[Séminaire en ligne de l'EAI] Série Coopération Démocratique 11. Voix de la jeunesse pour la démocratie

Lien YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=OVh4uFhuz7w

L'East Asia Institute (Président Yul Sohn) a tenu le onzième séminaire en ligne de la série [Coopération Démocratique], intitulé « Voix de la jeunesse pour la démocratie ». De nombreux pays ont observé une augmentation de la participation des jeunes à la politique. Lors de ce séminaire, des jeunes panélistes de Corée du Sud, de Thaïlande, d'Indonésie et du Sri Lanka ont discuté de la question de la représentation des jeunes dans les processus politiques, des formes de participation des jeunes à la politique et des agendas politiques soulevés par les jeunes. De plus, les panélistes ont discuté des moyens d'améliorer la participation et la représentation des jeunes dans la politique.

• Heure et date : 25 août 2021 15:00-17:00 (KST)
• Intervenants : Kyung Dong Kim (The Young Tent, Corée du Sud), Mouliza K. D. Sweinstani (Indonesian Institute of Sciences, Indonésie), Senel Wanniarachchi (Hashtag Generation, Sri Lanka), Purawich Watanasukh (King Prajadhipok’s Institute, Thaïlande)
• Modérateur : Jung Kim (University of North Korean Studies, Corée du Sud)

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Bonjour, bienvenue au webinaire de l'ADLN sur les voix de la jeunesse pour la démocratie. Pour ceux qui ne connaissent pas l'ADLN, le réseau de recherche sur la démocratie en Asie, c'est un réseau de recherche collaboratif de 21 institutions de 14 pays asiatiques qui organise des événements pour renforcer l'unité démocratique en Asie. Je crois que c'est le 11e événement en termes de webinaire. Donc aujourd'hui, nous organisons un sujet très opportun et très important. Et nous avons réussi à réunir et à inviter d'excellents intervenants de la région de l'Asie de l'Est, de la région de l'Asie du Sud-Est, ainsi que de la région de l'Asie du Sud.

Permettez-moi d'abord de présenter brièvement les intervenants dans l'ordre de présentation. Notre premier intervenant est M. Purawich Watanasukh. Il est chercheur au Collège de politique et de gouvernance de l'Institut King Prajadhipok. Il est candidat au doctorat en sciences critiques à l'Université de Canterbury, en Nouvelle-Zélande. Il est également chargé de cours invité sur la politique et le gouvernement thaïlandais.

au cours de l'Université Kasetsart et conférencier régulier pour le programme « Vers la démocratie » avec l'Institut King Prajadhipok sur la radio du Parlement thaïlandais et le podcast « Démocratie X Innovation » animé par le Bureau de l'Innovation pour la Démocratie à l'Institut King Prajadhipok. Notre deuxième intervenant vient de Corée du Sud, M. Kyung Dong Kim. Il est PDG et cofondateur de Wcoding, un bootcamp international de programmation, et PDG et fondateur de The Young Tent, une alliance de groupes politiques de jeunes en

Corée du Sud. Il est également membre du conseil d'administration de la Youth Politics Academy. Auparavant, il a été président du comité du Future Forum de l'Institut Yoido, le think tank officiel du People Power Party, qui est le plus grand parti conservateur de Corée du Sud. Notre troisième intervenante est Mme Mouliza K.D. Sweinstani. Elle est chercheuse au Centre d'études politiques de l'Institut national des sciences. Elle a obtenu son diplôme de licence en études gouvernementales et politiques avec une

mention « laude » de l'Université d'Indonésie en 2013 et sa maîtrise en sciences politiques avec mention « laude » de l'Université d'Indonésie en 2017. Elle a publié plusieurs articles universitaires sur les études électorales, les femmes et la politique, et les partis politiques dans des revues nationales, internationales et des livres. Notre quatrième intervenant sera M. Gup Prakash. Il est porte-parole national du Volunteer Janitor Party et professeur adjoint de droit à l'Université de Patuna.

Il est également auteur et chroniqueur. Il a été membre du comité directeur du Dialogue des jeunes Australie-Inde et délégué du programme multi-régional de l'IVLP organisé par le Département d'État américain en 2018. Notre cinquième intervenant sera M. Senel. Il est cofondateur et directeur de Hashtag Generation, une organisation dirigée par un groupe de jeunes technos-activistes travaillant à construire une société où chacun a les compétences, les informations et les outils pour participer activement à la prise de décisions

qui affectent leurs communautés, leurs technologies et leurs corps. Senel poursuit actuellement un doctorat à la London School of Economics and Political Science. Il siège également au conseil d'administration de l'Innovation for Change South Asia Hub, un collectif d'organisations et de défenseurs des droits humains travaillant ensemble pour préserver l'espace civique en Asie du Sud. Comme vous pouvez le constater, nous avons des intervenants distingués et excellents, non seulement des chercheurs, mais aussi des praticiens dans le domaine de la

politique des jeunes pour améliorer la qualité de la démocratie dans chaque pays ainsi qu'à travers les régions. Donc, aujourd'hui, nous allons avoir des sujets de discussion communs qui incluent premièrement, la pertinence de la génération Z dans la politique intérieure, deuxièmement, le cadrage et la représentation des questions relatives à la jeunesse, et troisièmement, comment la participation des jeunes est organisée dans la politique, que ce soit par les canaux politiques conventionnels ou par les médias sociaux, et quatrièmement, les antécédents démographiques et socio-économiques qui façonnent

la jeunesse et le genre. Ce sont donc les grandes lignes sur lesquelles nos intervenants présenteront leurs propres points de discussion. Chacun d'entre vous a 10 minutes pour présenter ses idées et partager ses points avec nous. Alors, permettez-moi de commencer. Le premier intervenant sera Mlle Purawich Watanasukh. Vous pouvez présenter les premières choses. Merci. Merci Professeur Kim et merci beaucoup de m'avoir invitée à participer à ce panel. Je comprends que je n'ai que 10

minutes, donc je parlerai brièvement de la politique des jeunes en Thaïlande contemporaine. Permettez-moi de commencer par donner un peu de contexte sur la politique thaïlandaise. La Thaïlande est un pays d'instabilité politique. Depuis 1932, le pays est passé d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle et une démocratie parlementaire. Cependant, il y a eu 12 coups d'État réussis et 20 constitutions jusqu'à aujourd'hui. Le coup d'État militaire le plus récent a eu lieu en mai 2014. La junte dirigée par

le général Prayuth Chan-ocha à l'époque a pris le pouvoir au gouvernement démocratiquement élu, et la junte a été au pouvoir pendant cinq ans. Ils ont promu une nouvelle constitution parrainée par la junte en 2017. Deux ans plus tard, une nouvelle élection a eu lieu le 24 mars 2019, après avoir été reportée cinq fois. Lors de cette élection, il y a eu un parti soutenu par la junte. Cependant, ils ont pu former un nouveau gouvernement avec l'aide de sénateurs nommés, car en vertu de cette constitution, avant que l'élection n'ait lieu, il était possible de

nommer 250 sénateurs qui pouvaient voter pour le Premier ministre. Et oui, à l'époque, Prayuth était en mesure de conserver sa position de Premier ministre. Donc, Prayuth est toujours au pouvoir aujourd'hui. Essentiellement, en Thaïlande, si nous analysons la Thaïlande par rapport aux pays développés, la Thaïlande peut être catégorisée comme un régime hybride, car oui, nous avons une constitution, nous avons des élections, cependant, l'armée et d'autres forces non élues peuvent conserver leur pouvoir et leur influence par le biais de diverses institutions non élues, par

exemple, le Sénat et les agences indépendantes. Je commence ici d'abord parce que je voudrais vous donner une ventilation avant de vous emmener au sujet de la politique des jeunes en Thaïlande contemporaine. Alors, pourquoi est-ce important ? Le fossé générationnel n'a pas été beaucoup débattu dans la politique thaïlandaise jusqu'à l'élection de 2019. Pourquoi ? Nous devons revenir à la dernière élection réussie que nous avons eue en 2011, n'est-ce pas ? Et la prochaine élection, et la dernière élection actuelle, 2019. Donc, il s'agit de presque

huit ans. Presque huit ans. Désolé, c'est le micro qui a sonné, ce n'est pas grave, je l'ai rejeté. Oui, nous ne savons pas ce qui s'est passé. Imaginez que si vous êtes un étudiant de lycée, pas seulement au primaire, huit ans plus tard, vous êtes maintenant à l'université. Et les étudiants de lycée et d'université ici, imaginez qu'ils sont sous la dictature militaire depuis sept ans. Ils sont passés à

un gouvernement élu. Donc, lors de cette élection, environ 20 % des électeurs étaient de jeunes électeurs, soit un cinquième des électeurs lors de cette élection. Donc, cela compte dans le jeu électoral. Il y a un parti qui a émergé comme parti alternatif, il s'appelle le Future Forward Party. Parce que ce parti, vous savez, le leader du parti, il est charismatique, il a une pensée visionnaire, et ce parti propose un programme radical pour réformer la politique thaïlandaise, par exemple, la réforme militaire,

la réécriture de la constitution et la fourniture d'une protection sociale. Et étonnamment, ce parti est devenu le troisième plus grand parti de la Chambre des représentants. Ce parti est très populaire auprès des jeunes Thaïlandais. Cependant, ce parti a été dissous par la Cour constitutionnelle en février 2020 et a été transformé en un nouveau parti appelé Move Forward Party. Aujourd'hui, à partir de ce moment, cela a déclenché le soi-disant flash mob à travers le pays. Le flash mob a eu lieu dans tout le pays, dans les universités, dans les écoles,

parce que ce parti est très populaire auprès des jeunes Thaïlandais et qu'il est considéré comme un nouvel espoir pour la politique thaïlandaise. Cependant, le COVID-19 vient de... l'épidémie de COVID-19 s'est propagée l'année dernière. Les grandes manifestations ont commencé en juillet 2020 jusqu'à aujourd'hui. Ils manifestent toujours. Et ce mouvement, la chose la plus intéressante est que ce mouvement est dirigé par la jeunesse. Donc, pour répondre à la question, la politique des jeunes en Thaïlande en ce moment, je la décris comme libertaire contre autoritaire, car ils se battent

contre l'autre régime autoritaire, semi-autoritaire, je dirais. Ils proposent trois revendications, les jeunes Thaïlandais. La première est que le Premier ministre actuel doit démissionner. La deuxième est qu'une nouvelle constitution doit être rédigée. Et la troisième est que la monarchie, qui est la question la plus sensible en Thaïlande, doit être réformée. La plupart des manifestants qui ont rejoint la manifestation, j'en ai fait l'expérience moi-même l'année dernière et jusqu'à aujourd'hui, ce sont des lycéens et de jeunes étudiants universitaires. Alors, pourquoi sortent-ils ?

Ils sortent parce qu'ils croient qu'ils se battent pour une meilleure Thaïlande, pour faire de la Thaïlande un meilleur endroit pour leur génération. Alors, la prochaine question que le panel m'a posée : quelle est la forme de participation la plus visible pour les jeunes Thaïlandais ? Je dirais que les formes les plus visibles sont à la fois en ligne et hors ligne. En ligne, sur les médias sociaux, par exemple Facebook, Twitter, Clubhouse et Telegram, ils communiquent régulièrement et quotidiennement via ces applications.

Et une plateforme hors ligne, qui est la manifestation. Et il y a une activité qui m'intéresse, appelée le « hashtag activism ». D'après ce que je comprends, la Thaïlande est l'un des pays qui compte le plus d'utilisateurs de Twitter au monde. Et ils utilisent... Twitter, c'est-à-dire en Thaïlande, c'était autrefois juste pour le divertissement, le divertissement, le sport, par exemple, surtout le divertissement coréen. Mais aujourd'hui, Twitter est devenu une plateforme politique.

Ils ont créé des hashtags pour faire avancer leur programme. Par exemple, « Laissons notre génération », si la politique est bonne, nous pouvons avoir une bonne éducation, un bon emploi, de bonnes opportunités. Et la génération des millénaires dit que si la politique n'est pas bonne, c'est le problème central de leur mouvement, nous ne pouvons pas avoir une bonne vie, de bonnes opportunités. Cependant, c'est la partie triste de l'histoire. Le régime actuel

ne montre aucune tolérance à l'égard de l'opposition et réprime brutalement chaque manifestation, même jusqu'à aujourd'hui. Donc, avant de conclure ma partie de cette session, je dirais que la Thaïlande est actuellement à un moment critique. Les jeunes Thaïlandais veulent décider de leur propre avenir. Ils veulent avoir une bonne vie, ils veulent décider de leur avenir. Mais le problème est que le système politique actuel ne peut pas répondre à leurs besoins, surtout le régime actuel. Récemment, il a été prouvé que

le régime actuel est incompétent, surtout face à la pandémie de COVID-19. Donc, je conclus ici. 10 minutes, c'est terminé. Je dirais que le régime actuel veut seulement prolonger son règne aussi longtemps que possible, mais il n'est pas conscient que le vent du changement arrive. C'est ma partie, et je rends la parole au Professeur Kim. Merci. D'accord, merci beaucoup. Votre présentation était très informative et perspicace sur la situation de la politique des jeunes dans le contexte de la Thaïlande. Donc, comme nous nous y attendions, la Thaïlande est maintenant

connaît une sorte de régime semi-démocratique ou semi-autoritaire. Donc, même si les jeunes essaient de faire entendre leur voix, celle-ci doit se concentrer sur, comme vous l'avez dit, le retour à la démocratie normale. C'est donc un exemple que la politique des jeunes a une tendance générale ainsi que des tendances particulières en fonction du contexte du pays dans lequel les jeunes agissent. Je pense que le deuxième intervenant, Kang Dong Kim, nous donnera une perspective comparative très

intéressante, basée en particulier sur l'expérience de la Corée du Sud aujourd'hui. Son expérience, à mon avis, présente des similitudes et des différences avec le cas de la Thaïlande. Alors, veuillez accueillir le deuxième intervenant, M. Kang Dong Kim. D'accord, merci. Bonjour à tous. Je m'appelle Kang Dong Kim, mon nom anglais est Kyle. C'est vraiment un privilège de vous voir au moins en ligne et d'avoir l'occasion de partager avec vous un peu de la perspective du système politique actuel et de

l'environnement politique, mais pas seulement. Surtout la jeune génération et comment elle participe, comment elle se représente et comment elle se défie dans la politique en ce moment. Permettez-moi de me présenter d'abord. Je dirige une entreprise de développement de logiciels depuis environ quatre ou cinq ans déjà. Mais pas seulement, comme activité secondaire, je dirais, j'ai une organisation appelée The Young Tent. Donc, The Young Tent a été fondée il y a environ trois ans également, et The Young Tent est une sorte d'alliance de groupes politiques de jeunes en Corée. Actuellement, nous avons environ huit à dix groupes qui participent à nos événements tous les deux ou trois mois, et lors de ces événements, le but est que ces différents groupes de jeunes partagent évidemment leur infrastructure, partagent leurs connaissances, partagent leurs stratégies marketing afin qu'ils puissent former une synergie afin qu'ils puissent

appelé le jeune camp donc le jeune locataire il a été fondé il y a environ trois ans également et le jeune camp est une sorte d'alliance de groupes de jeunes, de groupes politiques de jeunes en Corée. Nous avons actuellement environ huit à dix groupes qui participent à nos événements tous les deux à trois mois, et le but de l'événement est que ces différents groupes de jeunes partagent évidemment leur infrastructure, partagent leurs connaissances, partagent leurs stratégies marketing afin qu'ils puissent former une synergie afin qu'ils puissent

avoir une voix plus forte pour tous les jeunes en Corée, afin que nous puissions créer une voix plus forte pour tous les jeunes en Corée. C'est donc un peu sur moi. Et pour vous donner une introduction sur la situation politique et économique actuelle en Corée, eh bien, peut-être que certains d'entre vous le savent, mais le conflit générationnel en Corée du Sud est assez élevé parmi de nombreux pays développés. Comparé aux changements rapides de l'économie sociale, il y a un décalage culturel intergénérationnel qui n'a pas réussi à suivre la culture. C'est parce que la Corée, comme vous le savez, a traversé la guerre de Corée en 1955. Donc, ce qui a pris environ 100 à 120 ans pour certains pays occidentaux pour se développer sur une base culturelle, n'a pris que 30 ans pour la Corée pour rattraper.

Donc, ce que je veux dire, c'est que le progrès économique a été beaucoup plus rapide que les progrès culturels et politiques en Corée, selon moi. Et comme effet secondaire, beaucoup de politiciens viennent de milieux aisés, comme dans pratiquement tous les autres pays. Cependant, en Corée également,

le saut générationnel pour les jeunes qui veulent se lancer en politique n'est pas très facile. Comme vous le savez, dans les années 1950, la Corée était l'un des pays les plus pauvres du monde. Nous venions de traverser notre guerre de Corée entre la Corée du Nord et la Corée du Sud. Nous n'avions aucune expérience économique et avons été dévastés par la guerre de Corée. Comme vous le savez, pour les générations nées et élevées à cette époque, le confucianisme et toutes les coutumes telles que les hommes sont supérieurs aux femmes, etc., étaient très répandus dans la société.

et l'État n'était pas en position de réfléchir à la culture ou aux idées modernes, car il devait concentrer tous ses efforts sur la croissance économique pour simplement mettre du pain sur la table chaque soir. Dans les années 70, en Corée, la génération a fait un bond dans le mouvement démocratique en réaction au régime répressif qui s'est produit avec... certains appellent un dictateur, d'autres un dirigeant de longue date, le président qui était le père de la présidente récemment destituée, l'ex-présidente.

Donc, pendant son régime, pendant plus de 16 ans, je crois, beaucoup de jeunes à l'époque, les personnes qui avaient la vingtaine et peut-être la fin de la vingtaine jusqu'à peut-être le début de la trentaine, ils ont agi pour obtenir la démocratie de leurs propres mains, ce qu'ils ont réussi à faire dans une certaine mesure. Avance rapide jusqu'à aujourd'hui. Les personnes nées dans les années 1990 et 2000, également appelées la génération MZ, vivent déjà dans une ère où la pauvreté n'est plus un problème majeur. Bien sûr,

il y a des gens moins privilégiés que la plupart des gens. Cependant, mettre de la nourriture sur la table, du moins en Corée, n'est pas le plus grand problème dont nous parlons, même pour les jeunes générations. Cependant, avec le développement économique rapide, le fossé entre les riches et les pauvres s'élargit. C'est donc un autre problème dont nous voulons discuter, peut-être à l'avenir. Alors, comment accroître les efforts d'implication politique en Corée ? Il y a eu récemment une très

bonne nouvelle, d'une certaine manière. Pour la première fois dans notre histoire de démocratie et d'élections au cours des 60 à 70 dernières années en Corée, nous avons eu l'un des deux ou trois principaux partis politiques, l'un étant de droite, l'autre de gauche, bien sûr, et un autre au centre. Cependant, l'un des deux principaux partis, le parti conservateur de Corée, a élu son chef il y a environ deux mois et, miraculeusement, en dépit de toutes les attentes, une personne née en 1987, donc elle a environ début de la trentaine, M. Lee Jun-seok, a été élu chef du principal parti d'opposition en Corée, ce qui a suscité beaucoup d'émotion et des changements attendus dans ce domaine également. Cependant, des efforts sont encore nécessaires pour élargir la participation des jeunes membres de la communauté à la prise de décisions politiques. Comme je l'ai dit, la soi-disant démocratie argentée a vraiment commencé à s'implanter en

Corée il y a environ cinq ans. Je pense que l'année dernière, officiellement, la population totale de la Corée a officiellement commencé à diminuer. Une personne en Corée a 0,98 bébé depuis l'année dernière. Et c'est évidemment un gros problème en termes de capital national, d'actifs nationaux. Cependant, non seulement cela, en suivant peut-être le Japon, la démocratie argentée, c'est-à-dire que la majorité de la population vieillit et qu'il n'y a pas assez de jeunes

qui naissent, évidemment. Donc, vous savez, une démocratie où un vote égale une personne égale un vote, avec la majorité des décisions politiques et la majorité des politiques politiques étant lentement curées vers des décisions conservatrices pour le bien-être, etc. Ce qui n'est pas une mauvaise chose, bien sûr, le bien-être est nécessaire dans toute nation. Cependant, comme vous pouvez l'imaginer, il y a une quantité limitée d'actifs dans tout groupe ou pays, et

une grande partie de cela est lentement dépensée et concentrée sur le maintien des jeunes et des services médicaux, etc., ce qui est évidemment, encore une fois, essentiel. Cependant, ce n'est peut-être pas le meilleur choix pour le développement rapide et la capacité de s'adapter aux changements en termes de technologie, de culture ou de jeunesse, essentiellement. C'est donc un gros problème en termes de démocratie en Corée. Et dans cette veine, je pense qu'il y a eu une enquête récente en Corée demandant aux jeunes générations

de la génération MZ, des adolescents à la fin de la vingtaine, s'ils croient que la démocratie est la meilleure solution ou la meilleure forme de gouvernance d'un pays ou du monde. Et c'est un peu différent de moi, je suis né en 1982, donc j'ai presque la fin de la trentaine maintenant, mais même quand j'étais jeune, j'étais inconsciemment conditionné à penser que la démocratie, nous nous sommes battus pour la démocratie en Corée dans les années 70, et que la démocratie est le seul royaume sacré qui ne peut être remis en question ou touché.

Cependant, à partir des personnes nées au début des années 2000, la démocratie perd de son... non seulement de son pouvoir, mais perd aussi son image sacrée. Mais pas seulement cela, la confiance en la démocratie et l'efficacité de la démocratie diminuent. Et avec cela, comme je l'ai expliqué, le fossé économique entre les nantis et les démunis qui s'est accumulé avec le capitalisme au cours des 20 à 30 dernières années, il y a un

vide commun, une sorte de vide chez les jeunes qui n'ont pas... chez les jeunes qui n'ont pas de parents riches, essentiellement. Et cela conduit à ce qui peut être dangereux, comme vous pouvez l'imaginer, le populisme. Donc, beaucoup... Et nous avons l'élection présidentielle l'année prochaine. Donc, le pays, du moins la partie politique, tourne autour de cela. Et comme partout ailleurs dans le monde, le COVID nous frappe durement aussi. Donc, avec le COVID et l'élection présidentielle l'année prochaine, et

les deux partis d'opposition, évidemment, se battent pour le titre de président. Il y a beaucoup de faux espoirs et de fausses promesses concernant la manière dont ils dépenseront l'argent national et comment ils distribueront de l'argent au peuple, etc., qui sont trop mis en avant, ce qui conduit à beaucoup de populisme en Corée également. C'est donc un peu la situation dans laquelle nous nous trouvons en Corée du Sud en ce moment. Si j'ai peut-être quelques minutes de plus,

euh les deux partis d'opposition se battent évidemment pour le pour le pour le titre de présidence... Il y a beaucoup d'espoirs et de promesses fallacieuses concernant la manière dont ils dépenseront l'argent national et la manière dont ils distribueront de l'argent à la population, etc. est en quelque sorte trop poussé, ce qui conduit également à beaucoup de populisme en Corée. C'est donc un peu la situation dans laquelle nous nous trouvons en Corée du Sud actuellement. Si j'ai peut-être quelques minutes de plus, je

je tiens également à souligner une chose à ce stade, il y a un conflit aujourd'hui en Corée du Sud, un autre conflit sur les questions qui devraient être décidées par des procédures démocratiques également. Pour certaines personnes, par exemple, comme je l'ai dit, les sept qui étaient des personnes dans la vingtaine en 1970, lorsque les étudiants et les jeunes se battaient pour la démocratie dans les rues, alors ils sont appelés la génération 586 en Corée. Donc, les personnes dans la cinquantaine en ce moment qui sont allées à l'école, sont allées à l'université dans les années 80 et sont nées dans les années 1960. Donc, ils

étaient appelés la génération 586 et qui ont honnêtement acquis la démocratie par eux-mêmes contre la dictature militaire dans leur vingtaine, mais curieusement, à mon époque, ma famille, mes proches, ils sont maintenant la majorité d'entre eux au sommet du pouvoir politique coréen en ce moment avec le genre de parti libéral, le parti démocratique au pouvoir en ce moment. Mais en même temps, ce qui est ironique, c'est qu'ils sont plutôt généreux quant à la procédure qui est moins démocratique également.

Il y a donc une sorte de conflit entre la génération 586 et la génération MZ déjà et ce qui est ironique, c'est que vous savez, ils se sont battus pour la démocratie et ils sont, vous savez, avec le pouvoir vient une sorte de corruption, bien sûr, et ce sont eux qui, ironiquement, sont, de notre point de vue de jeunes, en quelque sorte dans la zone de sécurité, essayant de, en quelque sorte, ignorer les points négatifs de la démocratie qui pourraient être contre leurs idéologies. Oui, je pense que c'est une bonne conclusion de

ma part et de la situation politique coréenne. Oui, je suis curieux d'entendre ce que les autres ont à dire également. Merci. Super, merci. Merci beaucoup pour votre présentation détaillée sur la situation de la Corée du Sud. Comme nous l'avons entendu, la Corée du Sud est, je pense, un cas exemplaire de problèmes très, très complexes qui émergent simultanément, par exemple, démographiquement, faible taux de fécondité et société vieillissante rapide.

ici et en plus de cela, nous souffrons également de l'augmentation des inégalités de revenus ainsi que des inégalités de patrimoine. Donc, les conflits socio-économiques mûrissent maintenant. En plus de cela, nous sommes également dans l'ombre d'un possible danger politique populiste qui approche. Et comme l'a dit M. Kang Dong Kim, la génération plus âgée contre la génération plus jeune, ce conflit générationnel est l'un des problèmes saillants, non seulement dans la politique électorale,

mais aussi, je pense, dans la vie quotidienne ici. Donc, maintenant, nous avons des cas très contrastés avec des dispositifs quelque peu directs de l'utilisation en Thaïlande pour le retour à la normalité de la démocratie, par rapport, par exemple, à la Corée du Sud qui a des problèmes très complexes, beaucoup de soi-disant maladies des pays avancés ici, y compris le conflit générationnel. Donc, maintenant, nous allons avoir une troisième présentation de Mme Mo Lizard KD Swain Stanley sur la

situation de l'Indonésie. Merci. Merci, Professeur Kate. Bonjour à tous. Je m'appelle Molisa Gustafer Donna, donc instantanément, mais comme c'est trop long, vous pouvez m'appeler Donna pour faire court. Je suis chercheuse au Centre d'études politiques de l'Institut national des sciences et je suis également fondatrice de l'Institut politique de la jeunesse indonésienne. En tant que jeune génération préoccupée par l'éducation politique et l'autonomisation des jeunes, c'est un honneur pour moi de pouvoir partager mes réflexions ici et d'avoir une discussion

avec vous tous sur la jeunesse et la démocratie en Asie. Et cette fois, j'aimerais partager avec vous la jeunesse et la démocratie en Indonésie. Quand nous parlons du rôle de la jeunesse en Indonésie, nous pouvons le diviser en cinq périodes : le colonialisme, l'indépendance, l'ordre ancien, puis le nouvel ordre, et enfin la réforme. Pendant le colonialisme, le mouvement de la jeunesse visait à construire la conscience et la pensée sur la nationalité. Et pendant le mouvement d'indépendance, nous pouvons dire que notre jour d'indépendance ne peut être séparé du rôle de la jeunesse.

car à cette époque, le groupe de jeunes a poussé les anciens, M. Sukarno et M. Hatta, nos pères fondateurs, à proclamer rapidement le jour de l'indépendance de l'Indonésie. À cette époque, nous étions confrontés à un statu quo à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Ensuite, nous passons à l'ordre ancien, le mouvement étudiant devient le mouvement national. Et à cette époque, nous étions confrontés à des clivages car le mouvement étudiant ou le mouvement de la jeunesse de l'époque était affecté par les circonstances politiques, l'instabilité politique.

à l'époque, car en tant que nouveau pays, tous les partis voulaient jouer un rôle en Indonésie. C'est pourquoi beaucoup de partis politiques sont apparus avec des idéologies très larges. Et c'est un fait, le mouvement de la jeunesse de l'époque. Et puis, en arrivant au nouvel ordre, entre 1966 et 1980, et non 1998, le mouvement de la jeunesse ici a changé pour devenir le contrôleur du gouvernement. Donc, dans le passé, avant le nouvel ordre, ils travaillaient avec le gouvernement, mais à partir du nouvel ordre, ils

sont devenus des contrôleurs pour le gouvernement. Et ce mouvement, les étudiants ou le mouvement des jeunes, est devenu un instrument pour renverser le supernaturalisme en 1966, et aussi à la fin de cette ère, à la fin du nouvel ordre en 1998, le mouvement étudiant est redevenu un moyen de renverser le régime de Suharto. Ce que nous avons entendu auparavant de M. Watanasu en Thaïlande, maintenant le mouvement de la jeunesse, c'est un peu comme libertaire contre autoritaire, et oui, c'est le mouvement indonésien, et la fin du nouvel ordre, quand nous protestions contre la corruption et

l'autoritarisme du régime de Suharto. Et en passant à la réforme, le mouvement de la jeunesse est devenu plus important, et ce n'est pas seulement le mouvement des étudiants universitaires, mais aussi des lycéens, et puis il est devenu encore plus important à l'ère numérique. J'ai quelques données ici et j'aimerais partager avec vous quelques données sur la participation politique des jeunes de nos jours, car quand nous parlons de types de générations, nous savons que nous avons les bâtisseurs, les baby-boomers, la génération X, Y, Z et Alpha, et j'aimerais souligner

la génération Z ou certains de mes millennials ici, bien que ce soit un peu différent entre la génération Z et les millennials, mais ils ont des caractéristiques presque similaires. Et bien sûr, la génération Z est plus extravertie. Donc, ce point est bon. Le caractère politique de la génération Z en général a un spectre plus large de pratiques de participation politique, pas seulement des canaux politiques informels. Et je suis sûr que cela se produit également non seulement en Indonésie. J'ai entendu dire que les deux présentateurs avant moi ont également

dit la même chose. Et la génération Z a tendance à valoriser la diversité, veut être un agent de changement, est orientée vers les objectifs et aime partager. Mais quand nous parlons de participation politique aujourd'hui, la politique relationnelle, c'est une enquête réalisée par mon centre de recherche en 2018, où nous leur avons demandé leur intérêt politique. Oui, malheureusement, juste un peu intéressés par la politique. Ensuite, quand nous demandons, avez-vous souvent une discussion politique ? Pas vraiment. Et l'utilisation des médias sociaux et des applications de chat et la lecture d'actualités politiques

n'est pas non plus un bon ou un grand nombre pour la participation des jeunes à l'utilisation des médias sociaux pour la politique et le partage ou la transmission d'actualités politiques. Donc, c'est aussi un non. Et puis, aujourd'hui, très souvent, faire une discussion politique, non. Se plaindre au gouvernement, non. Pas vraiment souvent faire campagne, jamais. Presque 50 % des jeunes ne font jamais campagne ou ne partagent pas la vision politique de quelqu'un dans ces applications de chat. Mais quand nous leur demandons, quelle est l'importance de votre opinion pour être entendue par le gouvernement ? Ils pensent que c'est

assez important. Et quelle est la probabilité que le gouvernement entende les plaintes des gens, y compris vous ? Oui, il est assez probable que le gouvernement entende mes plaintes. Donc, ce que nous pouvons en déduire, c'est que les jeunes ont tendance à se considérer, eux-mêmes et leurs opinions, comme des choses importantes à être entendues par le gouvernement et potentiellement traitées. Ils croient également que leur participation déterminera l'élection d'un bon dirigeant. Cependant, ils sont pessimistes quant au fait que le gouvernement écoutera leurs plaintes.

C'est ce qui se passe aujourd'hui en Indonésie. Et comme ils sont un peu pessimistes quant à leur participation politique, cela affecte également le nombre de jeunes députés. Seulement 11 % des jeunes députés lors de notre dernière élection ont moins de 30 ans. Et le candidat jeune député par le parti, le parti le plus qui nomme de jeunes cadets est le PSI, c'est un nouveau parti organisé par la jeune génération. Donc, nous pouvons conclure ici, ce sont les candidats élus par âge. Bien sûr, quand le nombre de candidats est faible, le nombre d'élus devient plus faible.

Et nous pouvons conclure ici que le manque de personnalités politiques de moins de 30 ans est dû à l'hypothèse que la politique est une narration heureuse pour les jeunes eux-mêmes. Donc, la chose est que la politique n'est pas une affaire de vie quotidienne, mais la politique est une affaire d'état et d'autres grandes narrations. Et dans le monde, peut-être. Et la deuxième chose est que l'éducation politique par les partis politiques n'a pas suivi la dynamique de la culture jeune. Donc, les partis politiques s'organisent toujours de manière ancienne, vous savez. C'est

une sorte de mauvaise institutionnalisation, et ce n'est pas aussi flexible que le veulent les jeunes dans leur vie. Et puis, c'est la troisième chose, assez intéressante, les jeunes députés ou candidats se trouvent principalement dans de nouveaux partis. Et oui, le PSI, que j'ai mentionné auparavant, est un nouveau parti organisé par de jeunes Indonésiens. C'est pourquoi ils nomment beaucoup de jeunes députés, beaucoup de jeunes candidats. Mais malheureusement, ils n'ont pas tous gagné les élections. Et la quatrième chose, comme je l'ai mentionné

auparavant, la manière dont les partis sont gérés, que ce soit par des administrateurs jeunes ou âgés, affecte également la participation des jeunes dans les partis politiques. Et ce dont nous avons parlé, la génération Z, la participation politique des partis politiques en Indonésie, ils ont évolué du conventionnel vers le plus dynamique. Ils utilisent les médias sociaux comme référence politique et aussi comme outil de participation politique. Et dans le conventionnel, l'espace principal d'un parti politique ou

d'une organisation politique est l'adhésion. Mais en Indonésie, à cette ère numérique, cela se mesure par le nombre d'abonnés sur les médias sociaux. C'est donc une sorte de communauté d'image ici. Et le nouveau paysage politique ici, maintenant nous évoluons, les jeunes évoluent de la participation par le biais de partis politiques ou d'organisations affiliées vers la digitalisation. C'est juste comme les pétitions en ligne et le financement participatif et les opinions justes dans les légendes d'Instagram ou sur Twitter et d'autres médias sociaux, et les mèmes

et aussi le vidéo blogging ou vlog. Alors quand nous parlons des facteurs moteurs de la participation politique, ils n'ont pas tendance à être basés sur l'idéologie, mais sur des choses qui sont importantes pour la nation. C'est comme le bien-être et aussi l'anti-corruption. Donc, ils ne parlent pas de, c'est mon idéologie et c'est la tienne, donc nous sommes différents. Non, ils ne parlent pas d'idéologie ou ils ne parlent plus de religion. Je suis musulman et tu es chrétien, donc nous sommes différents et nous avons

des objectifs et des mouvements différents. Non, mais ils parlent d'intérêts nationaux. C'est ce pour quoi ils se battent. Et la cinquième chose est qu'ils aiment être appelés influenceurs. C'est pourquoi je pense que c'est peut-être l'une des raisons pour lesquelles il y a un manque de jeunes députés en Indonésie, car ils n'aiment pas être appelés, d'accord, je suis un membre du parlement, je suis, quoi, je suis président, mais ils aiment être appelés, je suis un influenceur. C'est par en se labellisant comme influenceur

qu'ils peuvent, quoi, ils peuvent influencer, ils peuvent partager, ils peuvent, quoi, ils peuvent dire que je suis ici, c'est, je suis ici pour mon pays, c'est ma participation à la vie politique, et j'ai ma propre façon. C'est pourquoi ils aiment être appelés influenceurs. Et la dernière chose est qu'ils sont idéalistes. Leur attachement politique au bien public est lié au quatrième facteur, et non à une religion, une race ou d'autres facteurs sociaux spécifiques. Ils n'aiment pas la corruption, ils veulent la paix et une vie meilleure pour l'Indonésie, mais

d'une manière très différente. Donc, pas par un canal politique conventionnel ou formel, mais dans leur propre monde, sur leurs médias sociaux, dans leur vie numérique. Et c'est assez intéressant aujourd'hui. Ce sont les actions controversées actuelles des jeunes en Indonésie. Ils créent des mèmes que nous pourrions dire grossiers, car ils se moquent de notre président, de notre vice-président, ainsi que des femmes du parlement. Ils disent que M. Jokowi est le roi du baratin. Ils disent que

Mme Puan Maharani est la reine du ghosting. Ils disent que M. Ma'ruf Amin est le roi du silence. Ils le font parce qu'ils veulent critiquer le gouvernement. Ils pensent qu'en faisant ce genre de choses, les médias sociaux sont au-delà du temps et de l'espace, donc cela va agiter, plus de mèmes, plus d'abonnés. Donc, ils ont créé ces mèmes grossiers pour critiquer le gouvernement. Le roi du baratin, c'est parce qu'ils sont peut-être fatigués et déçus par M. le Président pour ne pas avoir tenu certaines de ses promesses politiques, c'est

selon eux. Et pour notre vice-président, ils disent qu'il est le roi du silence parce qu'ils jugent qu'il a été peu actif à répondre à certains problèmes en Indonésie, surtout pendant le jeûne, cette pandémie. Ils pensent que M. Ma'ruf Amin est resté silencieux et a cherché un endroit sûr, et ils n'ont rien résolu. Et le point de vue de Mme Puan Maharani, la reine du ghosting, est de montrer leur déception face aux retards de certains projets de loi. C'est

assez intéressant parce que c'est devenu controversé. Certaines personnes disent que c'est bien, c'est une participation politique des jeunes, les étudiants peuvent être un contrôleur du gouvernement. Mais certaines personnes disent, selon le gouvernement, ils disent que c'est grossier, ce n'est pas comme ça qu'on critique, qu'on exprime ses critiques, surtout envers le gouvernement qui est plus âgé qu'eux. Donc, oui, c'est assez intéressant maintenant et cela continue. Ce sont les réponses du gouvernement. Le gouvernement ne peut toujours pas

accepter pleinement les critiques des jeunes avec leur nouveau style. Le gouvernement parle de politesse, vous devriez être poli en exprimant vos critiques. Alors peut-être parce que le gouvernement ne comprend pas comment les jeunes d'aujourd'hui parlent et pensent. Donc, cela devient un euphémisme politique. Le gouvernement, même à la fin, néglige les problèmes de leurs critiques. Mais d'un autre côté, le gouvernement essaie en fait d'être utile dans la gouvernance du pays. Donc, ce sont des réponses assez contradictoires du

gouvernement à nos caractères et à la politique des jeunes aujourd'hui. Et les réponses des partis politiques, ils veulent aussi être qualifiés de parti jeune, mais ils font toujours rien. Ils font toujours leurs affaires habituelles. Oui, les partis politiques qui ne sont pas dynamiques comme la culture jeune, et seulement quelques partis peuvent s'adapter aux caractères des jeunes d'aujourd'hui. Et cela se produit principalement dans les nouveaux partis. Mais c'est assez intéressant parce que pour nos prochaines élections, la plupart des partis essaient

de nommer des figures jeunes afin de gagner la participation des jeunes et de gagner leurs voix. Et oui, c'est assez intéressant. Les partis politiques ne changent toujours pas leur culture, ils sont toujours anciens, mais ils essaient d'être jeunes en nommant des figures jeunes. Et mes dernières notes, la jeunesse a sa propre voie pour participer à la politique. J'aime ce que j'ai dit, ils n'aiment pas suivre le canal politique conventionnel, ils ont leur propre canal.

le canal numérique, à l'ère numérique, en utilisant leurs médias sociaux. Et c'est ce qui devrait être géré par le gouvernement, les partis politiques et aussi par d'autres parties prenantes, car leur idéalisme devrait être bien géré pour créer une vie meilleure pour l'Indonésie, pour créer une participation plus dynamique du peuple indonésien. Merci. Peut-être pourrons-nous en discuter plus tard lors de la session de discussion. Magnifique. Merci beaucoup pour votre présentation perspicace sur la situation en Indonésie. Donc, maintenant, nous avons

je dirais la variété de la politique de la jeunesse en Asie. C'est un contraste non seulement avec la Thaïlande, mais aussi avec la Corée du Sud. L'Indonésie, à mon avis, est très intéressante car la jeunesse essaie de s'exprimer d'une manière, disons, consciemment dépolitisée, plus personnalisée. Ainsi, ils utilisent certains médias sociaux d'une manière similaire à la Corée du Sud ou à la Thaïlande, mais le contenu est différent. C'est l'un des mérites d'avoir une perspective comparative.

Complétons donc ce tableau comparatif avec la présentation de M. Sanel du Sri Lanka. Et nous attendons toujours le professeur Gurus Prakash de l'Inde. Donc, commençons d'abord par M. Senator Mr Senator Wanniarachchi. Regardons sa présentation. D'accord. Bienvenue à notre forum. D'accord. Oui. Merci. Merci beaucoup, Professeur. Il était également très intéressant d'écouter tous les autres présentateurs. Nous avons clairement beaucoup de choses en commun, même si nous venons de tant

de pays différents. Bien sûr, il y a des différences en termes de contexte et de nuances, etc. Mais je pense que certains des défis auxquels nous sommes confrontés et auxquels nous résistons pourraient être très similaires également. Donc, c'était très intéressant pour moi. Au Sri Lanka, si vous regardez les dernières années, il y a eu une centralisation du pouvoir, en particulier au bureau du président, avec les élections que nous avons eues l'année dernière et l'année précédente, l'élection présidentielle et les élections parlementaires après cela, il y a eu

des amendements apportés à la constitution, donc le 20e amendement à la constitution, qui a considérablement augmenté les pouvoirs du président, a supprimé certains des contrôles et équilibres, y compris les commissions indépendantes qui avaient été mises en place, réduisant ainsi les pouvoirs de ces commissions, y compris la commission électorale, la commission des droits de l'homme, etc. ainsi que d'autres contrôles et équilibres sur le président. Par exemple, la possibilité de traduire le président en justice, etc.

Certains de ces contrôles et équilibres ont été supprimés. Donc, actuellement, il y a un pouvoir substantiel entre les mains du président, par opposition, par exemple, au Sri Lanka. Il y a eu des critiques à ce sujet. Il y a aussi des préoccupations que cela ait conduit à une militarisation croissante, car le président actuel est également un ancien militaire. Il s'appuie donc souvent sur l'armée pour, par exemple, l'administration ou la réponse au COVID-19, etc., par opposition au cabinet et à l'administration civile.

les processus également. Donc, cela a été une préoccupation croissante dans le pays. De plus, comme vous le savez tous, il y a eu un conflit ethnique au Sri Lanka entre les forces gouvernementales et un groupe appelé le LTTE, les Tigres de libération de l'Eelam Tamoul, qui a pris fin en 2009 par l'armée gouvernementale. Mais depuis lors, il y a également des préoccupations persistantes concernant les droits des différentes communautés minoritaires dans le pays. Il s'agit de la communauté tamoule, mais aussi

de la minorité musulmane également. Donc, après 2009, il y a eu des tensions croissantes entre certains groupes bouddhistes et la minorité musulmane dans le pays, ce qui a également soulevé de nombreuses préoccupations. Et pendant la pandémie également, cela s'est intensifié d'une certaine manière. Certains d'entre vous savent peut-être que le Sri Lanka a été l'un des seuls pays au monde à ne pas autoriser les enterrements pour les victimes de la COVID-19 pendant une longue période, et pour beaucoup de gens, cela a été perçu comme une politique anti-musulmane, car les enterrements étaient la seule façon acceptable

de traiter la mort parmi la communauté musulmane, par opposition à l'incinération. Bien sûr, la politique a pris fin environ un an plus tard. Mais il y avait des préoccupations croissantes. Donc, bien sûr, d'une part, il y a des questions autour de la démocratie et de la responsabilité, et d'autre part, il y a des préoccupations autour des tensions ethniques et des relations tendues entre la communauté majoritaire et les communautés minoritaires. Et comme dans d'autres contextes, les jeunes sont également confrontés à une culture assez conservatrice.

Des attitudes patriarcales profondément ancrées, une culture très homophobe également avec des normes hétéronormatives, etc. Donc, l'un des rares pays d'Asie du Sud où l'homosexualité est encore criminalisée, contrairement à l'Inde et à certains de ses voisins. C'est donc aussi une préoccupation pour beaucoup de nos jeunes. Comme dans tous les autres contextes, il y a aussi une disparité de revenus entre les nantis et les démunis dans le pays. Cela a également créé de nombreuses préoccupations, en particulier pour certains des segments les plus bas de l'échelle économique, en particulier pendant la COVID-19, ce qui a également entraîné une fuite des cerveaux. Beaucoup de jeunes essaient de voyager vers l'Occident et ainsi de suite.

à la recherche de meilleures opportunités économiques, ce qui a également des impacts à long terme sur notre économie, car la participation à la population active, etc., est affectée. Donc, tout cela

n'est qu'une sorte d'informations sur le contexte du pays, etc. Si nous regardons plus spécifiquement la participation des jeunes, encore une fois, comme dans certains des autres contextes, la participation des jeunes est de plus en plus faible. Il y a de grandes disparités en termes de représentation des jeunes aux niveaux supérieurs de prise de décision. Si vous regardez, je pense que l'âge moyen d'un ministre du cabinet est d'environ 65 ans, donc c'est extrêmement, extrêmement démographiquement dépassé. Mais il y a aussi

des jeunes dans certaines positions de haut niveau, mais il est intéressant de se demander qui sont ces jeunes, ce qui est l'un des problèmes que je voulais soulever. Par exemple, l'un des ministres du cabinet les plus puissants du pays est un jeune homme, relativement jeune, dans la trentaine, mais il est le fils du Premier ministre et le neveu du président. Donc, je pense que tout en prônant la participation des jeunes, nous devons également nous demander quels jeunes

devraient être représentés. Parce que souvent, cela a abouti à un environnement très népotique où les fils et, plus rarement, les filles des politiciens actuels reprennent les rôles de leurs parents décédés ou vieillissants, ce qui est malheureux. Bien sûr, je n'ai rien contre le fait que les fils et les filles de politiciens entrent en politique, mais la grande majorité des personnes en politique actuellement sont les fils et les filles de politiciens décédés ou très âgés.

Ce qui est malheureux, car c'est vraiment le résultat des partis politiques eux-mêmes. Donc, même les partis politiques les plus progressistes qui prônent la démocratie, etc., ont des constitutions très ancrées pour les partis politiques eux-mêmes. Donc, la constitution du parti elle-même, qui est en fait assez hiérarchique et les décisions sont prises par très peu de personnes sur le fonctionnement du parti, souvent quand un politicien senior part, ils essaient très fort de s'assurer que la génération suivante de leur

famille est représentée dans des postes très seniors du parti également. Donc, je pense que tout en prônant la réforme constitutionnelle et la réforme des lois des pays, nous devons nous assurer que les institutions comme les partis politiques elles-mêmes sont inclusives, car ce sont en fait les partis qui œuvrent à rendre nos pays plus représentatifs. Pour terminer sur une note plus positive, car j'ai aussi parlé de beaucoup de problèmes, comme dans tous les autres pays, notre technologie est aussi

d'une certaine manière rend les choses plus prometteuses. Elle a donné aux gens une plateforme pour poser des questions, mettre les politiciens sous les feux de la rampe, soulever des questions inconfortables. Je veux dire, dans certains cas, comme en Indonésie, je me moque même des mauvaises décisions prises par les politiciens. Donc, je pense que cela a ouvert l'espace de nombreuses manières. Mais bien sûr, les préoccupations sont qu'il y a aussi une suppression de la dissidence et des choses comme ça, car d'une part, il y a des fausses nouvelles et de la désinformation et des discours de haine, et

ainsi de suite en ligne, mais d'autre part, les décisions gouvernementales qui tentent de résoudre ces problèmes ne traitent pas vraiment de la désinformation et des discours de haine, mais elles utilisent les lois sur la désinformation et les discours de haine pour cibler la dissidence, les journalistes et les militants. Donc, bien sûr, il y a un vrai problème de fausses nouvelles, mais les lois destinées à résoudre ce problème ne sont pas vraiment utilisées pour traiter avec les vraies personnes qui créent les fausses nouvelles, mais ce sont en fait les personnes qui posent des questions au

gouvernement, ce qui pourrait les rendre mal à l'aise ou embarrassées. Ce sont donc ces personnes qui sont ciblées. Donc, d'une part, Internet ouvre les choses, libère l'espace, mais d'autre part, il est toujours contrôlé dans une large mesure. Et enfin, même si Internet apparaît également comme un espace plus organique où tout le monde est ouvert à poser des questions, etc., avec mon travail et mon travail, je sais aussi et beaucoup d'entre vous le savent aussi que ce n'est pas

organique. Beaucoup de ces choses sont également organisées. Il y a donc des groupes payés qui créent du contenu, soit critique envers le gouvernement, soit pour le gouvernement. Donc, ce ne sont pas seulement tous les jeunes qui posent ces questions, mais des campagnes organisées. Facebook, par exemple, a causé ce comportement inauthentique coordonné. Ce n'est pas du contenu authentique, pas organique, c'est un comportement coordonné qui fait cela dans le cadre de campagnes organisées. Donc, ce sont les points

que je voulais vraiment soulever et j'espère aussi participer lors de la prochaine session de discussion. Merci beaucoup. D'accord. Merci beaucoup pour votre présentation perspicace sur la situation du Sri Lanka. Donc, évidemment, nous avons de réelles diversités en termes de politique de la jeunesse à travers les nations ainsi qu'au fil du temps au sein des nations. Donc, je ne veux pas répéter les informations que les présentateurs nous ont toujours données. Donc, juste, juste, allons-y

à la session de questions-réponses et d'abord, je vais prendre les questions du public. Je pense que vous pouvez ouvrir la fenêtre des questions-réponses, puis vous verrez. Nous avons deux questions du public. La première pour M. Watanasu, concernant la situation de la Thaïlande. Donc, il est dit que si les manifestations étaient autrefois un conflit entre les chemises jaunes et les chemises rouges, autant que je sache, il y a peu de conflits idéologiques particuliers trouvés dans les manifestations récentes. Alors, qu'est-ce qui, selon vous, a uni toute la nation ? Et

croyez-vous que les manifestations populaires réussiront malgré le soutien spécial de la monarchie ? C'est la question pour M. Wananesku. Et la deuxième pour Donna. Donc, vous avez dit que les députés indonésiens dans la vingtaine et la trentaine représentent 11 % du nombre total de députés. C'est encore élevé par rapport à la Corée du Sud. Viennent-ils de familles politiques établies ? Dans le cas de la Corée du Sud, les jeunes députés dans la vingtaine et la trentaine ne représentent que 4,4 %. C'est très difficile pour un jeune d'être élu en Corée du Sud.

C'est donc juste une comparaison basée sur une évaluation compétitive. Alors, qu'est-ce qui s'est passé en Indonésie en termes de niveau plus élevé de représentation au parlement en termes de nombre de députés ? Commençons donc par les questions du public. Pourquoi commencer par M. Watanasu ? Vous pouvez répondre à cette question, puis Donna, vous pouvez répondre à la deuxième question. Eh bien, merci beaucoup pour cette

question formidable. Et oui, vous avez raison. Le conflit, dans la dernière décennie, il y a plus de dix ans, vous verrez que les Thaïlandais avaient les chemises jaunes et les chemises rouges. Donc, pour parler simplement, le centre du conflit de la dernière décennie tournait autour d'un homme, Thaksin Shinawatra. C'était un ancien Premier ministre, vous savez, et il est le seul dirigeant élu qui a servi quatre mandats. Et son parti a remporté le plus grand nombre de députés. Donc, il est devenu le leader charismatique et il a le pouvoir, très

très puissant et influent. Alors, qu'est-ce que la chemise jaune ? La chemise jaune est le mouvement qui s'opposait à Thaksin. Et puis, nous avons eu les étudiants en septembre, par exemple, et puis nous avons eu la chemise rouge. Avec la chemise rouge, ce sont principalement les partisans de Thaksin, et ils prétendent être le peuple qui croit en la démocratie. Et vous savez, la plupart d'entre eux, c'est évident, c'est compréhensible, la plupart d'entre eux sont dans les zones rurales. Pourquoi les chemises jaunes, ce sont les gens de la classe moyenne urbaine. C'est le centre du conflit politique en Thaïlande au cours de la dernière décennie. Donc, comme je l'ai dit plus tôt, nous avons eu un autre coup d'État en 2014, et la junte a été au pouvoir pendant cinq ans, pendant cinq ans, et elle s'est transformée en un soi-disant gouvernement élu. Le nouveau paysage que nous pouvons observer dans la récente élection est que le paysage a changé. Le centre n'est plus seulement

Thaksin ou pas. Il s'agit de : êtes-vous d'accord avec le régime militaire ? Êtes-vous d'accord ? Si vous êtes d'accord, votez pour le parti parrainé par la junte. Si vous ne vous en souciez pas, votez pour d'autres partis. Donc, le centre du paysage politique s'est déplacé vers la junte militaire, surtout. C'est un peu pour vous. Oui, vous avez raison. Le conflit s'est transformé en cela. La prochaine question : qu'est-ce qui a uni la nation ? C'est une excellente question. Pourquoi beaucoup de gens se sont rassemblés

et ont dit : quand vous partez, sortez. Je dirais que c'est l'héritage militaire. Trop de gens ont subi des coups d'État militaires dans leur génération en 2006 et 2014, et ils ont expérimenté que le coup d'État n'a mené le pays nulle part. Et il est temps, d'accord, nous ne voulons plus que l'armée soit en politique. Et l'une des choses les plus intéressantes est que beaucoup de gens qui se disaient partisans des chemises jaunes par le passé, c'est pourquoi ils étaient contre Thaksin.

et dire quand vous sortez, vous savez, littéralement sortir. Je dirais que cela concerne l'héritage militaire. Vous savez, trop de gens ont des entreprises liées aux coups d'État militaires de leur génération en 2006 et 2014, et ils ont l'expérience que le coup d'État n'a mené le pays nulle part. Vous savez, et il est temps, d'accord, nous ne voulons plus que l'armée s'implique en politique, n'est-ce pas ? Et l'une des choses les plus intéressantes est que, vous savez, beaucoup de gens qui se sont eux-mêmes qualifiés de « lanceurs de jaunes » par le passé, vous savez, c'est pourquoi ils sont contre les toxines.

ne savons pas jusqu'à aujourd'hui, mais lorsque nous choisissons entre les tests et l'armée, et pour vous tous, c'est totalement inacceptable, leader aujourd'hui, n'est-ce pas ? Donc, cela aide les gens à se rassembler et ce qui a aidé ce phénomène à s'accélérer, c'est l'ennemi du COVID-19. Vous savez, aujourd'hui, la Thaïlande compte environ 17 000 à 20 000 cas infectés chaque jour, même aujourd'hui, et plus de 200 décès. Donc, la valeur et son régime ont prouvé qu'ils sont incompétents pour ne pas s'y attaquer.

la pandémie et la crise économique. Alors, la prochaine question est : ce mouvement sera-t-il couronné de succès ? Je me suis interrogé sur ce mouvement depuis le début, ou sera-t-il couronné de succès si nous nous battons avec l'arme, oui, nous perdrons toujours, n'est-ce pas ? Mais le conflit d'aujourd'hui ne concerne pas seulement qui a plus d'armes, qui a plus d'armes pour se supprimer mutuellement, il s'agit de la façon de le propager. C'est un conflit de la pensée, de l'idée, de l'idéologie.

ce qui fait de la Thaïlande un meilleur endroit, c'est le régime militaire. Et je dirais que beaucoup de gens diraient non, nous ne voulons plus de l'armée en politique. Quand nous parlons de la situation actuelle, j'ai regardé ce que la Corée du Sud a vécu dans les années 1960 et 1970. À cette époque, les gens pourraient dire que le mouvement pourrait ne pas réussir, mais plus tard, il a été prouvé que finalement le peuple, la démocratie s'installera.

Donc, en Thaïlande, je dirais que si vous demandez aux manifestants, ils croient vraiment que la démocratie viendra dans le pays un jour. Mais si vous demandez aux détenteurs du pouvoir, ils diraient : j'utiliserai tous les moyens pour supprimer, pour arrêter toute résistance, pour prolonger notre pouvoir aussi longtemps que possible. Mais je crois en la nature, il y a un petit changement en ce moment. La Thaïlande connaît un changement, pas seulement un changement de génération, mais aussi de société, d'économie et même les gens commencent à... il y a sept ou huit ans, je ne sais pas.

En 2014, certains Thaïlandais étaient très heureux : « Enfin, l'armée est arrivée pour rétablir l'unité, la paix et l'ordre dans le pays. » Mais sept ans et presque une année se sont écoulés, ces gens disent que ce n'est pas la réponse et les preuves que nous voyons chaque jour. Donc, pour conclure ma réponse, je dirais que ce sera un succès, mais si ce n'est pas dans les jours ou les semaines à venir, cela pourrait prendre cinq ou dix ans. Nous devrons voir. Merci. D'accord, merci beaucoup. Alors, passons à

la réponse de... D'accord. Merci pour la question à M. ou Mme Lee. Donc, c'est une bonne information sur l'étude comparative entre l'Indonésie et la Corée. Je pensais que 11 % était un chiffre très faible, mais malheureusement, la Corée du Sud n'est que de 4,4 %. Et quand vous me demandez s'ils viennent de familles politiques, oui, parce que nous savons que la parenté politique en Indonésie est assez élevée. Et quand nous disons, les trois plus jeunes députés ici sont la fille et le fils de

les derniers... disons, Hillary Brigitta, l'une des plus jeunes députées en Indonésie, est la fille d'un membre du DPR par le passé. Et puis, les deux autres jeunes députés, j'ai un peu oublié leurs noms, mais ils sont aussi le fils et la fille d'une figure politique ici. Alors oui, peut-être que cela devient d'un côté un privilège pour eux de gagner l'élection, mais d'un autre côté, la parenté et la politique, ce n'est pas bon, car cela peut alors devenir une dynastie politique.

Et nous pouvons aussi dire : « Oh oui, vous êtes élu à cause de votre père, à cause de votre mère. Nous ne connaissons pas votre capacité. » C'est le côté négatif d'une dynastie politique. Mais en plus de venir de familles politiques établies, ils viennent aussi de familles. Nous savons que le système électoral en Indonésie est une liste proportionnelle ouverte. Donc, les gens votent directement pour les candidats, et c'est une sorte d'élection coûteuse. Et il y a des affirmations selon lesquelles quand on a beaucoup d'argent,

on gagne. Et cela arrive aussi aux jeunes députés parce qu'ils viennent de familles riches, ils ont, disons, ils sont riches, donc ils peuvent faire une campagne spectaculaire à l'époque. Donc, les gens les connaissent bien et les gens les élisent. Donc, la parenté politique et aussi les ressources financières sont des facteurs qui les ont conduits à être élus. Ce sont les deux facteurs. D'accord, merci beaucoup pour votre réponse. Alors, juste, juste parce que nous... nous en savons plus... nous n'avons plus

de questions de l'auditoire. Alors, juste, laissez-moi poser trois questions. Une pour les présentateurs sud-coréens, une pour les présentateurs sri-lankais, et une pour vous tous. Alors, pour Tong Dong, je suis tout à fait d'accord avec votre analyse de la situation en Corée du Sud, surtout en termes de politique de la jeunesse. Et l'un des éléments d'espoir, parmi cette sorte d'obscurité

dans l'ambiance en Corée du Sud, c'est, comme vous l'avez dit, que nous avons pour la première fois dans notre histoire politique depuis la fondation de notre nation, un très jeune chef de parti politique dans l'un des plus grands partis conservateurs de Corée du Sud. C'est sans précédent. Et je suis d'accord, ce sont des événements politiques très importants. Mais en même temps, je dois dire qu'être jeune ne signifie pas nécessairement représenter les jeunes.

C'est la vraie question, à mon avis. Quelles sont les implications possibles de la sélection d'un jeune dirigeant dans l'un des plus grands partis politiques de la démocratie sud-coréenne ? Vous pouvez dire qu'il pourrait y avoir des implications positives ainsi que des implications négatives. C'est ma question pour vous. Pour Smell, j'ai beaucoup d'informations intéressantes de votre présentation, et vous avez confirmé que la politique de la jeunesse, les caractéristiques de la politique de la jeunesse

dépendent entièrement du contexte de ce pays, et votre pays souffre actuellement d'une crise constitutionnelle et d'une crise pandémique, et par-dessus tout, d'un conflit ethnique. Il y a donc de multiples divisions dans la population qui divisent non seulement les jeunes et les moins jeunes, mais aussi, par exemple, le genre, les religions ou, comme vous l'avez dit, l'ethnie. Ma question est, parce que le Sri Lanka est parmi nos présentateurs, vous êtes en quelque sorte

à mon avis, bien connu, quelles sont les implications de ces multiples divisions politiques sur, disons, la politique de la jeunesse ? Est-ce simplement un obstacle structurel à la représentation des intérêts de la jeunesse, ou cette division multiple pourrait-elle être une force motrice pour former une coalition plus large, dans laquelle non seulement les jeunes, mais aussi d'autres éléments de la société peuvent se réunir pour

accroître, par exemple, la qualité de la démocratie ou la qualité de l'état de droit ? Ainsi, en conséquence, cette société multi-divisionnaire peut être facilitée ou sauver la démocratie de référence au Sri Lanka. Alors, qu'en pensez-vous ? Ces multiples privilèges peuvent-ils être une aide ou un obstacle à la représentation de la jeunesse dans le processus démocratique ? C'est ma question pour Channel. Et enfin, j'ai une question générale pour vous tous.

Comme je l'ai entendu, vous avez tous mentionné que les médias sociaux, y compris Facebook ou d'autres plateformes, sont utilisés par la jeune génération pour se représenter et se mobiliser, s'organiser pour faire entendre leur voix dans la sphère politique traditionnelle. Alors, ma question est simple : quel est votre avis sur le rôle des médias sociaux dans votre pays ? Est-ce que cela contribue à améliorer la situation de la politique de la jeunesse ? En d'autres termes, la

une meilleure représentation est-elle possible grâce aux médias sociaux, ou de nombreux chercheurs ont-ils maintenant des préoccupations concernant l'effet de chambre d'écho, ce qui signifie qu'il doit y avoir un effet de rétroaction négative si vous utilisez fréquemment les médias sociaux, il peut y avoir une polarisation des opinions. Donc, utiliser les médias sociaux n'est pas si bon pour avoir une meilleure représentation ainsi qu'une meilleure démocratie. Alors, qu'en pensez-vous ? Utiliser les médias sociaux pour améliorer la situation de la politique de la jeunesse est-il une bonne chose pour votre

société en général ou l'inverse ? C'est ma question pour vous tous. Commençons par... et ensuite, je vous donnerai à chacun l'occasion de répondre à ma question. D'accord, merci pour la question. Comme je l'ai mentionné auparavant, il y a environ deux mois, nous avons eu l'élection du parti pour le principal parti d'opposition en Corée, qui est aussi le parti conservateur en Corée. Donc, relativement, comme dans de nombreux pays, le parti conservateur est

généralement plus âgé que le parti libéral, et toutes les idéologies, les politiques et tout le reste sont un peu plus anciens. Donc, ce serait une surprise si cela venait du parti libéral, qui est actuellement le parti au pouvoir, qui compte environ 160 sièges sur 300 à l'Assemblée nationale. Cependant, le premier parti conservateur, qui compte environ 101 ou 102 sièges sur 300, et son leader

est devenu M. Lee, qui a actuellement, je pense, 32 ou 33 ans en âge international. Il est en politique depuis 10 ans déjà, 10 à 11 ans. Donc, ce n'est pas un nouveau venu dans ce domaine. Cependant, une autre chose surprenante était qu'il n'a jamais été... il n'a jamais été membre du Congrès auparavant. Il n'a jamais gagné d'élections. Il a participé et il a été candidat lors des deux ou trois dernières élections, mais il n'a jamais été élu. Donc, je veux dire, c'est

Je ne juge rien par le fait qu'il n'ait jamais été membre du Congrès. Cependant, l'autre surprise était que, bien qu'il ait eu beaucoup d'exposition à la télévision politique coréenne, aux médias, à YouTube, à Facebook et à toutes les chaînes en Corée, depuis qu'il... il a pu l'utiliser très, très judicieusement, et il était très bon dans ses discours et très bon dans ses idées, et vous savez, il est plus jeune, donc il se met en avant. Donc, les gens se sont connectés quand

il était à la télévision. Donc, sur cette base et son expérience politique, il a pu gagner et devenir le premier... le plus jeune leader de parti en Corée, ce qui, je pense, n'est pas la fin du jeu pour la jeunesse en Corée. Cela seul, je ne pense pas que cela changera énormément de choses pour la jeunesse en Corée. Cependant, c'est un début très, très significatif, du moins. Et c'est parce que, comme vous le savez, le leader du parti est le leader du parti, et comme un PDG est un PDG,

Cependant, il n'a pas tout le pouvoir. Il a toujours le conseil d'administration à convaincre. Il a toujours les membres du parti à convaincre. Il a toujours ses 102 membres du Congrès, dont l'âge moyen est de 56 ans, à convaincre. Donc, il doit... il doit gagner le parti, essentiellement. Il a le titre de PDG, mais il lui faut encore du temps pour gagner le soutien sincère de l'ensemble du parti, y compris les membres du Congrès et les membres du parti.

Il y a donc des bons côtés et des défis qu'il rencontre. Et une autre chose, comme je l'ai dit, c'est que son mandat se terminera probablement lors des prochaines élections nationales, l'élection présidentielle. Donc, si le parti conservateur fait du bon travail et élit un président, son leadership se prolongera. Mais sinon, il est probable que ce soit un succès éphémère. Mais un autre point que j'aimerais

vraiment souligner, c'est non seulement que le chef de parti, âgé de 32 ans, est un très grand symbole et montre beaucoup de choses à la jeunesse, leur disant : « Hé, vous pouvez le faire aussi. Il a 32 ans et il n'est pas riche, vous savez, ses parents ne sont pas de la famille royale ou quoi que ce soit, mais vous savez, il est le chef du plus grand parti d'opposition en Corée. » Cependant, une autre chose qui doit changer, je pense, en Corée pour que les jeunes s'impliquent davantage et participent à la politique, c'est non seulement pour l'Assemblée nationale, mais aussi pour l'assemblée locale, les membres du Congrès locaux. Pour postuler à cela, pour votre district, votre province et l'Assemblée nationale, vous avez besoin d'argent.

L'argent que vous dépensez pour mener votre campagne, pour être membre du Congrès ou quoi que ce soit, n'est remboursé que si vous obtenez environ 15 % des voix. Il sera remboursé par le gouvernement, par le pays, essentiellement. Sinon,

vous perdez tout l'argent que vous avez dépensé pour mener vos campagnes en Corée. Et c'est évidemment un obstacle majeur pour tout jeune qui veut se lancer et essayer de représenter les autres jeunes en Corée. Donc, ce que je veux dire, c'est que, bien sûr, avoir un jeune chef de parti en Corée est un symbole de changement. Cependant, il faut d'autres changements systématiques et... d'autres règles et réglementations, et concernant les élections et tout le reste, qui doivent être abordés également. Merci. D'accord, merveilleux, merci beaucoup. D'accord, oui, merci. Merci pour cette question très importante. Je pense qu'au Sri Lanka, l'ethnicité et la religion sont devenues le principal terrain sur lequel la politique opère, et cela a été le cas depuis l'indépendance de la colonisation britannique. Des recherches montrent que cette dépendance à l'égard de l'ethnicité et de la religion a en fait commencé pendant et en quelque sorte

en réponse au colonialisme. Cela ne signifie pas qu'avant le colonialisme, tout était parfait, mais la caste était en fait le facteur le plus dominant qui divisait les gens au sein du pays. Mais dans le sens post-colonial, l'ethnicité et la religion sont devenues le facteur sur lequel les gens étaient divisés. C'est principalement parce que le modèle législatif introduit pendant le colonialisme attribue les sièges en fonction de l'ethnicité et de la religion. Donc,

il y avait une représentation pour un représentant d'une communauté singalaise, un représentant d'une communauté tamoule, et ainsi de suite. Donc, souvent, ces divisions ont continué dans une large mesure. Et jusqu'à aujourd'hui, je pense que l'ethnicité et la religion, même s'il existe de nombreuses autres divisions basées sur le genre, la sexualité, la classe, etc., je ne pense pas que beaucoup de gens votent en fonction de ces facteurs, en fonction du genre, de la sexualité, de la classe. Beaucoup de gens basent encore largement leur vote

largement sur l'ethnicité et la religion. Et en raison de la composition démographique du pays, la grande majorité du pays, 75 % sont des Singhalais, et parmi eux, environ 70 % sont bouddhistes. Cela signifie que la communauté bouddhiste singalaise constitue la grande majorité du pays et qu'elle a un poids considérable pour décider qui peut devenir président, etc. Et historiquement, les communautés minoritaires, les Tamouls et les musulmans, ont voté... pas pour, par exemple, pas

pour le gouvernement actuellement au pouvoir, le gouvernement Rajapaksa, bien sûr, je généralise car il y a des musulmans qui ont voté pour eux et ainsi de suite. Mais si l'on examine la répartition des votes, la grande majorité est constituée de personnes singhalaises bouddhistes. La répartition est telle que, même si toutes les autres minorités s'unissent, elles ne peuvent pas élire leur représentant élu. Elles ont besoin d'une portion substantielle des Singhalais

pour... pour basculer de ce côté du vote également. Donc, comme vous l'avez dit, cela crée différents problèmes. Beaucoup de partis politiques sont divisés en fonction des ethnies. Par exemple, il y a le Congrès musulman, il y a l'Alliance nationale tamoule. Donc, les partis eux-mêmes sont venus représenter les intérêts de différentes communautés, et les partis politiques majeurs sont largement des partis politiques singhalais et bouddhistes. Donc, j'aimerais qu'il y ait plus d'espoir, mais je pense... et je pense qu'en termes de

envisager l'avenir, j'espère que nous avons besoin d'identités qui transcendent l'ethnicité, la religion, le genre, etc., et d'un facteur beaucoup plus unificateur. Et comme ce type de chose n'existe pas maintenant, et que beaucoup de partis politiques ont échoué à créer ce type d'identité, ils prospèrent en fait sur ces identités religieuses et les divisions que les gens ont pour être élus. Et une fois qu'ils sont élus, parfois ils essaient de les apaiser parce qu'ils doivent faire fonctionner le pays, mais pour être

élus, ils utilisent ces divisions. Donc, c'est là où nous en sommes actuellement, ce qui n'est pas une image très... très prometteuse, mais c'est là où nous en sommes. D'accord, merci beaucoup. D'accord, alors, nous avons maintenant... je pense qu'il nous reste 20 minutes. Alors, avant de répondre à ma question sur le rôle des médias sociaux, si vous pouvez ouvrir la fenêtre des questions-réponses, il y a une question très rapide ici. Alors, avant de répondre à ma question, donnez-nous simplement des informations sur cette

question rapide. Quel problème met le plus en colère les jeunes de votre pays : la corruption, l'injustice, l'inégalité, le genre, la hiérarchie culturelle, l'environnement, etc., etc., et les unit pour agir ? C'est la question rapide à vous tous. Alors, commençons par... pour qui vous pouvez commencer votre réponse aux questions. Merci beaucoup pour cette question, et c'est une question difficile pour moi, car chaque problème met en colère les jeunes Thaïlandais en ce moment. Vous savez, la corruption, oui, l'autorité sous le

régime autoritaire, nous le savons, oui, la corruption partout. L'injustice, oh, c'est l'un des problèmes qui met le plus en colère les jeunes, car pourquoi ? Vous savez, le leader du mouvement, juste avant qu'ils n'organisent le mouvement, par exemple, s'ils sont censés organiser la manifestation aujourd'hui, le matin, la police va chez eux et dit : « Hé, viens avec moi et prends une photo comme ça. » Et la plupart des leaders du mouvement sont actuellement en

détention provisoire. C'est juste un exemple rapide. Je peux parler d'autres choses. D'un autre côté, si vous regardez les tests de corruption concernant les hauts fonctionnaires, le ministre, le Premier ministre, ils sont toujours propres, ils n'ont rien fait de mal. Je ne pense pas. Et l'institution, vous savez, diverses institutions mises en place après le coup d'État. Pourquoi leur profil d'inégalité en Thaïlande, si vous regardez les statistiques, est parmi les pays les plus inégaux du monde. Et cela...

nous parlons de ce problème, les gens disent : « Oh, ce ne sont que des chiffres, des données. » Mais sous le régime militaire, au cours des sept dernières années, les gens ont ressenti que c'est vraiment une inégalité. Notre société est vraiment incroyable. Les 1 % les plus riches obtiennent plus. Pourquoi le mariage homosexuel ? Pourquoi plus de 90 % des pauvres ressentent-ils : « Pourquoi travaillons-nous dur mais ne recevons-nous pas plus de salaire ? » Par exemple, le genre... comme nous le savons, l'égalité des genres est une tendance dans notre monde, n'est-ce pas ? J'ai observé les

mouvements contre le régime actuel, ce n'est pas seulement quand vous sortez, que le militaire tombe. Certains groupes qui organisent le mouvement, ils appellent à l'égalité des genres, par exemple, les LGBT. Ils portent... comment ça s'appelle ? La robe de frange ? La robe de frange le long de la route. Et donc, ma réponse rapide est que tous les problèmes que le public a posés en Thaïlande aujourd'hui. Merci. D'accord, merci beaucoup. D'accord, passons à la réponse de Donna. D'accord, merci.

Je pense que tous les problèmes mettent en colère les jeunes et les unissent pour agir. Mais si je devais choisir le plus important de ces problèmes, ce serait la corruption, l'injustice et l'inégalité. Nous savons que la corruption en Indonésie est un gros problème de corruption. Oui, je dois le dire. Et l'injustice et l'inégalité. Jusqu'à présent, je pense que la courbe de Gini en Indonésie nous montre toujours qu'il y a encore... nous avons encore oui, les riches et les moins riches. C'est vraiment... désolé, les riches et les moins riches.

L'écart entre eux est assez élevé. Et je ne dis pas que les questions de genre, la hiérarchie culturelle, l'environnement ne sont pas importantes pour les jeunes ici, mais peut-être que ces questions ont un marché spécifique. Je veux dire, tous les jeunes ne se soucient pas du genre, de la hiérarchie culturelle et de l'environnement, mais ils s'en soucient toujours, mais tous les jeunes ne s'en soucient pas. Seuls des jeunes spécifiques, même des personnes spécifiques, se soucient du genre. Mais pour la corruption, l'injustice et l'inégalité, je

pense que toutes les personnes, pas seulement les jeunes en Indonésie, s'en préoccupent, car ce problème est comme un cercle. Quand il y a de la corruption, cela conduit à l'injustice et aussi à l'inégalité. Et même en cette période de pandémie, la corruption est plus élevée qu'avant, et cela provoque une très forte réaction des jeunes. Ils... je pense qu'ils sont en colère contre le gouvernement parce qu'en cette période difficile, la corruption devient encore plus grande, plus élevée, l'indice d'absorption devient plus élevé.

Donc, c'est ma réponse. Tous les problèmes sont importants pour les jeunes, mais les trois grands sont la corruption, l'injustice et l'inégalité. D'accord, bien. Merci beaucoup. Passons maintenant à la réponse de Sure. Oui, en Corée aussi, même jusqu'aux années 2000 ou 1990, la corruption était un problème majeur dans la politique et la société en général. Cependant, avec les... et avec les... vous savez, les améliorations internes et autres, la corruption, je veux dire, elle est toujours là, bien sûr, mais

je veux dire, ce n'est plus un problème majeur en termes de société et de politique pour le moment. Ce n'est pas le plus gros problème, du moins. Cependant, au cours des trois ou quatre dernières années en Corée, il y a eu une augmentation des prix des logements qui a grimpé en flèche. Les maisons qui coûtaient par exemple 100 000 dollars il y a trois ans coûtent maintenant 300 000 dollars, par exemple dans certaines régions. Donc, le niveau d'inégalité, non seulement pour les jeunes, mais pour tout le monde en général, devient l'un des

plus grands problèmes en Corée. Et avec l'inégalité, suit peut-être aussi l'injustice. Et il y a eu un incident en Corée où l'une de nos ex-ministres, la ministre de la Justice, en fait, la fille de l'ex-ministre de la Justice, sa mère, le procès est toujours en cours, mais il est allégué que sa mère, qui est aussi professeure, a falsifié certains de ses papiers d'entrée pour l'aider à devenir... et à entrer à l'école de médecine, essentiellement. Et cela est devenu un très

très gros problème parmi les jeunes, car, premièrement, vous savez, ils sont maintenant... les Coréens, par exemple, les prix des logements sont devenus beaucoup trop élevés, par exemple à Séoul, pour que quiconque puisse, même si vous travaillez pendant 20 ans avec un salaire normal, vous ne pourrez jamais acheter une maison à Séoul, du moins. Donc, ce vide et cette vacuité comparatifs sont dans la jeunesse coréenne. C'est l'inégalité que la jeunesse coréenne ressent, car à l'époque de nos pères, vous savez, si vous travaillez dur et vous levez tôt et que vous

faites ce qu'on vous dit, vous économisez de l'argent, vous déposez de l'argent à la banque, vous pouvez avoir une belle vie, un bel appartement et ainsi de suite. Mais maintenant, c'est tout simplement impossible. Donc, ce vide comparatif, plus l'injustice dans... ce que font les soi-disant nantis, en termes d'aider leurs... leurs descendants, aider leurs enfants à avoir une vie encore meilleure, c'est... c'est un gros problème en ce moment en Corée. D'accord, merci beaucoup. D'accord, passons

à la réponse de Channel. Oui, je serai bref. Et je pense, comme tout le monde l'a dit, que tout est extrêmement important. Mais si je devais en choisir deux, je... et si je devais en choisir deux, je ne veux pas dire que ce sont mes préférés, mais en pensant à ce qui pourrait être important pour les jeunes, je pense que la corruption et l'environnement sont importants. Parce qu'avec d'autres idées comme les droits de l'homme et le genre, etc., il y a encore des niveaux de controverse à leur sujet. Ce sont parfois considérées comme des idées occidentales.

et ainsi de suite. Mais les questions de corruption et de protection de l'environnement semblent rassembler tout le monde. Donc, en quelque sorte, personne... il y a généralement peu d'opposition aux mouvements contre la corruption. Il y a peu d'opposition aux mouvements contre la protection de l'environnement, contrairement aux questions de droits de l'homme et aux questions de genre. Souvent, lorsque les gens les défendent, ils sont considérés comme apportant des idées occidentales, des questions occidentales. Mais on ne peut pas faire la même chose avec la lutte contre la corruption, on ne peut pas faire la même chose avec

la protection de l'environnement. Donc, généralement, ils semblent être des mouvements plus unificateurs. Tout le monde semble être d'accord sur ces deux points. Donc, je dirais ces deux. Super. Merci beaucoup pour votre réponse enthousiaste à la question de l'auditoire. Il nous reste environ 8 minutes. Je ne sais pas si c'est un sous-produit de la gestion du temps de... de la personne ici, je ne sais pas. Mais il nous reste encore du temps. Alors, si vous avez

quelque chose de plus à ajouter à la discussion, je vous donnerai à chacun une minute pour conclure. Partagez avec nous votre opinion sur la discussion d'aujourd'hui. C'est juste une dernière demande. D'accord, alors, commençons par... vous pouvez partager votre opinion sur la discussion d'aujourd'hui avec nous. Une minute. D'accord, merci beaucoup. Et c'est pour moi une excellente occasion d'apprendre de la perspective comparative.

J'aimerais faire une dernière remarque avant de terminer la discussion. Revenons à la question que vous avez posée sur les médias sociaux. Pourquoi est-ce important pour la politique de la jeunesse ? Dans le cas de la Thaïlande, pour moi, les médias sociaux sont la seule plateforme où la politique de la jeunesse, les jeunes Thaïlandais peuvent exprimer leur voix et leurs voix sont entendues sous le régime autoritaire, en particulier Jupiter. Donc, je veux dire, le régime peut utiliser tous les moyens pour bloquer, pour supprimer, ou quoi que ce soit pour contrôler, mais les médias sociaux sont un phénomène mondial.

Et c'est le seul espace que le régime ne peut pas complètement dominer et contrôler. Et je pense que je vois un bon signal pour les médias sociaux, en particulier Twitter et Clubhouse, pour la politique de la jeunesse en Thaïlande. Merci. Merci beaucoup. D'accord, alors, Donna... Oh, pardon, Kyung Dong. Oui, je veux juste terminer en disant que nous sommes tous, d'une manière ou d'une autre, dans le milieu universitaire ou dans la société civile, impliqués dans la politique de la jeunesse ou étudiant la politique de la jeunesse en ce moment. J'ai regardé un film comme

et c'est le seul espace que le régime ne peut pas complètement dominer et contrôler, et je pense que je vois un bon signal pour les médias sociaux, en particulier Twitter et Clubhouse, pour la politique des jeunes en Thaïlande. Merci. Merci beaucoup. D'accord, alors euh Donut, oh désolé, Kyung Dong, désolé. Euh oui, je veux juste terminer en disant que nous tous ici, d'une manière ou d'une autre, dans le milieu universitaire ou dans la société civile, sommes impliqués dans la politique des jeunes ou étudions la politique des jeunes en ce moment. J'ai vu, j'ai regardé un film, quelque chose comme

je pense qu'il s'appelait Les Infiltrés, avec Leonardo DiCaprio, il y a quelques jours, et il disait que le pouvoir n'est jamais donné, le pouvoir doit être acquis. De même, pour les jeunes, non seulement en Corée, mais dans le monde entier, nous devons continuer à frapper à la porte pour cette politique qui est conçue pour nous, et nous devons continuer à nous battre un peu et à demander ce qui devrait être à nous, afin qu'ils cèdent et disent : « Hé, nous allons

vous laisser la place dans la ruelle pour vous, à l'arrière pour vous. Maintenant, c'est à votre tour de faire la différence dans le monde et en Corée aussi. Merci. Merveilleux. D'accord, alors, Donna. D'accord, quand je dis que la participation politique des jeunes aujourd'hui est passée de conventionnelle à non conventionnelle, via les médias sociaux, et d'un côté, c'est positif, car cela peut diffuser l'information rapidement et caractériser les jeunes. Mais d'un autre côté, nous devons nous rappeler que les médias sociaux

ont cette fonction de diffuser des nouvelles à chaud, des bulles de filtres, des chambres d'écho et des algorithmes de recherche sur Google ou toute autre plateforme de médias sociaux qui ne montrent que des applications d'actualités qui correspondent à nos préférences, et cela nous conduit à un biais de confirmation. Et quand nous n'avons pas une bonne littératie médiatique ou politique, cela nous amène à la discussion sur la démocratie. C'est pourquoi il est également important d'amener la participation des jeunes dans le canal formel, car la présence politique existe toujours ici. Nous avons besoin de leur participation et

d'un canal politique formel, afin qu'ils puissent influencer directement les politiques. Merci. Merci beaucoup. D'accord, alors, oui, je pense que pour conclure, je veux juste... je pense que c'est quelque chose que j'ai dit brièvement plus tôt. Je pense que nous devrions plaider pour avoir plus de jeunes représentés à tous les niveaux de prise de décision, du sommet au gouvernement local. Mais nous devrions aussi continuer à nous demander quels types de jeunes nous voulons là-bas, car les jeunes sont aussi très diversifiés.

Et les jeunes, comme nous le savons malheureusement, peuvent aussi être corrompus, autoritaires, sexistes, homophobes, et tous ces types de problèmes que les personnes de tous âges ont. Donc, je pense que tout en plaidant pour la représentation des jeunes, nous devons continuer à nous demander quels types de jeunes nous voulons. Et plaider pour nous assurer que les personnes qui peuvent défendre la démocratie et ces valeurs, et aussi les personnes qui peuvent représenter les secteurs les moins puissants et les plus marginalisés de

notre société, sont également à ces postes. D'accord, super. D'accord, alors, je pense que... j'ai toujours l'impression que ces dialogues internationaux sur n'importe quel sujet sont très bénéfiques, non seulement pour moi, mais aussi pour la communauté en général. Donc, aujourd'hui, j'ai aussi beaucoup appris. C'est le véritable avantage de ce forum international. Donc, je pense que... merci beaucoup aux présentateurs d'avoir partagé avec nous des idées perspicaces sur la politique de la jeunesse, ainsi que... je pense aussi pour

le public à nous rejoindre pour environ deux heures et à poser des questions impressionnantes. Merci beaucoup. Je crois que l'ADR et le webinaire se poursuivront dans un avenir proche et j'espère que nous pourrons nous retrouver lors de la nouvelle série de webinaires ADRLn. D'accord, merci beaucoup. Je vais commencer ici. Merci et restez en sécurité et forts.