[Global NK Special Report] 韓国文化の概念と課題の乖離：北朝鮮のマス・ゲームと韓国のマス・ゲーム

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[編集者注]

南北朝鮮は分断される以前は同じ伝統文化を共有していた。分断後、それぞれが共有された伝統から派生した独自の文化を発展させてきた。分断された文化要素の一例が「マス・ゲーム」または「マス・ゲーム」であり、これらは類似した特徴を持つが意味合いは異なる。韓国では、マス・ゲームは主に権威主義体制下で開催されてきた。一方、北朝鮮は依然として自立（主体）思想と体制を普及させ、マス・ゲームを通じて国民を教育している。マス・ゲームは様々な芸術やスポーツの形態で構成され、政治的変化の影響を受けやすい。両方の公演は集団主義と強力な権威主義システムに基づいており、一方はそのようなシステムと共にほぼ消滅したが、他方は継続し政治的イベントへと進化してきた。しかし、著者は北朝鮮が市場経済化と体制変革を経験した場合、マス・ゲームに変化が生じる可能性を示唆している。

1. 単一でありながら異なる文化

南北朝鮮の文化は類似していると言える一方で、両国は長期間の分断を経て独立した文化システムも確立してきた。両朝鮮の文化は単一でありながら異なる文化であると言うのが適切である。文化的な違いはしばしば克服すべき障害と見なされ、各国は他方の文化を否定したり変更しようとしたりすることで、両文化を均質化しようと努めている。両朝鮮は、共通の伝統文化要素を大切にしながら、分断後に発展した南北双方の文化的成果を認識すべきである。分断されながらも包括的な朝鮮文化を達成するためには、南北朝鮮文化の類似点と相違点の詳細な理解が必要である。本稿は、両朝鮮が文化要素の概念をどのように理解しているかの相違点と類似点に焦点を当てる。同じ表現（記号）で呼ばれていても意味（記号論）が異なる概念や、その逆の概念が存在する。本稿では、韓国の「マス・ゲーム」と北朝鮮の「マス・ゲーム」の概念を通して、後者の検討を目指す。

2. 韓国におけるマス・ゲーム

マス・ゲームは、日本統治時代（1910-1945年）に韓国に導入されたにもかかわらず、1950年代から上演されてきた。最初のマス・ゲームは1953年の第34回全国体育大会で上演され、マス・ゲームの人気は1986年のアジア競技大会と1988年のソウルオリンピックで最高潮に達した。1980年代までこの外来語は「[ma:s] games」と誤って発音されていたが、標準的な形式は「[mæs] games」である。韓国の辞書では、「通常、祝典や運動会の開会式・閉会式で、多数の人々が一体となって行う自由な体操またはダンスの演技」と定義されている。

韓国のマス・ゲームの特徴は以下の通りである。

1. 運動競技会で上演されることが多い。

2. 軍隊、企業、宗教イベントで開催されるものを除き、ほとんどのマス・ゲームは通常学生によって演じられる。

3. マス・ゲームは運動とダンスの組み合わせであるが、マス・ゲームは通常運動競技会の一部として開催されるため、運動としての側面が強調される傾向がある。

韓国では、マス・ゲームは日本統治時代に導入された。朝鮮半島が分断された後、積極的に上演されたが、上演回数は減少している。韓国の民主化と個人主義文化の流入の後、マス・ゲームは急速に稀になった。

3. 北朝鮮におけるマス・ゲーム

北朝鮮のマス・ゲームには、根深いイデオロギー、芸術性、洗練された身体技術が組み合わされている。総合的な身体芸術、体操、ダンスの動きが、北朝鮮のマス・ゲームの基礎を構成している。音楽、芸術、様々な芸術形式をマス・ゲームに密接に織り交ぜることで、参加者はカードスタントを通じて壮大で美しいイメージを創造し、北朝鮮の主体（自立）思想を反映している。

北朝鮮のマス・ゲームの具体的な特徴は以下の通りである。

1. マス・ゲームの美学は主体主義的リアリズムに沿っており、偉大な指導者（Great Leader）のプロパガンダに焦点を当てている。

2. マス・ゲームのジャンルは、ダンスと音楽の形式でマス・ゲームと芸術を組み合わせた総合的なスポーツである。

3. マス・ゲームは、背景（カードスタント）チームと体操選手チームで構成される。

4. 国民教育の手段として、体制強化に貢献し、強いイデオロギー的特徴を持つ。

5. マス・ゲームの形式と内容は進化を続けており、例えば、マス・ゲームの本来の意味は、背景チームと音楽によって補完され、北朝鮮のマス・ゲームの3つの要素、すなわち体操選手チーム、背景チーム、音楽が完成している。

6. 北朝鮮のマス・ゲームは、政治環境の変化だけでなく、社会変化や国際環境の変化にも容易に影響される。

4. マス・ゲームとマス・ゲームは似ているが異なる

北朝鮮のマス・ゲームと韓国のマス・ゲームは、朝鮮半島分断後の言語環境の違いにより異なる名称で呼ばれるようになったが、類似した概念を意味する。概念の変化という観点から、マス・ゲームとマス・ゲームの間には類似点と相違点が存在する。マス・ゲームとマス・ゲームは、両朝鮮が強力な権威主義システムを確立・維持していたため、南北朝鮮で頻繁に上演されていた。しかし、北朝鮮におけるマス・ゲームの概念の変化は特に注目に値する。北朝鮮では、マス・ゲームは単なる運動競技から政治的な意味合いを持つものへと変貌し、2000年には「大マス・ゲームおよび芸術公演」に名称が変更された。対照的に、韓国ではマス・ゲームはほとんど上演されなくなっており、その概念が消滅する可能性が高い。集団主義に基づいたマス・ゲームは、民主化、1997年のアジア通貨危機、その他の出来事を通じて多くの社会変化を経験した韓国では、個人またはグループレベルで上演することは困難である。

韓国ほどではないにしても、北朝鮮も市場経済化と体制の変化を経験している。個人主義と物質主義が広がるにつれて、伝統的なマス・ゲームの形式を維持することは困難になるかもしれない。国家建設の初期段階や強力な権威主義体制下で頻繁に上演されたマス・ゲームとマス・ゲームの意義は、韓国における民主化や北朝鮮における体制変化により、縮小するか変化している。■

■ 李宇永（Woo-young Lee）は、北朝鮮大学の教授である。延世大学で社会学の博士号を取得し、慶南大学北朝鮮大学院で助教授を務めた。また、韓国国会統一研究グループのアドバイザーも務めている。李教授は、南北朝鮮間の具体的社会・文化交流事例、交流プロセスで提起された問題、交流の影響などについて研究してきた。彼は、朝鮮半島の概念的分断史（全6巻）の集団体操とマス・ゲームに関する部分を執筆した。

■ 翻刻：洪裕善（Yewon Hong）研究員

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