, что произошло. Представьте себе, что вы студент старших классов, не просто начальной школы. Через восемь лет вы учитесь в университете, а студенты университетов здесь, представьте, что они находятся под военной диктатурой уже семь лет, они прошли через

демократически избранное правительство. Итак, на этих выборах около 20% избирателей были молодыми избирателями, то есть одна пятая часть избирателей на этих выборах. Это имеет значение в избирательной игре. Появилась одна партия, которая стала альтернативной, она называется «Партия будущего». Лидер этой партии харизматичен, у него есть видение, и эта партия предлагает радикальную повестку дня для реформирования тайской политики, например, реформу армии,

переписывание проекта конституции и предоставление государственного социального обеспечения. И, удивительно, эта партия стала третьей по величине партией в Палате представителей. Эта партия очень популярна среди тайской молодежи. Однако эта партия была распущена Конституционным судом в феврале 2020 года, и она была преобразована в новую партию под названием «Партия прогрессивного движения». Сегодня с этого момента это вызвало так называемые флешмобы по всей стране. Флешмобы проходили по всей стране в университетах, в школах

потому что эта партия очень популярна среди тайской молодежи и рассматривается как новая надежда тайской политики. Однако COVID-19, вспышка COVID-19 произошла в прошлом году, большие демонстрации начались с июля 2020 года по сегодняшний день, они продолжаются, и это движение, самое интересное, это молодежное движение. Итак, отвечая на вопрос о молодежной политике в Таиланде прямо сейчас, я определяю ее как либертарианство против авторитаризма, потому что они борются

против другого авторитарного режима, полуавторитарного, я бы сказал. Они выдвигают три требования. Молодые тайцы. Первое: премьер-министр должен уйти в отставку. Второе: должна быть разработана новая конституция. Третье: монархия, которая является наиболее чувствительным вопросом в Таиланде, должна быть реформирована. Большинство протестующих, которые участвовали в протестах, я испытал лично в прошлом году и до сих пор, это студенты старших классов и студенты университетов. Так почему они вышли?

Они вышли, потому что верят, что они борются за лучший Таиланд, чтобы сделать Таиланд лучшим местом для их поколения. Итак, следующий вопрос, который был задан финалистам, — какова наиболее заметная форма участия молодых тайцев? Я бы сказал, что наиболее заметные формы — это как онлайн, так и офлайн. Онлайн в социальных сетях, например, Facebook, Twitter, Clubhouse и Telegram. Они регулярно и ежедневно общаются через эти приложения.

и офлайн-платформа, которой являются протесты. И есть одно мероприятие, которое меня интересует, — так называемый «хештег-активизм». Насколько я понимаю, Таиланд является одной из стран с наибольшим количеством пользователей Twitter в мире, и они используют Twitter. Раньше Twitter был просто об развлечениях, спорте, например, корейских развлечениях. Но сегодня Twitter стал политической платформой.

they have you know created the the hashtag tool you know to to push their agenda by click that by putting the hashtag for example let it in our generation if the politics is good we can have a good education good job good opportunity for example and the millenniums generation said they are viewing that if the politics is not good this is the core core issue for their movement we cannot have a good you know good life good opportunity however this is the set set part of the story the current regime

они не проявляют терпимости к какому-либо инакомыслию и жестоко подавляют каждый протест, даже до сегодняшнего дня. Поэтому, прежде чем я завершу свою часть, я бы сказал, что Таиланд сейчас находится в критический момент. Молодые тайцы хотят сами решать свою судьбу, они хотят хорошей жизни, они хотят решать свою судьбу, но проблема в том, что нынешняя политическая система не может удовлетворить их потребности, особенно нынешний режим. Недавно было доказано, что

нынешний режим некомпетентен, особенно в борьбе с пандемией COVID-19. Итак, я заканчиваю здесь. 10 минут, как я сказал. Я бы сказал, что нынешний режим просто хочет продлить свое правление как можно дольше, но они не осознают, что ветер перемен приближается. Это моя часть, и я возвращаю слово профессору Киму. Спасибо. Спасибо. Хорошо, спасибо большое. Очень информативное и глубокое выступление о ситуации с молодежной политикой в контексте Таиланда. Итак, как мы и ожидали, Таиланд сейчас

переживает своего рода полудемократический или полуавторитарный режим. Итак, даже если молодежь пытается высказаться, ее голос должен быть сосредоточен на возвращении к нормальной демократии, как вы сказали. Это один из примеров того, что молодежная политика имеет общие тенденции, а также особые тенденции в зависимости от контекста страны, в которой действует молодежь. Итак, я думаю, что второй докладчик, Канг Дон Ким, господин Канг Дон Ким, представит нам очень

интересную сравнительную перспективу, основанную, в частности, на опыте Южной Кореи. Сегодня, на мой взгляд, ее опыт имеет сходства, а также различия со случаем Таиланда. Итак, пожалуйста, поприветствуйте второго докладчика, господина Канга Дон Кима. Хорошо, спасибо. Привет всем. Меня зовут Канг Дон. Мое английское имя — Кайл. Для меня большая честь видеть вас, по крайней мере, онлайн, и получить возможность поделиться с вами немного перспективой текущей политической системы и

и окружающей среды, но не только это, особенно молодежного поколения, и как они участвуют, как они представляют себя и как они бросают вызов себе в политике в данный момент. Позвольте мне немного представить себя. Я уже четыре или пять лет управляю компанией по разработке программного обеспечения. Но не только это, в качестве подработки, я бы сказал, профессионального хобби, я руковожу организацией под названием «Молодежная организация»

под названием Young Tent. Young Tent была основана около трех лет назад, и Young Tent — это своего рода альянс молодежных политических групп в Корее. В настоящее время в наших мероприятиях участвуют от восьми до десяти групп каждые два-три месяца, и цель мероприятия — чтобы эти различные молодежные группы, очевидно, делились своей инфраструктурой, делились своими знаниями, делились своими маркетинговыми стратегиями, чтобы они могли создать синергию, чтобы они могли

создать более сильный голос для всей молодежи в Корее. Итак, это немного обо мне. И чтобы дать вам немного информации о текущей политической и экономической ситуации в Корее, возможно, некоторые из вас знают, но межпоколенческий конфликт в Южной Корее очень высок среди многих крупных развитых стран по сравнению с быстрыми изменениями в социально-экономической сфере, своего рода межпоколенческим культурным отставанием, которое не успевало за культурой. Это связано с тем, что Корея, как вы знаете,

пережила Корейскую войну в 1955 году. То, что заняло около 100-120 лет для некоторых западных стран для развития на культурной основе, заняло у Кореи всего около 30 лет, чтобы догнать. Почему я это говорю, так это то, что экономическое развитие было гораздо быстрее, чем культурное и политическое развитие в Корее, по моему мнению, и как побочный эффект, многие политики, как и во всех других странах, являются выходцами из богатых семей. Однако и в Корее

молодым людям нелегко совершить межпоколенческий скачок, чтобы бросить вызов себе в политике. Как вы знаете, в 1950-х годах Корея была одной из самых бедных стран в мире. Мы только что пережили Корейскую войну между Северной и Южной Кореей. У нас не было экономического опыта, и она была опустошена Корейской войной. Как вы знаете, для поколений, родившихся и выросших в ту эпоху, конфуцианство и все обычаи, такие как «мужчина выше женщины» и т. д., были очень распространены в обществе, и

государство не было в положении рассматривать современную культуру или идеи, потому что оно должно было сосредоточить все свои усилия на экономическом росте, чтобы каждый вечер приносить хлеб на стол. В 70-х годах в Корее поколение в целом включилось в демократическое движение в ответ на репрессивный режим, который произошел при том, кого некоторые называют диктатором, некоторые называют долгосрочным правителем, президентом, который был отцом недавно импичментированного бывшего президента

так, в течение его правления, которое длилось более 16 лет, я полагаю, многие молодые люди того времени, люди в возрасте от 20 до, возможно, конца 20-х — начала 30-х годов, они предпринимали много действий для достижения демократии своими руками, чего им удалось добиться в определенной степени. Теперь, перенесемся в настоящее время. Люди, родившиеся в 1990-х и 2000-х годах, которых также называют поколением MZ, уже живут в эпоху, когда бедность не является большой проблемой. Хорошие новости, в каком-то смысле

there's people who are less privileged than you know most people however bringing food on the table at least in korea is not not the biggest issue that we talk about um is even for younger generations as well however with the rapid rapid economic development the the the the gap between the haves and the have-nots is becoming larger so that is another issue that we want to kind of discuss maybe in the future as well um so how to increase the efforts of political um involvement in korea well there there was recently a very

впервые в нашей истории демократии и выборов за последние 60-70 лет в Корее, у нас был один из двух-трех основных политических партий — одна правая, одна левая, конечно, и одна в середине. Однако две основные, одна из двух основных, то есть консервативная партия Кореи, около двух месяцев назад провела выборы лидера партии, и, к удивлению всех, человек, родившийся в 1987 году, ему около 30-35 лет, господин Ли Джун-сок, был избран лидером главной оппозиционной партии Кореи, что вызвало много ажиотажа и ожидаемых изменений в этой области. Однако усилия по расширению участия молодых членов сообщества в принятии политических решений по-прежнему необходимы, как я уже сказал, так называемая «серебряная демократия» действительно набирает обороты

поколение, которое рождается, очевидно. Итак, демократия, где один голос равен одному человеку, при большинстве политических решений и большинстве политических программ медленно, медленно формируется в направлении безопасности, консервативных решений для социального обеспечения и т. д. Я имею в виду, что это неплохо, конечно, социальное обеспечение необходимо в любой стране. Однако, как вы можете себе представить, существует ограниченное количество активов в любой группе или стране, и

korea from about five years ago i think i think last year officially korea's the entire population of korea has officially started to decrease so one person in korea is having 0.98 babies starting from last year and um you know that is obviously a big deal in terms of national um you know national um uh capital i guess uh assets however uh not only that um following the footsteps of maybe japan um silver democracy so the majority of the of the population is becoming old uh and and not not enough younger people

большая часть этого медленно, медленно расходуется и направляется на поддержание молодежи и медицинских услуг и т. д., что, очевидно, как я уже сказал, необходимо. Однако это может быть не лучшим выбором для быстрого развития и быстрого реагирования на изменения в области технологий или культуры или, в основном, для молодежи. Так что это большая проблема в плане демократии в Корее. И в этом направлении, я думаю, недавно был проведен опрос в Корее, спрашивающий молодое поколение

поколения MZ от подростков до, возможно, конца 20-х годов, верят ли они, что демократия — это лучшее решение или лучший способ управления страной или миром. И немного иначе, чем даже я, я родился в 1982 году, так что мне уже почти 40 лет, но даже когда я был молод, я был неосознанно подвержен промыванию мозгов, что демократия — это то, за что мы боролись в Корее в 70-х годах, и демократия — это единственная и священная сфера, которую нельзя оспаривать или трогать.

Однако, начиная с людей, родившихся в начале 2000-х годов, демократия теряет не только свою силу, но и свой священный, так сказать, образ. Но не только это. Итак, доверие к демократии и доверие к эффективности демократии снижается. Итак, и с этим, и, как я объяснил, экономический разрыв между теми, кто имеет, и теми, кто не имеет, который накапливался с капитализмом за последние 20-30 лет, существует

общая своего рода пустота, которую чувствует молодежь, не имеющая богатых родителей. И это ведет к тому, что может быть опасным, как вы можете себе представить, популизм. Итак, много, и у нас есть, у нас президентские выборы в следующем году, так что страна, по крайней мере, политическая часть, сосредоточена на этом. И, как и во всем мире, COVID, очевидно, сильно бьет и по нам. Итак, с COVID и национальными выборами, которые состоятся в следующем году, и

две оппозиционные партии, очевидно, борются за президентский пост. Существует много ложных надежд и ложных обещаний относительно того, как они потратят национальные деньги и как они будут распределять деньги среди людей и т. д., что слишком сильно продвигается, что ведет к большому популизму в Корее. Итак, такова ситуация, в которой мы находимся сейчас в Южной Корее. Если у меня будет еще пара минут,

я...

хочу также подчеркнуть одну вещь, что на данный момент в Южной Корее существует конфликт, еще один конфликт по поводу того, какие вопросы должны решаться демократическими процедурами. Для некоторых людей, например, как я уже сказал, в 70-х годах, когда студенты и молодежь боролись за демократию на улицах, их называли поколением 586 в Корее. Так что люди, которым сейчас за 50, которые учились в колледжах в 80-х годах и родились в 60-х годах, так что они

назывались поколением 586, и которые честно, по-настоящему самоотверженно боролись за демократию против военной диктатуры в свои двадцать лет. Но, как ни странно, по времени, по семейным обстоятельствам, сейчас большинство из них находятся на вершине корейской политической власти, с либеральной партией, демократической партией, которая сейчас у власти. Но в то же время, что иронично, они, скорее, снисходительны к тому, что процедура менее демократична.

Таким образом, существует своего рода конфликт между поколением 586 и поколением MZ уже, и, что иронично, вы знаете, они боролись за демократию, и, как известно, с властью приходит коррупция, конечно, и они те, кто, как ни странно, с нашей точки зрения, находятся в безопасной зоне, пытаясь игнорировать негативные моменты демократии, которые могут противоречить их идеологии. Да, я думаю, это хорошее подведение итогов.

моей ситуации и корейской политической ситуации. Да, мне интересно услышать, что скажут другие. Спасибо. Отлично, спасибо. Большое спасибо за вашу обширную презентацию о ситуации в Южной Корее. Как мы слышали, Южная Корея, я думаю, является образцовым примером очень сложных проблем, которые сейчас возникают одновременно, например, демографическая проблема низкой рождаемости и быстро стареющее общество.

здесь, и, кроме того, мы сейчас страдаем от растущего неравенства доходов, а также неравенства активов. Таким образом, социально-экономический конфликт сейчас назревает, и, кроме того, мы также находимся в тени возможной популистской политической опасности. И, как сказал господин Кан Дон Ким, старшее поколение против молодого поколения, этот межпоколенческий конфликт является одной из острых проблем не только в электоральной политике,

но и, я думаю, в повседневной жизни. Итак, теперь у нас есть очень хорошие контрастные примеры с несколько прямолинейными устройствами Таиланда в отношении возвращения к нормальной жизни демократии по сравнению, например, с Южной Кореей, где есть очень, очень сложная, многие, многие, так называемые, болезни развитых стран, включая межпоколенческий конфликт. Итак, теперь у нас есть, давайте послушаем третью презентацию от госпожи Мо Лизы Кэти Суэйн Стэнли о

ситуации в Индонезии. Спасибо. Спасибо, профессор Кейт. Всем привет. Меня зовут Молиза Густафер Донна, так что Стэнли, но поскольку это слишком длинно, я знаю, так что вы можете называть меня Донна. Я исследователь из Центра политических исследований Национального института наук, а также основатель Индонезийского молодежного политического института. Как представитель молодежи, обеспокоенный политическим образованием и расширением прав и возможностей молодежи, я имею честь поделиться своими мыслями и обсудить

со всеми вами о молодежи и демократии в Азии. И на этот раз я хотела бы поделиться с вами информацией о молодежи и демократии в Индонезии. Когда мы говорим о роли молодежи в Индонезии, мы можем разделить ее на пять временных периодов: колониализм, независимость, старый и затем новый порядок, а затем реформация. В колониальный период молодежное движение стремилось к построению осведомленности и мысли о национальности, а в движении за независимость мы можем сказать, что наш день независимости неотделим от роли молодежи.

потому что в это время молодежная группа подталкивала старших, господина Сукарно и господина Хатту, к скорейшему провозглашению дня независимости Индонезии. В то время мы сталкивались со статус-кво в конце Второй мировой войны. А затем, переходя к старому порядку, студенческое движение стало национальным движением, и в эту эпоху мы сталкивались с расколом, потому что студенческое движение или молодежное движение того времени были затронуты политическими обстоятельствами, нестабильной политической

обстановкой того времени, потому что, будучи новой страной, все партии хотели играть роль в Индонезии. Поэтому появилось много политических партий, и, конечно, с очень широкой идеологией. И это факт, молодежное движение того времени. А затем, переходя к новому порядку между 1966 и 1980 годами, а не 1998 годом, молодежное движение здесь изменилось, чтобы стать контролером правительства. Так что раньше они работали вместе с правительством, а начиная с нового порядка, они

стали контролерами правительства. И это движение, студенческое или молодежное движение, стало инструментом в свержении суперантизма в 1966 году, а также в конце этой эпохи, в конце нового порядка в 1998 году, студенческое движение снова стало инструментом в свержении режима Сухарто. То, что мы слышали раньше от господина Ватанасу и Таиланда, теперь молодежное движение, это своего рода либертарианство против авторитаризма, и да, это индонезийское движение, и конец нового порядка, когда мы протестовали против коррупции и

авторитаризма режима Сухарто. И переходя к реформации, молодежное движение стало более значительным, и это не только студенческое движение, но и движение старшеклассников, а затем оно стало еще более значительным в эту цифровую эпоху. У меня есть некоторые данные, и я хотела бы поделиться с вами некоторыми данными о политическом участии молодежи в наши дни, потому что, когда мы говорим о поколениях, мы знаем, что у нас есть строители, бэби-бумеры, поколения X, Y, Z и Альфа, и я хотела бы выделить

поколение Z или некоторые из моих миллениалов, хотя есть небольшие различия между поколением Z и миллениалами, но у них почти одинаковые характеристики, и, конечно, поколение Z более ориентировано на внешний мир. Так что это одно. Итак, политический характер поколения Z в целом имеет более широкий спектр практики политического участия, не только неформальные политические каналы, и я уверена, что это происходит не только в Индонезии. Я слышала, что два предыдущих докладчика тоже

говорили то же самое. И поколение Z ценит разнообразие, хочет быть агентом перемен, ориентировано на результат и любит делиться. Но когда мы говорим о политическом участии сегодня, реляционной политике, это опрос, проведенный моим исследовательским центром в 2018 году, когда мы спрашивали их о политических интересах. Да, к сожалению, только немного заинтересованы в политике. Затем, когда мы спрашиваем, часто ли вы обсуждаете политику, не очень. И использование социальных сетей и чат-приложений, а также чтение политических новостей

также не является хорошим или большим показателем участия молодежи в использовании социальных сетей для политики, а также в обмене или пересылке политических новостей. Также нет. И тогда сегодня очень часто ведут политические дискуссии, не жалуются правительству, нет, не очень часто проводят кампании, никогда, почти 50% молодежи никогда не проводят кампании или не пересылают чьи-то политические сообщения в этих чат-приложениях. Но когда мы спрашиваем их, насколько важно, чтобы их мнение было услышано правительством, они считают, что это

довольно важно. И насколько вероятно, что правительство услышит жалобы людей, включая вас? Да, довольно вероятно, что правительство услышит мои жалобы правительству. Итак, что мы можем вывести отсюда: молодежь склонна считать себя и свое мнение важными для того, чтобы быть услышанными правительством и, возможно, обработанными. Они также верят, что их участие определит выборы хорошего лидера. Однако они пессимистичны в отношении того, что правительство прислушается к их жалобам.

Вот что происходит сегодня в Индонезии. И поскольку они, они менее, они немного пессимистичны в отношении своего политического участия, это также влияет на количество молодых депутатов. Только 11% молодых депутатов на наших последних выборах моложе 30 лет. И кандидат в молодые депутаты от партии, самая партия, которая выдвигает молодых кадетов, это PSI. Это новая партия, организованная молодежью. Поэтому мы можем сделать вывод, что это избранные кандидаты по возрасту. Конечно, когда кандидатов мало, избранных становится меньше.

И мы можем сделать вывод, что нехватка политических деятелей в возрасте до 30 лет вызвана предположением, что политика — это счастливое повествование для самой молодежи. Так что политика — это не о повседневной жизни, а политика — это о государстве и любом другом великом повествовании в мире. И второе — политическое образование со стороны политических партий еще не последовало динамике молодежной культуры. Так что политические партии все еще организуются и работают в старом стиле, вы знаете, это

своего рода плохой институционализм, и это не так гибко, как хочет молодежь в своей жизни. И это третье — довольно интересно. Молодые депутаты или кандидаты в основном встречаются в новых партиях. И да, PSI, которую я упомянула ранее, это новая партия, организованная некоторыми молодыми людьми в Индонезии. Поэтому они выдвигают много молодых депутатов, много молодых кандидатов. Но, к сожалению, они не все выиграли выборы. И четвертое, как я уже упоминала

ранее, способ управления партиями, как молодыми, так и старыми администраторами, также влияет на участие молодежи в политических партиях. И то, что мы обсуждали, политическая партия поколения Z и политическое участие в Индонезии, они перешли от традиционного к более динамичному. Они используют социальные сети как политический ориентир, а также как инструмент политического участия. И, возможно, в традиционном смысле, основное пространство политической партии или

политической организации — это членство. Но в Индонезии, в эту цифровую эпоху, это измеряется количеством подписчиков в социальных сетях. Так что это своего рода имиджевое сообщество здесь. И новый политический ландшафт здесь, сейчас мы движемся, молодежь движется от участия через политические партии или их крылья или организации к цифровизации. Это просто онлайн-петиции и краудфандинг, и выражение мнения в подписях Instagram или в Twitter и других социальных сетях, и создание мемов

и также видеоблоги или влоги. Затем, когда мы говорим о движущих факторах политического участия, они, как правило, не основаны на идеологии, а на вещах, которые важны для нации. Это как благосостояние и антикоррупция. Так что они не говорят: «Это моя идеология, а это твоя идеология, так что мы разные». Нет, они не говорят об идеологии или религии. Я мусульманка, а ты христианин, так что мы разные, и у нас разные цели и движения. Нет, но они говорят о национальных интересах. Это то, за что они борются.

И пятое: им нравится, когда их называют инфлюенсерами. Поэтому я думаю, что это одна из причин, почему молодые депутаты, их нехватка в Индонезии, потому что они не любят, когда их называют «я член парламента», «я президент», но им нравится, когда их называют «я инфлюенсер». Таким образом, называя себя инфлюенсерами,

они могут влиять, они могут делиться, они могут сказать: «Я здесь ради своей страны». Это мое участие в политической жизни, и у меня есть свой путь. Поэтому они любят, когда их называют инфлюенсерами. И последнее — идеалистичность. Их политическая приверженность общественному благу связана с четвертым фактором, а не с определенной религией, расой или любыми другими социальными факторами. Они не любят коррупцию, они хотят мира и лучшей жизни для Индонезии, но

совершенно другим способом, не в традиционном или не в формальном политическом канале, а в их собственном мире, в их социальных сетях, в их цифровой жизни. И это довольно интересно сегодня. Это текущие противоречивые действия молодых людей в Индонезии. Они создают мемы, которые, возможно, мы скажем, что это грубо, потому что они высмеивают нашего президента, нашего вице-президента, женщин-спикеров парламента. Они говорят, что господин Джокови — король пустых обещаний. Они говорят, что

госпожа Хуан Махрани — королева игнорирования. Они говорят, что господин Маруф Амин — король молчания. Они делают это, потому что хотят критиковать правительство. Они думают, что, делая такие вещи, социальные сети находятся за пределами времени и пространства, так что это будет больше вовлекать, больше подписчиков. Поэтому они создали эти, возможно, грубые мемы, чтобы защитить правительство. Король пустых обещаний — потому что они, возможно, устали и разочарованы господином президентом за невыполнение некоторых его политических обещаний, согласно

им. И что касается нашего вице-президента, они говорят, что он король молчания, потому что они считают, что он был менее активен в реагировании на некоторые проблемы в Индонезии, особенно когда мы постились в эту пандемию. Они думают, что господин Маруф Амин просто молчал и искал безопасное место, и они ничего не решили. И точка зрения госпожи Хуан Махрани, королевы игнорирования, заключается в том, чтобы выразить свое разочарование из-за задержки некоторых процессов по некоторым

законопроектам. Это довольно интересно, потому что это стало противоречивым. Некоторые люди говорят, что это хорошо, это политическое участие, студенты могут быть контролерами правительства. Но некоторые люди говорят, что, по мнению правительства, это грубо, это не то, как вы критикуете, как вы выражаете свою критику, особенно правительству, которое старше их. Так что да, это довольно интересно и до сих пор происходит. Это реакция правительства. Правительство все еще не может

полностью принять критику молодых людей в их новом стиле. Правительство говорит о вежливости, вы должны быть вежливы, доставляя свою критику. Возможно, потому, что правительство не понимает, как современные молодые люди говорят и думают. Так что это становится политическим эвфемизмом. Правительство даже, в конце концов, игнорирует проблемы их критики. Но, с другой стороны, правительство на самом деле пытается быть полезным в управлении страной. Так что это довольно противоречивая реакция со стороны

правительства на наших молодых персонажей и политику сегодня. И реакция политических партий. Они также хотят, чтобы их называли молодежной партией, но они все еще ничего не делают. Они все еще ведут свой обычный бизнес. Да, политическая партия, которая не динамична, как молодежная культура, и только некоторые партии могут адаптироваться к сегодняшним молодежным персонажам. И это в основном происходит в новых партиях. Но это довольно интересно, потому что на следующих выборах большинство партий пытаются

выдвинуть молодых деятелей, чтобы получить участие молодежи и получить голоса молодежи для них. И да, это довольно интересно. Политические партии все еще не меняют свою культуру, все еще старые, но они пытаются быть молодежными, выдвигая молодых деятелей. И мои заключительные замечания: молодежь имеет свой собственный путь в участии в политике. Мне нравится то, что я сказала, они не любят следовать традиционным политическим каналам, у них есть свои каналы.

цифровые, в эту цифровую эпоху, используя свои социальные сети. И это то, что должно управляться правительством, политическими партиями и другими заинтересованными сторонами, потому что их идеализм должен быть хорошо управляем, чтобы сделать лучшую жизнь для Индонезии, чтобы сделать более динамичное участие народа Индонезии. Спасибо. Возможно, мы сможем обсудить позже на дискуссионной сессии. Замечательно, спасибо большое за вашу содержательную презентацию о ситуации в Индонезии. Итак, теперь у нас есть

я бы сказала, разнообразие молодежной политики в Азии. Это контраст не только с Таиландом, но и с Южной Кореей. Индонезия, на мой взгляд, очень интересна, потому что молодежь пытается выразить себя в, скажем так, сознательно деполитизированной форме, более персонализированной форме. Таким образом, они используют некоторые социальные сети в форме, аналогичной Южной Корее или Таиланду, но содержание отличается. Это одно из преимуществ сравнительной перспективы.

Итак, давайте завершим эту сравнительную картину презентацией от господина Санела из Шри-Ланки, и мы все еще ждем профессора Гуру Пракаши из Индии. Итак, давайте сначала послушаем господина сенатора Санела Ванаакара, Ваньяр Вача, его презентацию. Хорошо, добро пожаловать на наш форум. Да, спасибо. Большое спасибо, профессор. Было также очень интересно слушать всех других докладчиков. У нас явно так много общего, даже несмотря на то, что мы из стольких

разных стран, конечно, есть различия в контексте и нюансах и так далее. Но я думаю, что некоторые из проблем, с которыми мы сталкиваемся и сопротивляемся, могут быть очень похожими. Так что это было очень интересно для меня. В Шри-Ланке, если вы посмотрите на последние несколько лет, произошло централизация власти, особенно в офисе президента. С выборами, которые у нас были в прошлом году и в позапрошлом году, президентские выборы и парламентские выборы после этого были

внесены поправки к конституции, так что 20-я поправка к конституции, которая существенно увеличила полномочия президента, отменила некоторые сдержки и противовесы, включая независимые комиссии, которые были созданы, и таким образом уменьшила полномочия этих комиссий, включая избирательную комиссию, комиссию по правам человека и так далее. Также некоторые другие сдержки и противовесы президента, например, возможность привлечь президента к суду и так далее.

Таким образом, некоторые из этих сдержек и противовесов были устранены. Таким образом, в настоящее время существует существенная власть у президента, в отличие, например, от Шри-Ланки. Была критика этого, а также опасения, что это привело к усилению милитаризации, потому что президент, нынешний президент, также является бывшим военным, поэтому он часто полагается на военных для, например, возможной администрации или реагирования на COVID-19 и так далее, вместо кабинета и гражданской

администрации. Так что это вызывает растущую озабоченность в стране. Также, как вы все знаете, в Шри-Ланке был этнический конфликт между правительственными силами и группой под названием ЛТТЭ, Освободительные тигры Тамил Илама, который был прекращен в 2009 году правительственными военными. Но с тех пор также существуют постоянные опасения по поводу прав различных меньшинств в стране. Это тамильское сообщество, но также

и мусульманское меньшинство. Таким образом, после 2009 года росли трения между некоторыми буддийскими группами и мусульманским меньшинством в стране, что также вызвало много опасений. И во время пандемии это также в некотором смысле усилилось. Некоторые из вас, возможно, знают, что Шри-Ланка была одной из немногих стран в мире, которая в течение длительного периода не разрешала захоронения жертв COVID-19, и для многих людей это воспринималось как антимусульманская политика, потому что захоронения были единственным приемлемым

способом обращения со смертью среди мусульманского сообщества, в отличие от кремации. Конечно, политика была прекращена примерно через год, но опасения росли. Таким образом, с одной стороны, есть вопросы, касающиеся демократии и подотчетности, а с другой стороны, есть опасения, касающиеся этнической напряженности и отношений между большинством и меньшинствами. И, как и в других семьях,

сказали, молодые люди также сталкиваются с довольно консервативной культурой. Таким образом, глубоко укоренившиеся патриархальные установки, довольно гомофобная культура с гетеронормативными стандартами и так далее. Таким образом, одна из немногих стран Южной Азии, где гомосексуальность все еще криминализирована, в отличие от Индии и некоторых других соседей. Так что это также вызывает беспокойство у многих наших молодых людей. Как и во всех других контекстах, существует также неравенство доходов

между имущими и неимущими в стране. Это также вызвало много опасений, особенно для некоторых низших слоев экономического спектра, особенно во время COVID-19, что также привело к своего рода утечке мозгов. Так что многие молодые люди пытаются поехать на Запад и так далее, ища лучшие экономические возможности, что также имеет долгосрочные последствия для нашей экономики, потому что участие рабочей силы и так далее страдает. Так что это все

просто, я думаю, информация о контексте страны и так далее. Если посмотреть более конкретно на участие молодежи, опять же, как и в некоторых других контекстах, участие молодежи все больше снижается. Существуют большие различия в представленности молодежи на более высоких уровнях принятия решений. Если посмотреть, я думаю, средний возраст министра кабинета составляет около 65 лет, так что это чрезвычайно демографически

превышено. Но есть также молодые люди на определенных высоких должностях, но стоит задаться вопросом, кто эти молодые люди, что является одной из проблем, которую я хотела поднять. Например, один из самых влиятельных министров кабинета в стране — молодой человек, относительно молодой человек, ему за тридцать, но он сын премьер-министра и племянник президента. Так что, хотя мы выступаем за участие молодежи, мы также должны задаться вопросом, какая молодежь

должна быть представлена. Потому что часто это приводило к крайне кумовской среде, где сыновья, а чаще сыновья, но в редких случаях и дочери нынешних политиков, занимают должности своих либо умерших, либо стареющих родителей, что, конечно, печально. Я ничего не имею против того, чтобы сыновья и дочери политиков занимались политикой, но подавляющее большинство людей в политике в настоящее время — это сыновья и дочери либо умерших, либо очень стареющих политиков.

что печально, потому что это действительно результат самих политических партий. Так что даже самые прогрессивные политические партии, которые выступают за демократию и так далее, имеют довольно устаревшие уставы самих политических партий. Так что устав партии, который на самом деле довольно иерархичен, и решения принимаются очень немногими людьми о том, как работает партия, часто, когда уходит старший политик, они очень стараются убедиться, что следующее поколение их

семьи представлено на очень высоких должностях в партии. Так что я думаю, что, выступая за конституционную реформу и реформу законов стран, мы должны убедиться, что такие институты, как сами политические партии, являются инклюзивными, потому что именно партии работают над тем, чтобы сделать наши страны более представительными. Просто чтобы закончить на более позитивной ноте, потому что я также говорила о многих проблемах, как и во всех других странах, наши технологии также

в некотором смысле делают вещи более обнадеживающими. Это дало людям платформу для задавания вопросов, выведения политиков на свет, поднятия неудобных вопросов. Я имею в виду, в некоторых случаях, как в Индонезии, я даже высмеиваю плохие решения, принятые политиками. Так что я думаю, что это открыло пространство во многих отношениях. Но, конечно, есть опасения, что также подавляется инакомыслие и так далее, потому что, с одной стороны, есть фейковые новости, дезинформация и разжигание ненависти, и

так далее онлайн. Но, с другой стороны, решения правительства, направленные на решение этих проблем, на самом деле не решают проблемы дезинформации и разжигания ненависти, но они используют законы о дезинформации и разжигании ненависти для преследования инакомыслящих, журналистов и активистов. Так что, конечно, существует реальная проблема фейковых новостей, но законы, предназначенные для решения этой проблемы, на самом деле не используются для борьбы с реальными людьми, создающими фейковые новости, а на самом деле это люди, задающие вопросы правительству,

которые могут вызывать у них дискомфорт или смущение. Так что именно эти люди подвергаются преследованию. Так что, с одной стороны, интернет открывает вещи, освобождает пространство, но, с другой стороны, он также все еще контролируется в значительной степени. И, наконец, даже несмотря на то, что интернет также воспринимается как более органичное пространство, где все открыты для задавания вопросов и так далее, с моей работой и моей работой я также знаю, что и многие из вас знают, что это также не

органично. Многие из этих вещей также организованы. Так что есть платные группы, которые создают контент либо критический по отношению к правительству, либо для правительства. Так что это не просто молодые люди, которые задают эти вопросы, а организованные кампании. Facebook, например, вызывает скоординированное неаутентичное поведение. Так что это не аутентичный, это не органический контент, это скоординированное поведение, которое делает это как часть органического, которое делает это как часть организованных кампаний. Так что это те моменты,

которые я действительно хотела бы отметить, и я также надеюсь принять участие в остальной части дискуссии. Спасибо большое. Хорошо, спасибо большое за вашу содержательную презентацию о ситуации в Шри-Ланке. Здесь, очевидно, у нас есть реальное разнообразие молодежной политики в странах, а также с течением времени внутри стран. Так что я не хочу повторять, что докладчики всегда предоставляют нам информацию. Так что просто давайте

перейдем к сессии вопросов и ответов, и сначала я отвечу на вопросы от аудитории. Я думаю, вы можете открыть окно для вопросов и ответов, тогда вы увидите, у нас есть два вопроса от аудитории. Первый для господина Ватанаску, он касается ситуации в Таиланде. Итак, говорится, что протесты раньше были конфликтом между желтыми и красными рубашками, насколько я знаю, в недавних протестах мало таких идеологических конфликтов. Что, по вашему мнению, объединяет всю нацию как единое целое? И

верите ли вы, что демонстрации людей будут успешными, несмотря на особую поддержку со стороны королевской семьи? Это вопрос к господину Ватанаску. И второй вопрос для Донны. Вы сказали, что индонезийские депутаты в возрасте от 20 до 30 лет составляют 11% от общего числа депутатов. Это все еще много по сравнению с Южной Кореей. Они из устоявшихся политических семей? В случае Южной Кореи молодые депутаты в возрасте от 20 до 30 лет составляют всего 4,4%. Очень трудно для молодого человека быть избранным в Южной Корее. Так что это просто сравнение на основе конкурентной оценки. Так что происходит в Индонезии с точки зрения более высокого уровня представительства в парламенте в отношении количества депутатов?

Итак, давайте сначала ответим на вопросы от аудитории. Начнем с господина Ватанаску. Вы можете ответить на этот вопрос, а затем Донна, вы можете ответить на второй вопрос. Хорошо, спасибо большое за этот

потрясающий вопрос. И да, вы правы. Конфликт в прошлом десятилетии, более десяти лет назад, вы увидите, что тайцы имели желтые рубашки и красные рубашки. Проще говоря, фокус конфликта в прошлом десятилетии был связан с одним человеком, Таксином Чинаватом. Он был бывшим премьер-министром, вы знаете, и он был единственным избранным лидером, который отслужил четыре срока, вы знаете, и его партия выиграла наибольшее количество мест, вы знаете, так что он стал харизматичным лидером, и у него была власть, очень

очень влиятельная. Так что такое желтые рубашки? Желтые рубашки — это движение, которое выступало против Таксина, вы знаете, в конце 2005 — начале 2006 года, а затем у нас были студенты, которые учились в сентябре в этом доме, из офиса, а затем у нас были красные рубашки. Так что с красными рубашками это были в основном сторонники Таксина, а также они утверждали, что они люди, которые верят в демократию, и, знаете, большинство из них, это как бы очевидно, это

приемлемо, верно? Большинство из них находятся в сельской местности. Почему желтые рубашки — это городские люди среднего класса? Это фокус политического конфликта в Таиланде за последнее десятилетие. Как я уже говорил ранее, у нас был еще один переворот в 2014 году, и военные были у власти в течение пяти лет, в течение пяти лет, и они трансформировались в так называемое избранное правительство. Новый ландшафт, который мы можем наблюдать на недавних выборах, заключается в том, что ландшафт изменился. Фокус больше не только на

Таксине или нет. Вопрос в том, хорошо ли вы относитесь к военному режиму? Хорошо ли вы к нему относитесь? Если да, то голосуйте за партию, спонсируемую военными. Если вам все равно, то голосуйте за другие партии. Так что фокус политического ландшафта сместился на военную хунту, особенно на вас. Да, вы правы, конфликт трансформировался в это. Военные. Так что следующий вопрос: что помогло объединить нацию как единое целое? Это отличный вопрос. Почему многие люди пришли вместе

и сказали: «Когда вы уходите»? Буквально «уходите». Я бы сказал, что это связано с военным наследием. Слишком многие люди испытали военные перевороты в своем поколении в 2006 и 2014 годах, и они испытали, что переворот никуда не привел страну. И пришло время, хорошо, мы больше не хотим, чтобы военные были в политике. И одна из самых интересных вещей заключается в том, что многие люди, которые называли себя желтыми рубашками в прошлом, вот почему они против Таксина.

знать до сегодняшнего дня, но когда мы выбираем между тестированием и военными, и для вас всех это совершенно неприемлемо. Лидер сегодня, верно? Так что это помогает людям объединиться, и что помогло этому явлению ускориться, так это пандемия COVID-19. Вы знаете, сегодня в Таиланде ежедневно регистрируется от 17 000 до 20 000 случаев заражения, и даже сегодня более 200 смертей. Таким образом, режим доказал свою некомпетентность в борьбе с

пандемией и экономическим кризисом. Следующий вопрос: будет ли это движение успешным? Я сомневался в этом движении с самого начала, будет ли оно успешным, если мы будем сражаться с оружием в руках, мы всегда будем проигрывать. Но сегодняшний конфликт — это не просто вопрос о том, у кого больше оружия, у кого больше, знаете ли, оружия, чтобы подавлять друг друга. Это вопрос о том, как распространять мысли, идеи, идеологию.

чтобы сделать Таиланд лучше — военный режим? И я бы сказал, что многие люди скажут: «Нет, мы больше не хотим, чтобы военные вмешивались в политику». Когда мы говорим о текущей ситуации в Таиланде, я оглядывался на то, что пережила Южная Корея в 1960-х и 70-х годах. В то время люди могли сказать, что движение может быть неуспешным, но позже оно доказало, что в конечном итоге демократия будет установлена.

Итак, в Таиланде, я бы сказал, если вы спросите протестующих, они искренне верят, что однажды в страну придет демократия. Но если вы спросите власть имущих, они скажут: «Мы будем использовать все средства, чтобы подавить любое сопротивление, чтобы продлить нашу власть как можно дольше». Но я верю в природу, у нас есть небольшие изменения прямо сейчас. Таиланд сталкивается с изменениями не только в поколении, но и в обществе, экономике, и даже люди начинают, знаете ли, семь-восемь лет назад, я не знаю.

В 2014 году некоторые тайцы были очень счастливы: «Наконец-то военные пришли к власти, единство, мир и порядок вернутся в страну». Но семь лет и почти год спустя эти люди говорят: «Это не ответ, и доказательства мы видим каждый день». Итак, подводя итог моего ответа, я бы сказал, что это будет успешно, но если не в ближайшие дни или недели, то, возможно, через пять или десять лет. Нам предстоит увидеть. Спасибо. Хорошо, большое спасибо. Итак, давайте послушаем

ответ от Доны. Хорошо, спасибо за вопрос господину или госпоже Ли. Это хорошая информация о сравнительном исследовании Индонезии и Кореи. Я думал, что 11 — это очень мало, но, к сожалению, в Южной Корее всего 4,4%. И когда вы спрашиваете меня, происходят ли они из политических семей, да, потому что мы знаем, что политическое родство в Индонезии довольно высоко. И когда мы, скажем так, три самых молодых члена парламента здесь — дочь и сын из

последних. Скажем так, Хиллари Бриджит, одна из самых молодых членов парламента в Индонезии, дочь члена партии в прошлом. И затем двое других молодых членов парламента, я немного забыл имена, но они также являются дочерью и сыном политических деятелей здесь. Так что, возможно, это становится, с одной стороны, привилегией для них выиграть выборы, но с другой стороны, родство и политика — это нехорошо, потому что это может стать политической династией.

здесь. И мы также можем сказать: «Да, вас избрали из-за вашего отца, из-за вашей матери, мы не знаем ваших способностей». Это негативная сторона династии в политике. Но, помимо того, что они происходят из устоявшихся политических семей, они также происходят из семей. Мы знаем, что избирательная система в Индонезии — это открытый пропорциональный список, поэтому люди голосуют непосредственно за кандидатов, и это своего рода дорогостоящие выборы. И есть утверждения, что когда у вас много денег,

вы выиграете. И это также случается с молодыми членами парламента, потому что они происходят из богатых семей, у них есть, скажем так, они богаты, поэтому они могут провести впечатляющую кампанию в то время. Так что люди хорошо их знают, и люди избирают их. Таким образом, политическое родство и финансовые ресурсы являются факторами, которые побудили их быть избранными на выборах. Это два фактора. Хорошо, большое спасибо за ваш ответ. Итак, просто, просто, потому что мы... мы знаем больше, у нас нет больше

вопросов от аудитории. Так что просто позвольте мне задать три вопроса: один для южнокорейских докладчиков, один для шри-ланкийских докладчиков и один для всех вас. Итак, для Тонг Донга, я полностью согласен с вашим анализом ситуации в Южной Корее, особенно в плане молодежной политики. И один из, скажем так, обнадеживающих элементов среди этого, скажем так, мрачного

настроения в Южной Корее, как вы сказали, у нас впервые в нашей политической истории с момента основания нашей нации есть очень молодой лидер политической партии в одной из крупнейших консервативных партий Южной Кореи. Это беспрецедентно, и я согласен с этим, это очень важное политическое событие. Но в то же время я должен сказать, что быть молодым не обязательно означает представлять молодежь. Так что

это реальный вопрос, на мой взгляд. Каковы возможные последствия избрания молодого лидера в одной из крупнейших политических партий Южной Кореи, демократии? Вы можете сказать, что могут быть как положительные, так и отрицательные последствия. Таков мой вопрос к вам. Для СМЭЛ, у меня много интересной информации из вашей презентации, и вы подтвердили, что молодежная политика, характеристики молодежной политики

полностью зависят от контекста страны. И ваша страна сейчас страдает от конституционного кризиса, пандемии и, прежде всего, от этнического конфликта. Таким образом, существует множество привилегий и разногласий в населении, которые разделяют не только молодых и пожилых людей, но и, скажем так, например, пол, религию или, как вы сказали, этническую принадлежность. Так мой вопрос: поскольку Шри-Ланка является одним из наших докладчиков, вы каким-то образом

на мой взгляд, хорошо известны, каковы последствия этого многомерного или многогранного политического раскола для молодежной политики? Является ли это просто структурным препятствием для представления интересов молодежи, или это своего рода многомерное разделение может быть своего рода движущей силой для создания более широкой коалиции, в которой не только молодые люди, но и другие элементы общества могут объединиться, чтобы

повысить, например, качество демократии или качество верховенства права? Таким образом, в результате этого многомерного общества может быть в какой-то степени облегчено или спасено, скажем так, демократия в Шри-Ланке? Что вы думаете, это многомерное привилегии может быть благоприятным или препятствующим фактором для представления молодежи в демократическом процессе? Таков мой вопрос к Чену. И, наконец, у меня есть один общий вопрос ко всем вам.

Как я слышал, все вы упомянули, что социальные сети, включая Facebook или другие медиа-платформы, используются молодым поколением для самовыражения, мобилизации и организации, чтобы их голоса были услышаны в традиционной политической сфере. Так мой вопрос прост: как вы думаете, эта роль социальных сетей в вашей стране каким-то образом полезна для улучшения ситуации с молодежной политикой? Другими словами, представление

лучшее представительство возможно через социальные сети, или многие исследователи сейчас обеспокоены так называемым эффектом эхо-камеры, который означает, что должен быть какой-то негативный обратный эффект. Если вы часто пользуетесь социальными сетями, то может возникнуть поляризация мнений. Таким образом, использование социальных сетей не так уж хорошо для лучшего представительства, а также для лучшей демократии. Так что вы думаете, использование социальных сетей для улучшения ситуации с молодежной политикой — это хорошо для вашей

общества в целом или наоборот? Таков мой вопрос ко всем вам. Давайте начнем с... а затем, знаете ли, а затем я дам каждому из вас возможность ответить на мой вопрос. Хорошо, хорошо. Спасибо за вопрос. Как я уже упоминал ранее, около двух месяцев назад у нас были выборы лидера в главной оппозиционной партии Кореи, которая также является консервативной партией в Корее. Относительно, как и во многих странах, консервативная партия обычно

старше либеральной партии, и все идеологии, политики и все остальное немного устаревшие. Так что это было бы сюрпризом, если бы это было из либеральной партии, которая сейчас является правящей партией и имеет около 160 мест из 300 в Национальном собрании. Однако в главной консервативной партии, которая имеет около 101 или 2 мест из 300, их лидер

стал господин Ли, которому сейчас, я думаю, 32 или 33 года по международному возрасту. Он занимается политикой уже 10 лет, 10-11 лет, так что он не новичок в этой области. Однако еще одним неожиданным моментом было то, что он никогда не был конгрессменом раньше. Он никогда не выигрывал выборы. Он участвовал и был кандидатом на прошлых двух или трех выборах, но никогда не был избран. Так что я имею в виду, что

я не сужу ни о чем по тому факту, что он никогда не был конгрессменом. Но, однако, еще одним сюрпризом было то, что, хотя он имел большое влияние на корейском политическом телевидении, в СМИ, на YouTube, Facebook и всех каналах в Корее, поскольку он, знаете ли, смог использовать это очень мудро, и он был очень хорош в своих речах и очень хорош в своих идеях, и, знаете ли, он моложе, так что он как бы бросает вызов. Так что люди как бы настраивались, когда

он был на телевидении. Итак, основываясь на этом и его политическом опыте, он смог стать первым самым молодым партийным лидером в Корее. Я думаю, что это не конец игры для молодежи в Корее, это само по себе не изменит ничего существенного для молодежи в Корее. Однако это очень, очень значимое начало, по крайней мере. И это потому, что, как вы все знаете, партийный лидер — это партийный лидер, а генеральный директор — это генеральный директор.

Однако у него нет всей власти. Ему все еще нужно убедить совет директоров, ему все еще нужно убедить членов партии, ему все еще нужно убедить своих 102 конгрессменов со средним возрастом 56 лет. Так что ему нужно, знаете ли, завоевать партию, по сути. Я имею в виду, у него есть титул генерального директора, но ему все еще нужно время, чтобы завоевать искреннюю поддержку всей партии, включая конгрессменов и членов партии.

Итак, есть некоторые хорошие стороны и некоторые проблемы, с которыми он сталкивается. И еще одна вещь, как я уже сказал, его срок, вероятно, закончится или продолжится на следующих президентских выборах в следующем году. Так что, если консервативная партия хорошо справится и изберет президента, его лидерство станет дольше. Но если нет, то это, вероятно, будет одноразовый хит. Но еще один момент, который я хотел бы

действительно подчеркнуть, это не только то, что партийный лидер в возрасте 32 лет является очень большим символом и многое показывает молодежи, говоря: «Эй, вы тоже можете это сделать». Ему 32 года, и он не из богатой семьи, знаете ли, его родители не из королевской семьи или что-то в этом роде. Но, знаете ли, он партийный лидер крупнейшей оппозиционной партии в Корее. Однако еще одна вещь, которую, я думаю, нужно изменить в Корее, чтобы молодые люди больше

участвовали в политике, это не только для Национального собрания, но и для местных собраний, местных конгрессменов. Скажем так, чтобы подать заявку на участие в вашем округе, вашей провинции и Национальном собрании, вам нужны деньги. Деньги, которые вы тратите на проведение своей кампании, чтобы баллотироваться в конгрессмены или что-то еще, будут возмещены государством, страной, если вы получите около 15% голосов. Но если нет,

по сути, вы теряете все деньги, которые потратили на проведение своих кампаний в Корее. И это, очевидно, большое, большое препятствие для любого молодого человека, который хочет испытать себя и попытаться представить других молодых людей в Корее. Так что, я имею в виду, это не только, так что я хочу сказать, конечно, вы знаете, наличие молодого партийного лидера в Корее — это символ перемен. Однако должны быть и другие системные и другие, скажем так, другие, скажем так, документальные, другие правила и положения, касающиеся выборов и всего остального, что нужно затронуть. Спасибо. Хорошо, замечательно. Спасибо большое. Хорошо, да. Спасибо, спасибо за этот очень важный вопрос. Я думаю, что на Шри-Ланке этническая принадлежность и религия стали основной основой, на которой действует политика, и это, как правило, было так с момента обретения независимости от британского колониализма. Есть некоторые исследования, которые показывают, что такая зависимость от этнической принадлежности и религии фактически началась во время и

в ответ на колониализм. Это не означает, что до колониализма все было идеально, но каста была фактически самым доминирующим фактором, который разделял людей внутри страны. Но в постколониальном смысле этническая принадлежность и религия в значительной степени стали фактором, по которому люди разделялись. Это в основном потому, что, скажем так, в законодательной модели, введенной во время колониализма, места распределяются на основе этнической принадлежности и религии. Так что

было представительство для одного единственного представителя общины, одного представителя тамильской общины и так далее. Поэтому часто эти разногласия продолжались в значительной степени и до сих пор. Я думаю, что этническая принадлежность и религия, как вы сказали, хотя существует множество других разногласий, основанных на поле, сексуальности, классе и так далее, я не думаю, что многие люди голосуют на основе этих факторов, на основе пола, на основе сексуальности, на основе касты. Многие люди по-прежнему в значительной степени голосуют

в основном на основе этнической принадлежности и религии. И из-за демографического состава страны, для подавляющего большинства страны, 75% — сингалы, и из них около 70% — буддисты. Это означает, что сингальская буддийская община составляет подавляющее большинство страны, и они фактически имеют большое влияние на то, кто становится президентом и так далее. И исторически меньшинства, тамилы и мусульмане, голосовали не за, например, не за

правительство, которое находится у власти прямо сейчас, правительство Раджапакса, конечно, я обобщаю, потому что есть мусульмане, которые голосовали за них, и так далее. Но если посмотреть на распределение голосов, то подавляющее большинство — это сингальские буддисты. Таким образом, распределение таково, что, фактически, даже если все остальные меньшинства объединятся, они не смогут избрать своего представителя. Им нужна существенная часть сингальского

населения, чтобы склониться на эту сторону голоса. Так что, как вы сказали, это создает разные проблемы. Многие политические партии разделены по этническому признаку, например, есть мусульманский конгресс, есть тамильский национальный альянс. Таким образом, сами партии пришли представлять интересы разных общин, а основные политические партии в основном являются сингальскими буддийскими политическими партиями. Так что я хотел бы, чтобы было больше надежды, но я думаю, и я думаю, что с точки зрения

взгляда в будущее, надеюсь, я думаю, нам нужны своего рода идентичности, которые превосходят этническую принадлежность, религию, пол и так далее, и гораздо более объединяющий фактор. И поскольку такой вещи сейчас не существует, и многие политические партии не смогли создать такой тип идентичности, они фактически процветают на основе этих религиозных идентичностей и разногласий, которые есть у людей, чтобы быть избранными. И когда они избираются, иногда они пытаются умиротворить их, потому что им нужно, чтобы страна продолжала функционировать. Но чтобы быть

избранными, они используют эти разногласия. Так что вот где мы находимся в данный момент, что не очень обнадеживающая картина, но вот где мы есть. Хорошо, большое спасибо. Хорошо, так что теперь у нас, я думаю, 20 минут осталось. Так что, прежде чем вы ответите на мой вопрос о роли социальных сетей, если вы откроете окно вопросов и ответов, там есть очень быстрый вопрос. Так что, прежде чем отвечать на мой вопрос, просто дайте нам информацию об этом

быстром вопросе: какая проблема больше всего злит молодых людей в вашей стране: коррупция, несправедливость, неравенство, гендер, культурная иерархия, окружающая среда и т. д. и объединяет молодежь для действий? Таков быстрый вопрос ко всем вам. Итак, давайте начнем с... для вас, вы можете начать свой ответ на вопросы. Большое спасибо за этот вопрос, и это сложный вопрос для меня, потому что каждая проблема очень злит молодых тайцев прямо сейчас, знаете ли, коррупция, да, власть под

авторитарным режимом, мы знаем, да, коррупция повсюду. Несправедливость. О, это одна из проблем, которая больше всего злит молодых людей, потому что, почему, знаете ли, лидер движения незадолго до того, как они организовали движение, знаете ли, например, если они должны были провести сегодня мероприятие, утром полиция придет к их дому и скажет: «Эй, пойдем со мной», и сфотографирует вот так. И большинство лидеров движения прямо сейчас находятся под

предварительным заключением. Это просто быстрый пример, я могу подумать о другом. С другой стороны, если вы посмотрите на тесты на коррупцию в отношении высших правительственных чиновников, министров, премьер-министра, они всегда чисты, ничего не сделали неправильно. Я не думаю, что институты, знаете ли, помогают Вашингтону, знаете ли, различные институты, созданные после переворота. Почему их профиль неравенства в Таиланде, если вы посмотрите на статистику, является одной из самых неравных стран в мире, и это, знаете ли,

мы говорим об этой проблеме, люди говорят: «О, это просто цифра, данные», но при военном режиме за последние семь лет люди почувствовали, знаете ли, это действительно эго, наше общество действительно невероятно. Топ 1% богатых, о, знаете ли, получают больше. Гендерное равенство. Почему более 90% бедных чувствуют: «Почему мы работаем усердно, но не получаем больше зарплаты?» Например, гендерное равенство, как мы знаем, знаете ли, гендерное равенство является одним из трендов в нашем мире, верно? Я наблюдал

движения против нынешнего режима не только о том, когда вы выходите из военного режима, знаете ли, некоторые группы, которые организовали движение, призывают к гендерному равенству, например, ЛГБТ, знаете ли, они носят, как это называется, фрай, знаете ли, фрай-костюмы по дороге, знаете ли. И поэтому мой быстрый ответ: все проблемы, которые задал аудитория в Таиланде сегодня. Спасибо. Хорошо, спасибо большое. Хорошо, давайте

послушаем ответ от Донны. Хорошо, спасибо. Я думаю, что все эти проблемы злят молодых людей и объединяют их для действий. Но если я могу выбрать одну из этих проблем, это будет коррупция, несправедливость и неравенство. Мы знаем, что коррупция в Индонезии — одна из самых коррумпированных стран. Да, я должен сказать это. И несправедливость и неравенство. До сих пор, я думаю, коэффициент Джини в Индонезии все еще показывает нам, что у нас все еще есть богатство и неимущие. Это действительно, простите, богатство и неимущие.

Разрыв между ними довольно высок. И я не говорю, что гендерные проблемы, культурная иерархия, окружающая среда не важны для молодежи здесь, но, возможно, эти проблемы имеют специфический рынок. Я имею в виду, не все молодые люди обеспокоены гендером, а также культурной иерархией и окружающей средой. Но они все еще обеспокоены этим, но не все молодые люди обеспокоены этим. Только определенная молодежь, даже определенные люди обеспокоены гендером. Но по поводу коррупции, несправедливости и неравенства, я

думаю, все люди, не только молодежь в Индонезии, обеспокоены этим, потому что эта проблема, как это, как круг. Когда есть коррупция, это приводит к несправедливости и неравенству. И даже в эту эпоху пандемии коррупция выше, чем раньше, и это вызывает очень сильную реакцию молодежи. Они, я думаю, они злились на правительство, потому что в эту трудную эпоху коррупция становится еще больше, еще выше, индекс поглощения становится еще выше.

Так что это мой ответ. Все проблемы важны для молодежи, но три главные — это коррупция, несправедливость и неравенство. Хорошо, спасибо большое. Давайте перейдем к ответу от Чан. Да, в Корее также, даже до начала 2000-х или 1990-х годов, коррупция была серьезной проблемой в политике и обществе в целом. Однако с жертвами и внутренними улучшениями и так далее, коррупция, я имею в виду, она все еще существует, конечно, но

я имею в виду, что это больше не является серьезной проблемой в обществе и политике в данный момент, по крайней мере, это не самая большая проблема. Однако за последние три-четыре года в Корее произошло увеличение цен на жилье, которое резко взлетело до небес. Дома, которые стоили, например, сто тысяч долларов три года назад, сейчас стоят триста тысяч долларов, например, в определенных регионах. Так что уровень неравенства не только для молодежи, но и для всех в целом становится одной из

самых больших проблем в Корее. И с неравенством, возможно, следует и несправедливость. И произошел инцидент в Корее, когда одна из наших бывших министров, министр юстиции, дочь бывшего министра юстиции, ее мать, ее суд все еще идет, но утверждается, что ее мать, которая также является профессором, подделала некоторые ее вступительные документы, помогая ей стать и поступить в медицинскую школу. И это стало очень

большой проблемой среди молодежи, потому что, во-первых, вы знаете, они теперь, корейские, например, цены на жилье стали слишком высокими, например, в Сеуле, так что никто не может, даже если вы работаете 20 лет на обычной зарплате, вы никогда не сможете купить дом в Сеуле, по крайней мере. Так что эта сравнительная пустота и пустота в жизни корейской молодежи, это то неравенство, которое чувствует корейская молодежь, потому что в былые времена, во времена наших отцов, знаете ли, если вы усердно работали и рано вставали, и вы

знаете, делали то, что вам говорили, знаете ли, копили деньги, клали деньги в банк, знаете ли, вы могли бы иметь хорошую жизнь, хорошую квартиру и так далее. Но теперь это просто невозможно. Так что эта сравнительная пустота, плюс несправедливость в том, что делают так называемые «имущие», в плане, знаете ли, помощи своим отпрыскам, помощи своим детям, чтобы у них была еще лучшая жизнь, это большая проблема прямо сейчас в Корее. Хорошо, спасибо большое. Хорошо, давайте

послушаем ответ от Чен. Да, я буду краток. И я думаю, как все сказали, все чрезвычайно важно. Но если бы мне пришлось выбрать два, я бы... И если бы мне пришлось выбрать два, я не имею в виду, что это мои любимые, но думая о том, что может быть важно для молодых людей, я думаю, коррупция и окружающая среда важны. Потому что с другими идеями, такими как права человека, гендер и так далее, все еще существуют некоторые уровни противоречий вокруг них, их иногда считают западными идеями

и так далее. Но проблемы, связанные с коррупцией и защитой окружающей среды, кажется, объединяют всех. Так что, в целом, нет, как правило, мало возражений против движений против коррупции, мало возражений против движений против защиты окружающей среды, в отличие от проблем прав человека и гендерных проблем. Когда люди выступают за них, их иногда считают привносящими западные идеи, западные проблемы. Но вы не можете сделать то же самое с антикоррупцией, вы не можете сделать то же самое с

защитой окружающей среды. Так что, как правило, они кажутся более объединяющими движениями. Все, кажется, согласны по этим двум пунктам. Так что я бы сказал эти два. Отлично. Спасибо большое за ваш энтузиазм в ответе на вопрос аудитории. Невероятно, у нас осталось 20 минут. Я не знаю, это побочный продукт управления временем. Я не знаю, но все же у нас есть время. Так что, если у вас есть

что-то еще добавить к обсуждению, я дам каждому из вас по одной минуте, чтобы подвести итоги. Так что просто поделитесь с нами своим мнением об сегодняшнем обсуждении. Это просто последний запрос. Итак, начнем с... вы можете поделиться своим мнением об сегодняшнем обсуждении с нами. Всего за одну минуту. Хорошо. Большое спасибо, и для меня это прекрасная возможность учиться с сравнительной точки зрения.

Я хотел бы сделать заключительное замечание, прежде чем мы закончим обсуждение. Давайте вернемся к вопросу, который вы задали о социальных сетях. Почему это важно для молодежной политики? В случае Таиланда для меня социальные сети — это единственная платформа, где молодежная политика, молодые тайцы могут выразить свой голос, и их голоса услышаны под авторитарным режимом, особенно Юпитером. Так что я имею в виду, режим может использовать все средства, чтобы блокировать, подавлять или что-то еще, чтобы контролировать, но социальные сети — это глобальное явление.

И это единственное пространство, которое режим не может полностью доминировать и контролировать. И я думаю, я вижу хороший сигнал для социальных сетей, особенно Twitter и Clubhouse, для молодежной политики в Таиланде. Спасибо. Спасибо большое. Хорошо, Донг Донг. Простите, Кюнг Донг. Да, я просто хочу закончить, сказав, что все мы так или иначе в академических кругах или в общественной жизни вовлечены в молодежную политику или изучаем молодежную политику в данный момент. Я смотрел какой-то фильм, как

и это единственное пространство, которое режим не может, знаете ли, полностью доминировать и контролировать, и я думаю, я вижу хороший сигнал для социальных сетей, особенно Twitter и Clubhouse, для молодежной политики в Таиланде. Спасибо, большое спасибо. Хорошо, тогда Дон, ой, простите, Кён Дон, простите, э-э, да, я имею в виду, я просто хочу закончить, сказав, что все мы здесь, так или иначе, в академических кругах или в общественной жизни, вовлечены в молодежную политику или изучаем молодежную политику в данный момент. Я видел, смотрел какой-то фильм, вроде

я думаю, он назывался «Отступники» с Леонардо Ди Каприо пару дней назад, и там говорилось, что власть никогда не дается, власть нужно добиваться. То же самое и с этим. Знаете ли, для молодежи не только в Корее, но и во всем мире, мы должны постоянно стучать в дверь ради той политики, которая ориентирована на нас, и мы должны продолжать бороться и просить то, что должно быть нашим, чтобы они уступили и сказали: «Эй, мы уступим

вам место на заднем сиденье». Теперь ваша очередь, знаете ли, чтобы изменить мир и Корею. Спасибо. Замечательно. Хорошо, Донна. Хорошо, когда я говорю, что молодежное политическое участие сегодня перешло от традиционного к нетрадиционному, через социальные сети, и с одной стороны, это позитивно, потому что это может быстро распространять информацию и характеризовать молодежь. Но с другой стороны, мы должны помнить, что социальные сети

выполняют функцию распространения горячих новостей, фильтрующих пузырей, эхо-камер и алгоритмов поиска в Google или любой другой платформе социальных сетей, которые показывают только новостные приложения, соответствующие нашим предпочтениям, и это приводит нас к предвзятости подтверждения. И когда у нас нет хорошей медиаграмотности или политической грамотности, это приведет нас к обсуждению демократии. Вот почему привлечение молодежи к формальным каналам также важно, потому что, поскольку политическое присутствие все еще существует здесь, нам нужно их участие и

формальный канал, формальный политический канал, чтобы они могли напрямую влиять на политику. Спасибо. Большое спасибо. Хорошо, я думаю, чтобы закончить, я просто хочу... Я думаю, это то, что я кратко упомянул ранее. Я думаю, мы должны выступать за то, чтобы больше молодых людей было представлено на всех уровнях принятия решений, от самого верха до местного самоуправления. Но мы также должны постоянно задаваться вопросом, каких молодых людей мы хотим там видеть, потому что молодые люди также очень разнообразны.

И молодые люди, как мы знаем, к сожалению, также могут быть коррумпированными, авторитарными, сексистскими, гомофобными и так далее, и всеми этими типами проблем, которые есть у людей всех возрастов. Так что, я думаю, выступая за представительство молодежи, мы должны постоянно задаваться вопросом, какие типы молодых людей нам нужны. И выступать за то, чтобы люди, которые могут отстаивать демократию и эти ценности, а также люди, которые могут представлять наименее влиятельные, наиболее маргинализированные слои

нашего общества, были на этих должностях. Хорошо. Отлично. Хорошо, я думаю, я всегда чувствую, что эти международные диалоги по любой теме будут очень полезны не только для меня, но и для общества в целом. Так что сегодня я тоже многому научился. Это реальная польза от этого международного форума. Так что я очень благодарен докладчикам за то, что они дали нам глубокие идеи с точки зрения молодежной политики, а также я думаю, что

благодарим аудиторию за то, что присоединились к нам примерно на два часа и задали впечатляющие вопросы. Благодарю вас, и я считаю, что ADR и вебинар будут продолжаться в ближайшем будущем, и я надеюсь, что мы сможем увидеться на новой серии вебинаров ADRLN. Хорошо, большое спасибо, я закончу здесь. Спасибо, и оставайтесь в безопасности и будьте сильны.