歴史の中の若者たち

『歴史の中の若者たち』は、2010年3月3日から29日まで計8回にわたり、「歴史の中の若者たち：18世紀の 실학派（シリハク派）から21世紀の複合派まで」をテーマに開催された[2010 EAI社会科学大講座]の内容を収録した書籍である。「急変する世界情勢と劣悪な韓国の現実の中で、世界列強に囲まれた若者たちはどのようにして外交強国の道を見出したのか？」という疑問から出発する本書は、18世紀の「北学派（プクハク派）」から21世紀の「複合派」まで、韓国の歴史において韓国外交の道を開拓した8人の先覚者たちの人物探求を通じて、今日の韓国の国際関係に対する根本的な解答を模索している。著者は、卓越した見識と広範な史料調査に基づき、よく知られた歴史上の人物たちの名声に比べて埋もれていた国際関係における彼らの業績と時代的意味を再発見し、今日の韓国の現実と結びつけて説得力をもって説明している。

本文中「講義を始めるにあたって：未来の中の若い私たち」

私がこれから展開していく八つの場は、他人の目には私の専門分野ではないように映るかもしれませんが、あまり心配せずに舞台に上がりました。なぜなら、私が特別に話を作り上げて話そうとしているのではなく、八人の主人公が切実に語りたい話を、忙しい夕方の時間にわざわざ来てくださった皆様に代わって伝えるという軽い気持ちで話を進めようとしているからです。それにもかかわらず、過去30年余りにわたり知的な恋愛の対象であった主人公たちに私がどのように出会い、また彼らが私にどのような話を囁いてくれたのかを、一人で胸に秘めることが愛の美徳であり美しさだと考えているのですが、自らの意思と他者の意思によってこの場で内緒の話を打ち明けることになり、少しばかり負担を感じています。したがって、通常の講義に代えて、私がどのようにしてこの主人公たちと知的な恋愛をすることになったのか、それぞれの出会いで私が聞いた話は何か、そしてそれが結局私たちの人生にどのような意味を持つのかを八回にわたって話そうと思います。私が心で感じた震えが、もし皆様の心にも伝わるならば、この講演は成功だと考えます。

「若者たち」の漢字語である「青年（靑年）」という言葉に対して、これまで多くの人々が愛情を表現してきました。近頃になって青年という言葉を本格的に使用したのは日本でした。徳富蘇峰（とくとみ そほう）は韓国とは因縁がありますが、日本歴史においてはかなり重要な人物です。1880年代半ば、徳富蘇峰は明治維新後の日本が旧日本から新日本へと変貌するためには、若い人々に期待をかける必要があると考えました。しかし、当時の日本の若い世代は青年ではなく、「壮士（そうし）」の姿で政界を掌握していました。「壮士」は天下壮士のように良い意味で使われることもありますが、伝統的には否定的な意味合いが強く、暴力的で物事を道理にかなって処理しない集団を指して壮士と呼んでいました。徳富蘇峰が新日本のためには老人や壮士の代わりに青年と呼ぶべき新しい世代が必要だと主張した後、1890年代後半に入って青年という言葉が政治的な意味で本格的に流行し始めました。

どの時代においても、その時代を担うべき世代がその役割を果たせないとき、次の世代に対する夢と期待を持たざるを得なくなります。私たちのケースも1890年代の独立新聞を見ると青年という表現が断続的に登場しますが、概して愛国啓蒙期から青年という表現が本格的に使われ始め、1910年に国を失う悲しみの中で唯一残された希望である新しい世代に対する期待感から、青年という言葉が非常に頻繁に使われます。中国も中国共産党初期の陳独秀（ちん どくしゅう）の雑誌は、最初は『青年雑誌』、時間が経つにつれて『新青年』という名前で定着していきました。

もし近い未来に、年老いた私たちがより想像力豊かでダイナミックな実践空間を確保できなければ、それを代替する若い世代の努力が必要となります。このような努力が歴史の中でどのように進められ、それを今日にも引き継ぐことはできないだろうか、という問いが、私が歴史の中の若者たちに関心を寄せるようになったきっかけです。壬辰倭乱（文禄・慶長の役、1592～1598）と丙子胡乱（1636～1637）を経験し、150年余りの歳月が流れた18世紀末は、私たちにとって歴史的な機会でした。老いた世代がこの機会を 제대로（正しく）活かせない過程で、若い世代が傾けた努力を発見するために、18世紀から20世紀前半にかけて、現実に埋没せず夢を実践しようとする勇気を持った人々を50～60人選びました。彼らは困難な現実の中で、何とかして私たちが直面した歴史的課題を解決しようと努力した人々です。私の講義では、その中でも最も代表的な事例として、18世紀後半の실학（シリハク）から2名、19世紀の開化期から2名、日帝強占期から2名、そして20世紀と21世紀から2名を選び、八つの物語を紹介する予定です。その物語の中の八人の主人公たちは、過去の時代的限界を超え、新しい視点から問題を解決しようとする努力を示すでしょう。私たちが「未来の中の年老いた私たち」の代わりに「未来の中の若い私たち」に出会うことができれば、21世紀の朝鮮半島は新しい歴史を創造できると信じながら、話を始めたいと思います。

目次

講義を始めるにあたって：未来の中の若い私たち

第1講 燕巖（ヨンアム） 朴趾源（パク・チウォン）の中国観

第2講 茶山（タサン） 丁若鏞（チョン・ヤギョン）の挫折した政治改革

第3講 喚才（ファンジェ） 朴珪壽（パク・キュス）の開化派サロン

第4講 矩堂（クダん） 柳吉濬（ユ・ギルジュン）の三重苦

第5講 藥泉（ヤクチョン） 金良秀（キム・ヤンス）の未完の植民地国際政治学

第6講 愍世（ミンセ） 安在弘（アン・ジェホン）の失敗した20世紀複合論

第7講 東洲（トンジュ） 李庸熙（イ・ヨンヒ）と韓国国際政治学

第8講 複合派の暗号を解く：21世紀世界政治学