[Возвращение Трампа и американская серия] 6. Подъем нового правого крыла и будущее Америки

I. Введение

Настоящее исследование направлено на изучение того, как среднесрочные и долгосрочные изменения в Республиканской партии будут формировать политический ландшафт Америки. Используя в качестве катализаторов такие события, как финансовый кризис 2008 года и вступление в должность президента Барака Обамы, Республиканская партия постепенно становилась все более идеологически правой, поскольку движение «Чайной партии» (Tea Party) и движение «Сделаем Америку снова великой» (Make America Great Again: MAGA) последовательно захватывали партийные структуры (Сон Бён Гвон, 2024). Основная проблема данной статьи заключается в том, что нынешняя реальность «Великой и старой партии» (G.O.P.) заключается в том, что ее идентичность как консервативной партии после Рональда Рейгана, основанной на неолиберальной экономической политике и принципах «неразличимости цветов» (color-blind), почти исчезла, и вместо этого она превратилась в радикально правую партию, продвигающую популизм и белый национализм (Линкер, 2024b).

В связи с этим в основной части сначала будет проанализирована идеологическая система нового правого крыла, которое возглавляло де-либерализацию Республиканской партии в (пост-)трамповскую эпоху, сосредоточившись на идеях Дж. Д. Вэнса (James David Vance) и Патрика Динен (Patrick J. Deneen). Затем в главе 3 будет подробно рассмотрен образ будущего Америки, который они стремятся создать, сосредоточившись на таких ключевых словах, как антиэлитизм, бело-христианский национализм, консервативная социал-демократия и новая патриархия. Наконец, в заключении будет предпринята попытка критически оценить проект «смены режима» нового правого крыла с точки зрения упадка коммунитаризма, а затем будет рассмотрена возможность построения пост-либеральной парадигмы в другом смысле.

II. Мейнстримизация пост-либерального правого крыла

1. Дж. Д. Вэнс: Апостол Павел движения MAGA

Номинация Вэнса кандидатом в вице-президенты на Национальном съезде Республиканской партии в июле 2024 года была значимой во многих отношениях. Это символизирует укрепление позиций нового правого крыла внутри партии, которое стремится к полному разрыву с истеблишментом Республиканской партии, и указывает на то, куда будет клониться идеологический центр тяжести Республиканской партии после Трампа и в какую партию она будет эволюционировать (Уоллес-Уэллс, 2024). Другими словами, «коронация» Вэнса Трампом означает возможность того, что Республиканская партия будет захвачена пост-либеральными силами, догматизирующими трампизм, и таким образом будет заложена основа для долгосрочного влияния ультраправых популистских движений на американскую политику через Республиканскую партию как институциональный носитель.

На самом деле, еще до этого Вэнс стал не просто одним из рядовых республиканских политиков, преданных Трампу, а ключевым лидером нового правого крыла или пост-либерального идеологического движения. Другими словами, Вэнс, придавая идеологическую глубину трампизму, возглавил движение, направленное на дальнейшую систематизацию концепции радикальной консервативной революции или контрреволюции, начатой в эпоху Трампа, и таким образом занял центральное место в проекте «смены режима», к которому стремится нынешняя молодая ультраправая молодежь (Кляйн, 2024). По этой причине Стив Бэннон предсказал, что Вэнс будет играть роль, подобную «Апостолу Павлу», как «нервный центр» движения MAGA. Это пророчество о том, что Вэнс возьмет на себя миссию 열렬한 «обращенного», который будет распространять «Евангелие» трампизма повсюду, подобно тому, как Апостол Павел доктринализировал и широко проповедовал слова Иисуса Христа (Уорд, 2024a). В частности, Бэннон выразил большие надежды на то, что Вэнс будет способствовать восстановлению среднего класса, возвращая Америку к производительной экономике, которая была захвачена финансовой элитой Уолл-стрит, и демонтируя экспансионистскую империю (Поуг, 2024).

Краткий обзор идеологической траектории Вэнса, фигуры такой политико-исторической значимости, выглядит следующим образом. В его автобиографии «Элегия Хиллбилли» (Hillbilly Elegy), которая принесла ему известность как книге, объясняющей социально-экономические причины победы Трампа в 2016 году, подробно описана трудная среда взросления Вэнса. Будучи выходцем из рабочего класса белых с низким уровнем образования из Ржавого пояса, эпицентра джексоновского популизма, Вэнс спокойно описал трагедию людей, которых в Америке называли уничижительными именами, такими как «хиллбилли», «реднеки», «белый мусор» — бедность и отчуждение, передающиеся из поколения в поколение, повсеместное злоупотребление наркотиками и самоубийства, упадок моральных норм и распад семьи. Однако в то время, когда он писал эту автобиографию, Вэнс был сторонником либертарианской мысли, подчеркивающей личную ответственность за бедность и предлагающей самопомощь и трудолюбие в качестве решений (Вэнс, 2017).

Однако, когда Вэнсу исполнилось за тридцать, он пережил своего рода идеологический поворот, обратившись в католицизм. Под влиянием социальной доктрины Старой Церкви он усвоил критический взгляд на существующую неолиберальную социальную структуру (Ахмари, 2024b). Здесь также важно то, что католицизм предоставил основу для антилиберального мировоззрения, которое перекликается с вышеупомянутым «традиционализмом». В 2020 году он опубликовал эссе в католическом журнале, объясняющее значение своего обращения, начиная с воспоминаний о своей жизни, начиная с того, как он вырос как протестант под влиянием своей набожной бабушки («Мамав») и культуры хиллбилли. Однако, пережив ужасы войны во время службы в Корпусе морской пехоты, его вера постепенно ослабла, и после демобилизации, учась в Университете штата Огайо и Йельской юридической школе, он, наконец, ассимилировался в либеральную и светскую элитную культуру этих мест. Он признается, что там вера в религию считалась признаком невежества или отсталости, поэтому он сознательно старался стать атеистом. Однако вскоре он впал в глубокий скептицизм по отношению к культуре конкуренции, одержимой материальным успехом, пережил период духовных скитаний и, наконец, обрел спасение, найдя истинный смысл жизни, приняв крещение в 2019 году (Вэнс, 2020).

Можно сказать, что это типичная история «блудного сына», но интересно, что Вэнс определяет это обращение в католицизм как участие в «сопротивлении». Другими словами, он определил свое обращение не как личный выбор отдельного человека, а как политический акт сопротивления светским и индивидуалистическим тенденциям современного общества, как идеологический контрудар против либеральных тенденций, центрированных на «правящем классе меритократии» (Вэнс, 2020; Эли, 2024). Фактически, в последнее время наблюдается тенденция к обращению в Старую Церковь среди молодых пост-либеральных правых, и многие новые правые интеллектуалы, включая Динен, о котором будет сказано ниже, имеют общую черту — они католики. Это интерпретируется как то, что Старая Церковь, имеющая 2000-летнюю историю, предлагает точку отсчета для ностальгии по «традиции», «морали», «родине» и «сообществу», в отличие от современного общества, которое постоянно меняется и вызывает чувство нестабильности (Бурстин, 2024; Лидл, 2024; Линкер, 2024a).

После религиозного «покаяния» конкретное содержание антилиберальной политической мысли Вэнса было сформировано дискурсами различных радикальных правых интеллектуалов. Например, он поддерживал тесные связи с Институтом Клермонта (Claremont Institute), который был центром западно-страуссианской мысли, разрабатывал политико-философскую аргументацию в поддержку Трампа с момента его первого появления и в последнее время активно участвует в культурной войне против «пробужденчества» (wokism) (Уилсон, 2024; Зеррофски, 2023). Кроме того, Питер Тиль (Peter Thiel), представитель ультраправых тенденций в Кремниевой долине, известный своей философией антидемократии и технократии, является его давним наставником. Вэнс даже имеет точки соприкосновения с фигурами из онлайн-субкультуры альтернативных правых (alt-right), такими как Кертис Ярвин (Curtis Yarvin), гуру движения «неореакционеров» (NRx) и монархист (Уорд, 2024b; 2024c).

Хотя упоминается множество идеологических течений, повлиявших на антисистемные политические взгляды Вэнса, особенно выделяется группа пост-либеральных католических мыслителей, возглавляемая профессором Гарвардской юридической школы Эдрианом Вермюле (Adrian Vermeule) и главным редактором популистского журнала Compact Magazine Сохрабом Ахмари (Sohrab Ahmari). И среди них выделяется профессор политологии Университета Нотр-Дам (University of Notre Dame) Динен как главный идеолог этой группы. Нынешние новые правые считают работу Динен идеологической дорожной картой для своего политического движения (Уорд, 2024c). Поэтому, прослеживая его мысли, можно более систематически понять политическое видение, к которому стремится пост-либеральная правая группа, становящаяся новым мейнстримом в Республиканской партии.

2. Патрик Динен: Мыслитель пост-либеральной «смены режима»

Вечером 17 мая 2023 года, незадолго до начала презентации книги «Смена режима: На пути к пост-либеральному будущему» (Regime Change: Toward a Postliberal Future) в Католическом университете Америки, появился Вэнс и, казалось, бросился к главному герою мероприятия Динену, страстно обняв его. Затем на панельной дискуссии после выступления автора Вэнс назвал себя «пост-либеральным правым» и заявил, что его роль в Конгрессе «явно антирежимная» (explicitly anti-regime) (Уорд, 2023). Он открыто признал себя идейным последователем Динен. В ответ Динен похвалил Вэнса, номинированного кандидатом в вице-президенты от Республиканской партии в июле 2024 года, как «идеального кандидата», который будет продвигать трамповский популизм (Лидл, 2024).

В своем академическом пути Динен с бакалавриата до докторантуры находился под руководством Уилсона Кэри МакУильямса (Wilson Carey McWilliams), выдающегося коммунитариста своего времени, и заинтересовался нелиберальными традициями, которые были утрачены в американской политической истории. В то время как либерализм обладал абсолютным доминированием в американской политической мысли, он заново открыл существование контр-течений, подчеркивающих такие ценности, как солидарность, обычаи и сообщество, и пришел к убеждению меньшинства, что эти традиции имеют важное значение для решения неотложных проблем, стоящих перед американским обществом сегодня. И в этот ранний период философия Динен против либерализма имела сильный левый уклон, смешанный с влиянием послевоенного марксизма, и антикапиталистические тенденции продолжали проявляться в его мышлении. Позже, во время своей преподавательской деятельности в Принстонском и Джорджтаунском университетах, Динен погрузился в католическую веру и постепенно стал проявлять правый уклон, интерпретируя Великую рецессию 2008 года как событие, окончательно доказавшее экономические и природные пределы либеральной цивилизации (Уорд, 2023).

Затем в 2018 году Динен опубликовал «Почему либерализм потерпел неудачу» (Why Liberalism Failed), обобщающую его критику либерализма, что принесло ему мировую известность. Хотя сам первоначальный текст был завершен до президентских выборов 2016 года, он получил высокую оценку даже от прогрессивного лагеря, поскольку объяснял появление трамповского феномена, который находился в центре споров в то время, в рамках макроанализа траектории современного западного либерального проекта. Критикуя неконтролируемое либеральное потворство индивидуализму, рост неравенства, вызванный стремлением к частной выгоде, концентрацию власти в руках правительства/корпораций, атомизацию общества и потерю традиционных норм, разрушение окружающей среды, он выдвинул парадоксальное утверждение, что отчуждение и гнев, которые испытывают современные американцы, вызваны не неудачей, а успехом либерализма. В частности, поскольку мировоззрения как существующего левого и правого крыла, так и Демократической и Республиканской партий основаны на либеральном консенсусе, он утверждал, что существующие политические силы несут общую ответственность за кризис легитимности нынешней либерально-демократической системы, и что цивилизационное решение может быть найдено только вне либеральной философии, тем самым представив фундаментальный вопрос американскому обществу. Здесь нелиберальная альтернатива означает восстановление традиции гражданского сообщества (т.е. республиканизма), которое культивирует добродетель (virtue) в древнем смысле и стремится к общему благу (common good) — демократии в малых городах, которую Алексис де Токвилль обнаружил и восхвалял в Америке во время своего визита в начале XIX века (Динен, 2019).

Однако с тех пор критика либерализма Динен стала еще более радикальной и эволюционировала в форму революционной идеологии, продвигающей пост-либеральную смену режима. Его недавняя книга «Смена режима» (Deneen 2023) основана на идее о необходимости стимулировать революционные изменения, чтобы выйти за рамки либерального консенсуса, который разделяют как консерваторы, так и прогрессисты в рамках существующей либерально-демократической системы. На самом деле, уже в заключении работы 2018 года Динен указывал на потенциал малых местных сообществ, утверждая, что их возрождение и распространение местного самоуправления предоставят альтернативу либеральному порядку — «свободу после либерализма» (Deneen 2019, 262-269). Однако, поскольку он стал воспринимать рост популистских движений по всему миру как позитивный прорыв в истории, Динен пересмотрел свое предложение как слишком умеренное. Таким образом, новое правое крыло поставило перед собой новую цель — «смену режима», при которой оно захватит мощные централизованные государственные структуры и радикально реализует видение «консерватизма общего блага» (common-good conservatism) (Уорд, 2023).

Более конкретно, эта смена режима представляет собой проект по изгнанию коррумпированного либерального правящего класса, независимо от его левой или правой ориентации, и построению нового пост-либерального порядка. Он означает процесс сохранения рамок существующей конституционной системы, но фундаментального внедрения в нее принципиально иной нелиберальной этологии (Deneen 2023, xiv). И для стимулирования этих политических изменений необходимо построить классовый союз между новым консервативным элитом, вооруженным пост-либеральной философией, и популистскими массами — «аристопопулизм» — заимствуя смешанное правление и тактику плебеев, которые Макиавелли обнаружил в Древнем Риме (Deneen 2023, 151-185). В ходе этой идеологической эволюции Динен посетил Венгрию в 2019 году по приглашению премьер-министра Орбана, который называл себя защитником «нелиберальной демократии», и даже сотрудничал с зарубежными авторитарными силами, обсуждая будущее пост-либерального порядка с ним. В частности, он высоко оценил Венгрию под руководством Орбана как «модель сопротивления современному либерализму, демонстрирующую, что государство и политический порядок могут активно продвигать консервативную политику» (Уорд, 2023).

III. Америка после «смены режима»

Как и у многих новых правых сил, в основе мировоззрения Вэнса лежит апокалиптический страх перед «упадком» американской цивилизации. Фактически, он сравнил нынешнее состояние Америки с поздней Римской республикой первого века до нашей эры. Однако большая проблема заключается в отсутствии у существующего политического класса воли и способности решить эту стагнацию и упадок американского общества. Поэтому неизбежно приходит вывод о необходимости фундаментальной «смены режима» новыми политическими силами, как считает Динен. В этом контексте новые правые считают, что приход Трампа к власти был лишь первым шагом в широкой популистско-националистической революции — работе по возобновлению исторического цикла. Необходимо лишь радикализовать эту только начавшуюся революцию MAGA и привести к перестройке всего американского общества. Поэтому Вэнс объясняет, что его проект является долгосрочной задачей, которая займет десятилетия (Уорд, 2024a).

Ниже мы рассмотрим, каким образом пост-либеральные силы видят будущее Америки, которое они стремятся реализовать посредством долгосрочной задачи, опираясь на основные высказывания Вэнса и его сильного союзника в Сенате Джоша Хоули (Josh Hawley, R-MO).

1. Популистский национализм: разделение «мы» и «они»

1) Антиэлитарный элитизм

На общем уровне новые правые силы имеют дихотомическое мировоззрение в соответствии с определением популизма. То есть, они делят людей на «злодеев» и «жертв». С одной стороны, есть чистые трудящиеся люди, живущие в «исключенных и забытых местах Америки», «маленьких городках», а с другой стороны, бесчисленные злодеи внутри страны («правящий класс Америки», «коррумпированные инсайдеры Вашингтона», «аристократы Уолл-стрит», «многонациональные корпорации») и за рубежом («Китайская коммунистическая партия», «миллионы нелегальных иммигрантов»), которые эксплуатируют и угнетают их. Именно благодаря четкому различению и враждебности между ингруппой и аутгруппой, эго и альтер эго, движение MAGA накапливает свою популистскую энергию.

В одном из интервью в 2021 году Вэнс сравнил процесс осознания реального положения дел в элитарном обществе с «принятием красной таблетки» (redpilled). Он заявил, что благодаря этому осознанию он понял, что в настоящее время в США народ почти не имеет власти, и вся власть монополизирована «олигархией». Борьба с этим потребовала бы довольно радикальных и экстремальных действий, что является неприемлемым для истеблишмента консервативных правых (Konstantinou 2024).

В интервью 2021 года Вэнс сравнил процесс осознания реальности элитного общества с «приемом красной таблетки» (redpilled). Он заявил, что благодаря этому осознанию понял, что в нынешней Америке народ практически не имеет власти, и вся власть монополизирована «олигархией». Чтобы бороться с этим, придется действовать довольно радикально и экстремально, что будет неудобно для существующего правого крыла (Константину, 2024).

Эта ситуация, напоминающая позднюю республику, возникла из-за того, что правящий класс Америки до прихода Трампа к власти постоянно ставил свои личные интересы превыше всего и потерпел сокрушительное поражение в управлении страной. Например, Байден, представитель истеблишмента, на протяжении всей своей политической карьеры поддерживал катастрофические политики, такие как создание Североамериканского соглашения о свободной торговле (NAFTA), вступление Китая во Всемирную торговую организацию (WTO) и начало войны в Ираке. Последствия таких неправильных решений, которые приносили пользу только элите, были полностью возложены на обычных американцев (Вэнс, 2024). Для преодоления этих структурных противоречий прежде всего необходимо демонтировать так называемое «глубинное государство» (deep state) или «административное государство» (administrative state), которое препятствовало реформам Трампа. В связи с этим Вэнс заявил, что при повторном избрании Трампа приоритетом должна стать реорганизация федеральных агентств. Другими словами, во второй администрации все чиновники среднего звена, государственные служащие административного государства должны быть уволены, а их места должны быть заполнены «нашими людьми», и если суды будут препятствовать этому процессу, их следует игнорировать, как это сделал Эндрю Джексон в прошлом (Константину, 2024).

2) Восстановление бело-христианского государства

В то же время, с точки зрения политики национальной идентичности, пост-либеральные правые силы стремятся предложить антитезу концепции «кредовой нации» (creedal nation) лагеря Байдена-Харрис. Байден, в соответствии с давней мейнстримной либеральной традицией, определял Америку как «идею» (America is an idea), «самую мощную идею в истории мира» и неоднократно цитировал ключевые фразы из Декларации независимости, принимая права на жизнь, свободу и стремление к счастью как «самоочевидные истины» (Байден, 2019; 2024a; 2024b).

В отличие от этого, Вэнс в своей речи о принятии номинации на пост вице-президента разграничил значение страны и американцев как понятия «родины» (homeland) и «нации» (nation). В соответствии с линией радикальных правых, для него Америка — это не абстрактный набор «идей» или «принципов» («American is not just an idea»), а «группа людей с общей историей и общим будущим». Особенно интересно, что Вэнс привел в пример родовое кладбище своей семьи, расположенное в Аппалачских горах восточного Кентукки, чтобы пояснить характер этой групповой идентичности. По его словам, его предки со времен Гражданской войны поколение за поколением похоронены на этом кладбище, и если он, его жена и дети будут похоронены там, то семь поколений будут собраны в одном месте (Вэнс, 2024). Можно предположить, что в политической мысли Вэнса глубоко укоренился современный европейский национализм, определяющий национальную идентичность как сообщество крови и земли («blood and soil»).

В аналогичном контексте сенатор Хоули в своей речи на Национальной консервативной конференции (National Conservatism Conference) в июле 2024 года выступил в защиту христианского национализма. По его словам, Америка была основана пуританами, стремившимися к христианским идеалам, и видение «Города Бога» (City of God) Святого Августина было реализовано в форме «Города на холме» (City on a Hill). Более того, он утверждает, что ключевые американские демократические принципы, такие как ограниченное правительство, свобода совести и народный суверенитет, являются наследием христианского национализма. Проблема в том, что сегодня эти национальные основы Америки подвергаются нападкам как слева, так и справа. Прогрессисты, как хорошо известно, рассматривают христианскую цивилизацию как оковы прошлого и пытаются заменить ее идеологией левого мультикультурализма. Однако большая проблема заключается в элитах правого крыла, которые в течение последних 30 лет пренебрегали христианской традицией и были поглощены светскими идеологиями, такими как неолиберализм и глобализация. В отличие от этого, Хоули подчеркивает, что американцы, которые женятся, воспитывают детей и ходят в церковь по воскресеньям, являются истинным ядром консервативного движения, и утверждает, что единственным будущим видением, которое Республиканская партия может предложить Америке, является христианский национализм (Хоули, 2024).

Распространение ложной информации о том, что иммигранты из Гаити едят домашних животных в Спрингфилде, штат Огайо, во время предвыборной кампании Трампа на основе нативизма против иммиграции, или теория заговора о так называемой «Великой замене» (Great Replacement), согласно которой демократы намеренно открывают границы, чтобы привлечь цветных избирателей, которые будут их поддерживать, вместо того чтобы заменить нынешних белых избирателей, можно рассматривать как результат вышеупомянутого этнорелигиозного национального представления (Сервер, 2024).

2. Возвращение «традиции» и продвижение «добродетели» в «частной» сфере

Следуя древнему различению на общественное и частное, в сферах экономической и семейной (/гендерной) политики новое правое крыло демонстрирует черты, которые довольно четко отличаются от Трампа. Это связано с тем, что они систематизируют реакционные ценности, которые можно концептуализировать как антисовременные, антилиберальные и традиционалистские, гораздо более догматично, чем Трамп. Именно здесь новое правое крыло явно «радикализирует» существующее движение MAGA. На самом деле, в частной сфере Трамп не имеет оснований подчеркивать принципы социального консерватизма. Как хорошо известно, его жизненный путь, связанный с личным обогащением и отношениями с женщинами, близок к сфере судебного осуждения, и он очень далек от классических добродетелей. Напротив, пост-либеральные силы, такие как Вэнс и Хоули, проявляют тенденцию подходить к вопросам экономики и семьи «принципиально», от своей личной жизни до общественной политики.

1) Экономика «консервативной социальной демократии»

Конечно, Трамп начал вносить изменения в ортодоксию Республиканской партии в отношении экономической политики. Его победа на президентских выборах 2016 года, когда он смог прорвать «Синюю стену», получив голоса рабочего класса белых с низким уровнем образования из Ржавого пояса, который традиционно склонялся к Демократической партии, была во многом обусловлена тем, что он предложил новую политико-экономическую альтернативу тем, кто был разочарован в мейнстримной политике, особенно в либералах, которые стали более правыми в период «Новой Демократической партии» (Берман, 2023; Познер, 2024b; Зелицер, 2024). Однако, если рассмотреть экономическую политику Трампа, реализованную после вступления в должность, то в сфере внешней политики он успешно отошел от линии свободной торговли, введя крупномасштабные тарифы и протекционистские меры, но во внутренней сфере фактически продолжал неолиберальную политику. Несмотря на свою антиэлитарную риторику, он придерживался традиционной для Республиканской партии позиции поддержки крупных корпораций, например, проведя значительное снижение корпоративных налогов (Шайбер, 2024; Познер, 2024a). Это точка, которую нельзя избежать критики как так называемого «плутократического популизма» (Сэндел, 2023, 364-365).

В отличие от этого, группа нового правого крыла четко придерживается анти-либеральной политики невмешательства, и Ахмари оценивает их как имеющих инстинкт «консервативной социальной демократии» — консервативные в социально-культурных ценностях, но склонные к левым в экономическом плане (Ахмари, 2024a). В частности, с точки зрения принципов, пост-либеральное правое крыло, придерживающееся антимонопольной и про-профсоюзной позиции, находится в оппозиции не только к рейгановской Республиканской партии с ее консервативной поддержкой бизнеса и анти-профсоюзной позицией, но и к либертарианскому популизму, представленному Чайной партией. Ожидается, что по мере расширения нового правого крыла самая ожесточенная борьба за будущее Республиканской партии развернется вокруг парадигмы экономической политики.

Фактически, в законодательной деятельности члены нового правого крыла совместно с демократами Уоррен (D-Mass.), Шерродом Брауном (Sherrod Brown, D-OH) и Рафаэлем Уорноком (Rafael Warnock, D-GA) внесли законопроекты, направленные на возврат бонусов руководству банков, получивших государственную помощь, на контроль за чрезмерным стремлением к эффективности в железнодорожной отрасли и на снижение цен на инсулин. Таким образом, они не уклоняются от «двухпартийных» действий по вопросам политико-экономических реформ (Ахмари, 2024b). Кроме того, они публично поддержали забастовку Всеобщего союза автомобильных рабочих (UAW) в 2023 году и оказали поддержку председателю Международного братства водителей грузовиков («Teamsters»), одного из крупнейших и старейших профсоюзов Америки, выступившему с речью на Национальном съезде Республиканской партии в июле 2024 года, что произошло впервые в истории.

2) Патриархия 2.0

В то время как антиженские высказывания Трампа являются выражением грубого первобытного мачизма, новое правое крыло систематически конструирует сексизм на философском уровне (Филд, 2024). Другими словами, Вэнс не просто делает сексистские заявления или вызывает скандалы, связанные с женщинами, а представляет собой замысел нового правого крыла по возрождению «традиционных» семейных и гендерных ролей как политической повестки дня (Льюис, 2024). В более глубоком смысле, их установление новой патриархальной повестки дня основано на пост-либеральной (/интегралистской) мысли о том, что государство должно активно определять моральные ценности и навязывать их обществу, преследуя миссию морального восстановления американского общества (Бошам, 2024a).

Они считают, что либеральный индивидуализм, ставящий во главу угла только самореализацию и личное удовлетворение, и его производные, такие как феминизм и ЛГБТ-идеология, привели к кризису семьи, а видимым результатом этого кризиса является снижение рождаемости. В качестве решения этой демографической кризисной ситуации в американском обществе новое правое крыло предлагает возрождение «традиционных» бинарных гендерных ролей мужчин и женщин, а также восстановление «новой патриархальной» (neopatriarchy) семейной модели. Другими словами, в соответствии с образом «традиционной жены» (tradwife), роль женщины должна сводиться к рождению детей и уходу за ними, а мужчина должен выполнять обязанность содержать семью как глава семьи (Бошам, 2024b).

Например, Вэнс утверждает, что «мы должны бороться за право на работу в среднем классе, которая позволяет содержать семью, сохранять достоинство и жить хорошей жизнью», и что, если его идеалы будут реализованы, «мой сын, когда вырастет, будет жить в мире, где его мужественность — поддержка семьи и сообщества, любовь к сообществу — будет важнее того, работает ли он в McKinsey» (Филд, 2024). С другой стороны, Хоули идет еще дальше и прослеживает генеалогию до древних мифов и Библии, чтобы исследовать «мужские добродетели, необходимые Америке». Он диагностирует, что современное общество угрожает мужественности, из-за чего мужчины теряют правильные ролевые модели и начинают негативно смотреть на свои собственные инстинкты и склонности. Поэтому он объясняет необходимость переоткрытия мужских добродетелей, таких как мужество, самообладание, ответственность, честность и самопожертвование, через истории героев из «Илиады» и «Одиссеи», а также мудрых правителей, таких как Давид в Библии. И он утверждает, что восстановление этих здоровых мужских качеств позволит мужчинам снова стать опорой общества, тем самым решая различные социальные беспорядки и проблемы современной Америки (Хоули, 2023).

Более конкретно, на уровне политики они рассматривают венгерское правительство Орбана как образец для подражания, оценивая его успех в продвижении традиционных семейных ценностей посредством запрета однополых браков путем внесения поправок в конституцию и политики поощрения рождаемости, предоставляющей льготы супружеским парам в зависимости от количества детей (Филд, 2024). В этом контексте Вэнс критикует тенденцию людей «менять партнеров, как нижнее белье», и предлагает такие меры, как запрет разводов без вины, повышенное налогообложение для бездетных людей и предоставление дополнительных голосов семьям с детьми. Это замысел — наказать взрослых, которые не состоят в браке и не имеют детей (Бошам, 2024b). В этом свете высказывание Вэнса о «бездетных кошках-леди» (childless cat ladies), которое стало известно и вызвало большой скандал после его номинации на пост вице-президента, было не просто оговоркой. В основе его мышления лежала логика, что женщины, не имеющие детей, не задумываются о будущем страны и не несут ответственности, поэтому они не имеют права управлять государством (Льюис, 2024).

IV. Заключение

В настоящее время пост-либеральное направление можно рассматривать как одну из эпохальных тенденций в американском обществе. Появление традиционалистских или фундаменталистских сил, выступающих против современности и либерализма, в основном политическом пространстве Америки, которое символизировало передовую линию либеральной современности практически во всех аспектах, является весьма необычной ситуацией. Конечно, тот факт, что радикальный и авторитарный облик движения MAGA, представленного Вэнсом, вызывает настороженность, является неоспоримым фактом. Однако, несмотря на это, внимание к рабочему классу белых, который был исключен и забыт в процессе неолиберальной глобализации, является проблемой, которую стоит выслушать при поиске будущего Америки, погруженной в хаос. Другими словами, Республиканская партия эпохи Трампа, так или иначе, имеет точки для оценки — независимо от того, согласны ли мы с этим или нет — в том смысле, что она представила свою собственную версию критики и альтернативы последствиям неолиберального консенсуса.

В этом смысле примечателен тот факт, что в противоположном лагере, Демократической партии, до сих пор не произошло полноценного процесса смены мейнстрима, сопоставимого с новым правым крылом. Нечувствительность Хиллари Клинтон, которая в предвыборной кампании 2016 года пренебрежительно назвала сторонников Трампа «жалкие» (deplorables), и Байдена, который аналогично назвал их «мусором» (garbage) на этих выборах, демонстрирует либеральную элиту, которая не раскаивается. И это отсутствие раскаяния формирует предел нынешней проигравшей Демократической партии. Они должны признать, что они также участвовали в создании пути для ультраправого популизма, способствуя экономическому неравенству, преследуя проект неолиберальной глобализации на протяжении десятилетий вместе с мейнстримом Республиканской партии, но просто отталкивая лагерь MAGA как «странный» (weird) приведет лишь к племенной политике, которая возбуждает только их сторонников, вместо прогрессивной реформистской политики (Сэндел, 2024; Стивенс, 2024).

Конечно, голоса о необходимости корректировки существующего либерального консенсуса нашли отражение и в политике Демократической партии. В частности, администрация Байдена, стремясь преодолеть Вашингтонский консенсус, вспоминая о наследии Нового курса, а также молодая левая фракция, представленная членами Палаты представителей, такими как Александрия Окасио-Кортес (Alexandria Ocasio-Cortez), ищет неамериканские (или североевропейские) пути, такие как демократический социализм — которые долгое время маргинализировались в американской истории, что привлекает внимание (Липшиц, 2023). В зависимости от того, насколько вырастет антиэлитистское общественное мнение среди миллениалов, как показали недавние пропалестинские демонстрации в университетских городках, которые удивили мейнстрим Демократической партии, пост-либеральная парадигма слева также может набрать обороты.

Согласно классическому определению Луиса Харца (Louis Hartz), Америка всегда была воображаемым сообществом, в котором доминировал локковский либерализм (Hartz 2012). В этом смысле вызов пост-либеральных течений, зарождающихся как слева, так и справа, является беспрецедентным этапом в американской истории, который может изменить саму основополагающую идентичность Америки. Результат конкуренции между социальными силами в Америке XXI века окажет огромное влияние не только на Америку, но и на весь либеральный международный порядок, поэтому мы, в некотором смысле, переживаем исторический момент. ■

Список литературы

Сон Бён Гвон. 2024. 『Движение «Чайной партии» и движение «Сделаем Америку снова великой»: движение сопротивления за восстановление «настоящей Америки»』. Сеул: Издательство Сеульского национального университета.

Ахмари, Сохраб. 2024a. “Hillbilly energy.” New Statesman, 15 июля. https://www.newstatesman.com/...energy(Дата доступа: 4 ноября 2024 г.).

______. 2024b. “JD Vance is Republicans’ Best Chance to Reclaim the Political Center.” New York Post, 17 июля. https://nypost.com/...center/ (Дата обращения: 4.11.2024).

Beauchamp, Zack. 2024a. “Where J.D. Vance’s Weirdest Idea Actually Came From.” Vox, 30 июля. https://www.vox.com/...postliberalism (Дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024b. “The Right’s Plan to Fix America: Patriarchy 2.0.” Vox, 13 августа. https://www.vox.com/...patriarchy-2-0 (Дата обращения: 4.11.2024).

Berman, Sheri. 2023. “Why the U.S. Right Doesn’t Like Free Markets Anymore.” Foreign Policy, 3 апреля. https://foreignpolicy.com/...markets/ (Дата обращения: 4.11.2024).

Biden, Joe. 2019. “Joe Biden: America Is an Idea.” The Washington Post, 25 апреля. https://www.washingtonpost.com/...video.html (Дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024a. “Remarks by President Biden in Statement to the American People.” The White House, 24 июля. https://www.whitehouse.gov/...people/ (Дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024b. “Remarks by President Biden During Keynote Address at the Democratic National Committee Convention, Chicago, IL.” The White House, 19 августа. https://www.whitehouse.gov/...chicago-il/ (Дата обращения: 4.11.2024).

Boorstein, Michelle. 2024. “JD Vance’s Catholic Conversion Is Part of Young Conservative Movement.” The Washington Post, 29 июля. https://www.washingtonpost.com/...-vp/ (Дата обращения: 4.11.2024).

Deneen, Patrick. Переводчик: Ли Джэман. 2019. 『Почему либерализм потерпел неудачу: Анализ внутренних противоречий либерализма』. Сеул: Книги и вместе.

______. 2021. “A Tyranny without Tyrants?” American Affairs Journal, 5.1.

______. 2023. Regime Change: Toward a Postliberal Future. London: Forum.

Elie, Paul. 2024. “J.D. Vance’s Radical Religion.” The New Yorker, 24 июля. https://www.newyorker.com/...religion (Дата обращения: 4.11.2024).

Field, Laura K. 2024. “JD Vance Has a Bunch of Weird Views on Gender.” Politico, 24 июля. https://www.politico.com/...-00170673 (Дата обращения: 4.11.2024).

Hartz, Louis. Переводчики: Пэк Чхан Джэ, Чон Ха Ён. 2012. 『Традиция американского либерализма: Интерпретация американской политической мысли со времен Войны за независимость』. Сеул: Нанам.

Hawley, Josh. 2021. The Tyranny of Big Tech. Washington, D.C.: Regnery Publishing.

______. 2023. Manhood: The Masculine Virtues America Needs. Washington, D.C.: Regnery Publishing.

______. 2024. “Christian Nationalism Founded American Democracy.” The Daily Signal, 9 июля. https://www.dailysignal.com/...nationalism/ (дата обращения: 4.11.2024).

Klein, Ezra. 2024. “Transcript: Ezra Klein on the V.P. Debate.” The New York Times, October 2. https://www.nytimes.com/...debate.html (дата обращения: 4.11.2024).

Konstantinou, Lee. 2024. “The Gods of Silicon Valley.” Arc: Religion, Politics, Et Cetera , September 24. https://arcmag.org/...valley/ (дата обращения: 4.11.2024).

Lewis, Helen. 2024. “J. D. Vance’s Very Weird Views About Women.” The Atlantic, September 11. https://www.theatlantic.com/...679773/ (дата обращения: 4.11.2024).

Liedl, Jonathan. 2024. “JD Vance Is a Catholic ‘Post-Liberal’: Here’s What That Means — And Why It Matters.” National Catholic Register, July 24. https://www.ncregister.com/...liberal (дата обращения: 4.11.2024).

Linker, Damon. 2024a. “The Post-liberal Catholics Find Their Man.” The Atlantic, August 8. https://www.theatlantic.com/.../679388/ (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024b. “The Dead-Enders of the Reagan-Era GOP.” The Atlantic, March 19. https://www.theatlantic.com/.../677800/ (дата обращения: 4.11.2024).

Lipsitz, Raina. 권채령 역. 2023. 『Америка в огне: молодые американские прогрессисты, меняющие мир и потрясающие политику』. Паджу: Roller Coaster.

Luce, Edward. 2024. “Trump, Vance and American Blood and Soil.” Financial Times, September 18. https://www.ft.com/...ca281d8877ac (дата обращения: 4.11.2024).

Pogue, James. 2024. “Steve Bannon Has Called His Army to Do Battle-No Matter Who Wins in November.” Vanity Fair, October 9. https://www.vanityfair.com/...order (дата обращения: 4.11.2024).

Posner, Eric. 2024a. “Is a Pro-Labor Republican Party Possible?” Project Syndicate, August 29. https://www.project-syndicate.org/...2024-08 (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024b. “Why Many Workers Now Vote Republican.” Project Syndicate, October 29. https://www.project-syndicate.org/...2024-10 (дата обращения: 4.11.2024).

Sandel, Michael. 이양수 역. 2012. 『정의의 한계』. 고양: 멜론.

______. 이경식 역. 2023. 『Демократия, о которой вы не знали: неудобное сосуществование капитализма и либерализма』. Сеул: Wiseberry.

______. 2024. “How Kamala Harris Can Win.” The New York Times, July 27. https://www.nytimes.com/...strategy.html (дата обращения: 4.11.2024).

Scheiber, Noam. 2024. “Can the G.O.P. Really Become the Party of Workers?” The New York Times, 24 августа. https://www.nytimes.com/...vance.html (дата обращения: 4.11.2024).

Serwer, Adam. 2024. “J. D. Vance’s Empty Nationalism.” The Atlantic, 19 июля. https://www.theatlantic.com/...679116/ (дата обращения: 4.11.2024).

Stephens, Bret. 2024. “There’s One Main Culprit if Donald Trump Wins.” The New York Times, 22 октября. https://www.nytimes.com/...democrats.html (дата обращения: 4.11.2024).

Vance, J.D. пер. Ким Бо Рам. 2017. 『Песнь холмовика: размышления о кризисной семье и культуре』. Сеул: Hureum Publishing.

______. 2020. “How I Joined the Resistance.” The Lamp, 1 апреля. https://thelampmagazine.com/...resistance (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024. “Read the Transcript of J.D. Vance’s Convention Speech.” The New York Times, 18 июля. https://www.nytimes.com/...speech.html (дата обращения: 4.11.2024).

Wallace-Wells, Ian. 2024. “The Rise of the New Right at the Republican National Convention.” The New Yorker, 18 июля. https://www.newyorker.com/...convention (дата обращения: 4.11.2024).

Ward, Ian. 2023. “‘I Don’t Want to Violently Overthrow the Government. I Want Something Far More Revolutionary’.” Politico, 8 июня. https://www.politico.com/...00100279 (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024a. “Is There Something More Radical than MAGA? J.D. Vance Is Dreaming It.” Politico, 15 марта. https://www.politico.com/...00147054 (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024b. “The Seven Thinkers and Groups That Have Shaped JD Vance’s Unusual Worldview.” Politico, 18 июля. https://www.politico.com/...00168984 (дата обращения: 4.11.2024).

______. 2024c. “Is There More to JD Vance’s MAGA Alliance Than Meets the Eye?” Politico, 13 сентября. https://www.politico.com/...00177203 (дата обращения: 4.11.2024).

Wilson, Jason. 2024. “Revealed: JD Vance Promoted Far-Right Views in Speech about Extremists’ Book.” The Guardian, 22 августа. https://www.theguardian.com/...book (дата обращения: 4.11.2024).

Zerofsky, Elisabeth. 2023. “How the Claremont Institute Became a Nerve Center of the American Right.” The New York Times, 15 июня. https://www.nytimes.com/...conservative.html (дата обращения: 4.11.2024)..

■ Ча Тхэ Со_Профессор политологии Университета Сонгюнгван.

■ Ответственный и редактор:Ли Со Ён, научный сотрудник EAI

    Вопросы и редактирование: 02 2277 1683 (доб. 205) | sylee@eai.or.kr