[Global NK Special Report] サーカスと芸能の道のりの評価

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[編集者注]

西洋式のサーカス公演は、日本を通じて朝鮮半島に初めて紹介された。サーカスは、マスメディアの普及まで韓国で人気を博した。韓国におけるサーカスの短い歴史は、1980年代の政府による伝統文化保存の取り組みに含まれなかったため、忘れ去られてしまった。本特別報告において、建国大学人文統一研究所のHK研究教授である全永善（チョン・ヨンソン）は、サーカス芸術が北朝鮮では異なる道を歩んだと主張する。サーカスは「敎藝（キョエ）」と改名され、プロパガンダ芸術および朝鮮の伝統文化の正統な継承者として国家によって正当化された。著者は、北朝鮮がいかにして敎藝とその身体への評価を巧みに利用して自らのイデオロギーの一部としているか、一方で西洋のそれらを軽薄な資本主義的追求として非難しているかを詳述する。

朝鮮半島におけるサーカスの導入と分裂

西洋式の近代サーカスは日本を通じて朝鮮半島に導入され、その後人気を博し大衆文化の一部となった。しかし、朝鮮半島が分断された後、サーカスは南北朝鮮で異なる道を歩んだ。

韓国では、1960年代までサーカスは広く人気があったが、1980年代にテレビが普及した後、人気を失った。その後、伝統文化の一部として認識されなくなった。細々とした生活を維持するために全国を巡業していたサーカス団は、急速に公衆の目から追いやられた。

対照的に、北朝鮮ではサーカスは人々が楽しむ芸術形式として認識されている。北朝鮮では、サーカスは「敎藝（キョエ）」と改名された。敎藝は「技藝術（キ・キョ・エ・スル）」の略で、技術的な芸術を意味する。それは真の芸術形式であることを示すために名称が変更された。北朝鮮は西洋のサーカスを、資本家による好奇心をそそる刺激的なコンテンツの追求と見なしている。一方、敎藝は健康な人間の肉体の美しさを提示することを目指している。北朝鮮は、人々が鍛えられた肉体を見ることで、体力向上への意欲を掻き立てられると主張している。

北朝鮮には、サーカスに関する専門的なカリキュラムが別途存在する。平壌サーカス学校は才能ある子供たちを選抜して専門的に指導しており、サーカス団員は社会から高く尊敬されている。また、国立芸術科学アカデミーの専用劇場として使用されている平壌サーカス劇場もある。この劇場では、空中、陸上、水中、氷上でのサーカス公演が可能である。サーカス評論家、演出家、プロデューサーといった専門職も存在する。さらに、工場や企業内にはアマチュアサーカスやマジック公演団体があり、これらは社会文化活動としてサーカスを演じている。

韓国：失われた巡回公演としてのサーカス

韓国では、サーカスは「サーカス」、「芸能」、「曲馬術」と呼ばれていた。それは、手品や動物を見せる一種の巡回公演であった。サーカスが人気絶頂の頃、サーカス団は伝統的な公演だけでなく、歌ったり、物語を語ったり、コミカルなギャグを披露したりもした。様々な演目の中で、彼らが提供した主な娯楽は、西洋式のサーカス演技の模倣であった。ラジオ番組やテレビが普及するにつれて、大衆の関心はサーカスからドラマへと移った。1960年代以降、政府は伝統文化の保存を開始したが、サーカスは法律によって保護されるべき文化財とは認められなかった。政府の保護と支援なしに、サーカスは他の大衆文化が栄えるにつれて急速に人気を失い、時代遅れとなった。

北朝鮮：代表的な芸能としての敎藝

一方、北朝鮮は敎藝が人々の長い歴史に由来すると主張している。西洋から導入された芸能としてのサーカスとは異なり、敎藝は独自の伝統芸術から生まれた真の芸術形式として認められている。「サーカス」ではなく「敎藝」と呼ばれることで、人々が楽しむ伝統芸術となり、北朝鮮の文化政策に吸収され、敎藝は民俗芸術の現代的な継承者であるとされた。

敎藝は主に3つのカテゴリーに分けられる。第一は、身体的な強さを必要とする身体敎藝である。第二は、人々が頭を刺されたり、ノコギリで切断されたりする西洋版とは異なるマジックショーである。北朝鮮人によれば、西洋のマジックショーは上流階級の好みに合わせて彼らを喜ばせるものであるのに対し、北朝鮮のマジックショーは科学に基づいており、想像力を刺激する職人技と装置を使用している。最後のカテゴリーは、幕間劇であり、舞台設定が変更されている間に通常行われる短い演目である。これらの演目は観客を舞台に呼び出し、コミカルである。

敎藝は、身体活動であるため、北朝鮮で芸術として認められ発展することができた。敎藝は、演者が肉体を使用することを必要とする芸術である。敎藝は、スタミナと身体トレーニングが不可欠であり、同時に芸術的な要素、例えば形、リズム、機敏さを含む芸術的な身体活動を創造するための芸術と密接に関連している。身体活動を通じて、敎藝は人々の経験、感情、傾向を反映し、社会文化としての役割を果たす。言い換えれば、それは人々に肉体を鍛え、体力を向上させることで健康になることに興味を持たせるように教えている。

敎藝が伝統芸術として認められている北朝鮮では、朝鮮民族の伝統的な遊びを用いた「国技藝または技術芸術」と呼ばれる特別なサーカス演技が存在する。演者が走っている馬の上で立ったり、回転したり、矢を射たりする演技がある。北朝鮮は、これらの演技が古代高句麗王国（紀元前37年～紀元後668年）の「馬上戯（マサンジェ）」、すなわち騎馬曲芸に由来すると主張している。また、朝鮮のジャンプゲームである「ネオルチギ」や、朝鮮のブランコである「クンネチギ」を用いた演技もある。演者は民俗芸術公演中に伝統的な衣装を着用し、これらの遊びが伝統的であることを強調する。北朝鮮は、偉大な指導者のおかげで、これらの伝統的な遊びがサーカス演技として発展し、上演できるようになったと宣伝している。北朝鮮によれば、日本植民地時代に失われかけた民族文化の一部であったこれらの伝統的な遊びが、誇りを持ってその文化として発展できたのは、金日成と金正日のおかげである。

敎藝は、外貨獲得や北朝鮮の国威高揚のためにも重要である。北朝鮮は、政権発足以来、常に文化を通じて外貨獲得を積極的に追求してきた。敎藝は、社会主義諸国だけでなく、非同盟諸国との外交交流の重要な手段である。敎藝は、身体のみを使用する非言語的なパフォーマンスである。北朝鮮で使用される音楽、オペラ、その他の芸術形式とは異なり、敎藝はイデオロギー的と見なされる要素が少なく、社会主義諸国を含む様々な国との交流に利用するのに適している。実際、2000年6月には、初の南北首脳会談の直前に、北朝鮮の平壌サーカス団がソウルで公演を行い、北朝鮮のサーカス公演は金剛山観光プログラムに含まれた。

敎藝は、国際社会における北朝鮮の地位向上に大きな役割を果たしている。サーカスに関しては、競合相手が少ない。北朝鮮の敎藝が世界クラスの地位を維持できるのは、北朝鮮が体系的に演者を育成し、公演を開催できる施設を備えているだけでなく、国レベルでサーカスを支援する国がそれほど多くないためでもある。労働新聞をはじめとする北朝鮮のメディアは、北朝鮮の演者がサーカス選手権で成功した際には、常に報道を怠らない。■

■ 全永善（チョン・ヨンソン）は建国大学人文統一研究所のHK研究教授である。主な研究分野は北朝鮮文学、文化、北朝鮮人民の日常生活である。

■ タイプセット：Yewon Hong研究員

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