[Série sur les relations Corée-Japon vues par l'opinion publique] ① Qu'est-ce que les Coréens et les Japonais évoquent à propos de l'autre pays

I. Introduction

Cet article vise à analyser « Qu'est-ce que les Coréens et les Japonais évoquent à propos de l'autre pays » sur la base des résultats des sondages d'opinion publique menés par le think tank privé sud-coréen East Asia Institute et l'organisation japonaise à but non lucratif Genron, de la première enquête sur la perception mutuelle Corée-Japon en 2013 à la 11e enquête en novembre 2023. L'enquête sur la perception mutuelle Corée-Japon (ci-après dénommée « Enquête sur la perception mutuelle ») fournit des indicateurs utiles pour examiner les différences et leurs origines dans la perception mutuelle et la perception historique entre la Corée et le Japon, en incluant des questions détaillées telles que « Ce qui vous vient à l'esprit lorsque vous pensez à l'autre pays », « Évaluation mutuelle du caractère national » et « Connaissances sur l'histoire de l'autre pays ». Sur la base des résultats de l'enquête de 2013 à 2023, l'auteur examine les différences de connaissances et d'expériences historiques qui sous-tendent les divergences d'opinion marquées entre la Corée et le Japon concernant les causes et les solutions aux problèmes historiques.

L'enquête sur la perception mutuelle de l'East Asia Institute reflète l'opinion publique au cours des 10 dernières années, une période durant laquelle la situation politique Corée-Japon a été dominée par des problèmes historiques. Cela a commencé avec la visite de l'ancien président Lee Myung-bak à Dokdo et ses remarques exigeant des « excuses » de l'empereur japonais en août 2012, suivie d'une série d'événements tels que l'annonce de l'accord sur les femmes de réconfort par le gouvernement Park Geun-hye en 2015, le jugement définitif de la Cour suprême sur les travailleurs forcés en 2018 et les mesures de restriction des exportations par le gouvernement japonais en 2019. Pendant cette période, la droite politique au Japon s'est renforcée, l'atmosphère anti-coréenne s'est intensifiée dans la société japonaise, et les discours de haine et la publication de livres anti-coréens, menés par des groupes tels que Zaitokukai, étaient monnaie courante. En Corée, le sentiment anti-japonais s'est intensifié, entraînant des boycotts de produits japonais et l'annulation de voyages au Japon. À partir du premier semestre 2020, dans le contexte de la pandémie de COVID-19, les échanges interpersonnels ont été complètement interrompus. Par conséquent, cette période est souvent décrite comme « 10 ans perdus dans les relations Corée-Japon » ou « les pires relations Corée-Japon ».

Jusqu'en 2022, une période de conflit sans précédent dans les relations Corée-Japon, les sondages ont montré que l'impression de l'autre pays était plus souvent « mauvaise » que « bonne ». Les résultats de l'enquête de 2022 indiquent que si la majorité des Coréens (81,1 %) souhaitent une amélioration des relations Corée-Japon, plus de la moitié des répondants estiment que les relations resteront « les mêmes qu'actuellement ». En ce qui concerne les défis à relever pour rétablir les relations, tant en Corée (57,7 %) qu'au Japon (66,3 %), la « résolution des problèmes historiques » a été citée comme la principale difficulté. Cependant, lorsqu'il s'agit des problèmes historiques à résoudre dans les relations Corée-Japon, la Corée mentionne « la perception de la guerre d'agression du Japon, les questions des femmes de réconfort, les réparations pour les travailleurs forcés, et le manque de repentance et d'excuses concernant le passé », tandis que le Japon pointe du doigt « l'éducation anti-japonaise de la Corée et le contenu des manuels scolaires, ainsi que les actions anti-japonaises », révélant ainsi un écart significatif dans la perception des problèmes historiques. Finalement, la Corée perçoit le Japon comme « militariste », tandis que le Japon perçoit la Corée comme « nationaliste ». En particulier, pour les Coréens, « la mauvaise impression du Japon », « ce qui leur vient à l'esprit quand ils pensent au Japon » et « les problèmes à résoudre dans les relations historiques Corée-Japon » sont indissociables et concordants, démontrant que la perception du Japon est écrasée par les problèmes historiques.

<Figure 1 Impression de l'autre pays (Enquête sur la perception mutuelle Corée-Japon 2023 de l'East Asia Institute - Genron NPO : Japon et relations Corée-Japon)>

L'enquête sur la perception mutuelle révèle que les impressions mutuelles, le niveau de sympathie, les connaissances historiques et la perception historique, ainsi que la perception de l'identité mutuelle sont interconnectés. Les divergences d'opinion entre la Corée et le Japon concernant les problèmes historiques, qui sont au cœur des difficultés des relations Corée-Japon, et leurs solutions, sont fermement ancrées, façonnées par le retour sur le passé de la Corée après la libération et « l'après-guerre de l'oubli » du Japon. Cependant, les relations Corée-Japon sont également en constante évolution. Le fait que les raisons d'une « bonne impression » de l'autre pays soient souvent liées à des expériences telles que le caractère national ou le niveau de vie au Japon, ou la culture et la cuisine en Corée, et que les réponses varient considérablement selon les groupes d'âge, laisse entrevoir des possibilités d'évolution future des relations Corée-Japon. En particulier, les éléments liés à la culture populaire, ajoutés en 2021, montrent clairement la préférence des Japonais pour la culture populaire coréenne, et il est également évident que la consommation de la culture populaire de l'autre pays stimule la sympathie mutuelle.

L'enquête de 2023 sur la perception mutuelle des peuples coréen et japonais montre que les opinions publiques des deux pays commencent à sortir du marasme de la méfiance mutuelle née des problèmes historiques. Dans le contexte d'une amélioration des relations bilatérales, marquée par la restauration de la diplomatie entre les dirigeants coréen et japonais en 2023, les citoyens des deux pays ont ressenti cette amélioration. Au Japon, les réponses indiquant une « bonne impression » de la Corée (37,4 %) ont dépassé pour la première fois depuis l'enquête de 2013 les réponses indiquant une « mauvaise impression » (32,8 %). Cela reflète l'impact positif des récentes avancées dans les relations Corée-Japon sur l'opinion publique japonaise (Son Yeol, Kim Yang-gyu, Park Han-soo 2023.10.12). De plus, les réponses japonaises qualifiant le « nationalisme » coréen de « démocratie » en tant que mode de fonctionnement politique et social de la Corée ont également augmenté. En revanche, dans l'enquête de 2023, le pourcentage d'opinions positives des citoyens coréens à l'égard du Japon n'a pas augmenté, et le nombre de répondants considérant les relations Corée-Japon comme importantes a également diminué. De plus, alors que les Japonais évaluent positivement les efforts des gouvernements coréen et japonais pour améliorer les relations (« bien fait »), les Coréens répondent « je ne sais pas », reflétant ainsi des positions profondément divergentes.

Malgré les évaluations divergentes de la situation Corée-Japon par les citoyens des deux pays, une perception constante qui ressort de cette enquête est que « les relations Corée-Japon sont importantes ». Le pourcentage de répondants estimant que « les relations Corée-Japon sont importantes pour leur propre pays » est plus élevé en Corée qu'au Japon. Cependant, compte tenu de la proportion élevée de réponses « je ne sais pas » dans l'ensemble des réponses japonaises, le pourcentage de répondants japonais considérant que « les relations Corée-Japon sont importantes » (56,5 %) en 2022 était quatre fois supérieur à celui de ceux qui estimaient qu'elles ne l'étaient pas (14,4 %). Et la proportion de répondants japonais estimant que « les relations Corée-Japon sont importantes pour leur propre pays » a augmenté à 61,8 % en 2023. En 2022, la raison principale invoquée par les Japonais pour l'importance de la Corée était « parce qu'il s'agit d'un voisin avec des relations historiques, géographiques et culturelles profondes » (71,9 %). Bien que le fait d'être un « voisin » ait également été un facteur important dans les réponses coréennes (64 %), la « dépendance économique mutuelle » a été mentionnée un peu plus fréquemment. Par ailleurs, dans les réponses japonaises de 2023, la raison « parce qu'ils partagent des intérêts de sécurité communs en tant qu'alliés des États-Unis » a considérablement augmenté pour atteindre 40,9 %, dépassant ainsi l'importance économique (37,1 %) et soulignant l'importance croissante des questions de sécurité.

Bien que la perception mutuelle des citoyens coréens et japonais ait une influence significative sur les décideurs politiques dans le processus de prise de décision, en raison de facteurs politiques nationaux et internationaux, peu d'études ont analysé en profondeur les enquêtes sur la perception mutuelle. Cet article vise à analyser la perception mutuelle entre la Corée et le Japon au cours des 10 dernières années, une période qualifiée de « pires relations Corée-Japon », afin d'éclairer l'écart dans la perception historique entre les deux pays et d'en tirer des implications et des pistes de changement.

II. Quelle impression avez-vous de l'autre pays ?

1. « Bonne impression » et « mauvaise impression »

Depuis 2013, la première question de l'enquête sur la perception mutuelle Corée-Japon est : « Quelle impression avez-vous de l'autre pays ? ». Elle est suivie par une question demandant les raisons des réponses « bonne impression » et « mauvaise impression ». La raison prédominante de la « mauvaise impression » entre la Corée et le Japon est le « problème historique ». En 2021, près de la moitié des Japonais ont répondu avoir une « mauvaise impression de la Corée (48,8 %) ». Les raisons invoquées pour cette mauvaise impression (réponses multiples à deux options) étaient : « Parce que le Japon est critiqué pour des problèmes historiques, etc. » (45,4 %), « Parce qu'ils ressentent un malaise face aux actions actuelles du gouvernement coréen » (35,3 %), et « À cause du différend territorial concernant Dokdo » (31,1 %). La proportion de ces réponses était élevée, indépendamment du sexe et de l'âge. Les raisons pour lesquelles les Coréens ont une mauvaise impression du Japon (réponses multiples à deux options) étaient : « Parce que le Japon ne se repent pas sincèrement de son histoire d'invasion » (66,7 %) et « À cause du problème de Dokdo » (52,3 %).

<Tableau 1 Raisons de la « mauvaise impression » de la Corée (Résultats de l'enquête sur les questions clés japonaises en 2021, East Asia Institute)>

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Les « bonnes impressions » sur la Corée étaient plus diverses que les « mauvaises impressions » qui étaient écrasées par les conflits historiques entre la Corée et le Japon. Dès les premières enquêtes d'opinion, les Coréens ont constamment cité la « personnalité gentille et sincère des Japonais » et un « pays développé avec un niveau de vie élevé », tandis que les Japonais ont cité la « culture populaire coréenne », la « culture culinaire et le shopping » comme les principales raisons de leurs bonnes impressions. Le shopping était également la première raison citée par les Japonais pour visiter la Corée.

Figure 2 Raisons d'avoir une bonne impression du pays partenaire (Enquête sur les perceptions mutuelles Corée-Japon 2023 par l'Institut d'études est-asiatiques - Genron NPO : Japon et relations Corée-Japon)

Dans l'enquête sur les perceptions mutuelles de 2021, à la question « Le PIB par habitant de la Corée a dépassé celui du Japon, et les dépenses de défense de la Corée et du Japon sont à un niveau similaire, donc les relations entre la Corée et le Japon sont-elles égales ? », les réponses coréennes indiquant « le Japon est supérieur » ou « je ne sais pas » représentaient ensemble un peu plus de 10 %, la majorité des répondants répondant « égal » (44 %) ou « pas encore égal, mais en mouvement dans cette direction » (44,2 %). Pour les réponses japonaises sur « l'égalité », la proportion de « je ne sais pas » (43,6 %) était élevée, et les deux réponses « déjà égal » (15,7 %) et « en mouvement vers l'égalité » (26,5 %) étaient près de trois fois plus nombreuses que la réponse « la supériorité du Japon est ferme » (14,2 %). La Corée est également classée comme un « pays développé » sur la scène internationale.[1]Il est intéressant de noter que, même si la majorité des Coréens estiment que la Corée est « égale ou en mouvement vers l'égalité » avec le Japon, ils citent constamment le « pays développé avec un niveau de vie élevé » comme raison de leur bonne impression du Japon.

Bien qu'ils aient qualifié le Japon de « pays en développement numérique » dans sa réponse à la COVID-19, les classements de la « personnalité sincère et gentille » (49,8 %) et du « pays développé avec un niveau de vie élevé » (38,5 %) ont été maintenus en 2023, comme en 2022. Dans les réponses de 2022 concernant le « pays développé avec un niveau de vie élevé », il n'y avait pas de grande différence entre les réponses des différentes générations concernant l'expérience des écarts économiques entre la Corée et le Japon, et la réponse des personnes dans la vingtaine était même la plus élevée à 30 %. Dans ce cas, on peut supposer que le niveau de vie japonais tel qu'évalué par le public coréen est d'une dimension différente de celle mesurable en termes économiques tels que les salaires, les revenus, la nutrition, la santé et l'espérance de vie, et des recherches supplémentaires à ce sujet pourraient donner des résultats intéressants.

Tableau 2 Résultats de 2022 Raisons d'avoir une bonne impression du Japon (1ère raison)

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2. Perception et évaluation mutuelles du caractère national

Les enquêtes sur la perception mutuelle, initialement menées en 2013 et 2014, visaient à interroger la perception et l'évaluation du caractère national. Le concept de caractère national (national character), qui postule l'unicité des cultures, sociétés, comportements et modes de pensée des membres d'un pays donné dans une société complexe et à grande échelle comme la nôtre, présente une limite fondamentale en ce qu'il considère les membres de l'État-nation comme une communauté homogène et néglige la diversité interne. Néanmoins, il est utile pour saisir la perception mutuelle populaire, et comme le montrent les recherches de Lee Yi-beom (2004, pp. 13-14 ; 20-21)[2], la perception du caractère national est relativement durable, ce qui la différencie des réponses dans le domaine politique, qui changent de manière sensible avec les évolutions des relations entre le Japon et la Corée. Dans cette enquête sur la perception mutuelle, nous avons pu confirmer l'évaluation positive par les Coréens du caractère national japonais ; la perception positive de la civilité, telle que la gentillesse, n'est probablement pas étrangère à l'évaluation du « niveau de vie élevé » mentionné précédemment.

Dans l'enquête de 2014, parmi les traits opposés <gentil/peu attentionné, travailleur/paresseux, pacifique/belliqueux, flexible/rigide, digne de confiance/indigne de confiance, fiable/non fiable, honnête et sincère/malhonnête et peu sincère, créatif/imitateur, coopératif/non coopératif, altruiste/égoïste, collectiviste/individualiste>, la réponse la plus fréquente des Japonais concernant le caractère national coréen était « ni l'un ni l'autre ». Les répondants japonais ont répondu « ni l'un ni l'autre » à 9 des 10 questions sur le caractère national coréen, montrant ainsi qu'ils n'avaient pas d'image claire du caractère national coréen. Parmi eux, plus de la moitié des répondants ont indiqué que le caractère national coréen était « rigide (51,9 %) ». D'autres réponses fréquentes incluent « égoïste (44,7 %), travailleur (42,9 %), belliqueux (41,3 %), indigne de confiance (41,1 %), non coopératif (38,1 %), malhonnête et peu sincère (31,9 %) » ; à l'exception de « travailleur », la plupart de ces traits sont négatifs.

Dans l'enquête de 2014, les réponses « ni l'un ni l'autre » ont également été les plus fréquentes pour les cinq questions concernant la perception du caractère national japonais par les Coréens. Cependant, parmi les éléments pour lesquels une réponse majoritaire a été donnée, il y avait des évaluations positives telles que « gentil (70,3 %) » et « travailleur (75,6 %) ». En outre, des perceptions négatives telles que « rigide (36,1 %), indigne de confiance (37,6 %), non coopératif (36,0 %), égoïste (48,9 %) » coexistaient avec des perceptions positives telles que « honnête et sincère (33,1 %), créatif (42,1 %) ».

Suite à la visite du président sud-coréen Lee Myung-bak sur l'île de Dokdo et à sa demande d'excuses de l'empereur en 2012, des manifestations anti-coréennes violentes ont eu lieu au Japon. Le « Hallyu » (vague coréenne) s'est transformé en une vague de livres anti-coréens ; en 2014, le livre « L'ère de la haine anti-coréenne » de Sakurai Makoto, président de la « Zaitokukai », a atteint sa sixième édition en un peu plus de 20 jours. L'atmosphère anti-coréenne au Japon a été transmise telle quelle à la société coréenne par le biais des reportages, attisant ainsi le sentiment anti-japonais. Le fait que des évaluations positives du caractère national japonais aient été maintenues, malgré la méfiance et la colère croissantes envers le « Japon » et les « politiciens japonais », est une caractéristique particulière des réponses du côté coréen. Ceci est encore plus évident lorsqu'on le compare à la perception du caractère national chinois.

L'enquête de 2022 ajoute des éléments permettant de comparer la perception du « caractère national » des Japonais et des Chinois. Parmi les options telles que « gentil/taciturne, flexible/rigide, planificateur/spontané, audacieux/méticuleux, créatif/imitateur », le caractère national japonais perçu par les Coréens est « gentil (77,5 %), planificateur (64,8 %), exclusif (55,2 %), méticuleux (49,4 %) ». En revanche, la perception des Japonais et des Chinois diffère au point d'être opposée. Les Coréens perçoivent les Chinois comme « taciturnes (62,5 %), rigides (61,2 %), audacieux (64,8 %), imitateurs (73 %), exclusifs (63,7 %), belliqueux (62,5 %) », et la caractéristique était que les évaluations négatives dépassaient de manière décisive la majorité.

Par ailleurs, concernant la question de 2022 demandant quel pays, entre la Corée et la Chine, suscite plus de sympathie, la réponse la plus fréquente du côté japonais était « Je ne ressens de sympathie pour aucun des deux (35,2 %) ». Les réponses suivantes étaient « Je ressens de la sympathie pour la Corée » (25,9 %), « Je ressens de la sympathie pour les deux pays » (14,6 %), et seulement 7,7 % ont répondu « Je ressens de la sympathie pour la Chine ». En Corée également, « Je ne ressens de sympathie pour aucun des deux (40,8 %) » était la réponse la plus fréquente, suivie de « Japon » (24,3 %), « Chine » (16,9 %), et « Je ressens de la sympathie pour les deux pays (14,4 %) ». Malgré les conflits liés aux questions historiques entre le Japon et la Corée, et bien que la relation avec la Chine soit jugée plus importante à l'avenir que les relations entre le Japon et la Corée, il est caractéristique que la sympathie entre le Japon et la Corée soit plus élevée que la sympathie envers la Chine, tant du côté coréen que du côté japonais. Ce ratio a encore augmenté en 2023. Plus l'âge est bas, plus on ressent de sympathie pour la Corée, tandis qu'aucune corrélation avec l'âge n'a été observée concernant la sympathie envers la Chine. On peut donc supposer que la sympathie des jeunes générations envers la Corée est liée à la consommation de culture populaire.

<Tableau 3 : Pays préféré entre la Corée et la Chine (Résultats des principales questions du Japon, Enquête 2021, East Asia Institute)>

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III. Qu'évoque l'autre pays ?

1. Images mutuelles Corée-Japon

Les enquêtes de 2013 et 2014 comprenaient la question « Qu'évoque l'autre pays ? ». Les options de réponse pour le questionnaire coréen en 2013 comprenaient : <Cuisine japonaise, Produits de haute qualité, Drapeau japonais, Mont Fuji, Cerisier, Samouraï, Puissance économique, Empereur, Science et technologie, Séisme de Tōhoku et accident nucléaire de Fukushima, Question des Dokdo, Grands-mères de réconfort, Propos des politiciens, Guerre du Pacifique (bombardements atomiques d'Hiroshima et Nagasaki), Groupes d'extrême droite, Manga/Animation, Forces d'autodéfense, Vague Hallyu, Japonais résidant en Corée, Économie de bulle>. En 2014, les options suivantes ont été ajoutées : <Premier ministre Shinzo Abe, Îles Senkaku, Partenariat transpacifique>.

En 2013, les images évoquées par les Japonais concernant la Corée comprenaient : <Cuisine coréenne, Appareils électroménagers tels que téléviseurs à cristaux liquides, Gratte-ciel à Séoul, Aéroport d'Incheon, Paysage du fleuve Han, Disparités de richesse, Efforts en faveur de la libéralisation économique tels que le ALE, Sungnyemun, Démocratie, Service militaire obligatoire, Annexion de la Corée, Traité de base Corée-Japon, Conglomérats tels que Samsung et Hyundai, Panmunjom, Coupe du Monde Corée-Japon 2002, Won (monnaie), Sentiment anti-japonais / Manifestations anti-japonaises, Dramas Hallyu / K-POP, Question des Dokdo, Taekwondo>. En 2014, les options suivantes ont été ajoutées : <Aéroport d'Incheon, Femmes de réconfort, Service militaire obligatoire, Conglomérats tels que Samsung et Hyundai, Annexion de la Corée, Présidente Park Geun-hye, Naufrage du Sewol>.

En 2014, concernant la question « Qu'évoque le Japon ? » (choix jusqu'à 3), les citoyens coréens ont évoqué « la question des Dokdo » (66,4 %), « les grands-mères de réconfort » (56 %) et « les propos des politiciens » (24,5 %). En 2014, les raisons d'avoir une mauvaise impression du Japon (1ère + 2ème priorité) étaient « l'absence de remords concernant l'histoire d'invasion de la Corée » (76,9 %) et « la question des Dokdo » (71,5 %). Les réponses coréennes montrent que les réponses sont écrasées par les questions historiques, et que la « mauvaise impression du Japon » et ce qui « évoque le Japon » ne sont pas séparés mais concordent. En particulier, le fait que la question des Dokdo, alors d'actualité, ait été choisie comme première réponse par plus de 30 % des répondants, était commun à tous les groupes d'âge et n'était pas influencé par des expériences personnelles telles que la visite au Japon.

<Figure 3 2014 Résultats Corée East Asia Institute>

Par ailleurs, l'enquête inaugurale de 2013 montre que, pour les Japonais, « la cuisine coréenne » était évoquée par 59,1 % d'entre eux, suivie de « la question des Takeshima » (56,7 %) et « les dramas coréens, K-POP » (47,2 %). Bien qu'il s'agisse d'une période où le sentiment anti-coréen s'intensifiait au Japon suite à la visite du président Lee Myung-bak sur les Dokdo en août 2012 et à ses remarques sur les excuses de l'empereur, et où la vague Hallyu se refroidissait rapidement, il est remarquable que les réponses concernant les éléments culturels coréens aient été prédominantes. En 2014 également, « la cuisine coréenne » (46,0 %), « les dramas Hallyu, K-Pop » (36,3 %) et « le naufrage du Sewol » (38,2 %) ont été choisis plus souvent que « la question des Dokdo » (36,7 %) et « la question des femmes de réconfort » (31,0 %). Cela révèle une différence dans la manière dont les Japonais évoquent la Corée : la culture et les expériences coréennes, telles que la nourriture et la culture populaire, sont évoquées avant les questions historiques entre la Corée et le Japon.

Comparons les réponses des enquêtes d'opinion mutuelle des dix dernières années avec celles des années 1980-1990. Park Jin-woo (2014) a analysé cinq enquêtes d'opinion menées conjointement par le Dong-A Ilbo et le Asahi Shimbun de 1984 à 1997, en demandant aux répondants ce qui leur venait à l'esprit concernant l'autre pays. Il a analysé que le Japon considérait la Corée sous l'angle culturel et observait le développement économique de la Corée avec sérénité après les Jeux Olympiques de Séoul. D'autre part, il a souligné que, concernant la Corée, le désir d'un Japon puissance économique et technologiquement avancée coexistait avec un sentiment anti-japonais constant d'environ 30 %, découlant de la colonisation et des guerres d'agression.

<Figure 4 « Ce que les Japonais évoquent concernant la Corée (%) » Park Jin-woo (2014:114)>

<Figure 5 Ce que les Coréens évoquent concernant le Japon (Park Jin-woo 2014: 114)>

Du point de vue actuel, en examinant les « évocations » du Japon par les Coréens dans les années 1980-1990 présentées dans le tableau ci-dessus, on constate que la perception des problèmes liés à l'invasion et à la colonisation par le Japon et au manque de remords, exprimée par « 36 ans de souffrance », occupe la plus grande part dans les évocations des Coréens. Cependant, il n'y avait pas de conscience des questions spécifiques telles que la question des Dokdo, les femmes de réconfort et la conscription forcée, comme c'est le cas aujourd'hui. En 1991, le premier témoignage public de Mme Kim Hak-sun sur son expérience en tant que femme de réconfort a eu lieu, marquant le début de la question des femmes de réconfort, l'une des plus controversées dans les relations Corée-Japon. En 1993, la déclaration Kono, suivie en 1995 par la création du « Fonds national pour la paix des femmes asiatiques » et la déclaration du Premier ministre Murayama, ont marqué un tournant dans les relations Corée-Japon à l'occasion du 50e anniversaire de la fin de la guerre. Par la suite, la « Déclaration conjointe pour un nouveau partenariat Corée-Japon pour le 21e siècle » en 1998, l'ouverture de la culture populaire japonaise en 1999, la Coupe du Monde Corée-Japon en 2002, la vague Hallyu déclenchée par « Winter Sonata » en 2003, et la réorganisation du quartier coréen de Shin-Okubo en tant que centre de la vague Hallyu, ont marqué une nouvelle dimension dans les échanges culturels amicaux entre la Corée et le Japon. Cependant, cette période a également vu l'émergence du révisionnisme historique niant l'historiographie démocratique d'après-guerre, et le début de manifestations ouvertes de « haine envers la Corée » dans la société japonaise. Le manga « Haine envers la Corée » de Yamano Sharine, publié en 2005, est devenu un best-seller dès sa sortie, suivi de la création de groupes comme Zaitoku et des débordements des « net-citoyens sortis dans la rue » (Koichi Yasuda, 2013) qui ont pris le nom de « conservateurs agissant ». On peut dire que cette période a vu la concrétisation du contenu de la « guerre historique » entre la Corée et le Japon. Par conséquent, examinons la conscience historique des citoyens des deux pays, qui sous-tend les conflits historiques entre la Corée et le Japon, en nous demandant « ce dont ils se souviennent de l'histoire de l'autre pays ».

2. De quoi se souvient-on de l'histoire de l'autre pays ?

Les enquêtes 1 et 2 sur la perception mutuelle comprenaient une question demandant de citer deux « événements historiques de l'autre pays dont on a connaissance ». Lors de la première enquête de 2013, les Coréens ont cité « l'invasion japonaise de la Corée » (80,6 %), « les bombardements atomiques d'Hiroshima et Nagasaki » (74,8 %), « la guerre du Pacifique » (55,4 %) et « l'annexion Corée-Japon » (49,9 %). En 2014, les Coréens ont également choisi « l'invasion japonaise de la Corée » (86,3 %) comme le plus fréquent, suivis des réponses « bombardements atomiques d'Hiroshima et Nagasaki » et « annexion Corée-Japon ». En revanche, lors de la première enquête de 2013, les Japonais ont le plus cité « l'élection d'une présidente » (72,4 %), suivis de « Séoul Olympiades » (71,1 %) et « Coupe du Monde Corée-Japon » (70,0 %), montrant un intérêt et une connaissance plus élevés pour les événements plus récents. Lors de l'enquête de 2014, les Japonais ont également cité « Séoul Olympiades » (67,0 %) et « Coupe du Monde Corée-Japon » (63,0 %), révélant clairement que les points focaux historiques de la Corée et du Japon diffèrent.

Le fait que l'intérêt historique des Coréens se concentre sur la période coloniale se reflète dans la réponse selon laquelle le Japon est perçu comme « militariste » dans la question sur « la perception des systèmes sociaux et politiques du Japon », avec plus de la moitié des répondants. Bien que les Coréens évaluent positivement la démocratie japonaise (67,1 % « satisfaits de la démocratie japonaise » en 2021), ils ont également la contradiction de penser d'abord au militarisme lorsqu'ils évoquent le Japon. D'autre part, chez les Japonais, la réponse « nationalisme » (52,3 %) est prédominante lorsqu'il s'agit de « la situation politique et sociale de la Corée ». Une caractéristique notable des réponses japonaises est la grande différence générationnelle : les réponses « démocratie » étaient les plus nombreuses chez les 20-30 ans, tandis que les réponses « nationalisme » augmentaient avec l'âge (enquête 2021). L'enquête de 2023 montre une augmentation des réponses considérant la Corée comme une « démocratie », indiquant que l'opinion publique japonaise réagit rapidement aux changements de la situation Corée-Japon. En 2023, les réponses considérant le Japon comme « militariste » (45,4 %) restent prédominantes du côté coréen, reflétant une conscience historique profondément ancrée, mais « capitalisme » (42,1 %) suit de près, suggérant une possibilité de changement futur dans la perception mutuelle.

<Tableau 4 Comment pensez-vous que le Japon est actuellement gouverné politiquement et socialement ? Réponses des Coréens (enquête 2021, East Asia Institute)>

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<Tableau 5 Comment décririez-vous le fonctionnement actuel de la politique et de la société en Corée ? (Résultats du sondage principal au Japon en 2021, East Asia Institute)>

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<Figure 6 : Enquête sur la perception mutuelle 2023 (Enquête sur la perception mutuelle Japon-Corée EAI-Genron NPO 2023 : Relations Japon-Corée)>

IV. Relations Japon-Corée et perception historique

1. Le fossé entre l'obsession et l'oubli historiques

Le fait que les Coréens évoquent fréquemment l'« invasion japonaise de 1592 » dans l'histoire des relations Japon-Corée est probablement lié au fait que la figure la plus admirée par les Coréens est l'amiral Yi Sun-sin (Gallup 2019). Dans l'enquête de Gallup, l'amiral Yi Sun-sin a été la figure la plus admirée par les Coréens en 2019, comme en 2014 (le deuxième étant le roi Sejong). L'amiral Yi Sun-sin, connu sous le nom de 'Chungmugong', a été constamment représenté et a gagné en popularité à travers des drames épiques, des romans historiques et des comédies musicales, centrés sur le navire tortue et ses victoires navales. Le succès commercial des deux films de Kim Han-min, 'The Admiral: Roaring Currents' (2014) et 'Hansan: Rising Dragon' (2022), témoigne de la popularité de l'amiral Yi Sun-sin auprès du public. Des drames et des films retraçant l'invasion japonaise et les souffrances nationales pendant la période de la domination japonaise ont également été produits en continu, en particulier ceux qui traitent de questions historiques Japon-Corée telles que le problème des femmes de réconfort ou les conscriptions forcées. Rien qu'en pensant aux films qui ont suscité l'attention, on peut citer 'The Age of Shadows' (2016), 'Dongju: The Portrait of a Poet' (2016), 'A Taxi Driver' (2017), 'The Battleship Island' (2017), 'Herstory' (2017), 'Mal-mo-e: The Secret Mission' (2019), 'A Resistance' (2019), 'The Battle: Roar to Victory' (2019), 'Road to Boston' (2023).

En revanche, après sa défaite, le Japon a effacé le souvenir de ses guerres d'agression en Asie. Dans son ouvrage *The Myth of August 15: The Political Science of Japanese History Textbooks and Media* (2007), Sato Takumi part de la question « Pourquoi le 15 août est-il le jour de commémoration de la fin de la guerre ? » pour décrire la relation entre la mémoire, l'histoire et les médias autour de la « fin » de la Seconde Guerre mondiale en 1945. Il soutient que la « radiodiffusion impériale » de l'empereur du Japon le 15 août 1945, ainsi que les reportages de journaux, les émissions de radio et les manuels scolaires associés, ont créé le soi-disant « mythe du 15 août », selon lequel la fin de la guerre après le conflit a été due à la « grâce impériale ». En conséquence, la société japonaise d'après-guerre, dans le cadre de la « commémoration de la fin de la guerre le 15 août », a pris conscience de la guerre du Pacifique, mais a marginalisé sa perspective sur ses colonies. Selon la déclaration de fin de guerre de l'empereur, la guerre a commencé avec l'attaque de Pearl Harbor et était une guerre contre les États-Unis et les pays européens ; dans cette perspective de guerre, l'histoire de l'agression contre les pays asiatiques est facilement négligée.

Dès la période suivant la levée de l'occupation par le GHQ, l'enseignement de l'histoire dans les manuels scolaires japonais a créé un récit qui qualifie la série d'actes d'agression en Asie de guerres de défense contre les puissances occidentales, diluant ainsi leur caractère de guerres d'agression (Park So-young 2023). Au niveau individuel et de la société civile, des efforts ont été faits pour réfléchir à l'agression coloniale du Japon et à son héritage. Cependant, dans la conscience publique japonaise des années 1960, les récits d'expériences de guerre se sont concentrés sur la guerre du Pacifique, et en particulier, les récits d'expériences de guerre se sont concentrés sur les souffrances endurées par le peuple japonais pendant la guerre et les expériences de victimisation telles que la détention en Sibérie après la guerre, omettant la violence exercée contre d'autres pays asiatiques, qui ont ainsi été oubliées de la conscience publique (Igarashi Yoshikuni 2022, 290). Yoshida Yutaka (2004, 5-6) souligne que si la réflexion sur les guerres d'agression et la domination coloniale aurait dû être le point de départ et le fondement de la recherche historique d'après-guerre, il existe très peu d'études sur l'histoire des agressions contre les pays asiatiques ou sur les souffrances de guerre endurées par les peuples asiatiques. Le Japon a pu se consacrer à sa croissance économique élevée, en négligeant les questions de perception historique dans le contexte de l'ordre international de la guerre froide, en raison des aspects particuliers de son traitement d'après-guerre. Pendant ce temps, au milieu des transformations de la perception de la guerre dans la société japonaise d'après-guerre, une conscience ambiguë d'être à la fois victime et auteur de la guerre a évolué, notamment après les années 1980, vers une perception de la guerre qui est politique et réaliste, tenant compte des relations internationales. Autrement dit, bien que le Japon ait refusé de reconnaître les guerres comme des « guerres d'agression », les affirmations de « regret » pour les « actes d'agression » se sont multipliées, et le « discours de justification de la Grande Guerre de l'Asie de l'Est » a rapidement décliné après les années 1990, à l'approche du 50e anniversaire de l'après-guerre. Cependant, même dans les sondages d'opinion de NHK des années 1980 et 1990, si la réponse « c'était une guerre d'agression » représentait la moitié des répondants, la réponse « c'était une guerre inévitable » représentait également environ 40 %, maintenant une structure précaire où un double standard concernant la guerre persistait.

Plus de vingt ans plus tard, un sondage d'opinion sur la perception de la guerre dans la société japonaise en 2015 (une enquête menée par le *Nihon Keizai Shimbun* auprès de 1 584 lecteurs à l'occasion du 70e anniversaire de la fin de la guerre) a montré que la réponse « c'était une guerre d'agression » était passée à 66 %. Cependant, simultanément, 77 % des répondants estimaient que les excuses du gouvernement japonais étaient « déjà suffisantes » (*Nihon Keizai Shimbun*, 27/05/2015). Dans un sondage d'opinion du *Mainichi Shimbun* la même année, 47 % des citoyens ont répondu que la Seconde Guerre mondiale était une « guerre injuste », tandis que les réponses « guerre inévitable » ou « je ne sais pas » représentaient respectivement 24 %. Parmi ceux qui ont répondu « guerre injuste », plus de la moitié ont cité comme raison « parce que c'était une guerre d'agression » (56 %). Cependant, les réponses « parce que le Japon a perdu » (3 %) et « les deux raisons » (34 %) n'étaient pas négligeables. Dans cette enquête, plus de la moitié des répondants estimaient que les excuses pour la domination coloniale passée et l'agression devaient être « incluses » (42 %) dans la déclaration d'Abe du 70e anniversaire de l'après-guerre, par rapport à 15 % qui estimaient qu'elles ne devaient pas être incluses. Cependant, plus de la moitié des répondants ont estimé que les excuses pour les préjudices causés aux pays voisins étaient « déjà suffisantes » (44 %) ou « n'étaient pas nécessaires à l'origine » (13 %), tandis que seulement 31 % ont répondu que les « excuses étaient insuffisantes ». Cela montre un changement de perception par rapport à une enquête du *Mainichi Shimbun* en 2005, où 42 % des répondants avaient estimé que les « excuses étaient insuffisantes », contre 36 % qui pensaient que les « excuses étaient suffisantes » et 11 % qui pensaient qu'elles « n'étaient pas nécessaires » (Hankyoreh 2015).

Le fossé entre la remémoration de l'histoire par la Corée et l'oubli par le Japon, ainsi que la différence de perception entre les deux pays concernant la responsabilité de la guerre et les excuses, se manifestent le plus clairement dans la divergence de perception quant aux « questions à résoudre dans les relations Japon-Corée sur le plan historique ». Bien que les points focaux temporels de la connaissance et de l'intérêt pour l'histoire diffèrent, la perception que les problèmes historiques Japon-Corée sont « la faute de l'autre pays » est commune. Dans une question de 2021 demandant quelles questions historiques Japon-Corée devaient être résolues, le côté coréen a cité les « problèmes des manuels scolaires japonais » (67,4 %), le « problème des femmes de réconfort » (67,1 %), la « perception japonaise des guerres d'agression » (61,4 %), le « problème des réparations de guerre et des compensations pour le travail forcé par le Japon » (54,3 %) et le « manque de réflexion ou d'excuses du Japon concernant son passé » (52,8 %). Les réponses les plus fréquentes du côté japonais étaient « l'éducation anti-japonaise et le contenu des manuels scolaires en Corée » (56,7 %), « les actions anti-japonaises excessives des Coréens concernant les questions historiques » (53,8 %) et le « problème des femmes de réconfort » (40,0 %). Cela correspond aux réponses indiquant les raisons des « mauvaises impressions » envers l'autre pays : la Corée a cité « parce que le Japon ne réfléchit pas correctement à l'histoire de son invasion de la Corée », tandis que le Japon a cité « parce que la Corée critique continuellement le Japon pour des raisons historiques, etc. ».

<Tableau 6 : Questions historiques à résoudre dans les relations Japon-Corée (Résultats de l'enquête sur la perception de l'Asie de l'Est par les Coréens, 2021.9, East Asia Institute)>

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<Tableau 7. Questions sur les problèmes historiques entre le Japon et la Corée à résoudre (Résultats des principales questions du Japon, East Asia Institute, 2021)>

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Les citoyens des deux pays, Corée et Japon, reconnaissent mutuellement l'importance des relations bilatérales, mais une perception prédominante est que l'amélioration de ces relations n'est pas aisée. En arrière-plan se trouve la divergence des solutions concernant la résolution des problèmes historiques, qui sont une condition préalable à la restauration des relations. Les Coréens citent comme problèmes majeurs « la perception japonaise de la guerre d'agression, la question des femmes de réconfort, les indemnisations pour le travail forcé, et le manque de repentance et d'excuses concernant le passé », tandis que les Japonais désignent « l'éducation anti-coréenne, le contenu des manuels scolaires et les actions anti-coréennes » comme les problèmes principaux. La différence dans les trajectoires historiques des deux nations, où la Corée se remémore encore l'histoire de la période de l'occupation japonaise, tandis que le Japon a marché sur la voie de l'oubli de son histoire d'invasion de la Corée et de l'Asie, est reflétée dans cette enquête, confirmant une fois de plus qu'il sera très difficile de trouver une solution aux problèmes historiques qui puisse satisfaire les citoyens des deux pays.

2. Culture populaire et relations Corée-Japon

Les relations Corée-Japon sont en constante évolution. Dans les récentes enquêtes sur les perceptions mutuelles Corée-Japon et leurs analyses, la « culture populaire » a émergé comme un mot-clé important. Bien sûr, depuis la première enquête sur les perceptions mutuelles en 2013, la culture populaire japonaise a été une raison importante de l'« impression positive » du Japon envers la Corée. Cependant, l'inclusion de questions axées sur la culture populaire et la sympathie mutuelle constitue un changement majeur dans les enquêtes sur les perceptions mutuelles depuis 2021. Selon l'enquête de 2021, 18 % des Sud-Coréens apprécient la culture populaire japonaise, et parmi eux, 67 % (10,4 % répondant « J'ai une bonne impression », 56,6 % répondant « J'ai plutôt une bonne impression ») ont déclaré avoir développé une sympathie pour le Japon. Le pourcentage de répondants japonais qui apprécient la culture populaire sud-coréenne est de 34,5 %, et parmi eux, 81,2 % ont exprimé une sympathie pour la Corée (25,8 % ont répondu « J'ai une bonne impression », 55,4 % ont répondu « J'ai plutôt une bonne impression »). En d'autres termes, il est devenu évident que la consommation de culture populaire et une bonne impression du pays partenaire sont étroitement liées, et que la consommation de culture populaire stimule la sympathie mutuelle (Oh Seung-hee 2020; 2020.8.11; Son Yeol‧Lee Ha-yeon, 2021.11.15.)

<Tableau 8 Appréciez-vous la culture populaire sud-coréenne ? (Tableau des principaux résultats de l'enquête japonaise 2022, East Asia Institute)>

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<Figure 7. La culture populaire améliore-t-elle l'image de l'autre pays (Enquête sur la perception mutuelle Corée-Japon 2023 de l'Institut d'études est-asiatiques-Genron NP0 : Japon et relations Corée-Japon)>

<Tableau 9. L'aggravation des relations Corée-Japon affecte-t-elle la consommation de culture populaire coréenne par les individus (Question posée uniquement aux répondants qui apprécient la culture populaire) (Résultats des principales questions du Japon 2022, Institut d'études est-asiatiques)>

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L'attitude selon laquelle « même si les relations entre la Corée et le Japon se détériorent, cela ne change rien à la consommation de culture populaire » (Corée en 2021 : 32,4 %, Japon : 64,6 % ; Corée en 2022 : 35,6 %, Japon : 61,0 %) permet de prévoir que le marché de la consommation culturelle et les canaux de communication qui en découlent ne seront pas affectés par des problèmes politiques négatifs. Tout comme la quatrième vague de la K-pop a eu lieu en 2020, malgré des « relations Corée-Japon au plus bas », il existe une opinion claire selon laquelle les consommateurs japonais de culture populaire ne changent pas leur comportement de consommation de culture populaire même si les relations entre la Corée et le Japon se détériorent. La culture populaire est le moyen le plus significatif de communication mutuelle et contemporaine, et la communication par le biais de la culture populaire, ainsi que l'intimité qui en résulte, deviendront le plus précieux atout pour des relations amicales futures entre la Corée et le Japon. Cependant, en même temps, cette attitude peut également être interprétée comme une extension de l'absence de perception historique ou de l'ignorance/indifférence à l'égard des relations entre la Corée et le Japon.

Il est facile de supposer que les jeunes, qui ont une forte affinité mutuelle à travers la culture populaire, auront également des perspectives positives sur l'avenir des relations entre la Corée et le Japon, mais leurs réponses indiquent le contraire. En 2022, la réponse « important » à la question sur l'importance des relations Corée-Japon était la plus élevée chez les personnes âgées de 60 ans et plus, tandis que la réponse « je ne sais pas » augmentait avec l'âge. Pour la question « Les relations Corée-Japon devraient-elles s'améliorer ? », l'opinion « devraient s'améliorer » était plus fréquente chez les personnes âgées. Concernant les « problèmes historiques à résoudre », la réponse « je ne sais pas » était plus fréquente chez les jeunes, atteignant 40 % chez les moins de 20 ans (Park Seung-hyun, 14.09.2022). Cela rappelle les propos de l'ancien Premier ministre Shinzo Abe, selon lesquels les générations non liées à la guerre ne devraient pas porter le fardeau d'une histoire sombre. Seok Ju-hee (2020) a souligné la séparation nette entre la culture populaire, les questions politiques et économiques, et les problèmes historiques observée chez la génération MZ, et a suggéré que l'analyse selon laquelle les relations de coopération mutuelle se consolideraient à mesure que les échanges culturels populaires entre la Corée et le Japon s'intensifieraient devrait être réexaminée. Cependant, le pouvoir unique de la culture, l'espace-temps de la communication contemporaine à travers la culture populaire, est sans aucun doute le plus grand atout que des « voisins ayant des relations historiques, géographiques et culturelles profondes » peuvent partager. La valeur de la culture sera pleinement réalisée dans la mesure où elle sera libérée des contraintes des relations Corée-Japon, lourdement entrelacées sur le plan politique et historique.

V. Conclusion

Cette étude analyse les perceptions mutuelles, les perceptions historiques et les différences dans les solutions aux problèmes historiques entre la Corée et le Japon, ainsi que leurs implications, sur la base de l'« Enquête sur les perceptions mutuelles des peuples coréen et japonais » menée par l'Institut d'études d'Asie de l'Est et le NPO ゲンロン (Genron) depuis 2013. Dès les premières enquêtes de perception, les Japonais ont cité la « culture populaire coréenne », « la culture culinaire et le shopping » comme les principales raisons de leurs bonnes impressions. Bien que la majorité des Coréens considèrent la Corée comme « égale » au Japon sur le plan économique, ils continuent de citer le Japon comme un « pays développé avec un niveau de vie élevé » comme raison de leur « bonne impression », tout en évaluant positivement le caractère « aimable et diligent » du peuple japonais. Comme le montre la forte proportion de réponses japonaises indiquant que « la consommation de culture populaire n'est pas affectée par les relations Corée-Japon », l'évaluation par les Coréens du caractère du peuple japonais se caractérise par une indépendance marquée par rapport aux relations Corée-Japon.

Dans le cas des « mauvaises impressions » des deux pays, l'influence des problèmes historiques est écrasante. Les citoyens des deux pays considèrent les problèmes historiques comme le principal facteur déterminant le développement des relations Corée-Japon. La Corée cite le manque de repentance du Japon pour ses guerres d'agression, le problème de Dokdo, le travail forcé et les femmes de réconfort, tandis que le Japon met l'accent sur le sentiment anti-japonais et les actions anti-japonaises des Coréens. Lorsque les Coréens pensent au Japon, ils sont submergés par les problèmes historiques, et leur « mauvaise impression du Japon » et ce qui leur « vient à l'esprit à propos du Japon » ne font qu'un. En revanche, même lorsque l'atmosphère anti-coréenne s'est intensifiée et que le boom de la K-pop s'est refroidi, les réponses positives à la culture coréenne ont été élevées chez les Japonais. Les connaissances historiques sur le pays voisin sont également différentes : la Corée remonte à la « guerre Imjin » et à la « domination coloniale », tandis que les connaissances historiques des Japonais se concentrent sur des problèmes récents tels que les élections présidentielles coréennes. En raison de ces différences de perception historique, la Corée perçoit le Japon comme « militariste », tandis que le Japon perçoit la Corée comme « nationaliste ». En particulier, les réponses divergentes entre la Corée et le Japon concernant les « points à résoudre dans les problèmes historiques Corée-Japon » révèlent le plus clairement la différence de trajectoire entre la Corée, qui a ruminé et médité sur l'histoire des souffrances nationales après la libération, et le Japon d'après-guerre, qui a marché sur la voie de l'oubli de l'histoire de l'invasion de la Corée et de l'Asie. Comme le montrent les résultats de l'enquête sur les perceptions mutuelles de 2023, bien que les Japonais ayant une image positive de la Corée aient augmenté dans un climat d'amélioration des relations bilatérales, y compris la restauration de la diplomatie de navette entre les dirigeants des deux pays, l'affinité des Coréens pour le Japon a en fait diminué (Son Yeol, Kim Yang-gyu, Park Han-soo, 2023). Le Japon voit son impression de la Corée s'améliorer lorsque les relations bilatérales s'améliorent, mais l'affinité de la Corée pour le Japon ne s'améliore pas avec l'amélioration des relations, ce qui témoigne de la « profondeur » de la perception historique coréenne.

L'enquête sur les perceptions met une fois de plus en évidence l'importance des médias dans les relations Corée-Japon. Bien qu'une partie non négligeable de l'image négative que les citoyens des deux pays ont de l'autre soit créée par des informations médiatiques (Cho Kyu-cheol, 2003), et malgré les critiques selon lesquelles les reportages médiatiques reproduisent les stéréotypes négatifs sur le pays voisin (Lee Chang-hyun, 2007), des recherches critiques sur les relations Corée-Japon et les médias ont été menées, y compris des critiques sur le comportement de reportage partisan des médias qui utilisent les conflits Corée-Japon à des fins d'intérêts politiques (Park Young-heum, Jeong Je-hyeok, 2020). Les résultats de l'enquête sur les perceptions mutuelles ne font pas exception. En ce qui concerne les sources d'information sur le pays voisin ou les relations Corée-Japon, les deux pays citent « leurs propres médias ». [3]Dans l'enquête de 2014, plus de 60 % des personnes interrogées dans les deux pays ont répondu que « les reportages médiatiques ont une très grande influence sur les sentiments des peuples coréen et japonais », et en ajoutant les réponses « ont une certaine influence, bien que pas très grande », ce chiffre atteint 80 à 90 %. Néanmoins, la confiance dans l'objectivité des reportages de leurs propres médias sur les relations Corée-Japon reste faible, le pourcentage de réponses indiquant que « les médias ne font pas de reportages objectifs et impartiaux sur les relations Corée-Japon » étant constamment plus élevé. En 2021, les répondants coréens ont estimé que les médias sont influencés par des situations ou des positions politiques (62,3 %), qu'ils attisent le sentiment anti-japonais sur la base du sensationnalisme (20,7 %) et que les médias manquent d'expertise sur le Japon (12,2 %). Une discussion plus détaillée sur l'évaluation par l'opinion publique des reportages sur les relations Corée-Japon sera nécessaire par la suite.

Les sondages d'opinion menés dans les années 1980-1990 exprimaient de manière vague les souvenirs des souffrances nationales passées comme « 36 ans de souffrance », mais depuis les années 2000, les problèmes historiques exigeant des « excuses et une repentance » du Japon, tels que le « problème des femmes de réconfort », le « problème du travail forcé » et le « problème de Dokdo », ont été spécifiés. De plus, la dernière décennie, au cours de laquelle l'enquête sur les perceptions mutuelles a été menée, a été une période où les différences de position entre la Corée et le Japon concernant ces questions se sont manifestées et où les conflits se sont amplifiés. Par conséquent, il ne s'agit pas de « 10 ans perdus » de « relations Corée-Japon au plus bas », mais d'une période de douleurs inévitables pour faire face au passé entrelacé entre la Corée et le Japon et trouver des solutions de compromis. Les relations Corée-Japon sont souvent résumées par l'expression « regarder le passé en face et se tourner vers l'avenir ». C'est pourquoi nous espérons que les recherches analysant les différences de perception mutuelle, le fossé des perceptions historiques et leurs contextes historiques pourront contribuer à améliorer la compréhension mutuelle entre la Corée et le Japon et à l'avenir des relations Corée-Japon. Nous espérons également que les résultats de ces travaux pourront conduire à des efforts visant à réévaluer et à rendre publiques les ententes et les réalisations historiques que la Corée et le Japon ont accomplies ensemble. ■

[1]La catégorie « égalité » a été ajoutée en 2021. La Conférence des Nations Unies sur le commerce et le développement (CNUCED) a modifié le statut de la Corée de pays en développement à « pays développé » par consensus unanime de ses 195 États membres. La Corée est le seul pays à être passé du statut de pays en développement à celui de pays développé depuis la création de la CNUCED en 1964, et est ainsi officiellement classée parmi les 32 pays du groupe des pays développés des Nations Unies, qui comprend les États-Unis, le Japon, l'Allemagne, le Royaume-Uni et la France.

[2]L'analyse des caractéristiques nationales et des valeurs des Japonais, basée sur l'enquête nationale sur le caractère national (menée tous les cinq ans depuis 1953) et l'enquête sur la structure de la conscience (menée tous les cinq ans depuis 1975) de la NHK, révèle qu'ils se classent eux-mêmes comme les caractéristiques des Japonais par ordre de diligence, de persévérance, de courtoisie et de gentillesse. Ces caractéristiques sont similaires aux traits des Japonais perçus par les Coréens, et ces réponses sont restées pratiquement inchangées depuis la fin des années 1950 jusqu'à aujourd'hui. Lee Yi-beom, à travers ces résultats d'enquête, souligne que les caractéristiques et les tendances des Japonais généralement affirmées dans les études sur le caractère national japonais et la société japonaise coïncident largement, et qu'elles persistent depuis 40 ans malgré les changements considérables dans le mode de vie et l'environnement social des Japonais.

[3]Parmi les médias utilisés par ceux qui ont cité « leurs propres médias », la télévision occupe la plus grande proportion, suivie par les appareils mobiles et les ordinateurs. Il existe une différence générationnelle importante dans les médias utilisés. Les résultats de 2021 en Corée montrent que la télévision représente 95,3 % chez les personnes âgées de 60 ans et plus, tandis que chez les 18-29 ans, la télévision ne représente que 30 %, les ordinateurs 36,9 % et les appareils mobiles 33,1 %, reflétant ainsi la différence générationnelle dans les médias couramment utilisés.

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■ Park Seung-hyunest professeur de langue et littérature japonaises à l'Université Keimyung.

■ Responsable et éditeur : Oh Jun-cheol_Assistant de recherche à l'EAI

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