[韩日关系系列民意调查] ①两国国民对对方国家的印象是什么

一、引言

本文旨在通过分析韩国民间智库东亚研究员（East Asia Institute, EAI）与日本NPO言论（Genron NPO）自2013年首次韩日国民相互认知调查至2023年第11次调查的民意调查结果，来探究“两国国民对对方国家的印象是什么”。韩日国民相互认知调查（以下简称“相互认知调查”）包含“想到对方国家会浮现的事物”、“国民性相互评价”、“对方国家历史知识”等详细问题，为考察韩日间相互认知及历史认知的差异及其背景提供了有用的指标。笔者希望基于2013年至2023年的调查结果，关注韩日两国在历史问题原因及其解决方案上的显著认知差异，并考察其背后的历史知识和历史经验的差异。

东亚研究员的相互认知调查反映了过去十年间韩日两国关系深陷历史问题的舆论状况。始于2012年8月时任韩国总统李明博访问独岛（日本称“竹岛”）及要求日本天皇“谢罪”的发言，随后发生了2015年朴槿惠政府的慰安妇协议、2018年法院对征用工问题的终审判决、2019年日本政府的出口管制措施等一系列事件。在此期间，日本政治右倾化和日本社会的厌韩情绪高涨，在特会（Zaitokukai）等团体煽动下，仇恨言论和厌韩书籍出版泛滥。在韩国，反日情绪高涨，出现了抵制日货和取消日本旅游等行动。自2020年上半年起，在新冠疫情的影响下，两国间的民间交流全面中断。因此，这一时期被形容为“韩日关系的失落十年”或“最坏的韩日关系”。

在韩日关系处于前所未有冲突状态的2022年之前的调查中，“不好”的印象比例一直高于“好”的印象比例。根据2022年的调查结果，虽然大多数韩国人（81.1%）希望恢复韩日关系，但超过半数的受访者认为韩日关系未来将“与现在一样”。并且，在作为关系恢复课题方面，韩日双方（韩国57.7%，日本66.3%）都将“历史问题解决”视为难题。然而，在韩日历史问题的解决课题方面，韩国提出“日本对侵略战争的认识、慰安妇问题、强制征用赔偿问题、对过去史反省和道歉不足”，而日本则将“韩国的反日教育和教科书内容、反日行动”视为问题，这暴露了历史问题认知的显著差异。甚至出现了韩国人将日本视为“军国主义”，日本人将韩国视为“民族主义”的回答。特别是对韩国人而言，“对日本的不良印象”、“想到日本会浮现的事物”以及“韩日历史问题中需要解决的课题”是相互关联且一致的，表明对日认知被历史问题所压倒。

<图1 对对方国家的印象（2023年东亚研究员-言论NPO韩日相互认知调查：日本与韩日关系）>

通过相互认知调查可以确认，相互印象与好感度、历史知识与历史认知、相互身份认同的认知是相互关联的，而韩日关系困难的核心——历史问题及其解决方案上的韩日见解差异，是通过解放后韩国的历史反思和日本的“战后遗忘”形成的根深蒂固的。但同时，韩日关系也处于持续变化之中。对方国家“好印象”的原因中，因体验（如日本国民性或生活水平、韩国的文化或饮食等）而产生的回答比例较高，且部分项目上存在显著的代际差异，这预示着未来韩日关系可能发生变化。特别是2021年新增的大众文化相关项目，鲜明地显示了日本人对韩国大众文化的偏好，并且可以清楚地看到，享受对方国家的大众文化正在带动相互好感度的提升。

2023年韩日国民相互认知调查显示，两国舆论正摆脱因历史问题而产生的相互不信任的泥沼。随着2023年韩日首脑外交的恢复等两国关系改善的氛围，两国国民感受到了韩日关系改善，日本方面对韩国的“好印象（37.4%）”的回答比例自2013年调查以来首次超过了“不好印象（32.8%）”的回答比例。这表明近期韩日关系的进展已积极反映在日本舆论中（孙烈·金良奎·朴汉洙 2023.10.12）。日本方面回答韩国的政治和社会运营方式是“民主主义”而非“民族主义”的比例也增加了。相比之下，在2023年的调查中，韩国国民对日本的“好印象”比例并未增加，认为韩日关系重要的回答比例也有所下降。此外，对于韩日政府改善关系的态度，日本人评价为“做得好”，而韩国人评价为“不知道”，这反映了根深蒂固的立场差异。

尽管两国国民对韩日局势的评价存在分歧，但本调查中一致的认识是“韩日关系很重要”。认为“韩日关系对本国很重要”的受访者比例，韩国方面高于日本。然而，考虑到日本方面回答中“不知道”的比例普遍较高，2022年调查中认为“韩日关系很重要”的日本受访者比例（56.5%）是认为“不重要（14.4%）”的四倍。并且，“韩日关系对本国很重要”的日本受访者比例在2023年增至61.8%。在2022年的调查中，日本人认为韩国重要的理由中，“因为是历史、地理、文化关系深厚的邻国”（71.9%）的回答占压倒性多数。韩国方面的回答中，“邻国”也是主要理由（64%），但“经济相互依存的重要性”的回答略多。另一方面，在2023年的日本受访者中，“因为作为美国的同盟国拥有共同的安全利益”的回答比例大幅增加至40.9%，安全问题的重要性超过了经济重要性（37.1%），这一点尤为突出。

尽管两国国民的相互认知会对政策制定者的国内和国际政治因素产生重要影响，但将相互认知调查作为正式分析对象的学术研究并不多。本文旨在分析被称为“最坏的韩日关系”的过去十年间韩日间的相互认知，揭示韩日历史认知差距，并从中解读其启示和变化的线索。

二、对对方国家的印象如何

1. “好印象”与“不好印象”

自2013年起，韩日相互认知调查的开头问题是“您对对方国家有什么样的印象？”。随后是询问“好印象”和“不好印象”原因的问题。韩日之间“不好印象”的压倒性原因是“历史问题”。2021年，约半数日本人回答“对韩国有不好印象（48.8%）”，其不良印象的原因（可复选两项）为“因为以历史问题等批评日本”（45.4%）、“对现韩国政府的行动感到不协调”（35.3%）、“因为围绕独岛（日本称‘竹岛’）的领土争端”（31.1%）。这些回答的比例不分性别和年龄都较高。韩国人对日本产生不良印象的原因（可复选两项）中，“因为未能充分反省侵略韩国的历史”（66.7%）和“因为独岛问题”（52.3%）的回答比例较高。

<表1 对韩国的“不良印象”原因（2021年日本主要问题数据结果表，东亚研究员）>

f2e34dd1a320d063

与对方国家历史矛盾相比，对对方国家“不好的印象”受到的压倒性影响，而“好的印象”的原因则更加多样。从最初的认知调查开始，韩国人持续将“日本国民亲切且认真”和“生活水平高的发达国家”作为对日本好的印象的主要原因，而日本人则将“韩国的大众文化”、“饮食和购物”作为对韩国好的印象的主要原因。日本人选择的韩国访问目的第一位也是“购物”。

<图2 对对方国家持有好印象的原因（2023年东亚研究所-Genron NP0韩日相互认知调查：日本与韩日关系）>

在2021年的相互认知调查中，对于“在人均GDP方面韩国已超越日本，且防卫费韩日两国处于相似水平，因此韩日两国是否处于对等关系？”这一问题，韩国方面回答“日本占优势”或“不清楚”的合计仅占10%左右，大部分受访者回答“对等”（44%）或“尚未对等但正朝着该方向发展”（44.2%）。日本方面关于“对等”的回答中，“不清楚”（43.6%）的比例较高，而“已对等”（15.7%）和“正朝着对等方向发展”（26.5%）这两个回答比“日本优势稳固”的回答（14.2%）高出近三倍。韩国也被国际社会分类为“发达国家”[1]，尽管大多数韩国人判断韩国与日本“对等或正朝着对等方向发展”，但持续将“生活水平高的发达国家”作为对日本好印象的原因，这一点颇为有趣。

尽管在应对新冠疫情方面，日本被称作“数字后进国”，但在2022年之后，2023年“国民亲切且认真”（49.8%）和“生活水平高的发达国家”（38.5%）的排名依然保持。在2022年的回答中，关于“生活水平高的发达国家”的回答，韩日之间经济差距的体验在不同代际之间并未显示出显著差异，反而20多岁的回答者最高，占30%。由此推测，韩国国民所评价的日本生活水平，可能是在经济学意义上可测量的工资、收入、营养、健康和寿命等之外的另一个层面的东西，若能就此展开进一步研究，预计将获得有趣的回答。

<表2 2022年结果表 对日本持有好印象的原因（第1位）>

f2e34dd1a320d063

2. 国民性的相互认知与评价

相互认知调查初期，即2013年和2014年，进行了关于国民性认知和评价的问卷调查。在当今的复杂社会、大规模社会中，将该国成员的文化、社会、行为、思维方式等独特性设定的国民性（national character）概念，存在将国民国家成员视为同质性共同体而忽视内部多样性的根本性局限。尽管如此，它在捕捉大众的相互认知方面仍有价值，并且如李义范（2004, 13-14; 20-21）[2] 的研究所示，国民性认知在相当长的时间内持续存在，这一点与在韩日关系变化中敏感变动的政治领域回应有所区别。本次相互认知调查中，确认了韩国人对日本人国民性的积极评价，对亲切等公民意识的积极认知，与前述‘高生活水平’的评价不无关系。

在2014年的调查中，在<亲切/冷漠、勤奋/懒惰、和平/好战、灵活/固执、可信/不可信、诚实‧正直/不诚实‧不正直、创造性/模仿性、合作/不合作、利他主义/利己主义、集体主义/个人主义>等相对立的性格选项中，日本人选择的韩国国民性回答最多的是‘哪一种都不是’。日本方受访者在关于韩国国民性的10个问题中，有9个回答‘哪一种都不是’，显示出他们并未对韩国国民性持有鲜明的印象。在此之中，超过半数的受访者认为韩国国民性中特定的性格是‘固执（51.9%）’。此外，多数回答还包括‘利己主义（44.7%）、勤奋（42.9%）、好战（41.3%）、不可信（41.1%）、不合作（38.1%）、不诚实‧不正直（31.9%）’，除‘勤奋’外，大部分是负面属性。

在2014年的调查中，关于韩国人看待的日本国民性的五个问题中，‘哪一种都不是’的回答也最多。然而，在超过半数给出肯定或否定回答的项目中，有‘亲切（70.3%）、勤奋（75.6%）’等积极评价。此外，‘固执（36.1%）、不可信（37.6%）、不合作（36.0%）、利己主义（48.9%）’等负面认知与‘诚实正直（33.1%）、创造性（42.1%）’等积极认知并存。

2012年，李明博前总统访问独岛并要求天皇谢罪后，日本发生了激烈的反韩示威。韩流热潮转变为厌韩书籍热潮，2014年，在特会会长樱井诚的《大厌韩时代》在20余天内重印至第六版，日本的厌韩氛围通过新闻报道原封不动地传达给韩国社会，煽动了反日情绪。尽管对‘日本’和‘日本政治家’的不信任和愤怒高涨，但日本人国民性仍维持积极评价这一点，可视为韩国方面回答的特异之处。与对中国人国民性的认知相比，这一点更为明显。

2022年的调查中，增加了可比较日本人和中国人‘国民性’认知的项目。在‘亲切/冷漠、灵活/固执、计划性/即兴性、大胆/细致、创造性/模仿性’等选项中，韩国人看待的日本国民性是‘亲切（77.5%）、有计划性（64.8%）、排他性强（55.2%）、细致（49.4%）’。另一方面，对日本人和中国人的认知则差异巨大，甚至可以说是截然相反。韩国人认为中国人‘冷漠（62.5%）、固执（61.2%）、大胆（64.8%）、模仿性强（73%）、排他性强（63.7%）、好战（62.5%）’，并且负面评价牢固地超过半数也是其特征。

另一方面，关于在韩国和中国之间感到亲近的国家这一2022年的提问，日方回答最多的为‘哪一方都不感到亲近（35.2%）’。其后的回答依次为‘感到亲近韩国’（25.9%）、‘两国都感到亲近’（14.6%），而‘感到亲近中国’的回答仅为7.7%。韩国方面，‘哪一方都不感到亲近（40.8%）’最多，其次依次为‘日本’（24.3%）、‘中国’（16.9%）、‘两国都感到亲近（14.4%）’。尽管韩日历史问题存在矛盾，并且尽管认为与中国关系比与日韩关系未来更重要，但韩日两国都表现出对日韩的亲近感高于对中国的亲近感，这一点是其特征。2023年，这一比例进一步上升。年龄越低，越倾向于对韩国感到亲近，而对中国感到亲近则未显示出与年龄相关的关联性。因此，可以推测韩国方面对年轻一代的亲近感与大众文化消费有关。

<表3 韩国与中国之间更亲近的国家（日本主要问项数据结果表 2021 东亚研究所）>

f2e34dd1a320d063

III. 对方国家让人联想到什么

1. 韩日相互印象

2013年和2014年的调查项目中包含“想起对方国家时会联想到什么”的问题。2013年的选项中，韩国问卷包含<日本料理、优质产品、日本国旗、富士山、樱花、武士、经济大国、天皇、科学技术、东日本大地震及福岛核事故、独岛问题、慰安妇奶奶、政治家的失言、太平洋战争（广岛、长崎原子弹爆炸）、右翼团体、漫画·动画、自卫队、韩流热潮、在日本国内的外国人、泡沫经济>。2014年在此基础上增加了<安倍晋三首相、尖阁诸岛、跨太平洋伙伴关系协定>等。

2013年日本问卷中关于韩国的印象包括<韩国料理、液晶电视等家电产品、首尔等高层建筑群、仁川机场、汉江风景、贫富差距、FTA等经济自由化努力、崇礼门、民主主义、征兵制、韩国合并·日韩基本条约、三星、现代等财阀企业、板门店、2002年韩日世界杯、韩元（货币）、反日情绪·反日示威、韩流电视剧·K-POP、独岛问题、跆拳道>。2014年在此基础上增加了<仁川机场、随军慰安妇、征兵制、三星现代等财阀企业、韩国合并、朴槿惠总统、世越号沉船事故>等。

在2014年“想起日本时会联想到什么”（可选择3项）的提问中，韩国国民联想到的是“独岛问题”（66.4%）、“慰安妇奶奶”（56%）、“政治家的失言”（24.5%）。在2014年对日本产生不好印象的原因（第1+第2顺位）中，排在前两位的是“对韩国侵略的历史不反省”（76.9%）、“独岛问题”（71.5%），这表明韩国方面的回答在历史问题上被压倒，无法区分“对日本的不良印象”和“一想起日本就会联想到的事物”，两者是一致的。特别是当时的热点问题独岛问题，其作为第1顺位回答的比例超过30%，这在所有年龄层中都是共通的，并且不受是否访问日本等个人经历的影响。

<图3 2014韩国数据结果表 东亚研究院>

另一方面，从2013年第一届调查来看，日本国民想起韩国时，59.1%选择了“韩国料理”，其次是“竹岛问题”（56.7%）、“韩国电视剧、K-POP”（47.2%）。当时虽然是2012年8月李明博前总统访问独岛和天皇道歉发言等事件导致日本国内厌韩情绪高涨，韩流热潮急剧降温的时期，但与韩国文化相关的项目回答占优是其特点。2014年，选择“韩国料理”（46.0%）、“韩流电视剧、K-POP”（36.3%）、“世越号事件”（38.2%）的回答也多于“独岛问题”（36.7%）和“慰安妇问题”（31.0%），这表明日本人想起韩国时，比韩日历史问题，更容易联想到韩国饮食和大众文化等韩国文化及体验，存在差异。

将近十年来的相互认知调查的回答与1980-90年代进行比较。朴镇宇（2014）分析了1984年至1997年间《东亚日报》和《朝日新闻》联合实施的五次舆论调查，并分析了自由回答“想起对方国家时会联想到什么”的内容。他分析认为，日本从文化的角度看待韩国，并在首尔奥运会后从容地看待韩国的经济发展；而韩国方面，则在对经济大国、技术先进的日本抱有憧憬的同时，一贯有30%左右的回答源于殖民统治和侵略战争所产生的反日情绪。

<图4 ‘日本人对韩国的联想（%）’ 朴镇宇（2014:114）>

<图5 韩国人对日本的联想（朴镇宇 2014: 114）>

从当前视角来看，若观察上表1980-90年代韩国人对日本的“联想”，虽然像“36年的痛苦”这样的表述，日本的侵略和殖民统治、缺乏反省的问题意识在韩国人的联想中占据最大比重，但并未像今天这样存在对独岛问题、慰安妇、强制征用等具体事宜的认知。1991年，金学顺奶奶首次公开了慰安妇受害事实，由此，在韩日历史问题中，最具争议的慰安妇问题开始正式浮出水面。1993年的河野谈话、1995年“为女性设立亚洲和平国民基金”和村山首相谈话等，可以回顾认为这是迎来战后50周年的韩日关系进入新阶段的时期。此后，1998年的“21世纪新的韩日伙伴关系共同宣言”、1999年日本大众文化开放、2002年韩日共同世界杯、2003年以《冬季恋歌》热潮为开端的韩流热潮、新大久保韩国城韩流商圈的重组等，在韩日友好氛围中，民间文化交流进入了新的层面。然而，这个时期也是否定战后民主主义历史观的历史修正主义抬头，日本社会“厌韩”情绪开始公开化的时期。2005年山野车轮的《漫画厌韩论》出版后立即成为畅销书，不久便出现了在特会，以及“走上街头的网络右翼”（安田浩一 2013）的暴走也获得了“行动的保守派”的称号。这个时期可以说是韩日之间“历史战争”内容具体化的时期。那么，让我们通过“想起对方国家的历史上的什么事件”来考察两国国民历史认识的根源。

2. 想起对方国家的历史上的什么事件

第一、二次相互认知调查中包含“列举两个知道的对方国家的历史事件”的问项。在2013年第一届调查中，韩国人列举了“壬辰倭乱”（80.6%）、“广岛-长崎原子弹爆炸”（74.8%）、“太平洋战争”（55.4%）、“日韩强制合并”（49.9%）等。2014年，韩国人仍然最多地选择了“壬辰倭乱”（86.3%），其次是“广岛、长崎原子弹爆炸”、“日韩强制合并”的回答。相比之下，日本国民在2013年第一届调查中最多地列举了“女性总统的诞生”（72.4%），其次是“首尔奥运会”（71.1%）、“日韩世界杯”（70.0%），显示出对更近期的事件的关注和了解程度更高。在2014年的调查中，日本人也列举了“首尔奥运会”（67.0%）、“韩日世界杯”（63.0%），这鲜明地体现了双方看待韩日相互历史的时代焦点不同。

韩国人历史关注点集中在殖民时期，这在“对日本社会及政治制度的认识”的提问中，日本被视为“军国主义”的回答占半数以上的结果中得以体现。韩国人虽然对日本的民主主义给予高度评价（2021年“对日本的民主主义感到满意”为67.1%），但同时想起日本时，又首先联想到军国主义，这是一种矛盾。另一方面，日本人则以“民族主义”（52.3%）来看待“韩国的政治和社会状况”，回答占优。日本方面的回答具有明显的代际差异，20多岁和30多岁的人选择“民主主义”的回答最多，而年龄越大，“民族主义”的回答越多（2021年调查）。2023年的调查显示，将韩国视为“民主主义”的回答更多，这表明日本舆论对韩日政局的变化反应迅速。2023年韩国方面，军国主义（45.4%）的回答仍然占优，可以读出根深蒂固的历史问题认识，但资本主义（42.1%）的回答以微弱差距位居其后，预示着未来相互认知可能发生的变化。

<表4 您认为目前日本政治和社会运行方式如何？韩国人的回答（2021年调查，东亚研究院）>

f2e34dd1a320d063

<表5 当前韩国政治和社会运行方式如何？（2021年日本主要问题数据结果表，东亚研究所）>

f2e34dd1a320d063

图6 2023年相互认知调查（2023年东亚研究中心-肯隆NP0韩日相互认知调查：日本与韩日关系）

IV. 韩日关系与历史认知

1. 历史执念与遗忘的鸿沟

韩国人之所以在韩日关系史上经常想起‘壬辰倭乱’，可能与韩国人最尊敬的人物是李舜臣将军有关（盖洛普2019）。在盖洛普的调查中，韩国人最尊敬的人物继2014年后，在2019年依然是李舜臣将军（第二位是世宗大王）。忠武公李舜臣以龟船和海战的胜利为中心，通过大河剧、历史小说、音乐剧等形式被持续制作并广受欢迎。金汉珉导演的《鸣梁》（2014）、《汉山：龙之出现》（2022）两部电影的商业成功，充分展示了李舜臣将军在大众中的人气。以日据时期为时代背景，再现日本侵略和日据时期的民族苦难的电视剧和电影，特别是以慰安妇问题或强制征兵等韩日历史问题症结为题材的作品也持续被制作。仅回顾引起话题的剧情片，就有《密探》（2016年）、《东柱》（2016）、《我能说》（2017）、《军舰岛》（2017）、《我的名字是莫利》（2019）、《 항거: 유관순 이야기》（2019）、《奉梧洞战斗》（2019）、《1947波士顿》（2023）等。

与之形成鲜明对比的是，战后日本抹去了对亚洲侵略战争的记忆。佐藤卓己（2007）在其著作《8月15日的迷思：日本历史教科书媒体的政治学》中，从‘为何8月15日是终战纪念日’的疑问出发，阐述了围绕1945年第二次世界大战‘终战’的记忆、历史与媒体之间的关系。他指出，1945年8月15日日本天皇的‘玉音放送’，以及与之相关的新闻报道、广播、历史教科书等各种媒体，制造了战后战争结束是天皇‘圣断’的结果的所谓‘8月15日的迷思’。其结果是，战后日本社会在‘8·15终战纪念日’的框架内虽然意识到了太平洋战争，但对殖民地的视角却被边缘化了。根据天皇的终战宣言，战争始于珍珠港事件，是针对美国及欧洲国家的战争，在这种战争观下，对亚洲国家的侵略历史很容易被忽视。

在GHQ占领解除后，日本的教科书历史教育就将对亚洲的一系列侵略行为定义为反抗西方列强的防卫战争，从而淡化了其侵略战争的性质（朴素荣2023）。在个人和公民社会层面，虽然努力反思日本的殖民侵略及其遗产，但1960年代日本大众意识中关于战争体验的记录集中于亚洲太平洋战争，特别是关于战争体验的感想几乎都集中于战时日本国民所经历的痛苦以及战后西伯利亚拘留等受害经历，对其他亚洲国家施加的暴力却未被提及，在大众意识中被遗忘（五十岚芳训2022, 290）。吉田裕（2004, 5-6）指出，尽管侵略战争或殖民统治的反思应成为战后史学的原点和出发点，但几乎不存在关于对亚洲各国加害历史或亚洲民众所遭受战争 피해的研究。日本战后处理的特殊性，尤其是在冷战国际秩序下，日本人得以在遗忘历史认知问题的同时专注于经济高速增长。另一方面，在战后日本社会战争观的演变中，战争受害者与加害者并存的模糊意识发生了变化，特别是1980年代以后，出现了顾及国际关系、具有政治性和现实主义的战争观。即，虽然拒绝承认是‘侵略战争’，但承认‘侵略性行为’并对其‘反省’的言辞增多，围绕战后50周年的1990年代以后‘大东亚战争肯定论’迅速衰退。然而，在1980-90年代NHK的舆论调查中，回答‘是侵略战争’的占一半，回答‘是无可奈何的战争’的也占40%左右，这种危险的局面持续存在，表明了对战争的双重标准（double bind）依然存在。

二十多年后的2015年，关于日本社会战争观的舆论调查（2015年战后70周年日本经济新闻对1,584名读者进行的问卷调查）显示，回答‘是侵略战争’的比例增加到66%。但同时，回答‘日本政府的道歉已足够’的比例也高达77%（《日本经济新闻》2015/05/27）。同年《每日新闻》的舆论调查显示，47%的国民认为第二次世界大战是‘错误的战争’，认为‘是无可奈何的战争’或‘不知道’的分别占24%。回答‘是错误的战争’的受访者中，超过一半的人给出的理由是‘因为是侵略战争（56%）’。但‘因为日本战败（3%）’或‘两个理由都有（34%）’的回答也不少。该调查显示，认为‘应包含（42%）’对过去殖民统治和侵略的道歉（おわび）的意见多于‘不应包含（15%）’的意见。然而，超过半数的受访者认为对周边国家 피해的道歉‘已经足够（44%）’或‘本来就不需要（13%）’，而回答‘道歉不足’的仅占31%。这与2005年《每日新闻》的调查中，‘道歉足够’（36%）和‘不需要’（11%）相比，‘道歉不足’的回答占42%相比，显示出认识上的变化（韩民族日报 2015）。

韩国对历史的追溯与日本的遗忘之间的鸿沟，以及围绕战争责任和道歉的两国认知差异，在对‘韩日历史问题中需要解决的事项’的认识差异上表现得最为明显。尽管历史的知识和关注的时代焦点不同，但将韩日历史问题视为‘对方的过错’的认识是共通的。在关于2021年韩日历史问题中需要解决的事项的提问中，韩国方面列举了日本的‘历史教科书问题’（67.4%）、‘慰安妇问题’（67.1%）、‘日本对侵略战争的认识’（61.4%）、‘日本的战争赔偿、强制劳动等赔偿问题’（54.3%）、‘日本对过去的反省或道歉不足’（52.8%）。日本方面选择最多的回答是‘韩国的反日教育和教科书内容’（56.7%）、‘韩国人在历史问题上的过度反日行为’（53.8%）、‘慰安妇问题’（40.0%）。这与作为对对方‘不良印象’的原因，韩国选择‘日本没有正确反省侵略韩国的历史’，而日本选择‘韩国因历史问题等持续批评日本’的回答相吻合。

图6 韩日关系中需要解决的历史问题（韩国人东亚认知调查结果表 2021.9 东亚研究中心）

f2e34dd1a320d063

<表 7 日本和韩国的历史问题中应解决的事项（日本主要提问数据结果表 2021，东亚研究所）>

f2e34dd1a320d063

韩日两国国民都认识到两国关系的重要性，但普遍认为关系改善并非易事。其背景在于，作为关系恢复的先决条件，围绕历史问题解决的方案存在差异。韩国人认为最大的问题是日本对‘侵略战争的认识、慰安妇问题、强制征用等赔偿问题、过去史反省与道歉的不足’，而日本人则认为最大的问题是‘韩国的反日教育和教科书内容、反日行动’。韩国仍在回顾日占时期的历史，而日本则走向了遗忘朝鲜及亚洲侵略历史的道路，两国历史轨迹的差异体现在此次调查中，并再次确认了要找到两国国民都能相互满意地解决历史问题的症结所在，将非常困难。

2. 大众文化与韩日关系

韩日关系处于不断变化的进程中。最近的韩日相互认知调查及其分析中，“大众文化”已成为重要的关键词。当然，自2013年首次相互认知调查以来，日本对韩国的“好感”的重要原因一直是大众文化。然而，关注大众文化与相互好感度的问卷的出现，是2021年以后相互认知调查的重大变化。2021年的调查显示，在韩国，享受日本大众文化的人的比例为18%，其中67%（回答“有好感”（10.4%）、“总体有好感”（56.6%））表示对日本产生了好感。享受韩国大众文化的日本受访者比例为34.5%，其中81.2%对韩国表示了好感（回答“有好感”（25.8%）、“总体有好感”（55.4%））。也就是说，大众文化消费与对对方国家的好感之间有着密切的联系，大众文化消费能够带动相互好感度，这一点已变得十分明确（吴承姬 2020; 2020.8.11; 孙烈·李夏妍, 2021.11.15.）。

<表8 您是否享受韩国的大众文化？（日本主要问卷数据结果表 2022, 东亚研究所）>

f2e34dd1a320d063

<图7 大众文化是否提升了对方国家形象（2023年东亚研究所-Genron NP0 日韩相互认知调查：日本与日韩关系）>

<表9 日韩关系恶化是否影响了个人对韩国大众文化的消费（仅询问享受大众文化者） (2022年日本主要问卷调查数据结果表，东亚研究所)>

f2e34dd1a320d063

“即使韩日关系恶化，对享受大众文化的态度也没有改变”（2021年韩国32.4%，日本64.6%；2022年韩国35.6%，日本61.0%）的观点表明，尽管存在政治上的负面议题，但文化消费及其沟通渠道不会因此萎缩。正如2020年“最差的韩日关系”中也出现了第四次韩流热潮一样，日本的韩流消费群体中，即使韩日关系恶化，对享受大众文化的态度也没有改变的意见也十分明确。大众文化是相互性、同时代性沟通的最有意义的媒介，它预示着通过大众文化进行的沟通以及由此产生的亲密感将成为韩日友好未来的最重要资产。但同时，这种态度也可以被解读为历史认识的缺失或对韩日关系的无知/漠不关心的一种延续。

人们很容易认为，在流行文化方面好感度很高的年轻一代也会对韩日关系的未来持乐观态度，但他们的回答却出人意料地并非如此。在2022年关于韩日关系重要性的提问中，60岁以上人群的“重要”回答比例最高，而年龄越低，“不知道”的回答比例越高。在“韩日关系是否应该改善”的问题上，年龄越大，“应该改善”的意见也越多。在“需要解决的历史问题”上，受访者年龄越低，“不知道”的回答越多，20多岁以下人群的比例高达40%（朴胜贤 2022.9.14.）。这一点也让人联想到时任首相安倍晋三的发言，即不能让与战争无关的世代背负沉重的历史包袱。石周熙（2020）指出，MZ一代将大众文化与政治经济、历史问题明确分离的现象值得关注，并认为应该重新审视“随着韩日大众文化交流的扩大，相互合作关系也将得到巩固”的分析。然而，文化本身的力量，通过大众文化进行的时代性沟通的时空，无疑是“历史、地理、文化关系深厚的邻国”可以共享的最大财富。文化领域越能摆脱政治和历史的沉重纠葛，越能充分发挥其价值。

五、结语

本研究基于东亚研究员和NPO言论（겐론）自2013年以来的“韩日国民相互认知调查”，分析了韩日之间相互印象、历史认知及历史问题解决方案的差异及其启示。从最初的认知调查开始，日本人就将“韩国的流行文化”、“饮食文化和购物”列为好感的主要原因。韩国大多数人认为韩国在经济上与日本“对等”，但他们持续将“生活水平高的发达国家”列为对日本“好感”的原因，同时积极评价日本人“亲切诚实”的国民性。“大众文化消费不受韩日关系影响”的日本方面回答比例很高，而韩国人对日本国民性的评价不受韩日关系影响的特点则尤为突出。

在韩日两国“坏印象”方面，历史问题的影响是压倒性的。两国国民都将历史问题视为韩日关系发展的最大变数，韩国提及日本侵略战争反省不足、独岛问题、强制劳动、慰安妇问题等，而日本则将韩国人的反日情绪、反日行动视为最大问题。韩国人想到日本时，历史问题的影响压倒一切，导致“对日本的不好的印象”和“想到日本时浮现的事物”无法分离，而是完全一致的。相比之下，即使在仇韩情绪高涨、韩流热潮降温的时期，日本人对韩国文化的积极评价也居高不下。两国对对方国家的历史知识也存在差异，韩国的历史知识可以追溯到“壬辰倭乱”和“殖民统治”，而日本人的历史知识则集中在韩国总统选举等近期议题上。由于这种历史认识的差异，韩国将日本视为“军国主义”，而日本则将韩国视为“民族主义”。特别是在“韩日历史问题中需要解决的事项”上，韩日之间截然相反的回答，最鲜明地揭示了战后韩国在反思民族苦难历史与日本在走向遗忘侵略亚洲历史的道路上，两国轨迹的差异。正如2023年相互认知调查结果所示，随着韩日首脑穿梭外交的恢复等两国关系改善气氛的出现，对韩国有好感的日本人有所增加，但韩国人对日本的好感度反而下降了（孙烈·金良奎·朴汉洙 2023）。日本在两国关系改善时对韩国的印象也会随之变好，但韩国方面，关系改善并未能转化为对日本好感度的改善，这可以读出韩国方面历史认识的“根深蒂固”。

通过认知调查，媒体在韩日关系中的重要性再次凸显。尽管两国国民对对方国家的负面印象很大程度上是由大众媒体主导的信息所塑造（赵圭哲 2003），并且有批评认为媒体报道在复制对对方国家的负面刻板印象（李昌铉 2007），以及对利用韩日冲突进行政治利益博弈的媒体的党派性报道行为（朴英钦‧郑济赫 2020）的批评等，关于韩日关系和媒体的批判性研究一直存在，相互认知调查的结果也与此并无二致。在关于获取对方国家或韩日关系信息的途径的提问中，韩日两国都选择了“本国媒体”。[3]在2014年的调查中，韩日双方均有超过60%的受访者认为“媒体报道对韩日国民情绪影响很大”，若加上“影响不大但有影响力”的回答，则高达80%~90%。尽管如此，对本国媒体在韩日关系报道公正性方面的信任度却处于较低水平，认为“媒体不对韩日关系进行客观公正的报道”的比例一直更高。2021年，韩国受访者评价媒体受政治状况或立场影响（62.3%），基于煽情主义刺激反日情绪（20.7%），且媒体对日本的专业知识不足（12.2%）。关于媒体对韩日关系报道的舆论评价，今后需要进行更详细的讨论。

在20世纪80-90年代进行的舆论调查中，过去民族苦难的记忆被模糊地表述为“36年的痛苦”，但进入21世纪后，诸如“慰安妇问题”、“强制征用问题”、“独岛问题”等要求日本“道歉和反省”的历史问题具体化了。此外，在相互认知调查进行的过去十年间，围绕这些争论点，韩日立场差异表面化并导致冲突加剧，因此，这不仅是“失去的十年”中的“最坏的韩日关系”，而是直面韩日之间纠缠的过去并寻找其妥协方案过程中不可避免的阵痛时期。韩日关系常被概括为“直面过去，面向未来”。因此，我们希望分析相互认知差异、历史认识鸿沟及其历史经纬的研究能够促进韩日之间的相互理解，并为韩日关系未来做出贡献。同时，我们也希望这项研究的成果能够转化为对韩日两国共同取得的历史性协议和成就进行再评价并公开讨论的努力。■

[1]“对等”这一项目出现在2021年联合国贸易和发展会议（UNCTAD）上，全体195个成员国一致同意将韩国的地位从发展中国家变更为“发达国家”。韩国自1964年联合国贸易和发展会议成立以来，是唯一一个从发展中国家转变为发达国家的国家，至此，韩国被正式划分为由美国、日本、德国、英国、法国等组成的32个发达国家集团之一。

[2]通过统计数理研究所的国民性全国调查（1953年起每五年一次）和NHK的意识结构调查（1975年起每五年一次），分析日本国民性和价值观，有趣的是，日本人自己将勤奋、坚韧、有礼、亲切列为日本人特征的顺序。这些特征与韩国人看待的日本人特征相似，并且这些回答自20世纪50年代末至今几乎没有变化。李伊范通过这些调查结果，阐明了“日本人论”和“日本社会论”中主张的日本人特征和倾向大体一致，并且尽管日本人的生活方式和社会环境发生了巨大变化，但这些特征在过去40年间一直持续存在。

[3]在选择“本国媒体”的人群中，电视所占比例最高，其次是移动设备和电脑。使用何种媒体存在显著的代际差异。以2021年韩国为例，60岁以上人群中电视占95.3%，而18-29岁人群中电视仅占30%，电脑占36.9%，移动设备占33.1%，这充分反映了日常使用媒体的代际差异。

参考文献

盖洛普. 2019. “韩国人最尊敬的人物是继2014年后2019年仍是李舜臣” https://www.gallup.co.kr/gallupdb/reportContent.asp?seqNo=1057(检索日2023.09.15)

东亚研究员·言论NPO. 2013-2019 “韩日相互认知调查数据”.http://eai.or.kr/new/ko/etc/data.asp. (检索日: 2023.10.15).

________________________. 2013-2022 <日本主要问项数据结果表>

________________________. 2023. 韩日国民相互认知调查：日本与韩日关系。

东亚研究员. 2014. “第二届韩日国民相互认知调查韩日比较分析结果报告书”。

朴素英. 2023.“占领解除期以后日本的历史教育：以日本帝国主义侵略历史的教科书叙述变化为中心。”《东北亚文化研究》75: 189-212。

朴镇宇. 2014. “通过舆论调查看韩日关系的相互认知”《日本思想》27: 102-129。

朴胜贤. 2022..“‘不知道’这一积极的回答：以第10届韩日国民相互认知调查看社会文化议题”《EAI议题简报》

朴英钦‧郑济赫. 2020. “媒体如何报道韩日冲突：以框架类型和意义化方式为中心。”《韩国内容学会论文集》20, 7: 352-367。

佐藤卓己著. 元容镇‧冈本正美译. 《8月15日的神话：日本历史教科书，媒体的政治学》 宫里。

孙烈‧李河燕. 2021. “大众文化消费引领的韩日相互好感度：能否成为僵化的韩日关系的突破口。”《EAI评论‧议题简报》,

____·金良奎·朴汉洙 2023.10.12. “韩日国民看待关系改善的距离：2023年韩日国民相互认知调查结果分析”《EAI评论‧议题简报》.

石周熙 2020.“韩流与‘嫌恶’：青年一代（MZ一代）的悖论。”《EAI工作论文》

李伊范. 2004. “战后日本人的价值观变化考察：以日本人的国民性研究结果为中心。”《日本学研究》15: 37-66。

李昌铉. 2007. “通过媒体报道看韩日沟通的隔阂。”《人文社会科学研究》18: 111-129。

五十岚吉邦著. 金贤娥等译. 2022 《战败的记忆：身体文化故事 1945-1970》 昭明出版社。

安田浩一 2013. 金贤旭译 《走上街头的右翼：他们是如何成为行动派保守派的》,Humanitas。

吴承熙. 2020. “韩国青年一代对日观的变化与文化因素分析：超越‘相互厌恶的恶性循环’。”《日本文化学报》87: 140-158。

______. 2020.“韩日关系代际分析1_韩日关系：以‘我’为中心的对外观，‘消费’日本，比反日更‘公平’”《EAI 工作论文》

吉田裕著. 河宗文‧李爱淑译. 2004 《日本人的战争观》 历史批评社。

赵圭哲. 2003. “通过媒体报道看韩日沟通的隔阂。”《日本学报》57, 2: 685-696。

韩国人喜爱的40项[人物篇] - 运动员/歌手/演员/电影演员/综艺主持人·喜剧演员/小说家/历代总统/企业家/尊敬的人物（2004-2019）调查日 2019.2.25. https://www.gallup.co.kr/gallupdb/reportContent.asp?seqNo=1057(检索日2023.9.15.)

福田村电影官方网站 https://www.fukudamura1923.jp/ (检索日 2023.9.17.)

<日本经济新闻> 2015. “政府的道歉‘已经足够 77%” 5月27日。

韩民族日报. 2015. “47%的日本国民认为‘第二次世界大战是错误的战争’” https://japan.hani.co.kr/arti/international/21624.html . (检索日: 2023.10.30.)

路透社共同通信> 2023. “明明有公文却无记录？” 7月17日。

东京新闻. 2023. “时隔100年的国会质询，政府的回答是？即将发生100年的关东大地震‘朝鲜人·中国人虐杀’问题” https://www.tokyo-np.co.jp/article/251995 (检索日: 2023.10.30)

■ 朴胜贤是启明大学日语日本学系教授。

■ 负责人及编辑：吴俊哲_EAI 研究助理

咨询: 02 2277 1683 (ext. 205) | jcoh@eai.or.kr